Беседа 81

Ιωάννης 17:6. Έχω αποκαλύψει το όνομά Σου στους ανθρώπους που Μου έδωσες από τον κόσμο. Ήταν δικοί σου, και Μου τους έδωσες, και κράτησαν τον λόγο Σου. 1. Περισσότερα για την ισότητα και την ομοουσιότητα του Υιού με τον Πατέρα. – 2. Ο Ιησούς Χριστός, προσαρμοζόμενος στην κατανόηση των μαθητών του, τους εμπιστεύεται στη φροντίδα του Πατέρα, σαν να μην είχε ο ίδιος την ευκαιρία να τους προστατεύσει. – 3. Δεν χρειάζεται να είσαι παιδί στη σοφία. – Πρέπει κανείς να ακολουθεί τη συμβουλή του αποστόλου όχι μόνο για να αποκτήσει κατανόηση, αλλά για να ζήσει δίκαια τη ζωή του. – Χωρίς να ακούν τα ουράνια πράγματα, οι περισσότεροι άνθρωποι, όπως τα παιδιά, παρασύρονται από τα γήινα. - Το αμάρτημα της φιλαρέσκειας. – Τι είναι αληθινός πλούτος; - Μια προτροπή για ελεημοσύνη. - Η δόξα και η αποτελεσματικότητα της ελεημοσύνης. 1. Ο Υιός του Θεού ονομάζεται άγγελος του μεγάλου συμβουλίου, τόσο λόγω άλλων (αληθειών) που αποκάλυψε, όσο και ειδικά επειδή έκανε γνωστό στους ανθρώπους για τον Πατέρα. Αυτό λέει τώρα: «Αποκάλυψα το όνομά σου στους ανθρώπους». Έχοντας πει: Έκανα τη δουλειά Σου, μιλάει και πάλι πιο αναλυτικά για το ίδιο πράγμα, εξηγώντας τι είναι αυτό το έργο. Αλλά το όνομα ήταν ήδη γνωστό; Ο Ησαΐας, για παράδειγμα, λέει: «Όποιος ορκίζεται στη γη θα ορκιστεί στον Θεό της αλήθειας» (Ησαΐας 65:16). Σε αυτό θα πω τώρα το ίδιο που έχω πει πολλές φορές, δηλαδή: ήταν γνωστό, αλλά μόνο στους Εβραίους, και ακόμη και τότε όχι σε όλους. και τώρα μιλάει για τους ειδωλολάτρες. Επιπλέον, δεν δείχνει μόνο αυτό, αλλά και ότι γνώριζαν τον Θεό ως Πατέρα. και δεν σημαίνει το ίδιο πράγμα ότι (ο Θεός) είναι ο Δημιουργός και ότι έχει έναν Υιό. Ο Χριστός αποκάλυψε το όνομά Του και με λόγια και με πράξεις. «Που μου έδωσες έξω από τον κόσμο». Όπως είπε προηγουμένως: «Κανείς δεν μπορεί να έρθει σε μένα αν δεν του δοθεί» και: «Εάν δεν τον ελκύσει ο Πατέρας που με έστειλε» (Ιωάννης 6:65, 44), έτσι εδώ λέει: «Αυτό που μου έδωσες». Επειδή όμως λέει ότι ο Ίδιος είναι η οδός, είναι ξεκάθαρο ότι με αυτά τα λόγια εκφράζει δύο (σκέψεις), δηλαδή, ότι δεν είναι αντίθετος με τον Πατέρα, και ότι αυτό είναι το θέλημα του Πατέρα, ώστε οι άνθρωποι να πιστεύουν στον Υιό, «Ήταν δικοί σου, και εσύ τους έδωσες σε μένα». Με αυτό θέλει να διδάξει ότι ο Πατέρας Τον αγαπά πολύ. Και ότι πραγματικά δεν χρειαζόταν να τα δεχτεί φαίνεται από το γεγονός ότι ο Ίδιος τα δημιούργησε, ο Ίδιος τα φροντίζει συνεχώς. Πώς είναι δυνατόν να τα δεχτεί; Οχι; Αυτό, όπως είπα, σημαίνει μόνο την ομοψυχία Του με τον Πατέρα. Αν κάποιος θέλει να το καταλάβει αυτό ανθρώπινα και όπως λέγεται, τότε (οι άνθρωποι) δεν θα ανήκουν πλέον στον Πατέρα. Πράγματι, αν ενώ τα είχε ο Πατέρας, ο Υιός δεν τα είχε, τότε είναι φανερό ότι όταν τα έδωσε στον Υιό, ο ίδιος έπαψε να τους κυβερνά. Και από εδώ προέρχεται πάλι ένας ακόμη μεγαλύτερος παραλογισμός, δηλαδή: ενώ ήταν με τον Πατέρα, ήταν ατελείς. και μόλις πέρασαν στον Υιό, έγιναν τέλειοι. Αλλά είναι αστείο να το λες αυτό! Τι εκφράζει λοιπόν με αυτό; Ότι και ο Πατέρας επιθυμεί να πιστέψουν τον Υιό. «Και κράτησαν τον λόγο Σου. Τώρα κατάλαβαν ότι όλα όσα μου έδωσες είναι από σένα» (Ιωάννης 17:6-7). Πώς κράτησαν τον λόγο σου; Πίστεψαν σε μένα και δεν άκουσαν τους Ιουδαίους, γιατί όποιος πιστεύει σε Αυτόν «σφράγισε», όπως λέει, «ότι ο Θεός είναι αληθινός» (Ιωάννης 3:33). Πώς, αλήθεια, είναι δυνατόν ο Υιός να μην γνωρίζει τι ανήκει στον Πατέρα; Όχι, αυτό λέγεται για τους μαθητές. Μόλις είπα, λέει, κατάλαβαν ότι όλα όσα Μου έδωσες είναι από Σένα. ότι δεν έχω τίποτα το ξένο, τίποτα το ιδιαίτερο από Σένα. - γιατί το ιδιαίτερο, λες, προϋποθέτει ήδη πολλά εξωγήινα πράγματα. Έτσι, κατάλαβαν ότι όλα όσα δίδαξα είναι δικά σου - και οδηγίες και δόγματα. Πώς το ήξεραν όμως; Από τα λόγια Μου, γιατί έτσι δίδαξα. Και όχι μόνο αυτό, αλλά και ότι ήρθα από Σένα (Ιωάννης 17:8) - όπως αυτό, πράγματι, προσπάθησε να ενσταλάξει σε ολόκληρο το Ευαγγέλιο. «Προσεύχομαι για αυτούς» (Ιωάννης 17:9). τι λες; Διδάσκετε τον Πατέρα σαν να ήταν ανίδεος; Συνομιλείτε σαν με έναν άνθρωπο που δεν ξέρει; Τι σημαίνει πραγματικά αυτή η διαίρεση; Βλέπεις. Ότι δεν προσεύχεται για κανέναν άλλο λόγο παρά για να δείξει τι είδους αγάπη έχει για αυτούς; Αυτός που όχι μόνο δίνει το δικό του, αλλά και εκλιπαρεί τον άλλον για το ίδιο, εκφράζει αληθινά μεγάλη αγάπη. Λοιπόν, τι σημαίνει: «Προσεύχομαι για αυτούς: όχι για όλους», δηλαδή «τον κόσμο, αλλά για εκείνους που Μου έδωσες». Συχνά επαναλαμβάνει τη λέξη: «Έδωσες» για να δείξει ότι αυτό ευχαριστεί τον Πατέρα. Έπειτα, αφού είπε επανειλημμένα: «είναι δικά σου» και «μου τα έδωσες», για να μην νομίζει κανείς ότι η δύναμή Του είναι πρόσφατη και ότι μόλις τώρα τους δέχθηκε, εξαλείφοντας αυτή τη λανθασμένη σκέψη, λέει: «Ό,τι είναι δικό μου είναι δικό σου, και το δικό σου είναι δικό μου, και δοξάστηκα μέσα τους» (Ιωάννης 17:10). Βλέπεις ισότητα; Έτσι, ακούγοντας: «Μου έδωσες», μη νομίζεις ότι είναι τώρα αποξενωμένοι από τη δύναμη του Πατέρα ή, πριν ακόμα, του Υιού, τους κατέστρεψε και τους δύο λέγοντας αυτά τα λόγια. Φαίνεται να λέει το εξής: όταν ακούς: «Μου τα έδωσες», μη νομίζεις ότι είναι ήδη ξένοι στον Πατέρα (γιατί ό,τι δικό μου ανήκει σε Αυτόν). με τον ίδιο τρόπο, όταν ακούτε τις λέξεις: «ήταν δικοί σου», μη νομίζεις ότι μου ήταν ξένοι, γιατί ό,τι του ανήκει είναι δικό μου. Έτσι, το «Έδωσες» λέγεται μόνο σε μία συσκευή. ό,τι έχει ο Πατέρας ανήκει στον Υιό, και ό,τι έχει ο Υιός ανήκει στον Πατέρα. Αυτό δεν μπορεί να ειπωθεί ούτε για τον Υιό σύμφωνα με την ανθρωπότητα. αλλά (λέγεται για Αυτόν) επειδή είναι μεγαλύτερος (από τον άνθρωπο). Όλοι γνωρίζουν ότι αυτό που ανήκει στο μικρότερο ανήκει στο μεγαλύτερο, αλλά όχι το αντίστροφο. αλλά εδώ λέγεται αντίστροφα, που δείχνει ισότητα. Ο Χριστός το έδειξε σε άλλο μέρος όταν, μιλώντας για γνώση, είπε: «Όλα όσα έχει ο Πατέρας είναι δικά μου» (Ιωάννης 16:15). Και οι εκφράσεις: «Μου έδωσες», και όλα τα παρόμοια, για να δείξει ότι Αυτός, όχι ως ξένος, ήρθε και τους τράβηξε στον εαυτό Του, αλλά τους δέχτηκε ως δικούς Του. Κατόπιν παρουσιάζει τον λόγο και την απόδειξη, λέγοντας: «Και δοξάζομαι σε αυτούς», δηλαδή ότι έχω εξουσία πάνω τους, ή ότι θα Με δοξάσουν, θα πιστέψουν Εσένα και Εμένα και θα δοξάσουν το ίδιο. Εάν δεν δοξάζεται εξίσου σε αυτά, τότε ό,τι ανήκει στον Πατέρα δεν ανήκει πλέον σε Αυτόν. Και κανείς δεν δοξάζεται από κάτι πάνω στο οποίο δεν έχει εξουσία. 2. Πώς λοιπόν δοξάστηκε εξίσου (με τον Πατέρα); Όλοι πεθαίνουν εξίσου για Αυτόν, όπως για τον Πατέρα, Τον κηρύττουν, όπως για τον Πατέρα, και όπως λένε ότι όλα γίνονται στο όνομα του Πατέρα, έτσι και στο όνομα του Υιού. «Δεν είμαι πλέον στον κόσμο, αλλά αυτοί είναι στον κόσμο» (Ιωάν. 17:11), δηλαδή: αν και δεν θα φανώ στη σάρκα, εντούτοις μέσω αυτών θα δοξαστώ. Γιατί όμως λέει ασταμάτητα: «Δεν είμαι στον κόσμο» και: αφού τα αφήνω, Σου τα εμπιστεύομαι και: «Όταν ήμουν... στον κόσμο, τα κράτησα» (Ιωάν. 17:12); Όποιος αρχίσει να καταλαβαίνει αυτές τις λέξεις απλά θα καταλήξει σε πολλούς παραλογισμούς. Είναι πραγματικά δυνατό να παραδεχτούμε ότι πραγματικά δεν ήταν στον κόσμο και ότι, όταν έφυγε, τα εμπιστεύτηκε σε κάποιον άλλο; Και αυτά τα λόγια ειπώθηκαν σαν από έναν απλό άνθρωπο που είχε χωριστεί για πάντα μαζί τους. Βλέπετε ότι μιλάει πολύ με ανθρώπινο τρόπο και προσαρμόζεται στις έννοιές τους, αφού νόμιζαν ότι στην παρουσία Του θα ήταν πιο ασφαλείς; Γι' αυτό λέει: «Όταν ήμουν... τα κράτησα». Αλλά είπε: «Θα έρθω σε εσάς» (Ιωάννης 14:18) και: «Εγώ είμαι μαζί σας... μέχρι το τέλος του αιώνα» (Ματθαίος 28:20). Γιατί τώρα μιλάει σαν να σκοπεύει πραγματικά να χωρίσει; Αυτό, όπως ήδη είπα, είναι μια προσαρμογή στη γνώμη τους, για να ηρεμήσουν λίγο, ακούγοντας ότι το λέει και τους εμπιστεύεται στον Πατέρα. Εφόσον αυτοί, μετά από πολλές παρηγορίες από μέρους Του, δεν πείστηκαν, τελικά στρέφεται προς τον Πατέρα με μια συνομιλία, δείχνοντας δυνατή αγάπη γι' αυτούς. Έμοιαζε να λέει το εξής: αφού Με καλείς κοντά σου, καθιέρωσε τους με ασφάλεια, γιατί έρχομαι σε Σένα. τι λες; Δεν μπορείτε να τα κρατήσετε μόνοι σας; Φυσικά και μπορώ. Γιατί το λες αυτό; «...για να έχουν... την πλήρη χαρά μου» (Ιωάν. 17:13), δηλαδή για να μη ντρέπονται, όντας ακόμα ατελείς. Με αυτά τα λόγια έδειξε ότι όλα αυτά τα είπε για την ειρήνη και τη χαρά τους: αλλιώς τα λόγια Του φαίνονται αντιφατικά. Σήμερα, «δεν είμαι στον κόσμο, αλλά αυτοί είναι στον κόσμο». Έτσι, πράγματι, οι μαθητές σκέφτηκαν. και προσαρμόζεται σε αυτά. Αν είχε πει: Θα τα κρατήσω, δεν θα πίστευαν τόσο πολύ. Γι' αυτό λέει: «Άγιε Πατέρα, φύλαξέ τους στο όνομά σου» (Ιωάν. 17:11), δηλαδή με τη βοήθειά Σου. «Όταν ήμουν… στον κόσμο, τους κράτησα στο όνομά σου» (Ιωάννης 17:12). Και πάλι μιλάει σαν άνθρωπος και σαν προφήτης, γιατί πουθενά δεν φαίνεται ότι έκανε κάτι στο όνομα του Θεού. «Αυτούς που μου έδωσες τους κράτησα, και κανένας από αυτούς δεν χάθηκε παρά μόνο ο γιος της απώλειας, για να εκπληρωθεί η Γραφή» (Ιωάννης 17:12). Και σε άλλο μέρος λέει: «Από όσα μου έδωσε δεν μπορώ να χάσω τίποτα» (Ιωάννης 6:39). Αλλά όχι μόνο αυτός (ο Ιούδας) χάθηκε, αλλά πολλοί στη συνέχεια. Πώς λέει: «να μην καταστρέφουμε»; Όσο κι αν εξαρτάται από Εμένα, δεν θα καταστρέψω. Αλλού το δείχνει ακόμη πιο καθαρά, λέγοντας: «Δεν θα σας διώξω» (Ιωάννης 6:37). Δεν φταίω εγώ. Δεν απομακρύνομαι ούτε εγκαταλείπω. Αν κάποιος πέσει από μόνος του, δεν τον αναγκάζω. «Τώρα έρχομαι σε Σένα» (Ιωάννης 17:13). Βλέπετε πόσο ανθρώπινα είναι δομημένη αυτή η κουβέντα; Επομένως, αν κάποιος θέλει να ταπεινώσει τον Υιό σε αυτή τη βάση, θα ταπεινώσει και τον Πατέρα. Κοιτάξτε, μάλιστα, πώς από την αρχή είτε Τον διδάσκει και Του εξηγεί, είτε Τον διατάζει. Σαν να δίδασκε όταν λέει: «Δεν προσεύχομαι για ειρήνη». αλλά σαν να πρόσταζε όταν λέει: «Τα κράτησα» μέχρι τώρα, «και κανένας από αυτούς δεν χάθηκε» και: «Έτσι κι εσύ, «φύλαξέ τους». Και πάλι: «Ήταν δικά σου, και Μου τα έδωσες» και: «Όταν ήμουν... στον κόσμο, τα κράτησα». Αλλά η λύση σε όλα είναι ότι όλα αυτά τα λόγια ειπώθηκαν προσαρμοσμένα στην αδυναμία τους. Έχοντας πει ότι «κανένας από αυτούς δεν χάθηκε εκτός από τον γιο της απώλειας», πρόσθεσε: «για να εκπληρωθεί η Γραφή». Για ποια Γραφή μιλάει; Σχετικά με αυτόν που προβλέπει πολλά για Αυτόν. Αλλά (ο Ιούδας) δεν πέθανε επειδή η Γραφή θα εκπληρωνόταν μέσω αυτού. Σχετικά με αυτό, έχω ήδη πει πολλά προηγουμένως ότι αυτή είναι μια ειδική στροφή που χαρακτηρίζει τη Γραφή - για να αναπαραστήσει, σαν να λέμε, την αιτία αυτού που θα γίνει πραγματικότητα αργότερα. Και αν δεν θέλουμε να κάνουμε λάθη, τότε πρέπει να εξετάσουμε προσεκτικά τα πάντα - τις ιδιότητες του ομιλητή, το θέμα (του λόγου) και τους νόμους που είναι εγγενείς στη Γραφή. «Αδελφοί, μη γίνεστε παιδιά στο μυαλό σας» (Α' Κορ. 14:20). 3. Αλλά αυτό πρέπει να εφαρμόζεται όχι μόνο στην κατανόηση της Γραφής, αλλά και στη ζωή. Τα μικρά παιδιά δεν αναζητούν πραγματικά το μεγάλο, αλλά συνήθως εκπλήσσονται με ό,τι είναι άχρηστο. Έτσι, κοιτάζουν με χαρά άρματα, άλογα, άρματα και τροχούς, όταν όλα αυτά είναι φτιαγμένα από πηλό. και αν όντως δουν τον βασιλιά να κάθεται σε ένα χρυσό άρμα, και να αρματώνει λευκά άλογα, και μεγάλη μεγαλοπρέπεια, δεν δίνουν σημασία. Ή πάλι: έχοντας λάβει μια κούκλα από την ίδια ουσία και που αντιπροσωπεύει τη νύφη, τη ντύνουν. αλλά δεν θα κοιτάξουν καν τις πραγματικές νύφες που λάμπουν από ομορφιά. Αυτό κάνουν και σε πολλές άλλες περιπτώσεις. Πολλοί ενήλικες υπόκεινται τώρα στο ίδιο πράγμα. Ακούγοντας για ουράνια πράγματα, δεν δίνουν καμία σημασία, αλλά είναι μερικοί σε οτιδήποτε θνητό, όπως τα παιδιά - εκπλήσσονται με τον επίγειο πλούτο, εκτιμούν πολύ τη δόξα και την ευχαρίστηση σε αυτή τη ζωή, αν και όλα αυτά είναι τα ίδια παιδικά παιχνίδια (παιχνίδια) με αυτά, και τα ουράνια πράγματα φέρνουν ζωή, δόξα και ειρήνη. Και όπως τα παιδιά, που στερούνται τα παιχνίδια, κλαίνε, αλλά δεν μπορούν καν να ευχηθούν παραδεισένια πράγματα, έτσι και πολλοί από αυτούς που θεωρούνται σύζυγοι. Γι' αυτό λέγεται: «Μην είστε παιδιά με το μυαλό σας». Αγαπάς, πες μου, τον πλούτο; Γιατί δεν αγαπάτε τον πλούτο που διατηρείτε, αλλά τα παιδικά παιχνίδια; Σε τελική ανάλυση, αν βλέπατε κάποιον να θεωρεί θησαυρό ένα μολύβδινο νόμισμα και να σκύβει να το πάρει, δεν θα συμπεράνατε ότι ήταν πολύ φτωχός; Και μαζεύεις πράγματα ακόμα πιο ασήμαντα, και θεωρείς τον εαυτό σου ανάμεσα στους πλούσιους! Έχει κάποιο νόημα αυτό; Όχι, θα λέμε πλούσιο αυτόν που περιφρονεί τα πάντα, γιατί κανείς, πραγματικά κανείς, δεν θα τολμήσει να παραμελήσει αυτά τα ασήμαντα πράγματα - ασήμι, χρυσάφι και άλλα απατηλά αγαθά, αν δεν έχει αγάπη για περισσότερα, όπως το μολύβδινο νόμισμα, αν δεν έχει χρυσά νομίσματα. Επομένως, όταν βλέπετε έναν άνθρωπο να αγνοεί ολόκληρο τον κόσμο, να είστε σίγουροι ότι αυτό δεν το κάνει για κάτι άλλο, αλλά ακριβώς επειδή έχει στο μυαλό του έναν καλύτερο κόσμο. Ομοίως, ο γεωργός παραμελεί μια μικρή ποσότητα σιταριού γιατί ελπίζει σε μεγάλη σοδειά. Εάν, με αβέβαιη ακόμα ελπίδα, παραμελούμε αυτά που έχουμε, τότε πολύ περισσότερο θα πρέπει να το κάνουμε με μια αναμφισβήτητη προσδοκία. Γι' αυτό ζητώ και ικετεύω - μην κάνετε κακό στον εαυτό σας και, κατέχοντας χώμα, μην στερείτε ουράνιους θησαυρούς, μην οδηγείτε ένα πλοίο με άχυρα και άχυρα στην προβλήτα. Αφήστε τους να πουν ό,τι θέλουν για μένα, ας θυμώσουν μαζί μου για τη συχνή επανάληψη αυτής της νουθεσίας, ας με αποκαλούν άπρακτο, κουραστικό, ανυπόφορο: Δεν θα πάψω ποτέ να το προτρέπω και θα επαναλαμβάνω συνεχώς σε όλους σας αυτά τα προφητικά λόγια: «Εξιλεώστε τις αμαρτίες σας με δικαιοσύνη και τις ανομίες σας με έλεος» (24:4). Όπως αυτό το σώμα απαιτεί καθημερινή τροφή, έτσι -ή πολύ περισσότερο- χρειάζεται και η ψυχή. Κι αν δεν το θρέψουμε, γίνεται πιο αδύναμο και ντροπιαστικό. Ας μην την περιφρονούμε όταν πεθαίνει και λιμοκτονεί. Λαμβάνει πολλές πληγές κάθε μέρα - από ευχές, από θυμό, από αμέλεια, από συκοφαντίες, εκδίκηση και φθόνο: επομένως, είναι απαραίτητο να της ετοιμάσουμε φάρμακο. Και το φάρμακο της ελεημοσύνης είναι σημαντικό: μπορεί να εφαρμοστεί σε όλες τις πληγές. «Δώστε», είπε (ο Κύριος), «ελεημοσύνη,... τότε όλα θα είναι καθαρά για εσάς» (Λουκάς 11:41), - ελεημοσύνη, αλλά όχι ό,τι αποκτήθηκε με πλεονεξία, γιατί αυτό που δίνεται από αυτό που αποκτήθηκε με πλεονεξία δεν έχει σημασία, ακόμα κι αν δώσατε σε όσους έχουν ανάγκη. Έτσι, η αληθινή ελεημοσύνη είναι απαλλαγμένη από κάθε αναλήθεια, και καθιστά τα πάντα αγνά. Τέτοια ελεημοσύνη είναι καλύτερη από τη νηστεία και το ξαπλωμένο στο έδαφος. Αν και αυτά τα κατορθώματα είναι σκληρότερα και πιο δύσκολα, είναι πιο καρποφόρα. Φωτίζει την ψυχή, την παχαίνει και την κάνει όμορφη και όμορφη. Δεν είναι τόσο ο καρπός της ελιάς που αναζωογονεί τη δύναμη των αγωνιστών, αλλά ότι αυτό το λάδι ενισχύει τους ασκητές της ευσέβειας. Ας αλείψουμε τα χέρια μας με αυτό για να τα υψώσουμε με επιτυχία εναντίον του εχθρού. Αυτός που προσπαθεί να είναι ελεήμων με όσους έχουν ανάγκη, σύντομα θα μείνει πίσω από την απληστία. Αυτός που δίνει συνεχώς στους φτωχούς θα παραιτηθεί εύκολα με θυμό και ποτέ δεν θα σκέφτεται πολύ τον εαυτό του. Όπως ένας γιατρός που φροντίζει συνεχώς τους τραυματίες ταπεινώνεται εύκολα κοιτάζοντας την ανθρώπινη φύση σε περίπτωση ατυχήματος με άλλους, έτσι κι εμείς, αν αποφασίσουμε να βοηθήσουμε τους φτωχούς, θα μάθουμε άνετα να είμαστε σοφοί, δεν θα θαυμάζουμε τα πλούτη και δεν θα θεωρούμε το παρόν κάτι σπουδαίο. Αλλά ας παραμελήσουμε τα πάντα και, ανεβαίνοντας στον ουρανό, θα επιτύχουμε άνετα τις αιώνιες ευλογίες, με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, με τον οποίο στον Πατέρα, με το Άγιο Πνεύμα, να είναι δόξα στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Τις παραγράφους του κειμένου τις κανονίσαμε εμείς – Συντακτικό προσωπικό του “ABC of Faith” Μπορεί να σας ενδιαφέρει: