Беседа 82

Јован 17:14. дао сам им реч Твоју; а свет их мрзе, јер нису од света, као што ни ја нисам од света. 1. Ученици Христови нису од овога света. – О једнакости Сина са Оцем. – 2. Исус Христос позива своје ученике на мир и јединство, који више привлаче људе него чуда. – 3. Бога нико не познаје осим оних који познају Сина. – 4. Мора веровати у Бога и волети Га. Бог нам даје прилике да чинимо добро. - Пороци хришћана. „Они често долазе у цркву само да би зурили и показали се другима. - Окрутност према сиромашнима. – Видећи зло, нико не покушава да га отклони, напротив, многи завиде онима који то чине и љути се што и сами не могу. 1. Када нас, живећи врлински, прогоне зли људи и трпимо подсмех од њих због привржености врлини, не тугујмо и не тугујмо. Својство врлине је такво да код злих људи обично изазива мржњу према себи. Завидећи онима који желе да живе праведно, и мислећи да себи спреме оправдање ако омаловажавају туђи углед, зли људи мрзе (добре) као оне који иду супротним путем, и покушавају на све начине да осрамоте свој живот. Али немојмо јадиковати, јер мржња злих служи као знак врлине. Зато Христос каже: „Кад бисте били од света, свет би волео своје“ (Јн. 15, 19), и опет на другом месту: „Тешко вама кад сви добро говоре о вама“ (Лк. 6, 26). Зато и овде каже: „Пренео сам им реч Твоју, и свет их мрзе. Ово опет изражава разлог зашто су они достојни велике бриге Очеве. Због Тебе, каже, и због Твоје речи, они су били омражени; дакле достојан све индустрије. „Не молим се да их узмеш са света, него да их сачуваш од зла“ (Јован 17:15). Он поново објашњава Свој говор, поново га чини разумљивијим – што не показује ништа друго осим да Му је много стало до ученика, будући да се са таквом пажњом моли за њих. Али Он је рекао да ће Отац учинити све што траже. Зашто се он овде моли за њих? Ово је, као што сам рекао, само да изразим љубав према њима. „Они нису од света, као што ни ја нисам од света“ (Јован 17:16). Како Он на другом месту каже: „Које си ми дао од света, да ли су били твоји“ (Јован 17:6)? Тамо Он разуме природу, а овде Он разуме зла дела. Тако се много говори у славу ученика, а прво да они „нису од света“, затим да им је сам Отац дао, да су одржали његову реч и да су због тога омражени. И оно што Он каже: „као што ја нисам од света“, нека вас то не срамоти. Реч „свиђа ми се“ овде не значи савршену сличност. Као што се у овом случају, када се каже о Христу и Оцу, у речи: „како“ се изражава потпуна једнакост, по сродности Њихове природе, тако и када се говори о нама и о Христу, то допушта велику разлику, због велике и безграничне разлике између Његове и наше природе. И ако Христос „није починио никакав грех, нити је било преваре у устима Његовим“ (Ис. 53,9), како се онда апостоли могу поредити са Њим? Шта значе Његове речи: „нису од света“? Они мисле на други (свет) – немају ништа заједничко са земљом – постали су небески грађани. И тиме показује и љубав Своју, пошто их хвали пред Оцем и поверава Ономе који је родио. Рекавши: „Чувај их“, говорио је не само о избављењу од опасности, већ и о утврђивању у вери. Зато је додао: „Освети их истином Својом“ (Јн. 17,17), – учини их светима учењем Духа Светога и правим догматима. Као што је раније рекао: „Очишћени сте кроз реч коју сам вам проповедао“ (Јн. 15,3), тако и сада каже исто: поучи их, научи их истини. Али Он је рекао да Дух чини ово: како сада може питати Оца о томе? Ово је опет зато да знате једнакост. А исповедање правих догмата о Богу заиста освећује душу. Немојте се чудити што Он приписује освећење речи. А шта Он каже о догматима јасно је из чињенице да је додао: „Твоја реч је истина“, то јест, у њој нема ничег лажног, али све речено мора се испунити; такође нема ништа фигуративно, ништа телесно. Тако Павле за Цркву каже да ју је Христос осветио – „преко речи“ (Еф. 5,26). То значи да Божја реч може очистити. Међутим, чини ми се да израз: „освети их“ значи и нешто друго, а то је: издвојити их за реч и проповед. А то се опет види из даљих речи. „Као што си ти мене послао у свет“, каже Христос, „тако сам и ја послао њих у свет“ (Јован 17:18). Павле каже исту ствар: „даде нам реч помирења“ (2. Кор. 5:19). Заиста, због чега је Христос дошао, због тога су апостоли обишли васељену. Али реч „како“ овде опет не значи једнакост између Њега и апостола: како би иначе могли бити послани људи? А говорити о будућности као о прошлости је за Њега обична ствар. „И ради њих посвећујем Себе, да и они буду посвећени истином“ (Јован 17:19). Шта то значи: „Посвећујем се“? приносим ти жртву. Све жртве се називају светим, као што је све што се приноси Богу заиста свето. Али пошто је у Старом Завету освећење било у облику, под ликом овце, а сада више није у прелику, него у самој истини, Он каже: „да се и они освете истином Твојом“. И посвећујем их Теби и приносим их. Он то говори или зато што им Глава постаје жртва, или зато што ће они сами бити жртва. „Прикажите“, каже се, „тела своја као живу, свету жртву“ (Рим. 12:1), а такође: „сматрају нас за овце осуђене на клање“ (Пс. 43:23). Тако им Он чак и без смрти приноси жртве и приносе. И да је речју: „Посвећујем“ наговестио Своју жртву, то је јасно из онога што следи. „Не молим се само за њих, него и за оне који верују у Мене преко њихове речи“ (Јован 17:20). Пошто је умро за вернике, и истовремено рекао: „За њих се посвећујем“, да нико не помисли да је умро само за апостоле, додао је: „Не молим се само за њих, него и за оне који верују у Мене по речи њиховој“ (Јн. 17, 20). 2. Тиме је поново охрабрио њихове душе, показујући да ће бити много ученика. Пошто је оно што им је првенствено припадало претворио у заједничку имовину, Он их опет теши, изјављујући да ће и они бити творци спасења других. И говорећи о њиховом спасењу, и о освећењу кроз веру и жртву, Он најзад говори о једнодушности и тиме закључује своју реч. Овим је почео, овиме и завршава. На почетку је рекао: „Нову вам заповест дајем“ (Јован 13:34), а сада: „да буду... једно, као што си Ти, Оче, у мени и ја у теби“ (Јован 17,21). Реч „како“ опет не значи, у односу на ученике, тачну једнакост, јер је за њих то било немогуће. То значи: колико је то људима могуће, као у речима: „Будите милостиви као што је Отац ваш“ (Лк. 6, 36). Шта то значи: „у нама“ (Јован 17:21)? Вером у Нас. Пошто ништа не искушава све толико као раздор, он се труди да их одржи уједињенима. Шта кажете – да ли је Он ово постигао? И он је то увелико постигао, јер су сви који су веровали кроз апостоле једно, иако су неки од њих били раздвојени. Међутим, ово (раздвајање) се није сакрило од Њега; напротив, Он је и то предвидео, и показао да то долази од људског немара. „да поверује свет да си ме ти послао“ (Јован 17:21). Он то исто каже на почетку: „По томе ће сви знати да сте моји ученици ако будете имали љубав једни према другима“ (Јован 13:35). Али како би други могли да поверују кроз ово? Вероваће, каже, јер си ти Бог мира. Дакле, ако посматрају све што су научили, онда ће они који их слушају препознати Учитеља по ученицима. Ако се не слажу, зар нико неће рећи да су ученици Бога мира? И без признања Мене као миротворца, нико неће признати да сам од Тебе послат. Видите ли како се до самог краја труди да утврди своје истомишљење са Оцем? „И славу коју си Мени дао, ја сам дао њима“ (Јн. 17, 22), то јест славу чудеса, славу учења и славу – нека буду једнодушни, јер је и у томе слава „да буду једно“ и слава већа од чуда. Као што се у односу на Бога чудимо што у Његовој природи нема размимоилажења ни борбе, а то је највећа слава, тако, каже, нека се и они славе на исти начин. Али зашто, кажете, Он тражи од Оца да им то подари, а по Њему Он сам даје? Да ли Он заиста говори о чудима, или о једнодушности, или о миру, свуда је јасно да их је Он Сам томе научио. Све ово показује да Он тражи њихову утеху. „Ја сам у њима, и ти си у мени“ (Јован 17:23). Како је Он дао славу? По томе што је сам Он обитавао у њима, имајући Оца са собом, да би их тешње сјединио. Али на другом месту каже нешто погрешно: Отац неће доћи кроз Њега, него ће Он и Отац доћи и настанити се код Њега (Јн. 14,23). Тако, тамо Он руши мишљење Сабелија, а овде – Арија. „Да буду савршени, и да зна свет да си ме ти послао“ (Јован 17:23). Ово често понавља да покаже да мир може привући више од чуда. И заиста, као што непријатељство има моћ да подели, тако хармонија има моћ да уједини. „И он их је волео као што је волео мене“ (Јован 17:23). Опет овде реч: „како“ значи онолико колико се човек може волети. А доказ ове љубави је да је Он дао Себе за њих. Рекавши тако да ће бити сигурни, да неће залутати, да ће бити свети, да ће многи поверовати кроз њих, да ће се удостојити велике славе, да их је не само Он сам заволео, него и Отац, Христос коначно говори о томе шта ће (с њима) бити по одласку одавде, о наградама и венцима припремљеним за њих. „Оче!“, – каже Он, „које си ми дао, хоћу да буду са мном где сам ја“ (Јован 17:24). А то су увек желели, говорећи: „Где ћеш? (Јован 14:5). Али шта то говориш? Да ли тражите да га примите, али га још увек немате? Како си им рекао: „Седећете... на дванаест престола“ (Матеј 19:28)? Како сте обећали много других ствари, чак и више? Видите ли да Он све ово говори адаптивно? Иначе, како би Он могао рећи: „После ћете ићи“ (Јован 13:36)? Очигледно, Он то говори да би додатно показао своју љубав. „Нека виде славу моју коју си ми дао“ (Јован 17:24). Ово је опет доказ јединства ума са Оцем. Она је, наравно, већа од претходних, јер је рекао: „пре постанка света“; али у њему има и неке адаптације, јер Он каже: „Ти си ми га дао“. Ако није тако, онда бих веома волео да питам противнике: онај ко даје, наравно, даје неком постојећем? Дакле, да ли је Отац прво родио Сина, па Му тек потом дао славу, али Га је најпре оставио без славе? Али како се ово може дозволити? Видите ли да реч „дала“ значи исто што и „родила“? 3. Зашто Христос није рекао: нека буду причасници у слави, него: „нека виде славу“? Тиме Он наговештава да се свако блаженство састоји управо у созерцању Сина Божијег; и одавде долази слава. Дакле, Павле каже: „отвореног лица... гледајући славу Господњу“ (2. Кор. 3:18). Заиста, као што они који гледају у зраке сунца и уживају у најчистијем ваздуху добијају задовољство кроз вид, тако ће нам онда, али у много већем степену, задовољство причињавати созерцање. Истовремено, Христос овде показује да предмет созерцања неће бити нешто што је подложно обичном виђењу, већ нека задивљујућа суштина. „Оче праведни, и свет Те не познаде“ (Јован 17:25). шта то значи? Који је редослед овде? Ово показује да нико не познаје Бога осим оних који познају Сина. Смисао Његових речи је следећи: Волео бих да сви буду у овом стању; али Тебе (сви) нису познавали, иако не могу ништа рећи у своју одбрану. Управо то значе речи: „Оче праведни“. Овим речима, чини ми се, изражава огорчење што нису хтели да познају таквог Доброг и Праведног. Пошто су Јевреји рекли да познају Бога, али Га не познају, Он против тога каже: „Јер ме је заволео пре постања света“ (Јн. 17,24), и тиме се штити од јеврејских оптужби. Заиста, Онај који је примио славу, који је био вољен пре постанка света, који жели да их има за сведоке ове славе – како би Он могао бити противник Оцу? Неправедно је, дакле, да Јевреји кажу да Те познају, а ја не знам; напротив, ја Те познајем, али те други нису познали. „И познадоше ови да си ме ти послао“ (Јован 17:25). Видите ли да алудира на оне који су рекли да није од Бога, а на то је усмерена цела реч? „И јавио сам им име твоје, и обзнанићу га“ (Јован 17:26). Али ти си рекао да се савршено знање даје од Духа? Дакле; али оно што припада Духу је Моје. „Да љубав којом си ме волео буде у њима, и ја у њима“ (Јован 17:26). Када схвате ко си Ти, тада ће знати да нисам туђ, него јако вољен, да сам прави Син и сједињен с Тобом. Пошто су се у то уверили, како и треба, одржаће и веру у Мене и непоколебљиву љубав. А кад буду волели како треба, онда ћу у њима пребивати. Видите ли како је прекрасан дошао крај, закључивши свој говор речју о љубави, мајци свих благослова? Верујмо и заволимо Бога, да се за нас не каже: „Кажу да познају Бога, а одричу се делима“ (Тит. 1, 16), а такође: „он се одрекао вере и гори је од неверника“ (1. Тим. 5, 8). У ствари, ако неверник даје користи робовима, рођацима и странцима, а ви не марите за оне који припадају вашој породици, какво ћете онда оправдање коначно имати када Бог преко вас буде подвргнут хули и погрди? Погледајте колико нам је разлога Бог дао за доброчинство. Воли једног, каже, као рођака, другог као пријатеља, другог као комшију, другог као суграђанина, другог као човека. Ако те ништа од овога не покреће, али покидаш све везе, онда научи од Павла да си гори од неверника. Он, који ништа није чуо о милостињи, ништа о ономе што је на небесима, превазишао те је човекољубљем; а ви, дужни да волите и саме своје непријатеље, гледате на своје као на непријатеље и штедите више од људи. У међувремену, новац, једном потрошен, неће претрпети никакву штету; а човек који је остао без старања ће пропасти. Какво је ово лудило - штедјети новац и не бринути о својим најмилијима! Одакле ова страст? Одакле та нечовечност и суровост? 4. Кад би неко, седећи као на врху призора, погледао цео свет – или боље, ограничимо се за сада, ако хоћете, само на наш град – па, кад би неко, седећи на високом месту, могао да види све људско – помисли колико би непромишљености видео, колико би суза пролио, колико би смеха, колико би се смејао, осетио! Заиста се понашамо на такав начин да су наша дела смешна, глупа, јадна и мрска. Ево једног који храни псе да би ловио дивље животиње, али сам пада у зверство; други користи магарце и волове да би носио камење, али презире људе који се топе од глади: троши бездан злата да би зидао људе од камена, а праве људе, који су постали камен од катастрофа, оставља у занемаривању. Други скупља драго камење и с тешком муком скида зидове са њима, али када види голе припаднике просјака, нимало се не гане. Неки смишљају више одеће уз одећу, док други немају чиме да покрију голо тело. У судовима, опет, један другог прождире. Неки троше све на блуднице и паразите; други - о комичарима и плесачима; други - за велелепне зграде, за куповину села и кућа. Опет, један обрачунава камату, други обрачунава камату на камату; други саставља папире испуњене многим убиствима, па чак ни ноћу нема одмора, будно будан за уништење других. Чим дође дан, једни беже у неправедну добит, други у раскалашну потрошњу, а трећи у проневеру. Углавном, много је бриге о ономе што је непотребно и забрањено, али ни размишљања о томе шта је неопходно. Они који суде, заиста, носе име судија, али се понашају као разбојници и убице. Ако ко испитује парницу или тестаменте, опет ће овде наћи много зла – преваре, крађе, зле намере. И свима је до овога стало, а о духовном нема размишљања. Сви долазе у цркву само да гледају; али то се од нас не тражи – потребна су нам дела и чиста душа. Ако цео дан проведеш на среброљубљу, па, дошавши (у цркву), кажеш коју реч, онда не само да нећеш умилостивити Бога, него ћеш Га још више раздражити. Ако хоћеш да се приклониш милости Господа свога, онда покажи своја дела: познај мноштво свакојаких несрећа, погледај наге, гладне, увређене. Бог вам је отворио хиљаде начина да волите човечанство. Дакле, немојмо се заваравати живећи џабе и џабе, и немојмо бити немарни јер смо сада здрави. Више пута смо били изложени болести и, достигавши крајњи степен исцрпљености, умрли од страха и ишчекивања будућности. Размишљајући о овоме, помислићемо да можемо поново проћи кроз исту ствар; стекнемо исти страх и постанимо бољи, будући да су наша стварна дела вредна хиљаду осуда. Они који седе у судовима су као лавови и пси, а они који тргују на пијацама су као лисице. А и они који живе а да се не баве икаквим послом не користе своју слободу од посла како би требало, већ губе све своје слободно време на позоришта и лоша дела која одатле долазе. И нема никога ко би за све ово прекорио; а много је оних који се такмиче и кукају што сами не могу равноправно са другима. Али ови последњи ће такође бити кажњени, иако неће учинити ништа лоше, јер „не само да то чине, него и одобравају онима који то чине“ (Рим. 1:32). Њихове склоности су подједнако покварене, а из речи апостола јасно је да ће бити казне за расположење срца. Говорим ово сваки дан и нећу престати да говорим. Ако неко слуша, добро је; па чак и ако нико не обрати пажњу, онда ћеш ипак чути када ти то неће користити, и почећеш да се замераш, а ја ћу бити чист од кривице. Али не дај Боже да имам само овај изговор; не, желео бих да ми будеш похвала пред судом Христовим, да заједно уживамо у небеским благословима, по благодати и љубави Господа нашег Исуса Христа, са којим је слава Оцу и Светоме Духу у векове векова. Амин. Параграфе у тексту уредили смо ми – Редакција „Азбуке вере“ Можда ће вас занимати: