Беседа 81

Ioan 17:6. Am descoperit numele Tău poporului pe care Mi-ai dat din lume; Ei erau ai Tăi și Mi i-ai dat și ei s-au ținut de cuvântul Tău. 1. Mai multe despre egalitatea și consubstanțialitatea Fiului cu Tatăl. – 2. Iisus Hristos, adaptându-se la înțelegerea ucenicilor Săi, îi încredințează în grija Tatălui, de parcă el însuși nu ar fi avut ocazia să-i ocrotească. – 3. Nu trebuie să fii un copil în înțelepciune. – Trebuie să urmezi sfatul apostolului nu numai pentru a dobândi înțelegere, ci și pentru a-și duce viața în mod drept. – Fără a asculta lucrurile cerești, cei mai mulți oameni, ca și copiii, sunt duși de lucrurile pământești. - Păcatul lăcomiei. – Ce este adevărata bogăție? - Un îndemn la milostenie. - Slava și eficiența milosteniei. 1. Fiul lui Dumnezeu este numit îngerul marelui sinod, atât pentru alte (adevăruri) pe care le-a descoperit, cât și mai ales pentru că a făcut cunoscut oamenilor despre Tatăl. Acesta este ceea ce El spune acum: „Am descoperit oamenilor Numele Tău”. După ce a spus: Am făcut lucrarea Ta, El vorbește din nou mai detaliat despre același lucru, explicând ce este această lucrare. Dar numele era deja cunoscut? Isaia, de exemplu, spune: „Oricine jură pe pământ, va jura pe Dumnezeul adevărului” (Isaia 65:16). La aceasta voi spune acum același lucru pe care l-am spus de multe ori, adică: era cunoscut, dar numai iudeilor, și chiar și atunci nu tuturor; iar acum vorbeşte despre păgâni. Mai mult, El arată nu numai aceasta, ci și că ei L-au cunoscut pe Dumnezeu ca Tată; și nu înseamnă același lucru că (Dumnezeu) este Creatorul și că El are un Fiu. Hristos și-a descoperit numele atât în ​​cuvinte, cât și în fapte. „Pe care mi l-ai dat din lume”. Așa cum a spus mai înainte: „nimeni nu poate veni la Mine dacă nu i se dă” și: „Dacă nu-l atrage Tatăl care M-a trimis” (Ioan 6:65, 44), deci aici spune: „Pe care Mi l-ai dat Tu”. Dar de vreme ce El spune că El Însuși este calea, este clar că în aceste cuvinte El exprimă două (gânduri), și anume, că El nu este împotriva Tatălui și că aceasta este voia Tatălui, pentru ca oamenii să creadă pe Fiul: „Ei au fost ai Tăi și Mi i-ai dat”. Prin aceasta El vrea să învețe că Tatăl Îl iubește foarte mult. Și că El însuși nu avea nevoie să le accepte este evident din faptul că El Însuși le-a creat, El Însuși le asigură în mod constant. Cum este posibil ca El să le accepte? Nu; aceasta, după cum am spus, înseamnă doar părerea Lui asemănătoare cu Tatăl. Dacă cineva dorește să înțeleagă asta omenește și așa cum se spune, atunci (oamenii) nu vor mai aparține Tatălui. Într-adevăr, dacă în timp ce Tatăl le-a avut, Fiul nu le-a avut, atunci este evident că atunci când i-a dat Fiului, El însuși a încetat să mai stăpânească asupra lor. Și de aici iarăși vine o absurditate și mai mare și anume: în timp ce erau cu Tatăl, erau imperfecți; și de îndată ce au trecut la Fiul, au devenit desăvârșiți. Dar e amuzant să spui asta! Deci, ce exprimă El prin aceasta? Că și Tatăl dorește ca ei să creadă pe Fiul. „Și s-au ținut de cuvântul Tău. Acum au înțeles că tot ce Mi-ai dat Mie este de la Tine” (Ioan 17:6-7). Cum s-au ținut de cuvântul Tău? Au crezut în Mine și n-au ascultat de iudei, pentru că oricine crede în El a „pecetluit”, după cum spune el, „că Dumnezeu este adevărat” (Ioan 3:33). Unii, însă, nu pot citi asta de la Mine, că tu nu am dat asta de la tine”; fi permis. Cum, într-adevăr, este posibil ca Fiul să nu știe ce este al Tatălui? Nu, asta se spune despre ucenici. De îndată ce am spus, spune el, au înțeles că tot ce Mi-ai dat este de la Tine; că nu am nimic străin, nimic special de la Tine. - pentru că specialul, parcă, presupune deja o mulțime de lucruri extraterestre. Deci, au înțeles că tot ceea ce am predat este al tău - atât instrucțiuni, cât și dogme. Dar de unde au știut? Din cuvintele Mele, pentru că așa am învățat. Și nu numai aceasta, ci și că am venit de la Tine (Ioan 17:8) - așa cum, într-adevăr, El a încercat să o insufle în întreaga Evanghelie. „Mă rog pentru ei” (Ioan 17:9). Ce vrei să spui? Îl înveți pe Tatăl de parcă ar fi ignorant? Vorbești ca cu un bărbat care nu știe? Ce înseamnă de fapt această împărțire? Vezi. Că El se roagă fără alt motiv decât pentru a arăta ce fel de dragoste are pentru ei? Cel care nu numai că dăruiește pe a lui, ci și imploră pe altul pentru același lucru, exprimă cu adevărat mare dragoste. Deci, ce înseamnă: „Mă rog pentru ei: nu pentru toți”, adică „lumea, ci pentru cei pe care Mi i-ai dat”. El repetă adesea cuvântul: „Tu ai dat” pentru a arăta că aceasta îi place Tatălui. Apoi, de vreme ce El a spus în repetate rânduri: „Ai Tăi sunt” și Tu „Mi i-ai dat”, pentru ca nimeni să nu creadă că puterea Lui este recentă și că abia acum i-a acceptat, El, eliminând acest gând greșit, spune: „Tot ce este al Meu este al Tău și al tău este al Meu; și am fost slăvit în ei” (Ioan 17:10). Vezi egalitate? Pentru ca voi, auzind: „Tu Mi-ai dat”, să nu crezi că acum sunt înstrăinați de puterea Tatălui sau, chiar mai înainte, a Fiului, El i-a nimicit pe amândoi rostind acele cuvinte. El pare să spună așa: când auzi: „Mi le-ați dat”, să nu credeți că ei devin deja străini de Tatăl (pentru că tot ce este al Meu îi aparține Lui); la fel, când auzi cuvintele: „erau ai Tăi”, să nu crezi că Mi-au fost străini, pentru că tot ce-i aparține Lui este al Meu. Astfel, „Tu ai dat” se spune într-un singur dispozitiv; tot ce are Tatăl aparține Fiului și tot ceea ce are Fiul aparține Tatălui. Acest lucru nu se poate spune nici măcar despre Fiul după omenire; dar (se spune despre El) pentru că El este mai mare (decât omul). Toată lumea știe că ceea ce aparține celui mai mic aparține celui mai mare, dar nu invers; dar aici se spune invers, ceea ce arată egalitate. Hristos a arătat asta într-un alt loc când, vorbind despre cunoaștere, a spus: „Tot ce are Tatăl este al Meu” (Ioan 16:15). Și expresiile: „Tu Mi-ai dat” și alte asemenea, pentru a arăta că El, nu ca străin, a venit și i-a atras la Sine, ci i-a acceptat ca pe ai Săi. Apoi El prezintă motivul și dovada, spunând: „Și Eu sunt slăvit în ei”, adică că am putere asupra lor, sau că ei Mă vor slăvi, mă vor crede pe Tine și pe Mine și mă vor slăvi la fel. Dacă El nu este la fel de slăvit în ei, atunci ceea ce este al Tatălui nu mai este al Lui. Și nimeni nu este glorificat de ceva asupra căruia nu are putere. 2. Atunci cum a fost El glorificat în mod egal (cu Tatăl)? Toți mor în mod egal pentru El, ca și pentru Tatăl, Îl propovăduiesc, ca pentru Tatăl, și așa cum spun ei că totul se face în numele Tatălui, tot așa în numele Fiului. „Eu nu mai sunt în lume, ci ei sunt în lume” (Ioan 17:11), adică: deși nu voi fi văzut în trup, totuși prin ei voi fi proslăvit. Dar de ce spune necontenit: „Eu nu sunt în lume” și: de când le părăsesc, Ți le încredințez și: „Când eram... în lume, le-am păzit” (Ioan 17:12)? Cine începe să înțeleagă aceste cuvinte pur și simplu va ajunge la multe absurdități. Este cu adevărat posibil să recunoaștem că El cu adevărat nu a fost în lume și că, când a plecat, le-a încredințat altcuiva? Și acele cuvinte au fost rostite de parcă de o persoană simplă care a fost pentru totdeauna despărțită de ele. Vedeți că El vorbește foarte mult într-un mod omenesc și adaptându-se la conceptele lor, deoarece ei credeau că în prezența Lui vor fi mai în siguranță? De aceea El spune: „Când eram... le-am păstrat”. Dar El a spus: „Voi veni la voi” (Ioan 14:18) și: „Eu sunt cu voi... până la sfârșitul veacului” (Matei 28:20). De ce vorbește acum de parcă ar fi cu adevărat intenționat să se despartă? Aceasta, cum am spus deja, este o adaptare la părerea lor, ca să se liniștească puțin, auzind că El spune așa și îi încredințează Tatălui. Întrucât ei, după multe mângâieri din partea Lui, nu s-au convins, El se îndreaptă în cele din urmă către Tatăl cu o conversație, arătând dragoste puternică față de ei. Părea să spună așa: de vreme ce Mă chemi la Tine, întărește-i în siguranță, pentru că Eu vin la Tine. Ce vrei să spui? Nu le poți păstra singur? Bineînțeles că pot. De ce spui asta? „...ca să aibă... bucuria Mea deplină” (Ioan 17:13), adică să nu fie stânjeniţi, fiind încă imperfecţi. Cu aceste cuvinte El a arătat că a spus toate acestea pentru pacea și bucuria lor: altfel cuvintele Lui par contradictorii. În zilele noastre, „Eu nu sunt în lume, dar ei sunt în lume”. Așa, într-adevăr, au gândit ucenicii; iar El se adaptează la ei. Dacă ar fi spus: Îi voi păzi, nu ar fi crezut atât de mult; de aceea zice: „Părinte Sfinte, păstrează-i în Numele Tău” (Ioan 17:11), adică cu ajutorul Tău. „Când eram... în lume, i-am păzit în numele Tău” (Ioan 17:12). Din nou vorbește ca un om și ca un profet, pentru că nicăieri nu se vede că El a făcut ceva în numele lui Dumnezeu. „Pe cei pe care Mi i-ai dat, i-am păzit și niciunul dintre ei nu a pierit decât fiul pierzării, pentru ca Scriptura să se împlinească” (Ioan 17:12). Și în alt loc El spune: „Din ceea ce Mi-a dat El, nu pot pierde nimic” (Ioan 6:39). Dar nu numai acela (Iuda) a pierit, ci și mulți ulterior. Cum spune El: „să nu distrugi”? Oricât de mult depinde de Mine, nu voi distruge. În altă parte, El arată acest lucru și mai clar, spunând: „Nu vă voi izgoni afară” (Ioan 6:37). Nu este vina mea; nu alung sau abandonez; Dacă cineva cade de la sine, nu-l forțez. „Acum vin la Tine” (Ioan 17:13). Vedeți cât de uman este structurată această conversație? De aceea, dacă cineva vrea să umilească pe Fiul pe această bază, va umili și pe Tatăl. Uite, de fapt, cum de la bun început El fie Îl învață și Îi explică, fie Îi poruncește. De parcă ar învăța când spune: „Nu mă rog pentru pace”; dar parcă ar fi poruncit când spune: „I-am păzit” până acum, „și niciunul dintre ei nu a pierit” și: „Deci și voi, „păziți-i”. Și iarăși: „Ei erau ai Tăi și Mi i-ai dat” și: „Când eram... în lume, i-am păzit”. Dar soluția la orice este că toate aceste cuvinte au fost rostite în adaptare la slăbiciunea lor. După ce a spus că „nici unul dintre ei nu a pierit decât fiul pierzării”, El a adăugat: „pentru ca Scriptura să se împlinească”. Despre ce Scriptura vorbeste El? Despre cel care prezice multe despre El. Dar (Iuda) nu a murit pentru că prin aceasta avea să se împlinească Scriptura. În legătură cu aceasta, am spus deja multe înainte că aceasta este o întorsătură specială caracteristică Scripturii - pentru a reprezenta, parcă, cauza a ceea ce se împlinește mai târziu. Și dacă nu vrem să facem greșeli, atunci trebuie să examinăm cu atenție totul - proprietățile vorbitorului, subiectul (de vorbire) și legile inerente Scripturii. „Fraţilor! Nu fiţi copii în mintea voastră” (1 Cor. 14:20). 3. Dar aceasta trebuie aplicată nu numai înțelegerii Scripturii, ci și vieții. Copiii mici nu caută cu adevărat pe ce este mare, dar sunt de obicei surprinși de ceea ce nu are valoare. Astfel, se uită cu bucurie la care, cai, care și roți, când toate acestea sunt făcute din lut; iar dacă-l văd cu adevărat pe regele stând pe un car de aur, și cai albi înhamați și mare fast, nu-i dau nicio atenție. Sau din nou: după ce au primit o păpușă din aceeași substanță și reprezentând mireasa, o îmbracă; dar nici măcar nu se vor uita la mirese adevărate care strălucesc de frumusețe. Aceasta este ceea ce fac ei în multe alte cazuri. Mulți adulți sunt acum supuși aceluiași lucru. Auzind despre lucrurile cerești, ei nu acordă nicio atenție, dar sunt parțiali față de tot ce este muritor, ca și copiii - sunt uimiți de bogăția pământească, prețuiesc foarte mult atât gloria, cât și plăcerea în această viață, deși toate acestea sunt aceleași jucării (jucării) pentru copii ca și acelea, iar lucrurile cerești aduc viață, glorie și pace. Și la fel cum copiii, lipsiți de jucării, plâng, dar nu pot nici măcar să-și dorească lucruri cerești, la fel și mulți dintre cei care sunt considerați soți. De aceea se spune: „Nu fiți copii cu mintea voastră”. Iubești, spune-mi, bogăția? De ce iubești nu bogăția durabilă, ci jucăriile pentru copii? La urma urmei, dacă ai vedea pe cineva prețuind o monedă de plumb și aplecându-se să o ridice, nu ai ajunge la concluzia că este foarte sărac? Și strângi lucruri și mai neînsemnate și te consideri printre cei bogați! Are asta vreun sens? Nu, îl vom numi bogat pe cel care disprețuiește tot ce este prezent, pentru că nimeni, cu adevărat nimeni, nu va îndrăzni să neglijeze aceste lucruri neînsemnate - argint, aur și alte bunuri iluzorii, dacă nu are dragoste pentru mai mult, la fel ca o monedă de plumb, dacă nu are monede de aur. Prin urmare, când vezi o persoană care ignoră întreaga lume, fii sigur că face asta nu pentru altceva, ci tocmai pentru că are în minte o lume mai bună. La fel, fermierul neglijează o cantitate mică de grâu pentru că speră la o recoltă mare. Dacă, cu o speranță încă incertă, neglijăm ceea ce avem, atunci cu atât mai mult ar trebui să o facem cu o așteptare neîndoielnică. De aceea cer și cer - nu vă răniți și, posedând murdărie, nu vă lipsiți de comorile cerești, nu duceți o corabie cu paie și pleavă în debarcader. Să spună ce vor despre mine, să se mânie pe mine pentru repetarea frecventă a acestei îndemnuri, să mă numească vorbăreț leneș, obositor, intolerabil: nu voi înceta niciodată să îndemn acest lucru și vă voi repeta neîncetat tuturor aceste cuvinte profetice: „Ispășiți păcatele voastre cu dreptate și fărădelegile voastre cu milă față de săraci” (D. 4). Așa cum acest corp are nevoie de hrană zilnică, la fel - sau cu mult mai mult - și sufletul. Și dacă nu o hrănim, devine mai slabă și mai rușinoasă. Să nu o disprețuim când moare și moare de foame. Ea primește multe răni în fiecare zi - din dorințe, din furie, din neglijență, din calomnie, răzbunare și invidie: de aceea, este necesar să-i pregătească medicamente. Și medicamentul de pomană este important: poate fi aplicat pe toate rănile. „Dați”, a spus (Domnul), „pomană,... atunci totul va fi curat pentru voi” (Luca 11, 41), - pomană, dar nu ceea ce s-a dobândit prin lăcomie, pentru că nu contează ceea ce se dă din ceea ce s-a dobândit prin lăcomie, chiar dacă ați dat celor nevoiași. Astfel, adevărata milostenie este liberă de orice neadevăr și face totul curat. O astfel de milostenie este mai bună decât postul și culcarea la pământ. Deși aceste fapte sunt mai grele și mai dificile, ele sunt mai fructuoase. Iluminează sufletul, îl îngrașă și îl face frumos și frumos. Nu atât fructul măslinului reînvie puterea luptătorilor, cât mai degrabă acest ulei întărește pe asceții evlavie. Să ne ungem mâinile cu ea pentru a le ridica cu succes împotriva inamicului. Cel care încearcă să fie milos cu cei aflați în nevoie va rămâne în curând în urma lăcomiei. Cel care dă neîncetat săracilor va renunța cu ușurință în mânie și nu va crede niciodată prea bine despre sine. Așa cum un medic care se îngrijește constant de răniți se umilește cu ușurință privind în natura umană în cazul unor accidente cu alții, tot așa și noi, dacă ne hotărâm să-i ajutăm pe cei săraci, vom învăța convenabil să fim înțelepți, nu ne vom mira de bogăție și nu vom considera prezentul ceva măreț; dar să neglijăm totul și, înălțându-ne la cer, vom dobândi cu mângâiere binecuvântări veșnice, prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, cu Care Tatălui, cu Duhul Sfânt, fie slavă în vecii vecilor. Amin. Paragrafele din text au fost aranjate de noi – Redacția „ABC of Faith” Ați putea fi interesat de: