Беседа 81

Ján 17:6. Zjavil som tvoje meno ľuďom, ktorých si mi dal zo sveta; Boli Tvoji a Ty si mi ich dal a oni zachovali Tvoje slovo. 1. Viac o rovnosti a súdržnosti Syna s Otcom. – 2. Ježiš Kristus, prispôsobujúc sa chápaniu svojich učeníkov, ich zveruje do starostlivosti Otca, akoby sám nemal možnosť ich chrániť. – 3. V múdrosti nepotrebuješ byť dieťaťom. – Radou apoštola sa treba riadiť nielen preto, aby sme získali porozumenie, ale aj preto, aby sme viedli svoj život spravodlivo. – Bez toho, aby počúvali nebeské veci, väčšina ľudí, podobne ako deti, je unesená pozemskými vecami. - Hriech žiadostivosti. - Čo je skutočné bohatstvo? - Výzva k almužne. - Sláva a účinnosť almužny. 1. Boží Syn je nazývaný anjelom veľkej rady jednak pre iné (pravdy), ktoré zjavil, jednak najmä preto, že dal ľuďom poznať o Otcovi. Toto teraz hovorí: „Zjavil som ľuďom tvoje meno. Potom, čo povedal: Urobil som Tvoju prácu, On opäť hovorí podrobnejšie o tej istej veci a vysvetľuje, čo je toto dielo. Ale meno už bolo známe? Izaiáš napríklad hovorí: „Kto prisahá na zemi, bude prisahať na Boha pravdy“ (Izaiáš 65:16). K tomu teraz poviem to isté, čo som už mnohokrát povedal, teda: bolo to známe, ale len Židom, a aj tak nie každému; a teraz hovorí o pohanoch. Navyše ukazuje nielen to, ale aj to, že poznali Boha ako Otca; a to neznamená to isté, že (Boh) je Stvoriteľ a že má Syna. Kristus zjavil svoje meno slovami aj skutkami. "Ktorého si mi dal zo sveta." Ako povedal predtým: „Nikto nemôže prísť ku mne, ak mu to nie je dané“ a: „Ak ho nepritiahne Otec, ktorý ma poslal“ (Ján 6:65, 44), tak tu hovorí: „Čo si mi dal. Ale keďže hovorí, že On sám je cesta, je jasné, že v týchto slovách vyjadruje dve (myšlienky), totiž, že nie je v rozpore s Otcom, a že toto je vôľa Otca, aby ľudia verili Synovi: „Boli tvoji a ty si mi ich dal“. Týmto chce naučiť, že Otec Ho veľmi miluje. A že ich naozaj nepotreboval prijať, je zrejmé z toho, že ich sám stvoril, sám sa o ne neustále stará. Ako ich môže prijať? nie; toto, ako som povedal, znamená iba Jeho rovnaké zmýšľanie s Otcom. Ak to chce niekto ľudsky pochopiť a ako sa hovorí, tak (ľudia) už nebudú patriť Otcovi. Ak ich totiž Otec mal, Syn ich nemal, potom je zrejmé, že keď ich dal Synovi, sám nad nimi prestal vládnuť. A odtiaľto opäť pochádza ešte väčšia absurdita, totiž: kým boli s Otcom, boli nedokonalí; a len čo prešli k Synovi, stali sa dokonalými. Ale je smiešne to povedať! Čo teda týmto vyjadruje? Že aj Otec si želá, aby verili Synovi. „A dodržali tvoje slovo. Teraz pochopili, že všetko, čo si mi dal, je od teba" (Ján 17:6-7). Ako zachovali tvoje slovo? Verili vo mňa a nepočúvali Židov, pretože kto v Neho verí, „spečatil", ako hovorí, „že Boh je pravdivý" (Ján 3:33). Niektorí však čítajú toto: „Teraz som mi nemohol dať všetko, čo si mi dal." Ako je vlastne možné, že Syn nevie, čo patrí Otcovi? Nie, toto sa hovorí o učeníkoch. Len čo som povedal, povedal, pochopili, že všetko, čo si mi dal, je od teba; že od Teba nemám nič cudzie, nič zvláštne. - pretože špeciál, ako to bolo, už predpokladá veľa mimozemských vecí. Takže pochopili, že všetko, čo som učil, je tvoje – pokyny aj dogmy. Ale ako to vedeli? Z Mojich slov, pretože som tak učil. A nielen to, ale aj to, že som prišiel od Teba (Ján 17:8) - ako sa to skutočne snažil vštepiť do celého evanjelia. „Modlím sa za nich“ (Ján 17:9). čo to hovoríš? Učíte Otca, ako keby bol nevedomý? Rozprávate sa akoby s človekom, ktorý to nevie? Čo toto rozdelenie vlastne znamená? Vidíš. Že sa nemodlí pre nič iné, len preto, aby ukázal, akú lásku k nim má? Ten, kto nielen dáva svoje, ale o to isté aj prosí iného, ​​skutočne prejavuje veľkú lásku. Čo to teda znamená: „Modlím sa za nich: nie za všetkých“, čiže „svet, ale za tých, ktorých si mi dal“. Často opakuje slovo: „Ty si dal“, aby ukázal, že sa to Otcovi páči. Potom, keďže opakovane povedal: „sú Tvoji“ a Ty si ich „dal Mi“, aby si nikto nemyslel, že Jeho moc je nedávna a že ich prijal až teraz, keď odstránil túto nesprávnu myšlienku, hovorí: „Všetko, čo je moje, je tvoje a tvoje je moje; a bol som v nich oslávený“ (Ján 17:10). Vidíte rovnosť? Aby ste si vy, počujúci: „Ty si mi dal“, nemysleli, že sú teraz odcudzení moci Otca alebo ešte predtým Syna, oboch ich zničil tým, že povedal tieto slová. Zdá sa, že hovorí toto: keď počujete: „Ty si mi ich dal,“ nemyslite si, že sa už odcudzujú Otcovi (pretože všetko Moje patrí Jemu); rovnakým spôsobom, keď počujete slová: „boli Tvoji“, nemyslite si, že Mi boli cudzie, pretože všetko, čo Mu patrí, je moje. Teda „dal si“ sa hovorí len v jednom zariadení; všetko, čo má Otec, patrí Synovi a všetko, čo má Syn, patrí Otcovi. To nemožno povedať ani o Synovi podľa ľudskosti; ale (hovorí sa o Ňom), pretože je väčší (ako človek). Každý vie, že čo patrí menšiemu, patrí väčšiemu, ale nie naopak; ale tu sa hovorí naopak, čo ukazuje rovnosť. Kristus to ukázal na inom mieste, keď o poznaní povedal: „Všetko, čo má Otec, je moje“ (Ján 16:15). A výrazy: „Ty si mi dal“ a podobne, aby ukázal, že On, nie ako cudzinec, prišiel a pritiahol ich k sebe, ale prijal ich za svoje. Potom predkladá dôvod a dôkaz, hovoriac: „A ja som oslávený v nich,“ to znamená, že mám nad nimi moc, alebo že oni mňa budú oslavovať, veria Tebe a Mne a budú oslavovať podobne. Ak v nich nie je rovnako oslávený, potom to, čo patrí Otcovi, už Mu nepatrí. A nikoho neoslavuje niečo, nad čím nemá moc. 2. Ako bol teda oslávený rovnako (s Otcom)? Všetci zomierajú rovnako za Neho, ako za Otca, kážu Ho, ako za Otca, a ako hovoria, že všetko sa deje v mene Otca, tak aj v mene Syna. „Ja už nie som vo svete, ale oni sú vo svete“ (Ján 17:11), to znamená: hoci nebudem viditeľný v tele, budem skrze nich oslávený. Prečo však neustále hovorí: „Nie som vo svete“ a: keďže ich opúšťam, zverujem ich Tebe a: „Keď som bol... vo svete, strážil som ich“ (Ján 17:12)? Kto týmto slovám jednoducho začne rozumieť, príde na mnohé absurdity. Je naozaj možné priznať, že naozaj nebol na svete a že keď odišiel, zveril ich niekomu inému? A tieto slová hovoril ako jednoduchý človek, ktorý bol od nich navždy oddelený. Vidíte, že hovorí veľmi ľudským spôsobom a prispôsobuje sa ich predstavám, pretože si mysleli, že v Jeho prítomnosti budú vo väčšom bezpečí? Preto hovorí: „Keď som bol... nechal som si ich.“ Ale On povedal: „Prídem k vám“ (Ján 14:18) a: „Ja som s vami... až do skončenia sveta“ (Matúš 28:20). Prečo teraz hovorí, akoby sa naozaj chcel oddeliť? Toto, ako som už povedal, je prispôsobenie sa ich názoru, aby sa trochu upokojili, počujúc, že ​​to hovorí On a zveruje ich Otcovi. Keďže ich to po mnohých útechách z Jeho strany nepresvedčilo, obracia sa napokon s rozhovorom na Otca, pričom im prejavuje silnú lásku. Zdalo sa, že hovorí toto: keďže Ma voláš k sebe, upevni ich v bezpečí, pretože prichádzam k Tebe. čo to hovoríš? Nemôžete si ich nechať sami? Samozrejme, že môžem. Prečo to hovoríš? „...aby mali... moju úplnú radosť“ (Ján 17:13), to znamená, aby neboli v rozpakoch, keďže sú stále nedokonalí. Týmito slovami ukázal, že to všetko povedal pre ich pokoj a radosť: inak sa jeho slová zdajú protirečivé. V súčasnosti „ja nie som vo svete, ale oni sú vo svete“. Tak si naozaj učeníci mysleli; a prispôsobuje sa im. Keby bol povedal: Zachovám ich, neverili by tak veľmi; preto hovorí: „Svätý Otče, zachovaj ich vo svojom mene“ (Ján 17:11), teda s tvojou pomocou. „Keď som bol... vo svete, zachovával som ich v tvojom mene“ (Ján 17:12). Opäť hovorí ako človek a ako prorok, pretože nikde nie je viditeľné, že by niečo robil v mene Boha. „Tých, ktorých si mi dal, som zachoval a nikto z nich nezahynul okrem Syna zatratenia, aby sa naplnilo Písmo“ (Ján 17:12). A na inom mieste hovorí: „Z toho, čo mi dal, nemôžem nič stratiť“ (Ján 6:39). Ale nielen ten (Judáš) zahynul, ale následne mnohí. Ako hovorí: „neničiť“? Akokoľvek to záleží na Mne, nezničím. Na inom mieste to ukazuje ešte jasnejšie, keď hovorí: „Nevyženiem ťa“ (Ján 6:37). Nie moja chyba; neodháňam ani neopúšťam; Ak niekto odpadne sám od seba, nenútim ho. „Teraz prichádzam k tebe“ (Ján 17:13). Vidíte, ako ľudsky je tento rozhovor štruktúrovaný? Ak teda chce niekto na tomto základe ponížiť Syna, poníži aj Otca. Pozrite sa, ako Ho od samého začiatku buď učí a vysvetľuje Mu, alebo Mu prikazuje. Akoby učil, keď hovorí: „Nemodlím sa za pokoj“; ale akoby rozkazoval, keď hovorí: „Zachovával som ich doteraz“, „a nikto z nich nezahynul“ a: „Tak si ich aj ty zachovaj“. A znova: „boli Tvoji a Ty si mi ich dal“ a: „Keď som bol... na svete, nechal som si ich.“ Ale riešením všetkého je, že všetky tieto slová boli vyslovené v prispôsobení sa ich slabosti. Keď povedal, že „ani jeden z nich nezahynul okrem syna zatratenia“, dodal: „aby sa splnilo Písmo“. O akom Písme hovorí? O tom, ktorý o Ňom veľa predpovedá. Ale (Judáš) nezomrel preto, že by sa tým naplnilo Písmo. V tejto súvislosti som už veľa povedal, že toto je zvláštny obrat, ktorý je charakteristický pre Písmo – predstavovať takpovediac príčinu toho, čo sa neskôr naplní. A ak nechceme robiť chyby, potom musíme dôkladne preskúmať všetko – vlastnosti hovoriaceho, subjekt (reči) aj zákony obsiahnuté v Písme. "Bratia, nebuďte vo svojej mysli deťmi" (1 Kor 14,20). 3. Ale to treba aplikovať nielen na chápanie Písma, ale aj na život. Malé deti v skutočnosti nehľadajú veľké, ale zvyčajne sú prekvapené tým, čo je bezcenné. Tak s radosťou hľadia na vozy, kone, vozy a kolesá, keď je toto všetko z hliny; a ak naozaj uvidia kráľa sedieť na zlatom voze, zapriahnuté biele kone a veľkú pompéznosť, nevenujú im pozornosť. Alebo ešte raz: keď dostali bábiku vyrobenú z tej istej látky a predstavujúcu nevestu, oblečú ju; ale nepozrú sa ani na skutočné nevesty, ktoré žiaria krásou. To je to, čo robia v mnohých iných prípadoch. Mnohí dospelí teraz podliehajú tomu istému. Keď počujú o nebeských veciach, nevenujú žiadnu pozornosť, ale sú naklonení všetkému smrteľnému, ako deti - sú ohromení pozemským bohatstvom, vysoko si cenia slávu aj potešenie v tomto živote, hoci sú to všetky rovnaké detské hračky (hračky) ako tieto a nebeské veci prinášajú život, slávu a pokoj. A tak ako deti, zbavené hračiek, plačú, no nemôžu si ani priať nebeské veci, tak plačú aj mnohí z tých, ktorí sú považovaní za manželov. Preto sa hovorí: "Nebuďte deťmi s mysľou." Miluješ, povedz mi, bohatstvo? Prečo milujete neprebývajúce bohatstvo, ale detské hračky? Koniec koncov, ak by ste videli niekoho, kto si cení olovenú mincu a zohne sa, aby ju zobral, neusúdili by ste, že je veľmi chudobný? A zbierate veci ešte bezvýznamnejšie a považujete sa za bohatých! Dáva to zmysel? Nie, budeme označovať za bohatého toho, kto pohŕda všetkým prítomným, pretože nikto, naozaj nikto, sa neodváži zanedbať tieto nepodstatné veci – striebro, zlato a iné iluzórne statky, ak nemá v láske viac, tak ako olovenú mincu, ak nemá zlatky. Preto, keď uvidíte človeka ignorovať celý svet, buďte si istý, že to nerobí pre nič iné, ale práve preto, že má na mysli lepší svet. Rovnako farmár zanedbáva malé množstvo pšenice, pretože dúfa vo veľkú úrodu. Ak so stále neistou nádejou zanedbávame to, čo máme, o to viac by sme to mali robiť s nepochybným očakávaním. Preto žiadam a prosím – neubližujte si a posadnutím špiny sa nepripravujte o nebeské poklady, nevodte do móla loď so slamou a plevami. Nech si o mne hovoria, čo chcú, nech sa na mňa hnevajú pre časté opakovanie tohto napomenutia, nech ma nazývajú nečinným rečníkom, únavným, neznesiteľným: neprestanem k tomu nabádať a budem vám všetkým neustále opakovať tieto prorocké slová: „Odčiňte svoje hriechy spravodlivosťou a svoje neprávosti milosrdenstvom voči chudobným“ (Dan. Just as this body requires daily food, so - or much more so - does the soul. And if we do not nourish it, it becomes weaker and more shameful. Let us not despise her when she is dying and starving. Denne dostáva veľa rán – od prianí, od hnevu, od nedbanlivosti, od ohovárania, pomsty a závisti: preto je potrebné pripraviť jej liek. And the medicine of alms is important: it can be applied to all wounds. „Dávajte,“ povedal (Pán), „almužnu,... potom vám bude všetko čisté“ (Lukáš 11:41), - almužna, ale nie to, čo bolo získané chamtivosťou, pretože nezáleží na tom, čo sa dáva z toho, čo bolo získané chamtivosťou, aj keď ste to dali tým, ktorí to potrebujú. Pravá almužna je teda oslobodená od všetkej nepravdy a robí všetko čistým. Takáto almužna je lepšia ako pôst a ležanie na zemi. Hoci sú tieto výkony ťažšie a ťažšie, sú plodnejšie. Rozjasňuje dušu, vykrmuje ju a robí ju krásnou a krásnou. Nie je to ani tak plod olivovníka, ktorý oživuje silu bojovníkov, ale skôr to, že tento olej posilňuje askétov zbožnosti. Pomažme si ním ruky, aby sme ich úspešne zdvihli proti nepriateľovi. Kto sa snaží byť milosrdný k tým, ktorí to potrebujú, čoskoro zaostane za žiadostivosťou. Kto neustále dáva chudobným, ľahko sa vzdá v hneve a nikdy si o sebe nebude myslieť vysoko. Tak ako lekár, ktorý sa ustavične stará o ranených, ľahko sa pokorí pohľadom do ľudskej prirodzenosti v prípade nehôd s inými, tak aj my, ak sa rozhodneme pomáhať chudobným, sa pohodlne naučíme byť múdrymi, nebudeme sa čudovať bohatstvu a prítomnosť nebudeme považovať za niečo veľké; ale zanedbávajme všetko a vznášajúc sa do neba pohodlne dosiahneme večné požehnanie milosťou a láskou nášho Pána Ježiša Krista, s ktorým Otcovi s Duchom Svätým sláva na veky vekov. Amen. Odseky v texte sme usporiadali my – redakcia „ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: