Беседа 81

Јован 17:6. Ја сам открио име Твоје људима које си Ми дао из света; Они су били Твоји, и Ти си их дао Мени, и они су одржали реч Твоју. 1. Више о једнакости и једносуштности Сина са Оцем. – 2. Исус Христос, прилагођавајући се схватању својих ученика, поверава их на бригу Оцу, као да сам није имао прилике да их заштити. – 3. Не морате бити дете у мудрости. – Човек треба да се држи савета апостола не само да би стекао разумевање, већ и да би водио свој живот праведно. – Не слушајући небеске ствари, већина људи се, као деца, заноси земаљским стварима. - Грех похлепе. – Шта је право богатство? - Упозорење на милостињу. - Слава и делотворност милостиње. 1. Син Божији је назван анђелом великог савета, и због других (истина) које је открио, а посебно зато што је људима објавио о Оцу. Ево шта Он сада каже: „Ја сам открио твоје име људима. Рекавши: Ја сам учинио Твоје дело, Он опет опширније говори о истом, објашњавајући шта је то дело. Али име је већ било познато? Исаија, на пример, каже: „Ко се куне на земљи, заклеће се Богом истине“ (Исаија 65:16). На ово ћу сада рећи исто што сам рекао много пута, то јест: знало се, али само Јеврејима, а ни тада не свима; а сада говори о паганима. Штавише, Он показује не само то, него и да су познавали Бога као Оца; а не значи исто да је (Бог) Творац и да има Сина. Христос је открио своје име и речима и делима. „Које си ми дао од света.” Као што је раније рекао: „нико не може доћи к мени ако му се не да“ и: „ако га не привуче Отац који ме посла“ (Јован 6:65, 44), тако овде каже: „Што си ми дао“. Али пошто Он каже да је Он сам пут, јасно је да у овим речима изражава две (мисли), наиме, да није противан Оцу, и да је то воља Оца, да људи верују Сину: „Твоји беху, и Ти си их дао мени“. Тиме Он жели да поучи да Га Отац много воли. А да Он заиста није имао потребу да их прихвати, види се из чињенице да их је Он сам створио, Он сам их непрестано обезбеђује. Како је могуће да их Он прихвати? Но; ово, као што рекох, значи само Његово истомишљење са Оцем. Ако неко хоће да ово људски схвати и како се каже, онда (људи) више неће припадати Оцу. Заиста, ако док их је Отац имао, Син их није имао, онда је очигледно да када их је дао Сину, Он је сам престао да влада њима. И одавде опет долази још већи апсурд, наиме: док су били са Оцем, били су несавршени; и чим су прешли на Сина, постали су савршени. Али смешно је то рећи! Дакле, шта Он овим изражава? Да и Отац жели да они верују Сину. „И одржали су реч Твоју. Сада су схватили да је све што си ми дао од тебе" (Јн. 17, 6-7). Како су одржали реч Твоју? Они су веровали у мене и нису слушали Јевреје, јер ко верује у Њега је „запечатио", како каже, „да је Бог истинит" (Јован 3, 33). дозвољено. Како је, заиста, могуће да Син не зна шта припада Оцу? Не, ово је речено за ученике. Чим сам рекао, каже, схватили су да је све што си Ми дао од Тебе; да немам ништа туђе, ништа посебно од Тебе. - јер посебно, такорећи, већ претпоставља много туђих ствари. Дакле, схватили су да је све што сам ја учио Твоје – и упутства и догме. Али како су знали? Из Мојих речи, јер сам тако учио. И не само ово, него и да сам од Тебе дошао (Јн. 17, 8) – као што се, заиста, трудио да усади у цело Јеванђеље. „Молим се за њих“ (Јован 17:9). шта то говориш? Учите ли Оца као да је незналица? Да ли разговарате као са човеком који не зна? Шта ова подела заиста значи? Видиш. Да се ​​Он моли ни због чега другог него да покаже какву љубав има према њима? Онај ко не само даје своје, већ и моли другога за исто, истински исказује велику љубав. Дакле, шта значи: „Молим се за њих: не за све“, односно „свет, него за оне које си ми дао“. Он често понавља реч: „Ти си дао“ да покаже да се то свиђа Оцу. Затим, пошто је више пута рекао: „Твоји су“ и Ти си ми их „дао“, да нико не помисли да је Његова сила одскора и да их је тек сада примио, Он, отклањајући ову погрешну мисао, каже: „Све што је Моје је Твоје, и Твоје је Моје, и ја сам се у њима прославио“ (Јн. 17,10). Видите ли једнакост? Да ви, чувши: „Ти си ми дао“, не помислите да су они сада отуђени од власти Оца или, раније, Сина, Он их је обојицу уништио тим речима. Он као да каже ово: када чујете: „Ти си ми их дао“, немојте мислити да они већ постају туђи Оцу (јер све Моје припада Њему); исто тако, када чујете речи: „Твоји су били“, немојте мислити да су Мени биле туђе, јер све што Њему припада, Моје је. Дакле, „Ти си дао“ је речено само у једном уређају; све што има Отац припада Сину, а све што има Син припада Оцу. То се не може рећи чак ни за Сина по човечанству; али (каже се за Њега) јер је већи (од човека). Сви знају да оно што припада мањем припада већем, али не и обрнуто; али овде се каже обрнуто, што показује једнакост. Христос је то показао на другом месту када је, говорећи о знању, рекао: „Све што има Отац Моје је“ (Јн. 16,15). И изрази: „Ти си ми дао“ и све слично, да покаже да је Он, не као странац, дошао и привукао их к себи, већ их је прихватио као своје. Затим износи разлог и доказ, говорећи: „И ја сам у њима прослављен“, то јест, да имам власт над њима, или да ће они мене славити, веровати Теби и мени, и славити подједнако. Ако се Он у њима не прослави једнако, онда оно што припада Оцу више не припада Њему. И нико се не слави нечим над чим нема власт. 2. Како је онда једнако (са Оцем) прослављен? Сви подједнако умиру за Њега, као за Оца, проповедају Га, као за Оца, и као што кажу да се све чини у име Оца, тако и у име Сина. „Ја нисам више у свету, него су они у свету“ (Јн. 17,11), односно: иако се нећу видети у телу, ипак ћу се кроз њих прославити. Али зашто Он непрестано говори: „Нисам у свету“, и: пошто их остављам, Теби их поверавам, и: „Кад бејах... у свету, чувах их“ (Јн. 17,12)? Ко почне једноставно да разуме ове речи, доћи ће до многих апсурда. Да ли је заиста могуће признати да Га заиста није било на свету и да их је, када је отишао, поверио неком другом? И те речи је изговорио као прост човек који је заувек био одвојен од њих. Видите ли да Он говори веома људски и прилагођавајући се њиховим концептима, пошто су мислили да ће у Његовом присуству бити сигурнији? Зато Он каже: „Кад сам био... чувао сам их“. Али Он је рекао: „Доћи ћу к вама“ (Јован 14:18), и: „Ја сам с вама... до свршетка века“ (Матеј 28:20). Зашто сада говори као да заиста намерава да се одвоји? Ово је, као што сам већ рекао, прилагођавање њиховом мишљењу, да би се мало смирили, чувши да Он тако говори и поверава их Оцу. Пошто се они, после многих Његових утеха, нису уверили, Он се коначно обраћа Оцу са разговором, показујући им снажну љубав. Он као да је говорио ово: пошто Ме зовеш к себи, утврди их у сигурности, јер ја долазим Теби. шта то говориш? Зар их не можете сами задржати? Наравно да могу. Зашто ово говориш? „...да би имали... потпуну радост моју“ (Јн. 17,13), односно да се не би постидели, будући да су још несавршени. Овим речима је показао да је све ово рекао за њихов мир и радост: иначе Његове речи делују противречно. Данас „ја нисам у свету, али они су у свету“. Тако су, заиста, мислили ученици; и Он им се прилагођава. Да је рекао: чуваћу их, не би толико веровали; зато каже: „Оче свети, чувај их у име своје“ (Јн. 17, 11), то јест уз Твоју помоћ. „Кад сам био... у свету, чувао сам их у Твоје име“ (Јован 17:12). Опет говори као човек и као пророк, јер се нигде не види да је Он ишта учинио у име Божије. „Оне које си ми дао сачувах, и нико од њих не погине осим сина погибељи, да се испуни Писмо“ (Јован 17:12). И на другом месту каже: „Од онога што ми је дао не могу изгубити ништа“ (Јован 6:39). Али не само тај (Јуда) погине, него и многи касније. Како Он каже: „да не уништавам“? Колико год зависи од Мене, нећу уништити. На другом месту Он то показује још јасније, говорећи: „Нећу вас избацити“ (Јован 6:37). Није моја кривица; не отерам и не напустим; Ако неко отпадне сам од себе, ја га не присиљавам. „Сада долазим к теби“ (Јован 17:13). Видите ли како је овај разговор људски структуриран? Дакле, ако неко хоће да понизи Сина на овој основи, понизиће и Оца. Погледајте, заправо, како Га од самог почетка или учи и објашњава Му, или Му заповеда. Као да учи кад каже: „Не молим се за мир“; али као да заповеда када каже: „Чувао сам их” до сада, „и нико од њих није пропао” и: „Тако и ти их чувај”. И опет: „Твоји су били, и Ти си их дао Мени“, и: „Кад сам био... у свету, чувао сам их“. Али решење за све је то што су све ове речи изговорене у складу са својом слабости. Рекавши да „ниједан од њих није погинуо осим сина пропасти“, додао је: „да се испуни Писмо“. О ком Писму Он говори? О оном који много предвиђа о Њему. Али (Јуда) није умро јер би се Писмо кроз то испунило. С тим у вези, већ сам много раније рекао да је то посебан обрт карактеристичан за Писмо – да представља, такорећи, узрок онога што се касније остварује. А ако не желимо да погрешимо, онда морамо пажљиво испитати све – својства говорника, субјект (говора), и законе својствене Светом писму. „Браћо! Не будите деца у уму“ (1. Кор. 14:20). 3. Али ово се мора применити не само на разумевање Писма, већ и на живот. Мала деца заправо не траже велико, већ се обично изненаде шта је безвредно. Тако они са радошћу гледају на кола, коње, кочије и точкове, када је све то од глине; и ако заиста виде краља како седи на златним колима, и упрегнуте беле коње, и велику раскош, не обраћају пажњу. Или опет: добивши лутку направљену од исте материје и која представља младу, они је облаче; али неће ни погледати праве невесте које сијају лепотом. То је оно што раде у многим другим случајевима. Многи одрасли су сада подложни истој ствари. Слушајући о небеским стварима, они не обраћају пажњу, већ су пристрасни према свему смртном, као деца - диве се земаљском богатству, високо цене и славу и задовољство у овом животу, иако су све то исте дечје играчке (играчке) као и оне, а небеске ствари доносе живот, славу и мир. И као што деца, лишена играчака, плачу, али не могу ни да пожеле небеске ствари, тако и многа од оних који се сматрају мужевима. Зато се каже: „Не будите деца својим умом“. Да ли волиш, реци ми, богатство? Зашто не волите трајно богатство, већ дечије играчке? На крају крајева, ако видите да неко чува оловни новчић и сагне се да га подигне, зар не бисте закључили да је био веома сиромашан? А ти скупљаш ствари још безначајније, а себе сматраш богатима! Има ли ово смисла? Не, богатим ћемо назвати онога ко презире све присутно, јер се нико, заиста нико, неће усудити да занемари ове безначајне ствари – сребро, злато и друга илузорна добра, ако нема љубави за више, исто као оловни новчић, ако нема златника. Зато, када видите да неко игнорише цео свет, будите сигурни да то ради не због чега другог, већ управо зато што има на уму бољи свет. Исто тако, сељак занемарује малу количину пшенице јер се нада великој жетви. Ако, са још увек неизвесном надом, занемаримо оно што имамо, онда то утолико више треба да чинимо са несумњивим очекивањем. Зато молим и молим – не шкоди себи и, поседујући прљавштину, не лиши се небеских блага, не води лађу са сламом и плевом у пристаниште. Нека говоре шта хоће о мени, нека се љуте на мене због честог понављања ове опомене, нека ме зову доконичарем, заморним, неподношљивим: ја то никада нећу престати да подстичем и стално ћу вам свима понављати ове пророчке речи: „Искупите грехе своје правдом и безакоња своја“ (Д24). Као што ово тело захтева свакодневну храну, тако - или много више - душа. А ако је не хранимо, постаје све слабија и срамнија. Немојмо је презирати када умире и гладује. Она свакодневно задобија многе ране - од жеља, од гнева, од немара, од клевете, освете и зависти: зато јој је потребно припремити лек. И лек милостиње је важан: може се наносити на све ране. „Дај“, рекао је (Господ), „милостињу,... тада ће ти све бити чисто“ (Лк. 11, 41), – милостињу, али не оно што је среброљубљем стечено, јер није важно шта се даје од онога што је стечено среброљубљем, чак и ако си дао онима који су у невољи. Тако је права милостиња ослобођена сваке неистине, и чини све чистим. Таква милостиња је боља од поста и лежања на земљи. Иако су ти подвизи тежи и тежи, они су плодоноснији. Душу просветљује, гоји је и чини лепом и лепом. Није толико плод маслине тај који оживљава снагу бораца, колико ово уље јача подвижнике побожности. Помажемо њоме своје руке да бисмо их успешно подигли на непријатеља. Онај ко се труди да буде милостив према потребитима ускоро ће заостати за похлепом. Онај ко непрестано даје сиромашнима, лако ће одустати у гневу и никада неће мислити високо о себи. Као што се лекар који непрестано брине о рањеницима лако понижава загледањем у људску природу у случају незгода са другима, тако ћемо и ми, ако одлучимо да помогнемо сиромашнима, згодно научити да будемо мудри, нећемо се чудити богатству и нећемо сматрати садашњост нечим великим; али све занемаримо и, узлетевши се на небо, благодаћу и љубављу Господа нашег Исуса Христа, благодаћу и љубављу Господа нашег Исуса Христа, комотно ћемо се уздизати на небо, слава у векове векова, са Светим Духом. Амин. Параграфе у тексту уредили смо ми – Редакција „Азбуке вере“ Можда ће вас занимати: