Беседа 81

Juan 17:6. He revelado tu nombre al pueblo que me diste del mundo; Tuyos eran, y me los diste, y han guardado tu palabra. 1. Más sobre la igualdad y consustancialidad del Hijo con el Padre. – 2. Jesucristo, adaptándose a la comprensión de sus discípulos, los confía al cuidado del Padre, como si él mismo no tuviera la oportunidad de protegerlos. – 3. No necesitas ser un niño en sabiduría. – Hay que seguir el consejo del apóstol no sólo para adquirir entendimiento, sino para llevar la propia vida con rectitud. – Sin escuchar las cosas celestiales, la mayoría de las personas, como los niños, se dejan llevar por las cosas terrenas. - El pecado de la codicia. – ¿Qué es la verdadera riqueza? - Una exhortación a la limosna. - La gloria y eficacia de la limosna. 1. El Hijo de Dios es llamado ángel del gran concilio, tanto por otras (verdades) que reveló, como especialmente porque dio a conocer a los hombres acerca del Padre. Esto es lo que dice ahora: “He revelado tu nombre a los hombres”. Habiendo dicho: He hecho Tu obra, vuelve a hablar con más detalle de lo mismo, explicando qué es esta obra. ¿Pero el nombre ya era conocido? Isaías, por ejemplo, dice: “El que jura en la tierra, jurará por el Dios de verdad” (Isaías 65:16). A esto diré ahora lo mismo que he dicho muchas veces, es decir: era conocido, pero sólo por los judíos, y aun así no por todos; y ahora habla de los paganos. Además, muestra no sólo esto, sino también que conocían a Dios como Padre; y no significa lo mismo que (Dios) sea el Creador y que tenga un Hijo. Cristo reveló su nombre tanto en palabras como en hechos. “Lo que me diste del mundo”. Como dijo antes: “nadie puede venir a mí, a menos que le sea dado”, y: “a menos que el Padre que me envió, no le trajere” (Juan 6:65, 44), así aquí dice: “lo que tú me has dado”. Pero como dice que Él mismo es el camino, es claro que en estas palabras expresa dos (pensamientos), a saber, que Él no es contrario al Padre, y que ésta es la voluntad del Padre, para que la gente crea en el Hijo: Tuyos eran, y me los diste. Con esto quiere enseñar que el Padre le ama mucho. Y que Él realmente no necesitaba aceptarlos es evidente por el hecho de que Él mismo los creó, Él mismo provee constantemente para ellos. ¿Cómo es posible que Él los acepte? No; esto, como dije, sólo significa Su afinidad con el Padre. Si alguien quiere entender esto humanamente y como está dicho, entonces ya no pertenecerá al Padre. En efecto, si mientras el Padre los tenía, el Hijo no los tuvo, entonces es evidente que cuando se los dio al Hijo, Él mismo dejó de gobernarlos. Y de aquí nuevamente surge un absurdo aún mayor, a saber: mientras estaban con el Padre, eran imperfectos; y tan pronto como pasaron al Hijo, se hicieron perfectos. ¡Pero es gracioso decir eso! Entonces, ¿qué expresa Él con esto? Que el Padre también desea que crean en el Hijo. “Y han guardado tu palabra. Ahora han entendido que todo lo que me has dado proviene de ti" (Juan 17:6-7). ¿Cómo han cumplido tu palabra? Creyeron en mí y no escucharon a los judíos, porque el que cree en Él ha "sellado", como él dice, "que Dios es verdadero" (Juan 3:33). Algunos, sin embargo, leen esto: "Ahora he entendido que todo lo que me has dado proviene de ti"; pero esto no puede permitirse. ¿Cómo es posible, en efecto, que el Hijo no sepa lo que es del Padre? No, esto se dice de los discípulos. Tan pronto como dije, dice, comprendieron que todo lo que me has dado proviene de ti; que nada tengo ajeno, nada especial de Ti. - porque lo especial, por así decirlo, presupone ya muchas cosas ajenas. Entonces entendieron que todo lo que yo enseñé es tuyo, tanto las instrucciones como los dogmas. ¿Pero cómo lo supieron? De Mis palabras, porque así lo enseñé. Y no sólo esto, sino también que he venido de ti (Juan 17,8), como esto, de hecho, trató de inculcar en todo el Evangelio. “Yo oro por ellos” (Juan 17:9). ¿Qué estás diciendo? ¿Enseñáis al Padre como si fuera ignorante? ¿Conversas como con un hombre que no sabe? ¿Qué significa realmente esta división? Verás. ¿Que ora sin otra razón que para mostrar qué clase de amor tiene por ellos? Aquel que no sólo da lo suyo, sino que también pide lo mismo a otro, verdaderamente expresa un gran amor. Entonces, ¿qué significa: "Yo oro por ellos: no por todos", es decir, "el mundo, sino por aquellos que me has dado". A menudo repite la palabra: “Tú diste” para mostrar que esto agrada al Padre. Luego, como repetidamente dijo: “tuyos son” y tú “me los diste”, para que nadie piense que su poder es reciente y que recién ahora los aceptó, Él, eliminando este pensamiento erróneo, dice: “Todo lo mío es tuyo, y lo tuyo es mío; y yo fui glorificado en ellos” (Juan 17:10). ¿Ves igualdad? Para que vosotros, escuchando: “Tú me diste”, no penséis que ahora están ajenos al poder del Padre o, incluso antes, del Hijo, que los destruyó a ambos al decir esas palabras. Parece decir esto: cuando oigáis: “Me los diste”, no penséis que ya se están volviendo ajenos al Padre (porque todo lo mío le pertenece); de la misma manera, cuando oigáis las palabras: “tuyos eran”, no penséis que me eran ajenas, porque todo lo que a Él pertenece es Mío. Así, “Tú has dado” se dice en un solo recurso; todo lo que tiene el Padre pertenece al Hijo, y todo lo que tiene el Hijo pertenece al Padre. Esto no se puede decir ni siquiera del Hijo según la humanidad; sino (se dice de Él) porque es mayor (que el hombre). Todo el mundo sabe que lo que es de lo más pequeño es de lo más grande, pero no al revés; pero aquí se dice al revés, lo que demuestra igualdad. Cristo lo demostró en otro lugar cuando, hablando de conocimiento, dijo: “Todo lo que tiene el Padre es mío” (Juan 16:15). Y las expresiones: "Tú me diste", y otras similares, para mostrar que Él, no como un extraño, vino y los atrajo hacia sí, sino que los aceptó como suyos. Luego presenta la razón y la prueba, diciendo: “Y soy glorificado en ellos”, es decir, que tengo poder sobre ellos, o que ellos me glorificarán, creerán en Ti y en Mí, y se glorificarán por igual. Si Él no es igualmente glorificado en ellos, entonces lo que pertenece al Padre ya no le pertenece. Y nadie es glorificado por algo sobre lo que no tiene poder. 2. ¿Cómo entonces fue glorificado igualmente (con el Padre)? Todos mueren igualmente por Él, como por el Padre, lo predican, como por el Padre, y así como dicen que todo se hace en el nombre del Padre, así en el nombre del Hijo. “Yo ya no estoy en el mundo, pero ellos están en el mundo” (Juan 17:11), es decir: aunque no seré visible en la carne, por medio de ellos seré glorificado. Pero ¿por qué dice incesantemente: “No estoy en el mundo”, y: ya que los dejo, te los encomiendo, y: “Cuando estaba... en el mundo, los guardaba” (Juan 17,12)? Quien empiece a comprender estas palabras simplemente llegará a muchos absurdos. ¿Es realmente posible admitir que Él realmente no estaba en el mundo y que, cuando partió, los confió a otro? Y esas palabras fueron dichas como por una persona sencilla que estuvo separada para siempre de ellos. ¿Ves que Él habla mucho de manera humana y adaptándose a sus conceptos, ya que pensaban que en Su presencia estarían más seguros? Por eso dice: “Cuando yo era... los guardaba”. Pero Él dijo: “Iré a vosotros” (Juan 14:18), y: “Yo estaré con vosotros... hasta el fin de los tiempos” (Mateo 28:20). ¿Por qué ahora habla como si realmente tuviera intención de separarse? Esto, como ya he dicho, es una adaptación a su opinión, para que se calmen un poco, oyendo que así lo dice y los encomienda al Padre. Como ellos, después de muchos consuelos de su parte, no estaban convencidos, finalmente se dirige al Padre con una conversación, mostrándoles un gran amor. Parecía decir esto: Ya que tú me llamas a ti, haz que estén seguros, porque yo voy a ti. ¿Qué estás diciendo? ¿No puedes quedártelos tú mismo? Por supuesto que puedo. ¿Por qué dices esto? “...para que tengan... Mi gozo completo” (Juan 17:13), es decir, para que no sean avergonzados, siendo todavía imperfectos. Con estas palabras demostró que decía todo esto para su paz y alegría; de lo contrario, sus palabras parecen contradictorias. Hoy en día “yo no estoy en el mundo, pero ellos están en el mundo”. Así, en verdad, pensaron los discípulos; y Él se adapta a ellos. Si hubiera dicho: Yo los guardaré, no habrían creído tanto; por eso dice: “¡Padre Santo, guárdalos en tu nombre” (Juan 17:11), es decir, con tu ayuda. “Cuando estaba... en el mundo, en tu nombre los guardé” (Juan 17:12). Nuevamente habla como un hombre y como un profeta, porque en ninguna parte se ve que haya hecho algo en el nombre de Dios. “A los que me diste yo los guardé, y ninguno de ellos pereció sino el hijo de perdición, para que se cumpliera la Escritura” (Juan 17:12). Y en otro lugar dice: “De lo que Él me ha dado nada puedo perder” (Juan 6:39). Pero no sólo pereció aquel (Judas), sino muchos después. ¿Cómo dice: “no destruir”? Por mucho que dependa de Mí, no lo destruiré. En otro lugar muestra esto aún más claramente, diciendo: “No os echaré fuera” (Juan 6:37). No es mi culpa; No alejo ni abandono; Si alguien se aparta por su propia voluntad, no lo obligo. “Ahora vengo a ti” (Juan 17:13). ¿Ves cuán humanamente está estructurada esta conversación? Por lo tanto, si alguno quiere humillar al Hijo sobre esta base, también humillará al Padre. Mirad cómo, desde el principio, o le enseña y le explica, o le ordena. Como si estuviera enseñando cuando dice: “No rezo por la paz”; pero como si estuviera mandando cuando dice: “Yo los he guardado” hasta ahora, “y ninguno de ellos ha perecido”, y: “Así que tú también “guárdalos”. Y nuevamente: “Tuyos eran, y me los diste”, y: “Cuando estaba... en el mundo, los guardé”. Pero la solución a todo es que todas estas palabras fueron pronunciadas adaptándose a su debilidad. Habiendo dicho que “ninguno de ellos pereció excepto el hijo de perdición”, añadió: “para que se cumpliera la Escritura”. ¿De qué Escritura está hablando? Sobre el que predice mucho sobre Él. Pero (Judas) no murió porque con esto se cumpliría la Escritura. Respecto a esto, ya he dicho mucho antes que este es un giro especial característico de las Escrituras: representar, por así decirlo, la causa de lo que se hará realidad más tarde. Y si no queremos cometer errores, entonces debemos examinar todo cuidadosamente: las propiedades del hablante, el tema (del habla) y las leyes inherentes a las Escrituras. "¡Hermanos! No seáis niños en vuestros pensamientos" (1 Cor. 14:20). 3. Pero esto debe aplicarse no sólo a la comprensión de las Escrituras, sino también a la vida. Los niños pequeños realmente no buscan lo grande, sino que normalmente se sorprenden de lo que no tiene valor. Así, miran con alegría los carros, los caballos, los aurigas y las ruedas, cuando todo esto es de barro; y si realmente ven al rey sentado sobre un carro de oro, y caballos blancos enjaezados, y gran pompa, no le prestan atención. O también: habiendo recibido una muñeca de la misma sustancia y que representa a la novia, la visten; pero ni siquiera miran a novias reales que brillan con belleza. Esto es lo que hacen en muchos otros casos. Muchos adultos ahora están sujetos a lo mismo. Al escuchar sobre las cosas celestiales, no prestan atención, sino que son parciales a todo lo mortal, como los niños: se sorprenden de las riquezas terrenales, valoran mucho tanto la gloria como el placer en esta vida, aunque todos estos son los mismos juguetes (juguetes) de niños que aquellos, y las cosas celestiales traen vida, gloria y paz. Y así como los niños, privados de juguetes, lloran, pero ni siquiera pueden desear las cosas celestiales, así lo hacen muchos de los que son considerados maridos. Por eso se dice: “No seáis niños con vuestra mente”. ¿Amas, dime, la riqueza? ¿Por qué no amas las riquezas duraderas, sino los juguetes de los niños? Después de todo, si vieras a alguien atesorar una moneda de plomo y se agachara para recogerla, ¿no concluirías que es muy pobre? ¡Y coleccionas cosas aún más insignificantes y te consideras uno de los ricos! ¿Tiene esto algún sentido? No, llamaremos rico a aquel que desprecia todo lo presente, porque nadie, verdaderamente nadie, se atreverá a descuidar estas cosas insignificantes: la plata, el oro y otros bienes ilusorios, si no ama más, como una moneda de plomo, si no tiene monedas de oro. Por lo tanto, cuando veas a una persona ignorando al mundo entero, asegúrate de que no lo hace por otra cosa, sino precisamente porque tiene un mundo mejor en mente. De la misma manera, el granjero descuida una pequeña cantidad de trigo porque espera obtener una gran cosecha. Si, con una esperanza aún incierta, descuidamos lo que tenemos, con mayor razón deberíamos hacerlo con una expectativa indudable. Por eso pido y ruego: no te hagas daño y, al poseer suciedad, no te prives de los tesoros celestiales, no conduzcas un barco con paja y paja al muelle. Que digan lo que quieran de mí, que se enojen conmigo por la frecuente repetición de esta amonestación, que me llamen charlatán, fastidioso, intolerable: no dejaré de exhortarme a esto y repetiré constantemente a todos ustedes estas palabras proféticas: “expiad vuestros pecados con justicia y vuestras iniquidades con misericordia para con los pobres” (Dan. 4:24). Así como este cuerpo necesita alimento diario, también, o mucho más, el alma. Y si no lo alimentamos, se vuelve más débil y más vergonzoso. No la despreciemos cuando esté muriendo y pasando hambre. Ella recibe cada día muchas heridas, por deseos, por ira, por negligencia, por calumnias, por venganza y por envidia: por eso es necesario prepararle medicinas. Y la medicina de la limosna es importante: se puede aplicar a todas las heridas. “Dad”, dijo (el Señor), “limosna,... entonces todo os será puro” (Lucas 11:41), - limosna, pero no lo adquirido con la codicia, porque no importa lo que se da de lo adquirido con la codicia, incluso si diste a los necesitados. Por tanto, la verdadera limosna está libre de toda falsedad y hace que todo sea puro. Dar limosna así es mejor que ayunar y tumbarse en el suelo. Aunque estas hazañas son más duras y difíciles, son más fructíferas. Ilumina el alma, la engorda y la embellece y embellece. No es tanto el fruto del olivo el que reaviva las fuerzas de los luchadores, sino que este aceite fortalece a los ascetas de la piedad. Ungimos nuestras manos con él para alzarlas con éxito contra el enemigo. El que intenta ser misericordioso con los necesitados pronto se quedará atrás de la codicia. El que constantemente da a los pobres fácilmente se rendirá enojado y nunca tendrá una buena opinión de sí mismo. Así como un médico que atiende constantemente a los heridos se humilla fácilmente al mirar la naturaleza humana en caso de accidentes con otros, así nosotros, si decidimos ayudar a los pobres, convenientemente aprenderemos a ser sabios, no nos maravillaremos de las riquezas y no consideraremos el presente como algo grande; pero descuidemos todo y, elevándonos al cielo, alcanzaremos cómodamente las bendiciones eternas, por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, con quien al Padre, con el Espíritu Santo, sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén. Los párrafos del texto fueron arreglados por nosotros – Redacción de “ABC de la Fe” Quizás te interese: