Беседа 81

Johannes 17:6. Ich habe deinen Namen dem Volk offenbart, das du mir aus der Welt gegeben hast; Sie gehörten dir, und du hast sie mir gegeben, und sie haben dein Wort gehalten. 1. Mehr über die Gleichheit und Wesensgleichheit des Sohnes mit dem Vater. – 2. Jesus Christus, der sich dem Verständnis seiner Jünger anpasst, vertraut sie der Fürsorge des Vaters an, als hätte er selbst nicht die Möglichkeit, sie zu beschützen. – 3. Man muss kein Kind sein, wenn es um Weisheit geht. – Man muss dem Rat des Apostels nicht nur folgen, um Verständnis zu erlangen, sondern auch, um sein Leben gerecht zu führen. – Ohne auf himmlische Dinge zu hören, lassen sich die meisten Menschen wie Kinder von irdischen Dingen mitreißen. - Die Sünde der Habgier. – Was ist wahrer Reichtum? - Eine Ermahnung zum Almosengeben. - Die Herrlichkeit und Wirksamkeit des Almosengebens. 1. Der Sohn Gottes wird der Engel des großen Rates genannt, sowohl wegen anderer (Wahrheiten), die er offenbarte, als auch vor allem, weil er den Menschen den Vater bekannt machte. Dies ist, was Er jetzt sagt: „Ich habe deinen Namen den Menschen offenbart.“ Nachdem Er gesagt hat: „Ich habe Dein Werk getan“, spricht Er noch einmal ausführlicher über dasselbe und erklärt, was dieses Werk ist. Aber der Name war schon bekannt? Jesaja sagt zum Beispiel: „Wer auf Erden schwört, der wird bei dem Gott der Wahrheit schwören“ (Jesaja 65,16). Dazu möchte ich nun das Gleiche sagen, was ich schon oft gesagt habe, nämlich: Es war bekannt, aber nur den Juden und selbst damals nicht jedem; und jetzt spricht er von den Heiden. Darüber hinaus zeigt Er nicht nur dies, sondern auch, dass sie Gott als Vater kannten; und es bedeutet nicht dasselbe, dass (Gott) der Schöpfer ist und dass er einen Sohn hat. Christus offenbarte seinen Namen sowohl in Worten als auch in Taten. „Was du mir von der Welt gegeben hast.“ Wie er zuvor sagte: „Niemand kann zu mir kommen, wenn ihm nicht gegeben wird“ und: „es sei denn, der Vater, der mich gesandt hat, zieht ihn“ (Johannes 6:65, 44), also sagt er hier: „Was du mir gegeben hast.“ Da er aber sagt, dass er selbst der Weg ist, ist es klar, dass er mit diesen Worten zwei (Gedanken) zum Ausdruck bringt, nämlich dass er dem Vater nicht widerspricht und dass dies der Wille des Vaters ist, damit die Menschen dem Sohn glauben: „Sie waren dein, und du hast sie mir gegeben.“ Damit möchte er lehren, dass der Vater ihn sehr liebt. Und dass er sie wirklich nicht annehmen musste, zeigt die Tatsache, dass er sie selbst geschaffen hat, er selbst ständig für sie sorgt. Wie ist es ihm möglich, sie anzunehmen? NEIN; dies bedeutet, wie gesagt, nur seine Gleichgesinnung mit dem Vater. Wenn jemand dies menschlich verstehen will und wie es heißt, dann werden (die Menschen) nicht mehr zum Vater gehören. In der Tat, wenn der Vater sie hatte, der Sohn sie jedoch nicht hatte, dann ist es offensichtlich, dass er selbst aufgehört hat, über sie zu herrschen, als er sie dem Sohn gab. Und hieraus ergibt sich wiederum eine noch größere Absurdität, nämlich: Während sie beim Vater waren, waren sie unvollkommen; und sobald sie zum Sohn übergingen, wurden sie vollkommen. Aber es ist lustig, das zu sagen! Was drückt Er damit aus? Dass der Vater auch möchte, dass sie dem Sohn glauben. „Und sie haben Dein Wort gehalten. Nun haben sie verstanden, dass alles, was du mir gegeben hast, von dir ist“ (Johannes 17,6-7). Wie haben sie dein Wort gehalten? Sie haben an mich geglaubt und nicht auf die Juden gehört, denn wer an ihn glaubt, hat „besiegelt“, wie er sagt, „dass Gott wahr ist“ (Johannes 3,33). Einige lesen jedoch Folgendes: „Nun habe ich verstanden, dass alles, was du mir gegeben hast, von dir ist“; aber das kann nicht zugelassen werden. Wie ist es tatsächlich möglich, dass der Sohn nicht weiß, was dem Vater gehört? Nein, das wird über die Jünger gesagt. „Sobald ich es gesagt habe“, sagt er, „verstanden sie, dass alles, was Du Mir gegeben hast, von Dir ist; dass ich nichts Außerirdisches, nichts Besonderes von Dir habe. - weil das Besondere gewissermaßen schon viel Fremdes voraussetzt. Sie haben also verstanden, dass alles, was ich gelehrt habe, Ihnen gehört – sowohl Anweisungen als auch Dogmen. Aber woher wussten sie es? Aus meinen Worten, weil ich es so gelehrt habe. Und nicht nur das, sondern auch, dass ich von Dir kam (Johannes 17,8) – so wie er es tatsächlich im gesamten Evangelium zu vermitteln versuchte. „Ich bete für sie“ (Johannes 17:9). Was sagst du? Lehren Sie den Vater, als wäre er unwissend? Unterhalten Sie sich wie mit einem Mann, der es nicht weiß? Was bedeutet diese Aufteilung wirklich? Sie sehen. Dass er aus keinem anderen Grund betet, als um zu zeigen, welche Art von Liebe er für sie empfindet? Wer nicht nur das Seine gibt, sondern auch einen anderen darum bittet, drückt wahrlich große Liebe aus. Was bedeutet es also: „Ich bete für sie: nicht für alle“, das heißt „die Welt, sondern für diejenigen, die du mir gegeben hast.“ Er wiederholt oft das Wort: „Du hast gegeben“, um zu zeigen, dass dies dem Vater gefällt. Da er dann wiederholt sagte: „Sie gehören dir“ und du „sie mir gegeben hast“, damit niemand denkt, dass seine Macht neu ist und dass er sie erst jetzt angenommen hat, eliminiert er diesen falschen Gedanken und sagt: „Alles, was mein ist, ist dein, und dein ist mein; und ich wurde in ihnen verherrlicht“ (Johannes 17,10). Sehen Sie Gleichberechtigung? Damit Sie, wenn Sie hören: „Du hast mir gegeben“, nicht denken, dass sie jetzt der Macht des Vaters entfremdet sind, oder noch bevor der Sohn sie beide zerstört hat, indem er diese Worte sagte. Er scheint dies zu sagen: Wenn Sie hören: „Du hast sie mir gegeben“, denke nicht, dass sie dem Vater bereits fremd werden (denn alles, was mir gehört, gehört Ihm); Ebenso denken Sie nicht, dass sie Mir fremd waren, wenn Sie die Worte hören: „Sie gehörten Ihnen“, denn alles, was Ihm gehört, ist Mein. Daher wird „Du hast gegeben“ nur in einer Form gesagt; Alles, was der Vater hat, gehört dem Sohn, und alles, was der Sohn hat, gehört dem Vater. Das kann man menschlich gesehen nicht einmal vom Sohn sagen; sondern (man sagt über ihn), weil er größer ist (als der Mensch). Jeder weiß, dass das, was zum Kleinen gehört, zum Größeren gehört, aber nicht umgekehrt; aber hier wird es umgekehrt gesagt, was Gleichheit zeigt. Christus zeigte dies an anderer Stelle, als er über Wissen sprach und sagte: „Alles, was der Vater hat, ist mein“ (Johannes 16,15). Und die Ausdrücke: „Du hast mir gegeben“ und dergleichen, um zu zeigen, dass er nicht als Fremder kam und sie an sich zog, sondern sie als seine eigenen annahm. Dann legt Er den Grund und den Beweis vor und sagt: „Und ich bin in ihnen verherrlicht“, das heißt, dass ich Macht über sie habe oder dass sie mich verherrlichen, an dich und mich glauben und beide gleichermaßen verherrlichen werden. Wenn Er in ihnen nicht gleichermaßen verherrlicht wird, dann gehört das, was dem Vater gehört, nicht mehr Ihm. Und niemand wird durch etwas verherrlicht, über das er keine Macht hat. 2. Wie wurde er dann gleichermaßen (mit dem Vater) verherrlicht? Alle sterben gleichermaßen für Ihn wie für den Vater, sie predigen Ihn wie für den Vater, und so wie sie sagen, dass alles im Namen des Vaters geschieht, so auch im Namen des Sohnes. „Ich bin nicht mehr in der Welt, sie aber sind in der Welt“ (Johannes 17,11), das heißt: Obwohl ich im Fleisch nicht sichtbar sein werde, werde ich durch sie verherrlicht. Aber warum sagt Er unaufhörlich: „Ich bin nicht in der Welt“ und: Da ich sie verlasse, vertraue ich sie Dir an, und: „Als ich... in der Welt war, habe ich sie behalten“ (Johannes 17,12)? Wer beginnt, diese Worte einfach zu verstehen, wird auf viele Absurditäten stoßen. Kann man wirklich zugeben, dass er wirklich nicht auf der Welt war und dass er sie, als er ging, jemand anderem anvertraute? Und diese Worte wurden wie von einem einfachen Menschen gesprochen, der für immer von ihnen getrennt war. Erkennst du, dass Er sehr menschlich spricht und sich ihren Konzepten anpasst, da sie dachten, dass sie in seiner Gegenwart sicherer wären? Darum sagt Er: „Als ich ... war, habe ich sie behalten.“ Aber er sagte: „Ich werde zu euch kommen“ (Johannes 14:18) und: „Ich bin bei euch ... bis zum Ende des Zeitalters“ (Matthäus 28:20). Warum redet er jetzt so, als ob er wirklich die Absicht hätte, sich zu trennen? Dies ist, wie ich bereits gesagt habe, eine Anpassung an ihre Meinung, damit sie sich ein wenig beruhigen können, wenn sie hören, dass Er es sagt und sie dem Vater anvertraut. Da sie sich nach vielen Tröstungen seinerseits nicht überzeugen ließen, wendet er sich schließlich mit einem Gespräch an den Vater und zeigt damit seine starke Liebe zu ihnen. Er schien dies zu sagen: Da du mich zu dir rufst, bringe sie in Sicherheit, denn ich komme zu dir. Was sagst du? Kannst du sie nicht selbst behalten? Natürlich kann ich. Warum sagst du das? „... damit sie ... meine völlige Freude haben“ (Johannes 17:13), das heißt, damit sie sich nicht schämen, da sie noch unvollkommen sind. Mit diesen Worten zeigte er, dass er dies alles zu ihrem Frieden und ihrer Freude sagte; ansonsten scheinen seine Worte widersprüchlich zu sein. Heutzutage gilt: „Ich bin nicht auf der Welt, aber sie sind auf der Welt.“ So dachten tatsächlich die Jünger; und Er passt sich ihnen an. Wenn Er gesagt hätte: „Ich werde sie bewahren“, hätten sie nicht so sehr geglaubt; deshalb sagt er: „Heiliger Vater, bewahre sie in Deinem Namen“ (Johannes 17,11), das heißt mit Deiner Hilfe. „Als ich... in der Welt war, habe ich sie in deinem Namen bewahrt“ (Johannes 17:12). Wieder redet er wie ein Mensch und wie ein Prophet, denn nirgends ist sichtbar, dass er etwas im Namen Gottes getan hat. „Die, die du mir gegeben hast, habe ich behütet, und keiner von ihnen ist umgekommen außer dem Sohn des Verderbens, damit die Schrift erfüllt würde“ (Johannes 17,12). Und an einer anderen Stelle sagt er: „Von dem, was er mir gegeben hat, kann ich nichts verlieren“ (Johannes 6,39). Aber nicht nur dieser (Judas) starb, sondern viele später. Wie sagt er: „nicht zerstören“? So sehr es auch von Mir abhängt, Ich werde es nicht zerstören. An anderer Stelle zeigt er dies noch deutlicher, indem er sagt: „Ich werde euch nicht vertreiben“ (Johannes 6,37). Nicht meine Schuld; Ich fahre nicht weg oder gebe es auf; Wenn jemand von selbst abfällt, zwinge ich ihn nicht dazu. „Jetzt komme ich zu dir“ (Johannes 17:13). Sehen Sie, wie menschlich dieses Gespräch strukturiert ist? Wenn also jemand auf dieser Grundlage den Sohn demütigen will, wird er auch den Vater demütigen. Schauen Sie tatsächlich, wie er ihn von Anfang an entweder lehrt und erklärt oder ihm befiehlt. Als würde er lehren, wenn er sagt: „Ich bete nicht für den Frieden“; sondern als ob er befehlen würde, wenn er sagt: „Ich habe sie bisher bewahrt“, „und keiner von ihnen ist umgekommen“ und: „Also auch du, „behalte sie.“ Und noch einmal: „Sie gehörten Dir, und Du hast sie Mir gegeben“ und: „Als ich... in der Welt war, habe ich sie behalten.“ Aber die Lösung für alles ist, dass all diese Worte in Anpassung an ihre Schwäche gesprochen wurden. Er sagte, dass „kein einziger von ihnen umkam außer dem Sohn des Verderbens“, und fügte hinzu: „damit die Schrift erfüllt würde.“ Über welche Schriftstelle spricht Er? Über denjenigen, der viel über ihn vorhersagt. Aber (Judas) starb nicht, weil dadurch die Heilige Schrift erfüllt würde. Dazu habe ich schon oft gesagt, dass dies eine besondere Wendung der Heiligen Schrift ist – sozusagen die Ursache dessen darzustellen, was später wahr wird. Und wenn wir keine Fehler machen wollen, müssen wir alles sorgfältig prüfen – die Eigenschaften des Sprechers, des Subjekts (der Rede) und die der Heiligen Schrift innewohnenden Gesetze. „Brüder! Seid nicht Kinder in eurem Sinn“ (1 Kor 14,20). 3. Dies muss jedoch nicht nur auf das Verständnis der Heiligen Schrift angewendet werden, sondern auch auf das Leben. Kleine Kinder streben nicht unbedingt nach dem Großen, sondern wundern sich meist über das Wertlose. So schauen sie mit Freude auf Wagen, Pferde, Wagenlenker und Räder, wenn das alles aus Ton ist; Und wenn sie tatsächlich den König auf einem goldenen Streitwagen sitzen sehen, mit eingespannten weißen Pferden und großem Prunk, dann schenken sie ihm keine Beachtung. Oder noch einmal: Nachdem sie eine Puppe aus demselben Stoff erhalten haben, die die Braut darstellt, kleiden sie sie an; Aber sie werden nicht einmal auf echte Bräute blicken, die vor Schönheit strahlen. Das ist es, was sie in vielen anderen Fällen tun. Vielen Erwachsenen geht es mittlerweile genauso. Wenn sie von himmlischen Dingen hören, achten sie nicht darauf, sondern haben eine Vorliebe für alles Sterbliche, wie Kinder – sie sind erstaunt über den irdischen Reichtum, legen großen Wert auf Ruhm und Vergnügen in diesem Leben, obwohl dies alles die gleichen Kinderspielzeuge (Spielzeuge) sind wie diese, und himmlische Dinge bringen Leben, Ruhm und Frieden. Und so wie Kinder ohne Spielzeug weinen, sich aber nicht einmal himmlische Dinge wünschen können, tun es auch viele, die als Ehemänner gelten. Deshalb heißt es: „Seid keine Kinder mit eurem Verstand.“ Liebst du, sagen Sie mir, Reichtum? Warum lieben Sie nicht dauerhaften Reichtum, sondern Kinderspielzeug? Wenn Sie sehen würden, wie jemand eine Bleimünze schätzt und sich bückt, um sie aufzuheben, würden Sie dann nicht daraus schließen, dass er sehr arm ist? Und du sammelst noch unbedeutendere Dinge und zählst dich zu den Reichen! Macht das irgendeinen Sinn? Nein, reich nennen wir denjenigen, der alles Vorhandene verachtet, denn niemand, wirklich niemand, wird es wagen, diese unbedeutenden Dinge – Silber, Gold und andere illusorische Güter – zu vernachlässigen, wenn er nicht eine Liebe zu mehr hat, genau wie eine Bleimünze, wenn er keine Goldmünzen hat. Wenn Sie also jemanden sehen, der die ganze Welt ignoriert, stellen Sie sicher, dass er dies nicht aus irgendeinem anderen Grund tut, sondern gerade weil er eine bessere Welt im Sinn hat. Ebenso vernachlässigt der Bauer eine kleine Menge Weizen, weil er auf eine große Ernte hofft. Wenn wir mit noch ungewisser Hoffnung das vernachlässigen, was wir haben, dann sollten wir dies umso mehr mit unzweifelhafter Erwartung tun. Deshalb bitte und flehe ich – schade dir nicht und beraube dich nicht durch den Besitz von Schmutz der himmlischen Schätze, führe kein Schiff mit Stroh und Spreu in den Pier. Mögen sie über mich sagen, was sie wollen, mögen sie wütend auf mich sein, weil ich diese Ermahnung so oft wiederhole, mögen sie mich einen müßigen Schwätzer, einen Ermüdenden, einen Unerträglichen nennen: Ich werde nie aufhören, dies zu ermahnen, und werde euch allen ständig diese prophetischen Worte wiederholen: „Sühnet eure Sünden mit Gerechtigkeit und eure Missetaten mit Barmherzigkeit gegenüber den Armen“ (Dan. 4,24). So wie dieser Körper täglich Nahrung benötigt, so – oder noch viel mehr – benötigt auch die Seele tägliche Nahrung. Und wenn wir es nicht nähren, wird es schwächer und beschämender. Lasst uns sie nicht verachten, wenn sie stirbt und hungert. Sie erleidet jeden Tag viele Wunden – durch Wünsche, durch Wut, durch Nachlässigkeit, durch Verleumdung, Rache und Neid: Deshalb ist es notwendig, Medikamente für sie vorzubereiten. Und die Almosenheilkunde ist wichtig: Sie kann bei allen Wunden angewendet werden. „Gib“, sagte (der Herr), „Almosen, ... dann wird alles rein für dich sein“ (Lukas 11:41), – Almosen, aber nicht das, was durch Habgier erworben wurde, denn was von dem, was durch Habgier erworben wurde, gegeben wird, spielt keine Rolle, selbst wenn du den Bedürftigen gegeben hast. Daher ist wahres Almosen frei von jeglicher Unwahrheit und macht alles rein. Ein solches Almosengeben ist besser als Fasten und auf der Erde liegen. Obwohl diese Leistungen immer schwieriger werden, sind sie doch fruchtbarer. Es erleuchtet die Seele, macht sie dick und macht sie schön und schön. Es ist nicht so sehr die Frucht des Olivenbaums, die die Kraft der Kämpfer wiederbelebt, sondern vielmehr, dass dieses Öl die Asketen der Frömmigkeit stärkt. Salben wir damit unsere Hände, um sie erfolgreich gegen den Feind zu erheben. Wer den Bedürftigen gegenüber barmherzig sein will, wird bald hinter der Begierde zurückbleiben. Wer ständig den Armen gibt, wird im Zorn leicht aufgeben und niemals viel von sich selbst halten. So wie ein Arzt, der sich ständig um die Verwundeten kümmert, bei Unfällen mit anderen leicht durch den Blick in die menschliche Natur demütigt wird, so werden wir, wenn wir uns entschließen, den Armen zu helfen, bequem lernen, weise zu sein, wir werden uns nicht über Reichtum wundern und wir werden die Gegenwart nicht für etwas Großes halten; Aber lasst uns alles vernachlässigen, und wenn wir zum Himmel aufsteigen, werden wir bequem ewige Segnungen erlangen, durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, mit dem dem Vater und dem Heiligen Geist Ehre sei von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: