Беседа 82

Ján 17:14. Dal som im Tvoje slovo; a svet ich nenávidel, lebo nie sú zo sveta, ako ani ja nie som zo sveta. 1. Kristovi učeníci nie sú z tohto sveta. – O rovnosti Syna s Otcom. – 2. Ježiš Kristus volá svojich učeníkov k pokoju a jednote, ktoré k nim pritiahnu ľudí skôr ako zázraky. – 3. Boha nepozná nikto okrem tých, ktorí poznajú Syna. – 4. Musí veriť v Boha a milovať Ho. Boh nám dáva príležitosti konať dobro. - Neresti kresťanov. "Často sa chodia do kostola len čurať a predvádzať sa iným. - Krutosť voči chudobným. - Nikto sa ho nesnaží odstrániť, keď vidí zlo, naopak, mnohí závidia tým, ktorí to robia, a hnevajú sa, že oni sami to isté nedokážu." 1. Keď sme pri cnostnom živote prenasledovaní zlými ľuďmi a trpíme od nich posmechom pre našu pripútanosť k cnostiam, nesmúťme a nesmúťme. Taká je vlastnosť cnosti, že obyčajne vzbudzuje u zlých ľudí nenávisť voči sebe samej. Závidia tým, ktorí chcú žiť spravodlivo a myslia si, že si sami pripravia ospravedlnenie, ak znevažujú dobrú povesť iných, zlí ľudia nenávidia (dobrých) ako tých, ktorí idú opačnou cestou, a snažia sa všetkými možnými spôsobmi zneuctiť ich životy. Ale nelamentujme, lebo nenávisť bezbožných slúži ako znak cnosti. Preto Kristus hovorí: „Keby ste boli zo sveta, svet by miloval, čo je jeho“ (Ján 15,19) a na inom mieste ešte raz: „Beda vám, keď budú o vás všetci dobre hovoriť“ (Lk 6,26). Preto aj tu hovorí: "Oznámil som im Tvoje slovo a svet ich nenávidel." To opäť vyjadruje dôvod, prečo sú hodní veľkej starostlivosti Otca. Pre Teba, hovorí, a pre Tvoje slovo boli nenávidení; preto hodný celého priemyslu. „Neprosím, aby si ich vzal zo sveta, ale aby si ich chránil od zlého“ (Ján 17:15). Znovu vysvetľuje svoju reč, opäť ju robí zrozumiteľnejšou – čo neukazuje nič iné, než že mu veľmi záleží na učeníkoch, keďže sa za nich s takou starostlivosťou modlí. Ale On povedal, že Otec urobí všetko, o čo budú prosiť. Prečo sa tu za nich modlí? Toto, ako som povedal, je len na vyjadrenie lásky k nim. „Oni nie sú zo sveta, ako ani ja nie som zo sveta“ (Ján 17:16). Ako hovorí na inom mieste: „Ktoré si mi dal zo sveta, boli tvoje“ (Ján 17:6)? Tam rozumie prírode, ale tu rozumie zlým skutkom. Veľa sa teda hovorí na chválu učeníkov, po prvé, že „nie sú zo sveta“, potom to, že im dal sám Otec, že ​​zachovávali Jeho slovo a že sú za to nenávidení. A to, čo hovorí: „ako ja nie som zo sveta“, nenechajte sa zahanbiť. Slovo „ako“ tu neznamená dokonalú podobnosť. Tak ako v tomto prípade, keď sa hovorí o Kristovi a Otcovi, v slove: „ako“ sa vyjadruje úplná rovnosť podľa príbuznosti Ich prirodzenosti, tak keď sa hovorí o nás a o Kristovi, pripúšťa to veľký rozdiel, kvôli veľkému a neobmedzenému rozdielu medzi Jeho a našou prirodzenosťou. A ak sa Kristus „nedopustil hriechu a v Jeho ústach nebolo žiadneho podvodu“ (Iz. 53:9), ako sa s Ním môžu porovnávať apoštoli? Čo znamenajú Jeho slová: „nie sú zo sveta“? Znamenajú iný (svet) – so zemou nemajú nič spoločné – stali sa nebeskými občanmi. A tým prejavuje aj svoju lásku, pretože ich chváli pred Otcom a zveruje ich tomu, ktorý ich zrodil. Keď povedal: „Zachovaj si ich,“ hovoril nielen o ich vyslobodení z nebezpečenstiev, ale aj o ich utvrdzovaní vo viere. Preto dodal: „Posväť ich pravdou“ (Ján 17:17), - urob ich svätými učením Ducha Svätého a správnymi dogmami. Ako povedal predtým: „Ste očistení slovom, ktoré som vám hlásal“ (Ján 15:3), tak teraz hovorí to isté: poučujte ich, učte ich pravde. Ale On povedal, že Duch to robí: ako sa teraz môže na to pýtať Otca? To je opäť preto, aby ste poznali rovnosť. A vyznanie správnych dogiem o Bohu skutočne posväcuje dušu. Nečudujte sa, že slovu pripisuje posvätenie. A to, čo hovorí o dogmách, je jasné z toho, že dodal: „Tvoje slovo je pravda“, to znamená, že v ňom nie je nič falošné, ale všetko, čo bolo povedané, sa musí určite splniť; tiež tam nie je nič obrazné, nič telesné. Pavol teda hovorí o Cirkvi, že ju Kristus posvätil – „skrze slovo“ (Ef. 5:26). To znamená, že Božie slovo môže očisťovať. Zdá sa mi však, že výraz: „posväť ich“ znamená aj niečo iné, totiž: oddeľte ich pre slovo a kázanie. A to je opäť zrejmé z ďalších slov. „Ako si mňa poslal do sveta,“ hovorí Kristus, „tak som ich ja poslal do sveta“ (Ján 17:18). Pavol hovorí to isté: „dal nám slovo zmierenia“ (2. Kor. 5:19). Vskutku, pre to, čo Kristus prišiel, z tohto dôvodu apoštoli obišli vesmír. Ale slovo „ako“ tu opäť neznamená rovnosť medzi Ním a apoštolmi: inak by mohli byť poslaní ľudia? A hovoriť o budúcnosti ako o minulosti je pre Neho obyčajná vec. „A pre nich sa posväcujem, aby aj oni boli posvätení pravdou“ (Ján 17:19). Čo to znamená: „Oddávam sa“? Ponúkam ti obeť. Všetky obete sa nazývajú sväté, tak ako je skutočne sväté všetko, čo sa obetuje Bohu. Ale keďže v Starom zákone bolo posvätenie predobrazom, v podobe ovce, a teraz už nie je predobrazom, ale v samotnej pravde, hovorí: „aby aj oni boli posvätení tvojou pravdou“. A ja ich zasväcujem Tebe a dávam ich ako dar. Hovorí to buď preto, že ich Hlava sa stáva obeťou, alebo preto, že oni sami budú obeťou. „Prinášajte svoje telá ako živú, svätú obeť“ (Rim. 12:1) a tiež: „Považujú nás za ovce odsúdené na zabitie“ (Ž 43:23). Tak im aj bez smrti prináša obete a dary. A to slovom: „Venujem“ naznačil svoju obeť, to je jasné z toho, čo nasleduje. „Nemodlím sa len za nich, ale aj za tých, ktorí skrze ich slovo veria vo mňa“ (Ján 17:20). Keďže zomrel za veriacich a zároveň povedal: „Za nich sa zasväcujem“, aby si nikto nemyslel, že zomrel len za apoštolov, dodal: „Nemodlím sa len za nich, ale aj za tých, ktorí skrze ich slovo veria vo mňa“ (Ján 17:20). 2. Týmto opäť povzbudil ich duše a ukázal, že bude veľa učeníkov. Keďže to, čo patrilo predovšetkým im, urobil do spoločného vlastníctva, opäť ich utešuje a vyhlasuje, že budú aj pôvodcom spásy iných. A keď hovoril o ich spáse a o posvätení skrze vieru a obetu, nakoniec hovorí o jednomyseľnosti a tak uzatvára svoje slovo. S týmto On začal, s týmto aj končí. Na začiatku povedal: „Nové prikázanie ti dávam“ (Ján 13:34) a teraz: „aby... boli jedno, ako ty, Otče, si vo mne a ja v tebe“ (Ján 17:21). Slovo „ako“ opäť neznamená vo vzťahu k učeníkom presnú rovnosť, pretože pre nich to bolo nemožné. Znamená to: nakoľko je to možné pre ľudí, tak ako v slovách: „Buďte milosrdní, ako je váš Otec“ (Lk 6, 36). Čo to znamená: „v nás“ (Ján 17:21)? Vierou v Nás. Keďže nič nezvádza všetkých tak ako nezhody, snaží sa ich udržať jednotných. Čo poviete – dosiahol to? A veľmi to dosiahol, pretože všetci, ktorí uverili skrze apoštolov, sú jedno, hoci niektorí z nich boli oddelení. Toto (oddelenie) sa však pred Ním neskrývalo; naopak, On to tiež predpovedal a ukázal, že to pochádza z ľudskej nedbalosti. „aby svet uveril, že si ma ty poslal“ (Ján 17:21). To isté hovorí na začiatku: „Podľa toho spoznajú všetci, že ste moji učeníci, ak sa budete navzájom milovať“ (Ján 13:35). Ale ako tomu mohli ostatní uveriť? Oni uveria, hovorí, pretože Ty si Boh pokoja. Ak teda sledujú všetko, čo sa naučili, potom tí, ktorí ich počúvajú, spoznajú Učiteľa podľa učeníkov. Ak nesúhlasia, nikto nepovie, že sú učeníkmi Boha pokoja? A bez toho, aby ma niekto uznal ako pokojotvorcu, nikto neprizná, že som bol poslaný Tebou. Vidíte, ako sa až do konca snaží upevniť svoje rovnaké zmýšľanie s Otcom? „A slávu, ktorú si mi dal, ja som dal im“ (Ján 17:22), teda slávu zázrakov, slávu učenia a slávu – nech sú jednohlasné, lebo aj v tomto je sláva „aby boli jedno“ a sláva väčšia ako zázraky. Tak ako sa vo vzťahu k Bohu čudujeme, že v Jeho prirodzenosti niet nezhody ani boja, a to je najväčšia sláva, tak aj oni, hovorí, nech sú oslávení tak isto. Ale prečo, hovoríte, žiada Otca, aby im to udelil, zatiaľ čo podľa Neho to dáva On sám? Či už naozaj hovorí o zázrakoch, o jednomyseľnosti, alebo o pokoji, všade je jasné, že ich to naučil sám. To všetko ukazuje, že On žiada o ich útechu. „Ja som v nich a ty si vo mne“ (Ján 17:23). Ako vzdával slávu? Tým, že sám v nich prebýval, majúc pri sebe Otca, aby ich užšie zjednotil. Ale na inom mieste hovorí niečo zlé: Otec nepríde skrze Neho, ale On a Otec prídu a urobia si u neho príbytok (Ján 14:23). Tak tam ničí názor Sabellia a tu - Ariusa. „Aby boli dokonalí a aby svet poznal, že si ma ty poslal“ (Ján 17:23). Opakuje to často, aby ukázal, že pokoj môže pritiahnuť viac ako zázraky. A skutočne, tak ako nepriateľstvo má moc rozdeľovať, tak aj harmónia má moc spájať. „A on ich miloval ako mňa“ (Ján 17:23). Opäť tu slovo: „ako“ znamená toľko, koľko môže byť človek milovaný. A dôkazom tejto lásky je, že sa za nich vydal. Keď Kristus takto povedal, že budú v bezpečí, že nezablúdia, že budú svätí, že mnohí skrze nich uveria, že budú hodní veľkej slávy, že ich miloval nielen On sám, ale aj Otec, napokon hovorí o tom, čo sa (s nimi) stane, keď odtiaľto odídu, o odmene a korunách, ktoré sú pre nich pripravené. "Otče!" - Hovorí, "ktorých si mi dal, chcem, aby boli so mnou tam, kde som ja" (Ján 17:24). A to je to, čo vždy chceli, hovoriac: "Kam ideš?" (Ján 14:5). Ale čo hovoríš? Pýtate sa, aby ste ho dostali, ale ešte ho nemáte? Ako si im povedal: „Budete sedieť... na dvanástich trónoch“ (Matúš 19:28)? Ako ste si sľúbili veľa iných vecí, ešte viac? Vidíš, že to všetko hovorí adaptívne? Ako by inak mohol povedať: „Potom pôjdeš“ (Ján 13:36)? Je zrejmé, že to hovorí, aby ešte viac ukázal svoju lásku. „Nech vidia moju slávu, ktorú si mi dal“ (Ján 17:24). To je opäť dôkaz jednoty mysle s Otcom. Je, samozrejme, vyššia ako tie predchádzajúce, pretože On povedal: „pred založením sveta“; ale je v tom aj určitá úprava, keďže On hovorí: „Ty si mi to dal“. Ak to tak nie je, potom by som sa veľmi rád opýtal oponentov: ten, kto dáva, samozrejme, dáva niekomu existujúcemu? Či teda Otec najprv splodil Syna a až potom Mu vzdal slávu, ale najprv Ho nechal bez slávy? Ale ako je to možné? Vidíte, že slovo „dal“ znamená to isté ako „porodil“? 3. Prečo Kristus nepovedal: nech majú účasť na sláve, ale: „nech vidia slávu“? Tým naznačuje, že všetka blaženosť spočíva práve v kontemplácii Božieho Syna; and from here comes glory. Pavol teda hovorí: „s otvorenou tvárou... hľadiac na Pánovu slávu“ (2. Kor. 3:18). Vskutku, tak ako tí, ktorí sa pozerajú na slnečné lúče a užívajú si najčistejší vzduch, prijímajú potešenie prostredníctvom zraku, tak nám potom, ale v oveľa vyššej miere, prinesie potešenie kontemplácia. Kristus tu zároveň ukazuje, že predmetom kontemplácie nebude niečo, čo podlieha bežnému videniu, ale nejaká úžasná podstata. „Spravodlivý Otče a svet ťa nepoznal“ (Ján 17:25). čo to znamená What is the sequence here? To ukazuje, že nikto nepozná Boha okrem tých, ktorí poznajú Syna. Význam Jeho slov je nasledovný: Chcel by som, aby každý bol v tomto stave; ale nepoznali Ťa (každý), hoci na svoju obranu nemôžu nič povedať. Presne toto znamenajú slová: „Spravodlivý Otče“. Zdá sa mi, že týmito slovami vyjadruje rozhorčenie, že nechceli poznať takého Dobrého a Spravodlivého. Keďže Židia povedali, že poznajú Boha, ale nepoznajú Ho, hovorí proti tomu: „Pretože ma miloval pred založením sveta“ (Ján 17:24), a tým sa chráni pred židovskými obvineniami. Vskutku, Ten, ktorý prijal slávu, ktorý bol milovaný pred založením sveta, ktorý si želá, aby boli oni sami svedkami tejto slávy – ako by mohol byť protivníkom Otca? Je teda nespravodlivé, že Židia hovoria, že Ťa poznajú, ale ja neviem; naopak, ja Ťa poznám, ale iní Ťa nepoznali. „A títo vedeli, že si ma ty poslal“ (Ján 17:25). Vidíte, že sa zmieňuje o tých, ktorí povedali, že nie je od Boha, a k tomu smeruje celé slovo? „A tvoje meno som im oznámil a ešte aj oznámim“ (Ján 17:26). Ale povedal si, že dokonalé poznanie dáva Duch? Takže; ale to, čo patrí Duchu, je moje. „Aby v nich bola láska, ktorou si ma miloval, a ja v nich“ (Ján 17:26). Keď pochopia, kto si, spoznajú, že nie som cudzí, ale veľmi milovaný, že som pravý Syn a zjednotený s tebou. Keď sa o tom presvedčia, ako by mali, zachovajú si vieru vo Mňa aj neochvejnú lásku. A keď budú milovať, ako sa patrí, potom v nich zostanem. Vidíš, ako krásne skončil, keď svoju reč zakončil slovom o láske, matke všetkých požehnaní? Verme a milujme Boha, aby sa o nás nehovorilo: „Hovorí, že Boha poznajú, ale zo skutkov zapierajú“ (Títovi 1:16), a tiež: „zaprel vieru a je horší ako neveriaci“ (1 Tim 5:8). V skutočnosti, ak neverník poskytuje výhody otrokom, príbuzným a cudzincom a vy sa nestaráte o tých, ktorí patria do vašej rodiny, akú výhovorku nakoniec budete mať, keď bude Boh cez vás vystavený rúhaniu a výčitkám? Pozrite sa, koľko dôvodov nám Boh dal pre dobročinnosť. Miluj jedného, ​​hovorí, ako príbuzného, ​​iného ako priateľa, iného ako suseda, iného ako spoluobčana, iného ako muža. Ak s vami nič z toho nepohne, ale zlomíte všetky väzby, potom sa od Pavla naučte, že ste horší ako neverník. Ten, ktorý nič nepočul o almužne, nič o tom, čo je v nebi, prevýšil ťa v láske k ľudstvu; a vy, povinní milovať samých svojich nepriateľov, sa na svojich pozeráte ako na nepriateľov a šetríte peniaze viac ako ľudí. Medzitým raz vynaložené peniaze neutrpia žiadnu škodu; a človek ponechaný bez starostlivosti zahynie. Čo je to za šialenstvo - šetriť peniaze a nestarať sa o svojich blízkych! Kde sa vzala táto vášeň? Odkiaľ pochádza táto neľudskosť a krutosť? 4. Ak by sa niekto, sediaci ako na vrchole predstavenia, pozeral na celý svet - alebo lepšie, obmedzme sa zatiaľ, ak chcete, len na naše mesto - tak, ak by niekto, sediaci na vyvýšenom mieste, mohol vidieť všetko ľudské - pomyslite si, koľko bezohľadnosti by videl, koľko sĺz by vyronil, aký smiech by smial, koľko nenávisti by cítil! Naozaj konáme tak, že naše skutky sú vtipné, hlúpe, úbohé a nenávistné. Tu je jeden, ktorý kŕmi psov, aby chytil divé zvieratá, ale sám upadá do zverstva; druhý používa somáre a voly na nosenie kameňov, ale opovrhuje ľuďmi, ktorí sa roztápajú od hladu: míňa priepasť zlata na stavbu kamenných ľudí a skutočných ľudí, ktorí sa stali kameňmi po katastrofách, zanedbáva. Iný zbiera drahé kamene a s veľkými ťažkosťami s nimi odstraňuje steny, no keď vidí nahých členov žobrákov, nie je vôbec dojatý. Niektorí si vymyslia viac oblečenia, kým iní nemajú čím zakryť svoje nahé telo. Na súdoch zase jeden požiera druhého. Niektorí premrhajú všetko na smilnice a parazity; ďalší - o komediantoch a tanečníkoch; iné - na veľkolepé stavby, na kúpu dedín a domov. Opäť jeden počíta úrok, druhý počíta úrok z úroku; iný skladá papiere naplnené mnohými vraždami a ani v noci nemá pokoja, bdelo bdelý na zničenie iných. Len čo nadišiel deň, jeden sa utieka k nespravodlivému zisku, iný k roztopašnému míňaniu a ďalší k sprenevere. Vo všeobecnosti existuje veľa starostí o to, čo je zbytočné a zakázané, ale ani pomyslenie na to, čo je nevyhnutné. Tí, čo súdia, síce nesú meno sudcov, ale správajú sa ako lupiči a vrahovia. Ak niekto skúma súdne spory alebo závety, opäť tu nájde veľa zla – klamstvo, krádeže, zlé úmysly. A o toto sa všetci starajú, ale o duchovnom sa nemyslí. Každý prichádza do kostola len čumieť; ale toto sa od nás nevyžaduje – potrebujeme skutky a čistú dušu. Ak strávite celý deň žiadostivosťou a potom, keď prídete (do kostola), poviete pár slov, nielenže Boha neupokojíte, ale ešte viac ho podráždite. Ak sa chceš skloniť k milosrdenstvu svojho Pána, ukáž svoje skutky: poznaj množstvo všetkých druhov nešťastí, pozri na nahých, hladných, urazených. Boh ti otvoril tisíce spôsobov, ako milovať ľudstvo. Neklamme sa teda tým, že žijeme nadarmo a nadarmo, a nebuďme ľahostajní, lebo už sme zdraví. Viackrát sme boli vystavení chorobe a po dosiahnutí extrémneho stupňa vyčerpania sme zomreli zo strachu a očakávania budúcnosti. Keď o tom premýšľame, budeme si myslieť, že môžeme znova podstúpiť to isté; získajme rovnaký strach a staňme sa lepšími, keďže naše skutočné skutky sú hodné tisícok odsúdení. Tí, čo sedia na súdoch, sú ako levy a psy, a tí, čo obchodujú na trhoch, sú ako líšky. A dokonca aj tí, ktorí žijú bez toho, aby sa zaoberali nejakým biznisom, nevyužívajú svoju slobodu podnikania tak, ako by sa patrilo, ale všetok svoj voľný čas premrhali na divadlá a zlé skutky, ktoré odtiaľ pochádzajú. A niet nikoho, kto by to všetko karhal; a je veľa takých, ktorí súťažia a nariekajú nad tým, že oni sami to nedokážu na rovnakom základe ako ostatní. Ale aj títo ostatní budú potrestaní, hoci neurobia nič zlé, pretože „nielen to robia, ale aj schvaľujú tých, ktorí to robia“ (Rim 1:32). Ich sklony sú rovnako skazené a zo slov apoštola je jasné, že za sklony srdca príde trest. Hovorím to každý deň a neprestanem to hovoriť. Ak niekto počúva, je to dobré; a ak aj nikto nebude dávať pozor, aj tak to budeš počuť, keď ti to nebude k ničomu, a začneš si vyčítať a ja budem bez viny. Ale Boh chráň, aby som mal len túto výhovorku; nie, chcel by som, aby si bol mojou chválou pred Kristovou súdnou stolicou, aby sme sa spolu mohli tešiť z nebeských požehnaní podľa milosti a lásky nášho Pána Ježiša Krista, s ktorým buď sláva Otcovi a Duchu Svätému na veky vekov. Amen. Odseky v texte sme usporiadali my – redakcia „ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: