Беседа 82

Јован 17:14. Јас им го дадов Твојот збор; и светот ги мразеше, зашто тие не се од светот, како што јас не сум од светот. 1. Христовите ученици не се од овој свет. – За еднаквоста на Синот со Отецот. – 2. Исус Христос ги повикува своите ученици на мир и единство, кои имаат поголема веројатност да ги привлечат луѓето кон нив отколку чудата. – 3. Никој не Го познава Бога освен оние што Го познаваат Синот. – 4. Мора да верува во Бог и да Го сака. Бог ни дава можности да правиме добро. - Пороците на христијаните. „Тие често доаѓаат во црква само за да се пробијат и да се покажат пред другите. - Суровост кон сиромашните. - Гледајќи го злото, никој не се обидува да го елиминира, напротив, многумина им завидуваат на оние што го прават тоа и се лутат што самите не можат да го направат истото. 1. Кога, додека живееме доблесно, сме прогонувани од зли луѓе и трпиме потсмев од нив поради нашата приврзаност кон доблеста, да не тагуваме и да не тагуваме. Такво е својството на доблеста што кај злите луѓе обично предизвикува омраза кон себе. Завидувајќи им на оние кои сакаат да живеат праведно и размислувајќи да си подготват изговор ако ја омаловажуваат добрата репутација на другите, злите луѓе го мразат (доброто) како оние кои одат по спротивниот пат и се обидуваат на секој можен начин да им го посрамат животот. Но, да не жалиме, бидејќи омразата кон злите служи како знак на доблест. Затоа Христос вели: „Да бевте од светот, светот ќе ги сакаше своите“ (Јован 15,19), и повторно на друго место: „Тешко вам кога сите ќе зборуваат добро за вас“ (Лука 6,26). Затоа и овде вели: „Јас им го пренесов Твоето слово, а светот ги замрази“. Ова повторно ја изразува причината зошто тие се достојни за големата грижа на Отецот. За Тебе, вели, и за Твојот збор, тие беа мразени; затоа достојни за целата индустрија. „Не се молам да ги земете од светот, туку да ги чувате од злото“ (Јован 17:15). Тој повторно го објаснува Својот говор, повторно го прави поразбирлив - што не покажува ништо друго освен дека Тој многу се грижи за учениците, бидејќи со таква грижа се моли за нив. Но Тој рече дека Таткото ќе направи се што ќе побараат. Зошто тој овде се моли за нив? Ова, како што реков, е само за да им изразиме љубов. „Тие не се од светот, како што јас не сум од светот“ (Јован 17:16). Како вели Тој на друго место: „Кои ми ги даде од светот, дали беа твои“ (Јован 17:6)? Таму ја разбира природата, но овде ги разбира лошите дела. Така, многу се зборува за пофалба на учениците, и прво, дека тие „не се од светот“, потоа дека самиот Отец им дал, дека го одржале Неговото слово и дека се мразат поради тоа. И она што Тој го вели: „како што јас не сум од светот“, не срамете се од ова. Зборот „како“ овде не значи совршена сличност. Како што во овој случај, кога се вели за Христос и Отецот, во зборот: „како“ се изразува целосната еднаквост, според афинитетот на нивната природа, така и кога се зборува за нас и за Христа, тоа дозволува голема разлика, поради големата и неограничена разлика меѓу Неговата и нашата природа. И ако Христос „не направи грев, ниту имаше измама во устата Негова“ (Ис. 53:9), тогаш како можат апостолите да се споредат со Него? Што значат Неговите зборови: „тие не се од светот“? Тие значат друг (свет) - немаат ништо заедничко со земјата - станаа небесни граѓани. И со тоа ја покажува и Својата љубов, бидејќи ги фали пред Отецот и му ги доверува на Оној што родил. Откако рекол: „Чувај ги“, зборувал не само за нивно ослободување од опасностите, туку и за потврдување во верата. Затоа додаде: „Освети ги со својата вистина“ (Јован 17,17), - направи ги свети преку учењето на Светиот Дух и правите догми. Како што претходно рекол: „Очистени сте преку словото што ви го проповедав“ (Јован 15:3), па сега го вели истото: поучете ги, учете ги на вистината. Но Тој рече дека Духот го прави ова: како може сега да го праша Отецот за тоа? Ова е повторно за да знаете еднаквост. А исповедањето на правилни догми за Бога навистина ја осветува душата. Немојте да се чудите што Тој му припишува осветување на зборот. А она што Он го кажува за догмите е јасно од фактот што Тој додаде: „Твојот збор е вистина“, односно нема ништо лажно во него, но сè што е кажано мора секако да се исполни; исто така нема ништо фигуративно, ништо телесно. Така, Павле за Црквата вели дека Христос ја осветил - „преку словото“ (Еф. 5:26). Ова значи дека словото Божјо може да исчисти. Меѓутоа, ми се чини дека изразот: „освети ги“ значи и нешто друго, имено: издвој ги за зборот и проповедта. И тоа повторно се гледа од понатамошните зборови. „Како што Ти Ме испрати во светот“, вели Христос, „така и јас ги испратив во светот“ (Јован 17:18). Павле го вели истото: „ни го даде словото за помирување“ (2. Кор. 5:19). Навистина, поради тоа што дојде Христос, затоа апостолите ја обиколија вселената. Но, зборот „како“ овде повторно не значи еднаквост меѓу Него и апостолите: инаку како би можеле да бидат испратени луѓето? А зборувањето за иднината како за минатото за Него е обична работа. „И заради нив се посветувам Себеси, за и тие да бидат осветени преку вистината“ (Јован 17:19). Што значи тоа: „Се посветувам себеси“? Ти принесувам жртва. Сите жртви се нарекуваат свети, како што е навистина свето сè што му се принесува на Бога. Но бидејќи во Стариот Завет осветувањето било во вид, под облик на овца, а сега веќе не е во тип, туку во самата вистина, Тој вели: „за да се осветат и тие со Твојата вистина“. И ти ги посветувам и ти принесувам принос. Ова го кажува или затоа што нивната Глава станува жртва, или затоа што тие самите ќе бидат жртва. „Поставете ги вашите тела како жива, света жртва“ (Рим. 12:1), а исто така: „нè сметаат за овци осудени на колење“ (Пс. 43:23). Така, и без смрт, Тој ги принесува жртви и приноси. А дека со зборот: „Посветувам“ ја навести својата жртва, тоа е јасно од она што следува. „Не се молам само за нив, туку и за оние кои веруваат во Мене преку нивното слово“ (Јован 17:20). Бидејќи умре за верниците, а во исто време рече: „За нив се посветувам“, за никој да не помисли дека Тој умре само за апостолите, Тој додаде: „Не се молам само за нив, туку и за оние што веруваат во Мене преку нивното слово“ (Јован 17:20). 2. Преку тоа повторно ги охрабри нивните души, покажувајќи дека ќе има многу ученици. Бидејќи го направил во заедничка сопственост она што првенствено им припаѓало, повторно ги теши, изјавувајќи дека тие ќе бидат и авторите на спасението на другите. И откако зборуваше за нивното спасение и за осветувањето преку вера и жртва, конечно зборува за едногласност и така го завршува Својот збор. Со ова почна, со ова завршува. На почетокот рече: „Ти давам нова заповед“ (Јован 13:34), а сега: „да бидат... едно, како што Ти, Татко, си во Мене, и Јас во Тебе“ (Јован 17:21). Зборот „како“ повторно не значи, во однос на учениците, точна еднаквост, бидејќи за нив тоа било невозможно. Тоа значи: колку што е можно за луѓето, исто како во зборовите: „Бидете милосрдни, како што е вашиот Татко“ (Лука 6:36). Што значи тоа: „во нас“ (Јован 17:21)? Со вера во Нас. Бидејќи ништо не ги искушува сите толку многу како раздорот, тој се обидува да ги одржува обединети. Што велите - дали го постигна ова? И тоа многу го постигна, бидејќи сите што поверуваа преку апостолите се едно, иако некои од нив беа разделени. Меѓутоа, оваа (разделба) не се криеше од Него; напротив, го предвидел и тоа и покажал дека доаѓа од човечка негрижа. „за светот да поверува дека Ти Ме испрати“ (Јован 17:21). Тој го вели истото на почетокот: „По тоа сите ќе знаат дека сте Мои ученици, ако имате љубов еден кон друг“ (Јован 13:35). Но, како би можеле другите да веруваат преку ова? Ќе веруваат, вели тој, зашто Ти си Бог на мирот. Така, ако набљудуваат сè што научиле, тогаш оние што ги слушаат ќе го препознаат Учител од учениците. Ако не се согласуваат, нема ли никој да каже дека се ученици на Богот на мирот? И без да Ме препознае како миротворец, никој нема да признае дека сум испратен од Тебе. Гледате ли како до самиот крај се обидува да го воспостави своето истомислење со Отецот? „И славата што ми ја даде, јас им ја дадов“ (Јован 17,22), односно славата на чудата, славата на учењето и славата - нека бидат едногласни, бидејќи и во тоа славата „да бидат едно“ и славата е поголема од чудата. Како што во однос на Бога се чудиме што во Неговата природа нема несогласување или борба, а тоа е најголемата слава, така, вели, на ист начин нека се прославуваат. Но, зошто, велите, Тој бара од Отецот да им го даде тоа, а според Него, Тој Самиот го дава? Дали навистина зборува за чуда, за едногласност или за мир, секаде е јасно дека Самиот ги научил на тоа. Сето ова покажува дека Тој бара нивна утеха. „Јас сум во нив, а ти си во мене“ (Јован 17:23). Како дал слава? Со тоа што Тој самиот живееше во нив, имајќи го Отецот со Него, за да ги соедини поблиску. Но, на друго место Тој вели нешто погрешно: Отецот нема да дојде преку Него, туку Тој и Отецот ќе дојдат и ќе станат престој со Него (Јован 14:23). Така, таму Тој го уништува мислењето на Сабелиј, а овде - Ариј. „За да бидат совршени и светот да знае дека Ти Ме прати“ (Јован 17:23). Ова често го повторува за да покаже дека мирот може да привлече повеќе од чуда. И навистина, како што непријателството има моќ да разделува, така и хармонијата има моќ да обединува. „И ги сакаше како мене“ (Јован 17:23). Повторно овде зборот: „како“ значи онолку колку што човек може да се сака. А доказ за оваа љубов е тоа што Тој се даде Себеси за нив. Откако рече дека ќе бидат безбедни, дека нема да заблудат, дека ќе бидат свети, дека мнозина ќе поверуваат преку нив, дека ќе бидат достојни за голема слава, дека не само Тој самиот ги сакал, туку и Отецот, Христос конечно зборува за тоа што ќе се случи (со нив) откако ќе заминат одовде, за наградите и круните што им се подготвени. „Татко!“ – вели тој, „кого ми ги даде, сакам да бидат со Мене каде што сум Јас“ (Јован 17:24). И тоа е она што тие секогаш го сакаа, велејќи: „Каде одиш? (Јован 14:5). Но, што велиш? Дали барате да го добиете, но сè уште го немате? Како им рече: „Ќе седите... на дванаесет престоли“ (Матеј 19:28)? Како вети многу други работи, уште повеќе? Дали гледате дека Тој го кажува сето ова адаптивно? Во спротивно, како би рекол: „Потоа ќе одите“ (Јован 13:36)? Очигледно, Тој го вели ова за дополнително да ја покаже својата љубов. „Нека ја видат Мојата слава што ми ја даде“ (Јован 17:24). Ова е повторно доказ за единството на умот со Отецот. Тоа е, се разбира, повисоко од претходните, бидејќи Он рече: „пред основањето на светот“; но има и одредена адаптација во неа, бидејќи Тој вели: „Ти ми го даде“. Ако не е така, тогаш многу би сакал да ги прашам противниците: тој што дава, се разбира, дава на некој постоечки? Значи, дали Отецот прво го роди Синот, па дури потоа Му даде слава, но прво Го остави без слава? Но, како може да се дозволи ова? Дали гледате дека зборот „породи“ значи исто што и „родил“? 3. Зошто Христос не рекол: нека бидат соучесници во славата, туку: „нека ја видат славата“? Со тоа Тој навестува дека целото блаженство се состои токму во созерцанието на Божјиот Син; и оттука доаѓа славата. Па Павле вели: „со отворено лице... гледајќи ја славата Господова“ (2. Кор. 3:18). Навистина, како што оние кои гледаат во сончевите зраци и уживаат во најчистиот воздух добиваат задоволство преку видот, така и тогаш, но во многу повисок степен, контемплацијата ќе ни приреди задоволство. Во исто време, Христос овде покажува дека предметот на созерцание нема да биде нешто што е предмет на обична визија, туку некаква неверојатна суштина. „Праведен Татко, а светот не Те позна“ (Јован 17:25). Што значи тоа? Која е низата овде? Ова покажува дека никој не го познава Бога освен оние што го познаваат Синот. Значењето на Неговите зборови е следново: Би сакал сите да бидат во оваа состојба; но не (сите) Те познаваа, иако не можат ништо да кажат во своја одбрана. Токму тоа значат зборовите: „Праведен Татко“. Со овие зборови, ми се чини, Тој изразува огорченост што не сакале да познаваат таков Добар и Праведник. Бидејќи Евреите рекоа дека го познаваат Бога, но не Го познаваат, тој против ова вели: „Затоа што Ме љубеше пред основањето на светот“ (Јован 17:24), и со тоа се штити од еврејските обвинувања. Навистина, Оној Кој ја прими славата, Кој беше возљубен пред основањето на светот, Кој сака да ги има самите нив за сведоци на оваа слава - како може да му биде противник на Отецот? Затоа, неправедно е што Евреите велат дека Те познаваат, а јас не знам; напротив, јас Те познавам, а другите не Те познаваат. „И тие знаеја дека Ти Ме испрати“ (Јован 17:25). Гледаш ли дека тој алудира на оние кои рекле дека не е од Бога и кон тоа е насочен целиот збор? „И јас им го објавив твоето име и ќе го објавам“ (Јован 17:26). Но ти рече дека совршеното знаење е дадено од Духот? Значи; но она што му припаѓа на Духот е Мое. „За љубовта со која Ме возљуби да биде во нив, а јас во нив“ (Јован 17:26). Кога ќе разберат кој си Ти, тогаш ќе знаат дека не сум туѓ, туку многу сакан, дека сум вистински Син и соединет со Тебе. Убедени во тоа, како што треба, ќе одржат и верба во Мене и цврста љубов. И кога тие сакаат како што треба, тогаш јас ќе останам во нив. Гледате ли колку убаво Тој заврши, завршувајќи го својот говор со збор за љубовта, мајката на сите благослови? Да веруваме и да го сакаме Бога, за да не се каже за нас: „Велат дека Го познаваат Бога, а со дела негираат“ (Тит 1,16), а исто така: „Он ја одрече верата и е полош од неверник“ (1. Тим. 5:8). Всушност, ако неверникот им дава придобивки на робовите, роднините и странците, а вие не се грижите за оние кои припаѓаат на вашето семејство, тогаш каков изговор конечно ќе имате кога преку вас Бог е подложен на богохулење и прекор? Погледнете колку причини Бог ни дал за добротворни цели. Сакај еден, вели, како роднина, друг како пријател, друг како сосед, друг како сограѓанин, друг како човек. Ако ништо од ова не те мрда, туку ги раскинуваш сите врски, тогаш научи од Пол дека си полош од неверник. Оној, кој ништо не чул за милостина, ништо за она што е на небото, те надмина во љубовта кон човештвото; а вие, должни да ги сакате самите непријатели, гледајте на своите како непријатели и штедете пари повеќе од луѓето. Во меѓувреме, парите, еднаш потрошени, нема да претрпат никаква штета; и човек кој ќе остане без грижа ќе загине. Какво лудило е ова - да штедиш пари и да не се грижиш за саканите! Од каде дојде оваа страст? Од каде оваа нечовечност и суровост? 4. Ако некој, седејќи како на врвот на спектаклот, го погледнал целиот свет - или подобро, да се ограничиме сега, ако сакате, само на нашиот град - па, ако некој, седејќи на високо место, би можел да види сè човечко - размислете колку непромисленост ќе види, колку солзи ќе пролее, каква смеа ќе почувствува, колку омраза! Ние навистина постапуваме на таков начин што нашите дела се смешни, глупави, жални и омразени. Еве еден што храни кучиња за да ловат диви животни, но тој самиот паѓа во ѕверство; другиот користи магариња и волови за да носи камења, но ги презира луѓето што се топат од глад: троши бездна злато за да изгради камени луѓе, а вистинските луѓе, кои станале камен од катастрофи, ги остава во занемарување. Друг собира скапоцени камења и со голема мака ги отстранува ѕидовите, но кога ќе ги види голите членови на питачите, воопшто не се трогнува. Некои смислуваат повеќе облека за да одат со својата облека, додека други немаат со што да ги покријат своите голи тела. Во судовите пак едниот го голта другиот. Некои трошат сè на блудници и паразити; друг - на комичари и танчери; други - за величествени згради, за купување на села и куќи. Повторно, едниот пресметува камата, другиот пресметува камата на камата; друг составува трудови исполнети со многу убиства, па дури и ноќе нема одмор, будно буден за уништување на другите. Штом дојде денот, едниот трча на неправеден профит, другиот на распуштеното трошење, а другиот на проневера. Генерално, постои голема грижа за тоа што е непотребно и забрането, но не се ни размислува за тоа што е неопходно. Оние кои судат, навистина, носат име на судии, но се однесуваат како разбојници и убијци. Ако некој испита судски спор или волја, тој повторно ќе најде многу зло овде - измама, кражба, зли намери. И сите се грижат за ова, но нема размислување за духовното. Секој доаѓа во црквата само за да се замајува; но тоа не се бара од нас - ни требаат дела и чиста душа. Ако го поминеш целиот ден на среброљубие, а потоа доаѓајќи (во црква), кажете неколку зборови, тогаш не само што нема да го смирите Бога, туку уште повеќе ќе Го изнервирате. Ако сакаш да се наведнеш на милоста на својот Господ, тогаш покажи ги своите дела: знај го мноштвото секакви несреќи, погледни го голиот, гладниот, навредениот. Бог ви отвори илјадници начини да го сакате човештвото. Значи, да не се залажуваме живеејќи залудно и залудно и да не бидеме невнимателни затоа што сега сме здрави. Бевме изложени на болест повеќе од еднаш и, откако достигнавме екстремен степен на исцрпеност, умревме од страв и исчекување на иднината. Размислувајќи за ова, ќе мислиме дека повторно можеме да го претрпиме истото; да го стекнеме истиот страв и да станеме подобри, бидејќи нашите вистински дела се достојни за илјада осуди. Тие што седат по судови се како лавови и кучиња, а оние што тргуваат на пазари се како лисици. Па дури и оние кои живеат без да се занимаваат со каква било работа, не ја користат својата слобода од бизнис како што треба, туку целото слободно време го трошат на театри и лошите дела што доаѓаат од таму. И нема кој да укорува за сето ова; и има многу кои се натпреваруваат и жалат што самите не можат да направат на еднаква основа со другите. Но, и овие последниве ќе бидат казнети, иако нема да направат ништо лошо, бидејќи „не само што го прават тоа, туку и ги одобруваат оние што го прават тоа“ (Рим. 1:32). Нивните склоности се подеднакво расипани, а од зборовите на апостолот е јасно дека ќе има казна за расположението на срцето. Ова го кажувам секој ден и нема да престанам да го кажувам. Ако некој слуша, добро е; па дури и ако никој не обрнува внимание, тогаш сепак ќе го слушнете кога тоа нема да ви донесе ништо добро, и ќе почнете да се прекорувате, а јас ќе се ослободам од вината. Но, не дај Боже да го имам само ова оправдување; не, би сакал да бидеш моја пофалба пред судот Христов, за заедно да уживаме во небесните благослови, според благодатта и љубовта на нашиот Господ Исус Христос, со Кого нека им е слава на Отецот и Светиот Дух во вечни векови. Амин. Ставовите во текстот ги подредивме ние – Редакција на „АБЦ на верата“ Можеби ќе ве интересира: