Беседа 82

Ioan 17:14. Le-am dat cuvântul Tău; și lumea i-a urât, pentru că ei nu sunt din lume, așa cum eu nu sunt din lume. 1. Ucenicii lui Hristos nu sunt din lumea aceasta. – Despre egalitatea Fiului cu Tatăl. – 2. Iisus Hristos își cheamă ucenicii la pace și unitate, care au mai multe șanse să atragă oamenii la ei decât miracolele. – 3. Nimeni nu-L cunoaște pe Dumnezeu decât cei care-L cunosc pe Fiul. – 4. Trebuie să creadă în Dumnezeu și să-L iubească. Dumnezeu ne dă oportunități de a face bine. - Viciile creștinilor. „Adesea vin la biserică doar ca să se uite și să se arate în fața altora. - Cruzime față de săraci. – Văzând răul, nimeni nu încearcă să-l elimine; dimpotrivă, mulți îi invidiază pe cei care o fac și sunt supărați că nu pot face la fel ei înșiși. 1. Când, în timp ce trăim virtuos, suntem persecutați de oameni răi și suferim ridicol de la ei pentru atașamentul nostru față de virtute, să nu ne întristăm sau să ne întristăm. Aceasta este proprietatea virtuții, încât de obicei trezește ura față de ea însăși în oamenii răi. Invidiindu-i pe cei care vor să trăiască drept și gândindu-se să-și pregătească o scuză pentru ei înșiși dacă denigrează buna reputație a altora, oamenii răi urăsc (cei buni) ca pe cei care urmează calea opusă și încearcă în toate modurile posibile să le dezonoreze viața. Dar să nu ne plângem, căci ura celor răi servește drept semn de virtute. De aceea Hristos spune: „Dacă ați fi din lume, lumea și-ar iubi pe ai ei” (Ioan 15:19), iar iarăși într-un alt loc: „Vai ție, când toți vor vorbi bine despre tine” (Luca 6:26). De aceea, și aici spune: „Le-am transmis cuvântul Tău și lumea i-a urât”. Aceasta exprimă din nou motivul pentru care sunt vrednici de marea grijă a Tatălui. Pentru Tine, zice el, și pentru cuvântul Tău, au fost urâți; deci demn de toată industria. „Nu te rog să-i iei din lume, ci să-i păzești de rău” (Ioan 17:15). El își explică din nou vorbirea, iarăși o face mai inteligibilă – ceea ce nu arată altceva decât că Îi pasă mult de ucenici, întrucât se roagă pentru ei cu atâta grijă. Dar El a spus că Tatăl va face tot ce vor ei. De ce se roagă el aici pentru ei? Asta, așa cum am spus, este doar pentru a exprima dragostea pentru ei. „Ei nu sunt din lume, precum eu nu sunt din lume” (Ioan 17:16). Cum spune El în alt loc: „Pe care Mi le-ai dat din lume, erau ai tăi” (Ioan 17:6)? Acolo El înțelege natura, dar aici El înțelege faptele rele. Astfel, se spun multe în laudele ucenicilor și, în primul rând, că ei „nu sunt din lume”, apoi că Tatăl însuși le-a dat, că ei au păzit cuvântul Său și că sunt urâți pentru aceasta. Și ceea ce spune El: „precum eu nu sunt din lume”, nu vă simțiți stânjeniți de acest lucru. Cuvântul „ca” nu înseamnă asemănare perfectă aici. La fel ca în acest caz, când se spune despre Hristos și Tatăl, în cuvântul: „cum” se exprimă egalitatea deplină, după afinitatea naturii Lor, tot așa atunci când se vorbește despre noi și despre Hristos, permite o mare diferență, datorită diferenței mari și nelimitate dintre firea Lui și a noastră. Și dacă Hristos „n-a săvârșit păcat și nici nu a fost înșelăciune în gura Lui” (Is. 53:9), atunci cum pot fi comparați apostolii cu El? Ce înseamnă cuvintele Lui: „nu sunt din lume”? Ei înseamnă o altă (lume) - nu au nimic în comun cu pământul - au devenit cetățeni cerești. Și prin aceasta Își arată și dragostea, căci îi laudă înaintea Tatălui și îi încredințează Celui care a născut. După ce a spus: „Păstrează-i”, El a vorbit nu numai despre eliberarea lor de primejdii, ci și despre confirmarea lor în credință. De aceea a adăugat: „Sfințiți-i prin adevărul Tău” (Ioan 17:17), - faceți-i sfinți prin învățătura Duhului Sfânt și prin dogme drepte. Așa cum a spus mai înainte: „Voi sunteți curățiți prin cuvântul pe care v-am propovăduit” (Ioan 15:3), așa și acum spune același lucru: învățați-i, învățați-i adevărul. Dar El a spus că Duhul face asta: cum poate El să-l întrebe acum pe Tatăl despre aceasta? Asta din nou pentru ca tu să cunoști egalitatea. Iar mărturisirea dogmelor drepte despre Dumnezeu sfințește cu adevărat sufletul. Nu vă mirați că El atribuie sfințirea cuvântului. Și ceea ce spune El despre dogme este clar din faptul că El a adăugat: „Cuvântul tău este adevăr”, adică nu este nimic fals în el, dar tot ceea ce s-a spus trebuie cu siguranță să se împlinească; nu există nici figurativ, nimic corporal. Așa că Pavel spune despre Biserică că Hristos a sfințit-o - „prin cuvânt” (Efeseni 5:26). Aceasta înseamnă că Cuvântul lui Dumnezeu poate curăța. Totuși, mi se pare că expresia: „sfințiți-i” înseamnă și altceva și anume: deosebește-i pentru cuvânt și predicare. Și acest lucru este din nou evident din cuvintele ulterioare. „Așa cum Tu M-ai trimis pe Mine”, spune Hristos, „în lume, așa și Eu i-am trimis în lume” (Ioan 17:18). Pavel spune același lucru: „El ne-a dat cuvântul împăcării” (2 Cor. 5:19). Într-adevăr, pentru ceea ce a venit Hristos, din acest motiv apostolii au mers în jurul universului. Dar cuvântul „cum” din nou aici nu înseamnă egalitate între El și apostoli: altfel, cum ar putea fi trimiși oamenii? Și a vorbi despre viitor ca despre trecut este un lucru obișnuit pentru El. „Și pentru ei Mă consac, pentru ca și ei să fie sfințiți prin adevăr” (Ioan 17:19). Ce înseamnă: „Mă dedic”? Îți ofer un sacrificiu. Jertfele sunt toate numite sfinte, așa cum tot ceea ce este oferit lui Dumnezeu este cu adevărat sfânt. Dar de vreme ce în Vechiul Testament sfințirea era într-un tip, sub forma unei oi, iar acum nu mai este într-un tip, ci în adevărul însuși, El spune: „pentru ca și ei să fie sfințiți prin adevărul Tău”. Și Ți le dedic și le fac ofrandă. El spune asta fie pentru că Capul lor devine un sacrificiu, fie pentru că ei înșiși vor fi un sacrificiu. „Prezentați”, spune ea, „trupurile voastre ca pe o jertfă vie și sfântă” (Rom. 12:1) și, de asemenea: „ne socotesc ca niște oi condamnate la măcel” (Ps. 43:23). Astfel, chiar și fără moarte, El le face jertfe și jertfe. Și asta cu cuvântul: „Eu dedic” El a făcut aluzie la sacrificiul Său, acest lucru este clar din cele ce urmează. „Mă rog nu numai pentru ei, ci și pentru cei care cred în Mine prin cuvântul lor” (Ioan 17:20). Întrucât El a murit pentru credincioși și, în același timp, a spus: „Pentru ei Mă consac”, pentru ca nimeni să nu creadă că El a murit numai pentru apostoli, El a adăugat: „Nu mă rog numai pentru ei, ci și pentru cei care cred în Mine prin cuvântul lor” (Ioan 17:20). 2. Prin aceasta El le-a încurajat iarăși sufletele, arătând că vor fi mulți ucenici. Întrucât El a făcut în proprietate comună ceea ce le aparținea în primul rând, El îi consolează din nou, declarând că ei vor fi și autorul mântuirii altora. Și după ce a vorbit despre mântuirea lor și despre sfințirea prin credință și jertfă, El vorbește în cele din urmă despre unanimitate și astfel își încheie cuvântul. Cu aceasta a început El, cu aceasta El se termină. La început El a spus: „Vă dau o poruncă nouă” (Ioan 13:34), iar acum: „ca ei să... fie una, precum Tu, Tată, ești în Mine și Eu în Tine” (Ioan 17:21). Cuvântul „cum” din nou nu înseamnă, în raport cu ucenicii, egalitate exactă, pentru că pentru ei acest lucru era imposibil. Înseamnă: atât cât este posibil pentru oameni, exact ca în cuvintele: „Fiți milostivi, așa cum este Tatăl vostru” (Luca 6:36). Ce înseamnă: „în Noi” (Ioan 17:21)? Prin credința în Noi. Întrucât nimic nu-i tentează pe toată lumea atât de mult decât discordia, el încearcă să-i țină uniți. Ce spui - a reușit El asta? Și a realizat-o mult, pentru că toți cei care au crezut prin apostoli sunt una, deși unii dintre ei au fost despărțiți. Totuși, această (despărțire) nu s-a ascuns de El; dimpotrivă, El a prezis-o și el și a arătat că vine din neglijența umană. „pentru ca lumea să creadă că Tu M-ai trimis” (Ioan 17:21). El spune același lucru la început: „Prin aceasta vor cunoaște toți că sunteți ucenicii Mei, dacă veți avea dragoste unii pentru alții” (Ioan 13:35). Dar cum ar putea alții să creadă prin asta? Ei vor crede, spune el, pentru că Tu ești Dumnezeul păcii. Deci, dacă observă tot ce au învățat, atunci cei care îi ascultă îl vor recunoaște pe Învățător de către ucenici. Dacă nu sunt de acord, nimeni nu va spune că sunt ucenici ai Dumnezeului păcii? Și fără să Mă recunoască ca făcător de pace, nimeni nu va mărturisi că am fost trimis de Tine. Vedeți cum, până la sfârșit, El încearcă să-și stabilească părerea Sa cu Tatăl? „Și slava pe care Mi-ai dat-o Tu, eu le-am dat-o” (Ioan 17:22), adică slava minunilor, slava învățăturii și slavei - să fie unanimi, pentru că și în aceasta slava „ca să fie una” și slava este mai mare decât minunile. Așa cum în raport cu Dumnezeu suntem uimiți că în natura Lui nu există dezacord sau luptă, iar aceasta este cea mai mare slavă, tot așa, spune el, să fie slăviți în același fel. Dar de ce, zici tu, îi cere Tatălui să le dea aceasta, în vreme ce, după El, El însuși le dă? Fie că vorbește cu adevărat despre minuni, fie despre unanimitate, fie despre pace, este clar peste tot că El Însuși i-a învățat acest lucru. Toate acestea arată că El le cere mângâierea. „Eu sunt în ei, iar Tu ești în Mine” (Ioan 17:23). Cum a dat El slavă? Prin faptul că El însuși a locuit în ei, avându-l pe Tatăl cu El, pentru a-i uni mai strâns. Dar în alt loc El spune ceva greșit: Tatăl nu va veni prin El, ci El și Tatăl vor veni și vor face sălaș cu El (Ioan 14:23). Astfel, acolo El distruge opinia lui Sabellius, iar aici - Arie. „Pentru ca ei să fie desăvârșiți și pentru ca lumea să cunoască că Tu M-ai trimis” (Ioan 17:23). Se repetă des pentru a arăta că pacea poate atrage mai mult decât miracole. Și într-adevăr, așa cum vrăjmășia are puterea de a împărți, tot așa armonia are puterea de a uni. „Și El ia iubit pe ei așa cum m-a iubit pe Mine” (Ioan 17:23). Din nou aici cuvântul: „cum” înseamnă atât cât poate fi iubită o persoană. Iar dovada acestei iubiri este că El S-a dat pe Sine pentru ei. Spunând astfel că vor fi în siguranță, că nu se vor rătăci, că vor fi sfinți, că mulți vor crede prin ei, că vor fi vrednici de mare slavă, că nu numai El însuși i-a iubit, ci și pe Tatăl, Hristos vorbește în sfârșit despre ceea ce se va întâmpla (lor) după plecarea de aici, despre răsplata și cununile pregătite pentru ei. „Tată!”, - El spune: „pe cei pe care Mi i-ai dat, Eu vreau să fie cu Mine acolo unde sunt Eu” (Ioan 17:24). Și asta și-au dorit mereu, spunând: „Unde te duci?” (Ioan 14:5). Dar ce spui? Ceri să-l primești, dar nu îl ai încă? Cum le-ai spus: „Veți ședea... pe douăsprezece tronuri” (Matei 19:28)? Cum ai promis multe alte lucruri, chiar mai multe? Vedeți că El spune toate acestea în mod adaptativ? Altfel, cum ar putea El să spună: „După veți merge” (Ioan 13:36)? Evident, El spune asta pentru a-și demonstra și mai mult dragostea. „Să vadă slava Mea pe care Mi-ai dat-o” (Ioan 17:24). Aceasta este din nou dovada unității minții cu Tatăl. Este, desigur, mai înalt decât precedentele, pentru că El a spus: „înainte de întemeierea lumii”; dar există și o anumită adaptare în ea, deoarece El spune: „Mi-ai dat-o”. Dacă nu este așa, atunci aș vrea foarte mult să-i întreb pe adversari: cel care dă, desigur, dă cuiva existent? Deci, Tatăl a născut mai întâi pe Fiul și abia apoi I-a dat slavă, dar la început L-a lăsat fără slavă? Dar cum poate fi permis acest lucru? Vedeți că cuvântul „a dat” înseamnă același lucru cu „a născut”? 3. De ce nu a spus Hristos: să fie părtași la slavă, ci: „să vadă slava”? Prin aceasta El sugerează că toată fericirea constă tocmai în contemplarea Fiului lui Dumnezeu; și de aici vine gloria. Deci Pavel spune: „cu fața deschisă... privind slava Domnului” (2 Cor. 3:18). Într-adevăr, la fel cum cei care privesc razele soarelui și se bucură de aerul cel mai limpede primesc plăcere prin vedere, tot așa, dar într-un grad mult mai mare, contemplarea ne va face plăcere. În același timp, Hristos aici arată că obiectul contemplației nu va fi ceva care este supus viziunii obișnuite, ci o esență uimitoare. „Tată dreptate, și lumea nu Te-a cunoscut” (Ioan 17:25). Ce înseamnă? Care este secvența aici? Aceasta arată că nimeni nu-L cunoaște pe Dumnezeu decât cei care Îl cunosc pe Fiul. Sensul cuvintelor Sale este următorul: aș vrea ca toți să fie în această stare; dar nu (toți) Te-au cunoscut, deși nu pot spune nimic în apărarea lor. Acesta este exact ceea ce înseamnă cuvintele: „Tată drept”. În aceste cuvinte, mi se pare, El exprimă indignarea că ei nu au vrut să cunoască un asemenea Bun și Drept. Întrucât evreii au spus că Îl cunosc pe Dumnezeu, dar nu Îl cunosc, El spune împotriva acestui lucru: „Pentru că M-a iubit înainte de întemeierea lumii” (Ioan 17:24), și astfel se protejează de acuzațiile iudaice. Într-adevăr, Cel care a primit slavă, care a fost iubit înainte de întemeierea lumii, care dorește să-i aibă pe ei înșiși ca martori ai acestei slavi - cum ar putea fi El potrivnicul Tatălui? Este nedrept, deci, că evreii spun că Te cunosc, dar eu nu știu; dimpotrivă, Eu Te cunosc, dar alții nu Te-au cunoscut. „Și aceștia au știut că Tu M-ai trimis” (Ioan 17:25). Vedeți că El face aluzie la cei care au spus că El nu este de la Dumnezeu și la aceasta este îndreptat tot cuvântul? „Și le-am făcut cunoscut numele Tău și îl voi face cunoscut” (Ioan 17:26). Dar ai spus că cunoştinţa perfectă este dăruită de Duhul? Aşa; dar ceea ce aparține Duhului este al Meu. „Pentru ca dragostea cu care M-ai iubit să fie în ei, iar Eu în ei” (Ioan 17:26). Când vor înțelege cine ești Tu, atunci vor ști că nu sunt străin, ci foarte iubit, că sunt un Fiu adevărat și unit cu Tine. Fiind convinși de acest lucru, așa cum ar trebui, ei își vor menține atât credința în Mine, cât și iubirea statornică. Și când vor iubi așa cum ar trebui, atunci voi rămâne în ei. Vedeți cât de frumos s-a încheiat, încheindu-și discursul cu un cuvânt despre iubire, mama tuturor binecuvântărilor? Să-L credem și să-L iubim pe Dumnezeu, ca să nu se spună despre noi: „Ei zic că-L cunosc pe Dumnezeu, dar se leagă prin fapte” (Tit 1, 16), și de asemenea: „El a lepădat credința și este mai rău decât un necredincios” (1 Tim. 5, 8). De fapt, dacă un necredincios oferă foloase sclavilor, rudelor și străinilor și nu îți pasă de cei care aparțin familiei tale, atunci ce scuză vei avea în sfârșit când prin tine Dumnezeu va fi supus blasfemiei și ocarului? Uite câte motive ne-a dat Dumnezeu pentru caritate. Iubește pe unul, spune El, ca rudă, pe altul ca prieten, pe altul ca vecin, pe altul ca concetățean, pe altul ca bărbat. Dacă nimic din toate acestea nu te mișcă, dar rupi toate legăturile, atunci învață de la Paul că ești mai rău decât un necredincios. El, care nu auzise nimic despre milostenie, nimic despre ce este în ceruri, te-a întrecut în dragostea de oameni; iar tu, obligat să-ți iubești înșiși vrăjmașii, să-i privești pe ai tăi ca pe dușmani și să economisești bani mai mult decât oamenii. Între timp, banii, odată cheltuiți, nu vor suferi niciun prejudiciu; iar o persoană rămasă fără grijă va pieri. Ce fel de nebunie este asta - să economisești bani și să nu ai grijă de cei dragi! De unde această pasiune? De unde această inumanitate și cruzime? 4. Dacă cineva, stând parcă deasupra spectacolului, s-ar uita la întreaga lume – sau mai bine, să ne limităm deocamdată, dacă vreți, doar la orașul nostru – deci, dacă cineva, stând pe un loc înalt, ar putea vedea totul uman – gândiți-vă câtă nesăbuință ar vedea, câte lacrimi ar vărsa, ce râs ar simți, cât de mult ar râde! Acționăm într-adevăr în așa fel încât faptele noastre să fie amuzante, stupide, jalnice și pline de ură. Iată unul care hrănește câini pentru a prinde animale sălbatice, dar el însuși cade în atrocități; celălalt folosește măgari și boi pentru a căra pietre, dar disprețuiește oamenii care se topesc de foame: cheltuiește o prăpastie de aur pentru a construi oameni de piatră și lasă în neglijare pe oamenii adevărați, care au devenit piatră de la dezastre. Un altul strânge pietre prețioase și cu mare dificultate îndepărtează zidurile cu ele, dar când vede membrii goi ai cerșetorilor, nu se mișcă deloc. Unii vin cu mai multe haine pentru a le merge cu hainele, în timp ce alții nu au cu ce să-și acopere trupurile goale. În instanțe, din nou, unul îl devorează pe celălalt. Unii risipesc totul pe curve și paraziți; altul - despre comedianți și dansatori; altele - pentru clădiri magnifice, pentru cumpărarea de sate și case. Din nou, unul calculează dobânda, celălalt calculează dobânda la dobândă; altul compune hârtii pline cu multe crime și nici măcar noaptea nu are odihnă, treaz cu vigilențe la distrugerea altora. Imediat ce a venit ziua, unul aleargă la profit nedrept, altul la cheltuieli dizolvate, iar alții la delapidare. În general, există multă îngrijorare cu privire la ceea ce este inutil și interzis, dar nici măcar un gând despre ceea ce este necesar. Cei care judecă, într-adevăr, poartă numele de judecători, dar se comportă ca tâlhari și ucigași. Dacă cineva examinează litigiile sau testamentele, va găsi din nou o mulțime de rău aici - înșelăciune, furt, intenții rele. Și tuturor le pasă de acest lucru, dar nu se gândește la spiritual. Toată lumea vine la biserică doar ca să se uite; dar nu asta ni se cere – avem nevoie de fapte și de un suflet curat. Dacă petreci toată ziua în lăcomie și apoi, venind (la biserică), rostești câteva cuvinte, atunci nu numai că nu vei liniști pe Dumnezeu, dar îl vei irita și mai mult. Dacă vrei să te apleci la mila Domnului tău, atunci arată-ți faptele: cunoaște mulțimea de tot felul de nenorociri, privește pe cei goi, pe cei flămânzi, pe cei jigniți. Dumnezeu a deschis mii de căi ca să iubești omenirea. Așadar, să nu ne amăgim trăind degeaba și degeaba și să nu fim neglijenți pentru că acum suntem sănătoși. Am fost expuși bolilor de mai multe ori și, ajungând la un grad extrem de epuizare, am murit de frică și anticiparea viitorului. Gândindu-ne la asta, ne vom gândi că putem suferi din nou același lucru; să dobândim aceeași frică și să devenim mai buni, căci faptele noastre adevărate sunt demne de o mie de condamnări. Cei care stau la tribunale sunt ca leii și câinii, iar cei care fac comerț în piețe sunt ca vulpile. Și chiar și cei care trăiesc fără să fie angajați în vreo afacere nu își folosesc libertatea de afaceri așa cum ar trebui, ci își pierd tot timpul liber pe teatre și faptele rele care vin de acolo. Și nu este nimeni care să mustre pentru toate acestea; și sunt mulți care concurează și se plâng că ei înșiși nu pot face în mod egal cu ceilalți. Dar și aceștia din urmă vor fi și pedepsiți, deși nu vor face nimic rău, pentru că „nu numai că o fac, ci aprobă și pe cei ce o fac” (Rom. 1:32). Înclinațiile lor sunt la fel de corupte și, din cuvintele apostolului, este clar că va exista pedeapsă pentru dispoziția inimii. Spun asta în fiecare zi și nu mă opresc să spun asta. Dacă cineva ascultă, este bine; și chiar dacă nimeni nu va acorda atenție, atunci tot o vei auzi când nu-ți va face bine, și vei începe să-ți faci reproșuri, iar eu voi fi curat de vină. Dar Doamne ferește să nu am decât această scuză; nu, aș vrea să fii lauda mea înaintea scaunului de judecată al lui Hristos, pentru ca împreună să ne bucurăm de binecuvântările cerești, după harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, cu Care fie slava Tatălui și Sfântului Duh în vecii vecilor. Amin. Paragrafele din text au fost aranjate de noi – Redacția „ABC of Faith” Ați putea fi interesat de: