Беседа 82

Ιωάννης 17:14. Τους έδωσα τον λόγο Σου. και ο κόσμος τους μίσησε, γιατί δεν είναι από τον κόσμο, όπως και εγώ δεν είμαι από τον κόσμο. 1. Οι μαθητές του Χριστού δεν είναι από αυτόν τον κόσμο. – Περί ισότητας του Υιού με τον Πατέρα. – 2. Ο Ιησούς Χριστός καλεί τους μαθητές του σε ειρήνη και ενότητα, που είναι πιο πιθανό να προσελκύσουν τους ανθρώπους σε αυτούς παρά τα θαύματα. – 3. Κανείς δεν γνωρίζει τον Θεό εκτός από εκείνους που γνωρίζουν τον Υιό. – 4. Πρέπει να πιστεύεις στον Θεό και να Τον αγαπάς. Ο Θεός μας δίνει ευκαιρίες να κάνουμε καλό. - Οι κακίες των χριστιανών. «Συχνά έρχονται στην εκκλησία μόνο και μόνο για να καμαρώνουν και να επιδεικνύονται στους άλλους. - Σκληρότητα στους φτωχούς. - Βλέποντας το κακό, κανείς δεν προσπαθεί να το εξαλείψει· αντίθετα, πολλοί ζηλεύουν εκείνους που το κάνουν και είναι θυμωμένοι που δεν μπορούν να κάνουν το ίδιο οι ίδιοι. 1. Όταν, ενώ ζούμε ενάρετα, διωκόμαστε από πονηρούς ανθρώπους και υποφέρουμε από τους χλευασμούς για την προσκόλλησή μας στην αρετή, ας μη στεναχωριόμαστε και ας μην στεναχωριόμαστε. Είναι τέτοια η ιδιότητα της αρετής που συνήθως προκαλεί μίσος προς τον εαυτό της στους κακούς ανθρώπους. Ζηλεύοντας εκείνους που θέλουν να ζήσουν δίκαια και σκέφτονται να προετοιμάσουν μια δικαιολογία για τον εαυτό τους αν υποτιμούν την καλή φήμη των άλλων, οι κακοί άνθρωποι μισούν (το καλό) ως εκείνους που ακολουθούν το αντίθετο μονοπάτι και προσπαθούν με κάθε δυνατό τρόπο να ντροπιάσουν τη ζωή τους. Αλλά ας μην θρηνούμε, γιατί το μίσος των κακών χρησιμεύει ως ένδειξη αρετής. Γι' αυτό ο Χριστός λέει: «Αν ήσασταν από τον κόσμο, ο κόσμος θα αγαπούσε τους δικούς του» (Ιωάν. 15:19) και πάλι σε άλλο μέρος: «Αλίμονο σε σας, όταν όλοι οι άνθρωποι λένε καλά για σας» (Λουκάς 6:26). Γι' αυτό και εδώ λέει: «Τους μετέδωσα τον λόγο σου· και ο κόσμος τους μίσησε». Αυτό εκφράζει και πάλι τον λόγο για τον οποίο είναι άξιοι της μεγάλης φροντίδας του Πατέρα. Για Σένα, λέει, και για τον λόγο Σου, μισήθηκαν. άρα άξια όλης της βιομηχανίας. «Δεν προσεύχομαι να τους πάρεις από τον κόσμο, αλλά να τους φυλάξεις από το κακό» (Ιωάννης 17:15). Εξηγεί πάλι τον λόγο Του, τον κάνει και πάλι πιο κατανοητό - πράγμα που δεν δείχνει τίποτα άλλο από το ότι νοιάζεται πολύ για τους μαθητές, αφού προσεύχεται για αυτούς με τόση προσοχή. Αλλά είπε ότι ο Πατέρας θα έκανε ό,τι του ζητούσαν. Γιατί προσεύχεται εδώ για αυτούς; Αυτό, όπως είπα, είναι μόνο για να τους εκφράσω αγάπη. «Δεν είναι από τον κόσμο, όπως και εγώ δεν είμαι από τον κόσμο» (Ιωάννης 17:16). Πώς λέει σε άλλο μέρος: «Τα οποία μου έδωσες από τον κόσμο, ήταν δικά σου» (Ιωάννης 17:6); Εκεί καταλαβαίνει τη φύση, αλλά εδώ καταλαβαίνει τις κακές πράξεις. Έτσι, πολλά λέγονται προς έπαινο για τους μαθητές, και πρώτον, ότι «δεν είναι από τον κόσμο», μετά ότι ο ίδιος ο Πατέρας τους έδωσε, ότι κράτησαν τον λόγο Του και ότι είναι μισητοί γι' αυτό. Και αυτό που λέει: «όπως δεν είμαι από τον κόσμο», μην ντρέπεστε από αυτό. Η λέξη "όπως" δεν σημαίνει τέλεια ομοιότητα εδώ. Όπως σε αυτήν την περίπτωση, όταν λέγεται για τον Χριστό και τον Πατέρα, στη λέξη «πώς» εκφράζεται η πλήρης ισότητα, σύμφωνα με τη συγγένεια της φύσης Τους, έτσι και όταν μιλάμε για εμάς και για τον Χριστό, επιτρέπει μεγάλη διαφορά, λόγω της μεγάλης και απεριόριστης διαφοράς ανάμεσα στη φύση Του και τη δική μας. Και αν ο Χριστός «δεν διέπραξε αμαρτία, ούτε δόλος υπήρχε στο στόμα Του» (Ησ. 53:9), τότε πώς μπορούν να συγκριθούν οι απόστολοι μαζί Του; Τι σημαίνουν τα λόγια Του: «δεν είναι από τον κόσμο»; Εννοούν έναν άλλο (κόσμο) - δεν έχουν τίποτα κοινό με τη γη - έχουν γίνει ουράνιοι πολίτες. Και με αυτό δείχνει και την αγάπη Του, αφού τα επαινεί ενώπιον του Πατέρα και τα εμπιστεύεται σε Εκείνον που γέννησε. Έχοντας πει: «Κρατήστε τους», μίλησε όχι μόνο για την απελευθέρωσή τους από κινδύνους, αλλά και για την επιβεβαίωσή τους στην πίστη. Γι' αυτό πρόσθεσε: «Αγίασέ τους με την αλήθεια σου» (Ιωάν. 17:17), - κάνε τους αγίους μέσω της διδασκαλίας του Αγίου Πνεύματος και των ορθών δογμάτων. Όπως είπε προηγουμένως: «Είστε καθαρισμένοι μέσω του λόγου που σας κήρυξα» (Ιωάννης 15:3), έτσι και τώρα λέει το ίδιο πράγμα: διδάξτε τους, διδάξτε τους την αλήθεια. Αλλά είπε ότι το Πνεύμα κάνει αυτό: πώς μπορεί τώρα να ρωτήσει τον Πατέρα για αυτό; Αυτό πάλι για να γνωρίσετε την ισότητα. Και η ομολογία ορθών δογμάτων για τον Θεό αγιάζει πραγματικά την ψυχή. Μην εκπλαγείτε που αποδίδει αγιασμό στον λόγο. Και αυτό που λέει για τα δόγματα είναι ξεκάθαρο από το γεγονός ότι πρόσθεσε: «Ο λόγος σου είναι αλήθεια», δηλαδή δεν υπάρχει τίποτα ψεύτικο σε αυτό, αλλά όλα όσα λέγονται πρέπει οπωσδήποτε να εκπληρωθούν. δεν υπάρχει επίσης τίποτα μεταφορικό, τίποτα σωματικό. Λέει λοιπόν ο Παύλος για την Εκκλησία ότι ο Χριστός την αγίασε - «δια του λόγου» (Εφεσ. 5:26). Αυτό σημαίνει ότι ο λόγος του Θεού μπορεί να καθαρίσει. Ωστόσο, μου φαίνεται ότι η έκφραση: «αγίασέ τους» σημαίνει και κάτι άλλο, δηλαδή: να τους ξεχωρίσεις για τον λόγο και το κήρυγμα. Και αυτό φαίνεται πάλι από περαιτέρω λόγια. «Όπως με έστειλες», λέει ο Χριστός, «στον κόσμο, έτσι κι εγώ τους έστειλα στον κόσμο» (Ιωάννης 17:18). Ο Παύλος λέει το ίδιο πράγμα: «μας έδωσε τον λόγο της συμφιλίωσης» (Β' Κορ. 5:19). Πράγματι, για αυτό που ήρθε ο Χριστός, γι' αυτό οι απόστολοι γύρισαν την οικουμένη. Αλλά η λέξη «πώς» πάλι εδώ δεν σημαίνει ισότητα μεταξύ Του και των αποστόλων: αλλιώς πώς θα μπορούσαν να σταλούν οι άνθρωποι; Και το να μιλάς για το μέλλον όπως για το παρελθόν είναι κάτι συνηθισμένο για Εκείνον. «Και για χάρη τους αφιερώνω τον εαυτό μου, για να αγιαστούν και αυτοί από την αλήθεια» (Ιωάννης 17:19). Τι σημαίνει: «Αφιερώνω τον εαυτό μου»; Σου προσφέρω μια θυσία. Οι θυσίες ονομάζονται όλες άγιες, όπως ό,τι προσφέρεται στον Θεό είναι αληθινά άγιο. Επειδή όμως στην Παλαιά Διαθήκη ο αγιασμός ήταν σε τύπο, υπό μορφή προβάτου, και τώρα δεν είναι πια σε τύπο, αλλά στην ίδια την αλήθεια, λέει: «για να αγιαστούν και αυτοί από την αλήθεια Σου». Και Σου τα αφιερώνω και τα κάνω προσφορά. Το λέει είτε γιατί το Κεφάλι τους γίνεται θυσία, είτε γιατί οι ίδιοι θα είναι θυσία. «Παρουσιάστε», λέει, «το σώμα σας ως ζωντανή, άγια θυσία» (Ρωμ. 12:1), και επίσης: «μας υπολογίζουν ως πρόβατα καταδικασμένα σε σφαγή» (Ψαλμ. 43:23). Έτσι και χωρίς θάνατο τους κάνει θυσίες και προσφορές. Και ότι με τη λέξη: «Αφιερώνω» υπαινίχθηκε τη θυσία Του, αυτό φαίνεται από όσα ακολουθούν. «Δεν προσεύχομαι μόνο για αυτούς, αλλά και για εκείνους που πιστεύουν σε μένα μέσω του λόγου τους» (Ιωάννης 17:20). Εφόσον πέθανε για τους πιστούς, και ταυτόχρονα είπε: «Για αυτούς αφιερώνομαι», για να μην νομίζει κανείς ότι πέθανε μόνο για τους αποστόλους, πρόσθεσε: «Δεν προσεύχομαι μόνο για αυτούς, αλλά και για εκείνους που πιστεύουν σε μένα μέσω του λόγου τους» (Ιωάννης 17:20). Ωστόσο, αυτός (ο χωρισμός) δεν Του έκρυψε. Αντίθετα, το προέβλεψε και έδειξε ότι προέρχεται από ανθρώπινη αμέλεια. «για να πιστέψει ο κόσμος ότι εσύ με έστειλες» (Ιωάννης 17:21). Το ίδιο λέει στην αρχή: «Από αυτό θα γνωρίσουν όλοι ότι είστε μαθητές Μου, αν έχετε αγάπη ο ένας για τον άλλον» (Ιωάννης 13:35). Αλλά πώς θα μπορούσαν να πιστέψουν άλλοι μέσα από αυτό; Θα πιστέψουν, λέει, γιατί εσύ είσαι ο Θεός της ειρήνης. Έτσι, αν παρατηρήσουν όλα όσα έμαθαν, τότε όσοι τους ακούνε θα αναγνωρίσουν τον Δάσκαλο από τους μαθητές. Αν διαφωνούν, κανείς δεν θα πει ότι είναι μαθητές του Θεού της ειρήνης; Και χωρίς να Με αναγνωρίσει ως ειρηνοποιό, κανείς δεν θα ομολογήσει ότι εστάλησα από Σένα. Βλέπετε πώς μέχρι το τέλος προσπαθεί να εδραιώσει την ομοψυχία Του με τον Πατέρα; «Και τη δόξα που μου έδωσες, τους έδωσα» (Ιωάν. 17:22), δηλαδή τη δόξα των θαυμάτων, τη δόξα της διδασκαλίας και τη δόξα - ας είναι ομόφωνα, γιατί και σε αυτό η δόξα «για να είναι ένα» και η δόξα είναι μεγαλύτερη από τα θαύματα. Όπως σε σχέση με τον Θεό απορούμε που στη φύση Του δεν υπάρχει διαφωνία ή αγώνας, και αυτή είναι η μεγαλύτερη δόξα, έτσι, λέει, ας δοξάζονται με τον ίδιο τρόπο. Γιατί όμως, λέτε, ζητά από τον Πατέρα να τους το δώσει αυτό, ενώ, σύμφωνα με Αυτόν, το δίνει ο ίδιος; Είτε μιλάει πραγματικά για θαύματα, είτε για ομοφωνία, είτε για ειρήνη, είναι ξεκάθαρο παντού ότι ο Ίδιος τους το δίδαξε αυτό. Όλα αυτά δείχνουν ότι ζητά την παρηγοριά τους. «Εγώ είμαι μέσα τους, και εσύ είσαι μέσα μου» (Ιωάννης 17:23). Πώς έδωσε δόξα; Με το ότι ο ίδιος κατοίκησε μέσα τους, έχοντας τον Πατέρα μαζί Του, για να τους ενώσει πιο στενά. Αλλά σε άλλο μέρος λέει κάτι λάθος: ο Πατέρας δεν θα έρθει μέσω Αυτόν, αλλά Αυτός και ο Πατέρας θα έρθουν και θα κατοικήσουν μαζί Του (Ιωάννης 14:23). Έτσι, εκεί καταστρέφει τη γνώμη του Σαβέλλιου, και εδώ - τον Άρειο. «Για να γίνουν τέλειοι, και να γνωρίσει ο κόσμος ότι εσύ με έστειλες» (Ιωάννης 17:23). Το επαναλαμβάνει συχνά για να δείξει ότι η ειρήνη μπορεί να προσελκύσει περισσότερα από τα θαύματα. Και πράγματι, όπως η εχθρότητα έχει τη δύναμη να διχάζει, έτσι και η αρμονία έχει τη δύναμη να ενώνει. «Και τους αγάπησε όπως με αγάπησε» (Ιωάννης 17:23). Και πάλι εδώ η λέξη: «πώς» σημαίνει όσο μπορεί να αγαπηθεί ένας άνθρωπος. Και η απόδειξη αυτής της αγάπης είναι ότι έδωσε τον εαυτό Του για αυτούς. Λέγοντας έτσι ότι θα είναι ασφαλείς, ότι δεν θα πλανηθούν, ότι θα είναι άγιοι, ότι πολλοί θα πιστέψουν μέσω αυτών, ότι θα είναι άξιοι μεγάλης δόξας, ότι όχι μόνο Αυτός τους αγάπησε, αλλά και ο Πατέρας, ο Χριστός μιλά επιτέλους για το τι θα γίνει (σε ​​αυτούς) αφού φύγουν από εδώ, για τις ανταμοιβές και τα στέφανα που τους ετοιμάζει. «Πάτερ!», - λέει, «τους οποίους μου έδωσες, θέλω να είναι μαζί μου όπου είμαι» (Ιωάννης 17:24). Και αυτό ήθελαν πάντα, λέγοντας: «Πού πας;» (Ιωάννης 14:5). Μα τι λες; Ζητάτε να το λάβετε, αλλά δεν το έχετε ακόμα; Πώς τους είπες: «Θα καθίσετε... σε δώδεκα θρόνους» (Ματθαίος 19:28); Πώς υποσχέθηκες πολλά άλλα πράγματα, ακόμα περισσότερα; Βλέπετε ότι τα λέει όλα αυτά προσαρμοστικά; Διαφορετικά, πώς θα μπορούσε να πει: «Μετά θα φύγετε» (Ιωάννης 13:36); Προφανώς, το λέει αυτό για να δείξει περαιτέρω την αγάπη Του. «Ας δουν τη δόξα μου που μου έδωσες» (Ιωάννης 17:24). Αυτό είναι και πάλι απόδειξη της ενότητας του μυαλού με τον Πατέρα. Είναι, φυσικά, υψηλότερο από τα προηγούμενα, γιατί είπε: «πριν από την ίδρυση του κόσμου». αλλά υπάρχει και κάποια προσαρμογή σε αυτό, αφού λέει: «Μου το έδωσες». Αν δεν είναι έτσι, τότε θα ήθελα πολύ να ρωτήσω τους αντιπάλους: αυτός που δίνει, φυσικά, δίνει σε κάποιον που υπάρχει; Άρα, ο Πατέρας πρώτα γέννησε τον Υιό, και μετά Του έδωσε δόξα, και πρώτα Τον άφησε χωρίς δόξα; Πώς όμως μπορεί να επιτραπεί αυτό; Βλέπετε ότι η λέξη «γέννησε» σημαίνει το ίδιο πράγμα με το «γέννησε»; 3. Γιατί ο Χριστός δεν είπε: ας είναι μέτοχοι της δόξης, αλλά: «ας δουν τη δόξα»; Με αυτό υπαινίσσεται ότι όλη η ευδαιμονία συνίσταται ακριβώς στην ενατένιση του Υιού του Θεού. και από εδώ έρχεται η δόξα. Λέει λοιπόν ο Παύλος: «με ανοιχτό πρόσωπο... βλέποντας τη δόξα του Κυρίου» (Β Κορ. 3:18). Πράγματι, όπως εκείνοι που κοιτάζουν τις ακτίνες του ήλιου και απολαμβάνουν τον πιο καθαρό αέρα λαμβάνουν ευχαρίστηση μέσω της όρασης, έτσι και τότε, αλλά σε πολύ υψηλότερο βαθμό, η ενατένιση θα μας προσφέρει ευχαρίστηση. Ταυτόχρονα, ο Χριστός εδώ δείχνει ότι το αντικείμενο της ενατένισης δεν θα είναι κάτι που υπόκειται σε συνηθισμένη όραση, αλλά κάποια καταπληκτική ουσία. «Δίκαιε Πατέρα, και ο κόσμος δεν σε γνώρισε» (Ιωάννης 17:25). Τι σημαίνει αυτό; Ποια είναι η σειρά εδώ; Αυτό δείχνει ότι κανείς δεν γνωρίζει τον Θεό εκτός από εκείνους που γνωρίζουν τον Υιό. Το νόημα των λόγων Του είναι το εξής: Θα ήθελα όλοι να είναι σε αυτή την κατάσταση. αλλά δεν Σε ήξεραν (όλοι), αν και δεν μπορούν να πουν τίποτα προς υπεράσπισή τους. Αυτό ακριβώς σημαίνουν οι λέξεις: «Δίκαιος Πατέρας». Με αυτά τα λόγια, μου φαίνεται, εκφράζει την αγανάκτησή του που δεν ήθελαν να γνωρίσουν έναν τόσο Καλό και Δίκαιο. Εφόσον οι Εβραίοι είπαν ότι γνωρίζουν τον Θεό, αλλά δεν Τον γνωρίζουν, λέει εναντίον αυτού: «Επειδή με αγάπησε πριν από τη δημιουργία του κόσμου» (Ιωάννης 17:24), και έτσι προστατεύει τον εαυτό Του από τις ιουδαϊκές κατηγορίες. Πράγματι, Αυτός που έλαβε δόξα, που αγαπήθηκε πριν από την ίδρυση του κόσμου, που επιθυμεί να τους έχει ο ίδιος μάρτυρες αυτής της δόξας - πώς θα μπορούσε να είναι αντίπαλος του Πατέρα; Είναι άδικο, λοιπόν, να λένε οι Εβραίοι ότι Σε γνωρίζουν, αλλά εγώ δεν ξέρω. Αντίθετα, εγώ σε γνωρίζω, αλλά οι άλλοι δεν σε έχουν γνωρίσει. «Και αυτοί ήξεραν ότι εσύ με έστειλες» (Ιωάννης 17:25). Βλέπετε ότι παραπέμπει σε αυτούς που είπαν ότι δεν είναι από τον Θεό, και σε αυτό κατευθύνεται όλος ο λόγος; «Και τους έκανα γνωστό το όνομά σου και θα το γνωστοποιήσω» (Ιωάννης 17:26). Αλλά είπατε ότι η τέλεια γνώση δίνεται από το Πνεύμα; Ετσι; αλλά αυτό που ανήκει στο Πνεύμα είναι δικό μου. «Για να είναι μέσα τους η αγάπη με την οποία με αγάπησες, και εγώ σε αυτούς» (Ιωάννης 17:26). Όταν καταλάβουν ποιος είσαι, τότε θα ξέρουν ότι δεν είμαι ξένος, αλλά πολύ αγαπητός, ότι είμαι αληθινός Υιός και ενωμένος μαζί σου. Έχοντας πειστεί γι' αυτό, όπως θα έπρεπε, θα διατηρήσουν και πίστη σε Εμένα και ακλόνητη αγάπη. Και όταν αγαπήσουν όπως πρέπει, τότε θα μείνω μέσα τους. Βλέπετε πόσο όμορφα έφτασε στο τέλος του, ολοκληρώνοντας την ομιλία του με μια λέξη για την αγάπη, τη μητέρα όλων των ευλογιών; Ας πιστέψουμε και ας αγαπήσουμε τον Θεό, για να μην ειπωθεί για εμάς: «Λένε ότι γνωρίζουν τον Θεό, αλλά με έργα αρνούνται» (Τίτον 1:16), και επίσης: «Αρνήθηκε την πίστη και είναι χειρότερος από τον άπιστο» (Α' Τιμ. 5:8). Στην πραγματικότητα, εάν ένας άπιστος παρέχει παροχές σε δούλους, συγγενείς και ξένους, και δεν νοιάζεστε για όσους ανήκουν στην οικογένειά σας, τότε ποια δικαιολογία θα έχετε τελικά όταν μέσω σας ο Θεός υποβληθεί σε βλασφημία και μομφή; Δείτε πόσους λόγους μας έδωσε ο Θεός για φιλανθρωπία. Αγάπα, λέει, σαν συγγενή, άλλο σαν φίλο, άλλο σαν γείτονα, άλλο σαν συμπολίτη, άλλο σαν άντρα. Αν τίποτα από αυτά δεν σε συγκινεί, αλλά σπάς όλους τους δεσμούς, τότε μάθε από τον Παύλο ότι είσαι χειρότερος από άπιστο. Αυτός, που δεν είχε ακούσει τίποτα για ελεημοσύνη, τίποτα για ό,τι είναι στον ουρανό, σας ξεπέρασε στην αγάπη για την ανθρωπότητα. κι εσύ, υποχρεωμένος να αγαπάς τους ίδιους τους εχθρούς σου, βλέπεις τους δικούς σου ως εχθρούς και εξοικονομείς χρήματα περισσότερο από τους ανθρώπους. Εν τω μεταξύ, τα χρήματα, αφού δαπανηθούν, δεν θα υποστούν καμία ζημιά. και ένα άτομο που θα μείνει χωρίς φροντίδα θα χαθεί. Τι είδους τρέλα είναι αυτή - να εξοικονομείτε χρήματα και να μην φροντίζετε τους αγαπημένους σας! Από πού προήλθε αυτό το πάθος; Από πού πηγάζει αυτή η απανθρωπιά και η σκληρότητα; 4. Αν κάποιος, καθισμένος σαν πάνω από το θέαμα, κοίταζε όλο τον κόσμο - ή καλύτερα, ας περιοριστούμε προς το παρόν, αν θέλετε, μόνο στην πόλη μας - οπότε, αν κάποιος, καθισμένος σε ψηλό μέρος, μπορούσε να δει οτιδήποτε ανθρώπινο - σκεφτείτε πόση απερισκεψία θα έβλεπε, πόσα δάκρυα θα έριχνε, τι γέλιο θα ένιωθε, πόσο μίσος! Πραγματικά ενεργούμε με τέτοιο τρόπο ώστε οι πράξεις μας να είναι αστείες, ανόητες, αξιολύπητες και απεχθής. Εδώ είναι ένας που ταΐζει σκυλιά για να πιάσουν άγρια ​​ζώα, αλλά ο ίδιος πέφτει σε θηριωδία. ο άλλος χρησιμοποιεί γαϊδούρια και βόδια για να μεταφέρει πέτρες, αλλά περιφρονεί τους ανθρώπους που λιώνουν από την πείνα: ξοδεύει μια άβυσσο χρυσού για να χτίσει πέτρινους ανθρώπους και αφήνει αληθινούς ανθρώπους, που έχουν γίνει πέτρα από καταστροφές, στην παραμέληση. Ένας άλλος μαζεύει πολύτιμους λίθους και με μεγάλη δυσκολία αφαιρεί τους τοίχους με αυτούς, αλλά όταν βλέπει τα γυμνά μέλη των ζητιάνων δεν συγκινείται καθόλου. Κάποιοι βρίσκουν περισσότερα ρούχα για να φορέσουν τα ρούχα τους, ενώ άλλοι δεν έχουν με τίποτα να καλύψουν το γυμνό τους σώμα. Στα δικαστήρια πάλι ο ένας καταβροχθίζει τον άλλον. Μερικοί σπαταλούν τα πάντα σε πόρνες και παράσιτα. άλλο - σε κωμικούς και χορευτές. άλλα - για υπέροχα κτίρια, για αγορά χωριών και σπιτιών. Και πάλι, ο ένας υπολογίζει τους τόκους, ο άλλος υπολογίζει τους τόκους. ένας άλλος συνθέτει χαρτιά γεμάτα με πολλούς φόνους, και ακόμη και τη νύχτα δεν έχει ανάπαυση, άγρυπνα σε εγρήγορση για την καταστροφή των άλλων. Μόλις έρθει η μέρα, ένας τρέχει στο άδικο κέρδος, ένας άλλος σε διαλυμένες δαπάνες και άλλοι στην υπεξαίρεση. Γενικά, υπάρχει μεγάλη ανησυχία για το περιττό και απαγορευμένο, αλλά ούτε καν σκέψη για το τι είναι απαραίτητο. Αυτοί που κρίνουν, πράγματι, φέρουν το όνομα των δικαστών, αλλά ενεργούν σαν ληστές και δολοφόνοι. Αν κάποιος εξετάσει δικαστικές διαμάχες ή διαθήκες, θα βρει και πάλι πολύ κακό εδώ - δόλο, κλοπή, κακές προθέσεις. Και όλοι νοιάζονται για αυτό, αλλά δεν υπάρχει σκέψη για το πνευματικό. Όλοι έρχονται στην εκκλησία μόνο και μόνο για να γελάσουν. αλλά δεν είναι αυτό που απαιτείται από εμάς - χρειαζόμαστε πράξεις και αγνή ψυχή. Αν αφιερώσεις όλη την ημέρα στην απληστία και μετά, ερχόμενος (στην εκκλησία), πεις λίγα λόγια, τότε όχι μόνο δεν θα κατευνάσεις τον Θεό, αλλά θα Τον εκνευρίσεις ακόμα περισσότερο. Αν θέλεις να λυγίσεις στο έλεος του Κυρίου σου, τότε δείξε τις πράξεις σου: μάθε το πλήθος των κάθε είδους καταστροφών, κοίτα γυμνό, πεινασμένο, προσβεβλημένο. Ο Θεός έχει ανοίξει χιλιάδες δρόμους για να αγαπήσεις την ανθρωπότητα. Ας μην αυταπατούμε λοιπόν τον εαυτό μας ζώντας μάταια και μάταια και ας μην είμαστε απρόσεκτοι γιατί είμαστε πλέον υγιείς. Έχουμε εκτεθεί σε ασθένειες περισσότερες από μία φορές και, έχοντας φτάσει σε ακραίο βαθμό εξάντλησης, πεθάναμε από φόβο και προσμονή για το μέλλον. Σκεφτόμενοι αυτό, θα σκεφτούμε ότι μπορούμε και πάλι να υποστούμε το ίδιο πράγμα. ας αποκτήσουμε τον ίδιο φόβο και ας γίνουμε καλύτεροι, αφού οι πραγματικές μας πράξεις αξίζουν χίλιες καταδίκες. Όσοι κάθονται στα δικαστήρια είναι σαν λιοντάρια και σκυλιά, και όσοι κάνουν εμπόριο στις αγορές είναι σαν αλεπούδες. Και ακόμη και αυτοί που ζουν χωρίς να ασχολούνται με καμία επιχείρηση δεν χρησιμοποιούν την ελευθερία τους από τις επιχειρήσεις όπως θα έπρεπε, αλλά σπαταλούν όλο τον ελεύθερο χρόνο τους στα θέατρα και στις κακές πράξεις που προέρχονται από εκεί. Και δεν υπάρχει κανένας που θα επέπληξε για όλα αυτά. και υπάρχουν πολλοί που ανταγωνίζονται και θρηνούν ότι οι ίδιοι δεν μπορούν να κάνουν σε ισότιμη βάση με τους άλλους. Αλλά και αυτοί οι τελευταίοι θα τιμωρηθούν, αν και δεν θα κάνουν τίποτα κακό, γιατί «όχι μόνο το κάνουν, αλλά και επιδοκιμάζουν εκείνους που το κάνουν» (Ρωμ. 1:32). Οι κλίσεις τους είναι εξίσου διεφθαρμένες, και από τα λόγια του αποστόλου είναι σαφές ότι θα υπάρξει τιμωρία για τη διάθεση της καρδιάς. Το λέω κάθε μέρα και δεν θα σταματήσω να το λέω. Αν κάποιος ακούει, είναι καλό. Και ακόμα κι αν κανείς δεν προσέξει, τότε θα το ακούσεις όταν δεν θα σου κάνει καλό, και θα αρχίσεις να κατηγορείς τον εαυτό σου, και θα απαλλαγώ από ενοχές. Αλλά ο Θεός να μην έχω μόνο αυτή τη δικαιολογία. Όχι, θα ήθελα να είσαι ο έπαινος μου ενώπιον του δικαστηρίου του Χριστού, για να απολαμβάνουμε μαζί τις ουράνιες ευλογίες, σύμφωνα με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, με τον οποίο να είναι δόξα στον Πατέρα και στο Άγιο Πνεύμα στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Τις παραγράφους του κειμένου τις κανονίσαμε εμείς – Συντακτικό προσωπικό του “ABC of Faith” Μπορεί να σας ενδιαφέρει: