Беседа 81

Јован 17:6. Им го открив Твоето име на луѓето што ми ги даде од светот; Тие беа Твои, и Ти Ми ги даде, и тие го одржаа Твојот збор. 1. Повеќе за еднаквоста и едносупстанцијалноста на Синот со Отецот. – 2. Исус Христос, прилагодувајќи се на разбирањето на своите ученици, ги доверува на грижата на Отецот, како тој самиот да немал можност да ги заштити. – 3. Не треба да си дете во мудроста. – Човек мора да го следи советот на апостолот не само за да стекне разбирање, туку и за праведно да го води својот живот. – Без слушање на небесните работи, повеќето луѓе, како децата, се понесени од земните работи. - Гревот на среброљубието. – Што е вистинското богатство? - Поттик за милостина. - Славата и делотворноста на милостината. 1. Синот Божји се нарекува ангел на големиот собор, и поради другите (вистини) кои Тој ги открил, а особено затоа што им соопштил на луѓето за Отецот. Еве што вели Тој сега: „На луѓето им го открив Твоето име“. Откако рече: Ја завршив твојата работа, Тој повторно зборува подетално за истото, објаснувајќи што е ова дело. Но, името веќе беше познато? Исаија, на пример, вели: „Кој ќе се заколне на земјата, ќе се заколне во Богот на вистината“ (Исаија 65:16). На ова сега ќе го кажам истото што многупати сум го кажал, односно: тоа им било познато, но само на Евреите, а и тогаш не на сите; а сега зборува за незнабожците. Згора на тоа, Тој покажува не само ова, туку и дека тие Го познавале Бога како Отец; и не значи истото дека (Бог) е Создателот и дека Тој има Син. Христос го открил Своето име и со зборови и со дела. „Која ми ја дадовте од светот“. Како што рекол претходно: „никој не може да дојде кај Мене ако не му се даде“ и: „Ако не го привлече Таткото што Ме испрати“ (Јован 6:65, 44), па овде вели: „Што ми го даде“. Но, бидејќи Он вели дека Самиот е патот, јасно е дека во овие зборови Тој искажува две (мисли), имено, дека Тој не е спротивен на Отецот и дека тоа е волјата на Отецот, така што луѓето му веруваат на Синот: „Тие беа Твои, а Ти Ми ги даде“. Со тоа сака да научи дека Отецот многу Го сака. А дека навистина немал потреба да ги прифати, се гледа од фактот дека Самиот ги создал, Самиот постојано ги обезбедува. Како е можно Тој да ги прифати? Не; ова, како што реков, значи само Неговото истомислење со Отецот. Ако некој сака да го разбере ова човечки и како што се вели, тогаш (луѓето) повеќе нема да му припаѓаат на Отецот. Навистина, ако додека Таткото ги имал, Синот ги немал, тогаш очигледно е дека кога му ги дал на Синот, Тој самиот престанал да владее со нив. И оттука повторно доаѓа уште поголем апсурд, имено: додека беа со Отецот, беа несовршени; и штом преминале на Синот, станале совршени. Но, смешно е да се каже тоа! Значи, што тој изразува со ова? Дека и Таткото сака тие да му веруваат на Синот. „И тие го одржаа Твојот збор. Сега разбраа дека сè што ми даде е од Тебе“ (Јован 17:6-7). Како го одржаа Твоето слово? Веруваа во Мене и не ги слушаа Евреите, зашто секој што верува во Него „запечати“, како што вели тој, „дека Бог е вистинит“ (Јован 3:33). Некои, пак, не може да го прочитаат ова: „Сега тоа ми е дозволено од Тебе“. Како, навистина, е можно Синот да не знае што му припаѓа на Отецот? Не, ова е кажано за учениците. Штом реков, вели, разбраа дека сè што ми даде е од Тебе; дека немам ништо туѓо, ништо посебно од Тебе. - затоа што посебното, како што беше, веќе претпоставува многу вонземски работи. Така, тие разбраа дека сè што научив е Твое - и упатства и догми. Но, како знаеле? Од Моите зборови, затоа што така научив. И не само ова, туку и дека дојдов од Тебе (Јован 17:8) - како што, навистина, се обиде да го всади во целото Евангелие. „Се молам за нив“ (Јован 17:9). што велиш? Дали го учиш Отецот како да е неук? Дали разговарате како со човек кој не знае? Што навистина значи оваа поделба? Гледаш. Дека не се моли без друга причина освен да покаже каква љубов има за нив? Оној кој не само што го дава своето, туку и го моли друг за истото, навистина изразува голема љубов. Значи, што значи тоа: „Се молам за нив: не за сите“, односно „светот, туку за оние што ми ги даде“. Тој често го повторува зборот: „Дадовте“ за да покаже дека тоа му угодува на Таткото. Потоа, бидејќи Тој постојано велеше: „Твои се“ и Ти „Ми ги даде“, за никој да не помисли дека Неговата моќ е неодамнешна и дека Тој дури сега ги прифати, Тој, отстранувајќи ја оваа погрешна мисла, вели: „Сè што е мое е твое, а твоето е мое, и јас се прославив во нив“ (Јован 17:10). Дали гледате еднаквост? Така што вие, слушајќи: „Ми даде“, немојте да мислите дека тие сега се отуѓени од моќта на Отецот или, уште порано, од Синот, Тој ги уништи и двајцата со тоа што ги кажа тие зборови. Се чини дека тој го вели ова: кога ќе слушнете: „Ми ги дадовте“, немојте да мислите дека тие веќе му стануваат туѓи на Отецот (зашто сè Мое Му припаѓа Нему); на ист начин, кога ќе ги слушнете зборовите: „Твои беа“, немој да мислиш дека ми беа туѓи, бидејќи сè што Му припаѓа е Мое. Така, „Ти си дал“ се вели само во еден уред; сè што има Отецот му припаѓа на Синот, и сè што има Синот му припаѓа на Отецот. Ова не може да се каже ниту за Синот според човештвото; но (за Него се вели) затоа што Тој е поголем (од човекот). Секој знае дека она што му припаѓа на помалото му припаѓа на поголемото, но не и обратно; но овде се вели обратно, што покажува еднаквост. Христос тоа го покажа на друго место кога, зборувајќи за знаењето, рече: „Сè што има Отецот е Мое“ (Јован 16:15). И изразите: „Ми дадовте“, и сè слично, за да покаже дека Тој, не како странец, дошол и ги привлекол кон Себе, туку ги прифатил како Свои. Потоа го изнесува причината и доказот, велејќи: „И јас сум прославен во нив“, односно дека имам моќ над нив или дека тие ќе Ме слават Мене, ќе веруваат и тебе и мене и ќе се слават подеднакво. Ако Тој не е подеднакво прославен во нив, тогаш она што му припаѓа на Отецот повеќе не му припаѓа Нему. И никој не се прославува со нешто над кое нема моќ. 2. Како тогаш беше прославен подеднакво (со Отецот)? Сите подеднакво умираат за Него, како за Отецот, Го проповедаат, како за Отецот, и како што велат дека се се прави во името на Отецот, така и во името на Синот. „Јас веќе не сум во светот, туку тие се во светот“ (Јован 17,11), односно: иако нема да бидам видлив во телото, сепак преку нив ќе бидам прославен. Но зошто Тој непрестајно вели: „Јас не сум во светот“ и: бидејќи ги оставам, Ти ги доверувам и: „Кога бев... во светот, ги чував“ (Јован 17,12)? Кој ќе почне да ги разбира овие зборови едноставно ќе дојде до многу апсурди. Дали е навистина можно да се признае дека Тој навистина не бил во светот и дека, кога заминал, ги доверил на некој друг? А тие зборови беа кажани како проста личност која засекогаш била одвоена од нив. Дали гледате дека Тој многу зборува на човечки начин и се прилагодува на нивните концепти, бидејќи мислеа дека во Негово присуство ќе бидат побезбедни? Затоа вели: „Кога бев... ги чував“. Но Тој рече: „Ќе дојдам кај вас“ (Јован 14:18) и: „Јас сум со вас... до крајот на векот“ (Матеј 28:20). Зошто сега зборува како навистина да има намера да се раздели? Ова, како што веќе реков, е приспособување на нивното мислење, за да се смират малку, слушајќи дека Тој така вели и му ги доверува на Отецот. Бидејќи тие, по многу утеши од Негова страна, не се увериле, тој најпосле се обраќа кон Отецот со разговор, покажувајќи силна љубов кон нив. Изгледаше како да го кажува ова: бидејќи Ме повикуваш при Себе, воспостави ги на сигурно, зашто доаѓам кај тебе. што велиш? Не можете сами да ги задржите? Секако дека можам. Зошто го кажуваш ова? „...за да имаат... Моја потполна радост“ (Јован 17,13), односно да не се засрамат бидејќи се уште се несовршени. Со овие зборови Тој покажа дека сето тоа го кажал за нивен мир и радост: инаку Неговите зборови изгледаат контрадикторни. Денес, „Јас не сум во светот, но тие се во светот“. Така, навистина, учениците мислеа; и Тој се прилагодува на нив. Да речеше: ќе ги чувам, немаше толку да веруваат; затоа вели: „Свети Оче, пази ги во Твое име“ (Јован 17,11), односно со Твоја помош. „Кога бев... во светот, ги чував во Твое име“ (Јован 17:12). Повторно зборува како човек и како пророк, бидејќи никаде не се гледа дека направил нешто во името на Бога. „Оние што ми ги даде, ги чував и никој од нив не загина освен синот на погибелта, за да се исполни Писмото“ (Јован 17:12). А на друго место вели: „Од она што ми го даде, ништо не можам да изгубам“ (Јован 6:39). Но, не само тој (Јуда) загина, туку многумина потоа. Како вели Тој: „да не се уништува“? Колку и да зависи од Мене, нема да уништам. На друго место Тој го покажува тоа уште појасно, велејќи: „Нема да ве избркам“ (Јован 6:37). Не е моја вина; Јас не возам ниту напуштам; Ако некој отпадне по своја волја, не го терам. „Сега доаѓам кај тебе“ (Јован 17:13). Гледате ли колку човечки е структуриран разговоров? Затоа, ако некој сака да го понижи Синот по оваа основа, ќе го понижи и Отецот. Види, всушност, како од самиот почеток или го учи и му објаснува, или му заповеда. Како да поучуваше кога вели: „Не се молам за мир“; но како да заповеда кога вели: „Јас ги чував“ досега, „и никој од нив не загинал“ и: „И така и вие, „чувајте ги“. И пак: „Твои беа, а Ти Ми ги даде“ и: „Кога бев... во светот, ги чував“. Но, решението за сè е што сите овие зборови се кажани во адаптација на нивната слабост. Откако рекол дека „ниту еден од нив не загинал освен синот на погибелта“, тој додал: „за да се исполни Писмото“. За кое Писмо зборува Тој? За оној што предвидува многу за Него. Но (Јуда) не умре затоа што Светото писмо ќе се исполни преку ова. Во врска со ова, веќе кажав многу порано дека ова е посебен пресврт карактеристичен за Светото Писмо - да се претставува, како да се каже, причината за она што подоцна ќе се оствари. И ако не сакаме да правиме грешки, тогаш мора внимателно да испитаме сè - својствата на говорникот, предметот (на говорот) и законите својствени на Светото Писмо. „Браќа, не бидете деца во умот“ (1. Кор. 14:20). 3. Но, ова мора да се примени не само на разбирањето на Светото писмо, туку и на животот. Малите деца навистина не го бараат големото, но обично се изненадени од она што е безвредно. Така, тие со радост гледаат на коли, коњи, кочии и тркала, кога сето тоа е направено од глина; и ако навистина го видат кралот како седи на златна кочија, и впрегнати бели коњи и голема раскошност, не обрнуваат внимание. Или повторно: откако добија кукла направена од истата супстанција и што ја претставува невестата, ја облекуваат; но нема ни да гледаат во вистински невести кои блескаат од убавина. Тоа го прават во многу други случаи. Многу возрасни сега се предмет на истото. Слушајќи за небесните нешта, тие не обрнуваат внимание, туку се пристрасни кон сè што е смртно, како деца - се восхитуваат на земното богатство, многу ја ценат и славата и задоволството во овој живот, иако сите овие се исти детски играчки (играчки) како тие, а небесните работи носат живот, слава и мир. И како што децата, лишени од играчки, плачат, но не можат ни да посакаат рајски работи, така и многумина од оние кои се сметаат за сопрузи. Затоа се вели: „Не бидете деца со умот“. Дали го сакаш, кажи ми, богатството? Зошто не сакаш постојано богатство, туку детски играчки? На крајот на краиштата, ако видите дека некој чува оловна монета и се наведнува да ја земе, зарем нема да заклучите дека е многу сиромашен? А ти собираш уште побезначајни работи, па се сметаш за меѓу богатите! Дали ова има некаква смисла? Не, богат ќе го наречеме оној што презира се што е присутно, бидејќи никој, навистина никој, нема да се осмели да ги запостави овие безначајни работи - среброто, златото и другите илузорни добра, ако нема љубов кон повеќе, исто како оловна паричка, ако нема златници. Затоа, кога ќе видите како човек го игнорира целиот свет, бидете сигурни дека тоа не го прави за ништо друго, туку токму затоа што на ум има подобар свет. Исто така, земјоделецот запоставува мала количина пченица бидејќи се надева на голема жетва. Ако, со сѐ уште неизвесна надеж, го занемариме она што го имаме, тогаш дотолку повеќе треба да го правиме тоа со несомнено очекување. Затоа ве молам и молам - немојте да си наштетувате и, поседувајќи нечистотија, не лишувајте се од небесните богатства, не водете брод со слама и плева во пристаништето. Нека кажат што сакаат за мене, нека ми се лутат за честото повторување на оваа опомена, нека ме нарекуваат неработник, заморен, неподнослив: никогаш нема да престанам да го поттикнувам ова и постојано ќе ви ги повторувам овие пророчки зборови: „Искупете ги вашите гревови со праведност и вашите беззаконија со милост“ (24:4). Како што ова тело бара секојдневна храна, така - или многу повеќе - бара душата. И ако не го негуваме, станува послаб и посрамен. Да не ја презираме кога умира и гладува. Секој ден добива многу рани - од желби, од гнев, од небрежност, од клевета, одмазда и завист: затоа, неопходно е да и се подготви лек. И лекот на милостината е важен: може да се примени на сите рани. „Дајте“, рече (Господ), „милостина,... тогаш сè ќе ви биде чисто“ (Лука 11,41), - милостина, но не она што се стекнува со лакомост, бидејќи она што се дава од она што е стекнато со лакомост не е важно, дури и ако сте го дале на оние кои имаат потреба. Така, вистинската милостина е ослободена од секаква невистина и таа прави сè чисто. Таквото милостина е подобро од постот и лежењето на земја. Иако овие подвизи се потешки и потешки, тие се поплодни. Ја просветлува душата, ја дебелее и ја прави убава и убава. Не толку плодот на маслиновото дрво ја оживува силата на борците, туку што ова масло ги зајакнува подвижниците на благочестието. Да ги помазаме рацете со него за успешно да ги кренеме против непријателот. Оној кој се обидува да биде милостив кон оние кои имаат потреба, наскоро ќе заостане зад алчноста. Оној што постојано им дава на сиромашните, лесно ќе се откаже во гнев и никогаш нема да мисли високо за себе. Како што лекарот кој постојано се грижи за ранетите лесно се понижува гледајќи во човечката природа во случај на несреќи со други, така и ние, ако решиме да им помогнеме на сиромашните, погодно ќе научиме да бидеме мудри, нема да се чудиме на богатството и нема да ја сметаме сегашноста за нешто големо; но да занемариме сè и, издигнувајќи се кон небото, удобно ќе постигнеме вечни благослови, по благодатта и љубовта на нашиот Господ Исус Христос, со Кого на Отецот, со Светиот Дух, нека му е слава во вечни векови. Амин. Ставовите во текстот ги подредивме ние – Редакција на „АБЦ на верата“ Можеби ќе ве интересира: