Беседа 80

1. "Kushdo që bën dhe mëson," thuhet, "ai do të quhet i madh në Mbretërinë e Qiellit" (Mateu 5:19), dhe me shumë të drejtë. Në fund të fundit, është e lehtë të filozofosh me fjalë, por ta tregosh atë me vepra është karakteristikë vetëm e një shpirti trim dhe të madh. Prandaj Krishti, duke folur për butësinë, paraqitet si model, duke urdhëruar që të marrim shembuj nga Ai. Prandaj, tani, pas nxitjes, Ai i drejtohet lutjes, duke na mësuar në tundime të lëmë gjithçka dhe t'i drejtohemi Zotit. Duke qenë se me fjalët: “në botë do të keni mundime” (Gjoni 16:33) Ai tronditi shpirtrat e dishepujve, përsëri i inkurajon me lutje. Ata ende e shikonin Atë si njeri dhe ishte për ta që Ai u lut, ashtu siç u lut për Llazarin, kur shprehu arsyen: “Këtë e thashë për njerëzit që qëndronin këtu, që të besonin se ti më dërgove” (Gjoni 11:42). Pra, ju thoni, kjo duhet të ishte rasti me judenjtë: por pse ndodh me dishepujt? Kjo duhet të kishte ndodhur me dishepujt; Ata që, pas kaq shumë, thonë: "Tani e shohim se Ti di gjithçka", më së shumti kishin nevojë për konfirmim. "O Atë, ka ardhur ora, përlëvdo Birin tënd, që edhe Biri yt të të përlëvdojë". Përsëri ai na tregon se nuk shkon në kryq pa dëshirë. Përndryshe, si mund të fillojë të lutet që kjo të realizohet dhe e quan kryqin lavdi jo vetëm për të Kryqëzuarin, por edhe për Atin? Dhe kështu ishte në të vërtetë: jo vetëm Biri u përlëvdua, por edhe Ati. Para kryqit, as judenjtë nuk e njihnin Atë: “por Izraeli”, thuhet, “nuk më njeh [Më]” (Is. 1:3); dhe pas kryqit hyri i gjithë universi. Pastaj Krishti flet për vetë imazhin e lavdisë dhe se si do ta lavdërojë Atin. “Meqenëse i ke dhënë autoritet mbi çdo mish, që gjithçka që i ke dhënë” të mos humbasë (Gjoni 17:2). Lavdia e Perëndisë me të vërtetë konsiston në të bërit gjithmonë mirë. Çfarë do të thotë: "pasi i dhatë pushtet mbi çdo mish"? Kjo tregon se puna e predikimit nuk do të kufizohet vetëm për hebrenjtë, por do të shtrihet në të gjithë universin dhe shënon fillimin e thirrjes së paganëve. Meqenëse Ai tha: “Mos shkoni në rrugën e paganëve” (Mateu 10:5), dhe më vonë do të thotë: “Shkoni dhe mësoni të gjitha kombet” (Mateu 28:19), Ai tani tregon se kjo i pëlqen Atit. Në fakt, predikimi ndaj paganëve i tundoi shumë judenjtë dhe madje edhe dishepujt. Më pas, dishepujt nuk e lejuan veten lehtësisht të hynin në komunikim me paganët derisa morën udhëzime nga Fryma, pasi prej këtu erdhi jo pak tundim për hebrenjtë. Kjo është arsyeja pse, edhe pas një shfaqjeje kaq të madhe të Shpirtit, Pjetri, pasi erdhi në Jerusalem, mezi mund t'i shmangej kritikave duke folur për qefin (Veprat 11:1-19). Çfarë do të thotë: "i dha atij pushtet mbi çdo mish"? Dhe që Ai flet për këtë me poshtërim të madh nuk është për t'u habitur: në këtë mënyrë Ai i ngriti ata (apostujt) pastaj, dhe ata që do të vinin pas, dhe, siç thashë tashmë, një poshtërim i tillë i tepruar gjithmonë sugjeronte qartë se Ai po fliste në mënyrë përshtatëse. 2. Çfarë do të thotë: "mbi çdo mish"? Në fund të fundit, dihet që jo të gjithë besuan. Aq sa varej prej Tij, të gjithë besonin. Nëse ata nuk ia vunë veshin fjalëve të Tij, atëherë nuk është faji i atyre që mësojnë, por i atyre që nuk i pranojnë (mësimet). "Që Ai t'u japë jetë të përjetshme të gjithave që ti i ke dhënë" (Gjoni 17:2). Mos u habisni që këtu Ai flet në formë njerëzore. Ai e bën këtë si për arsyet e mësipërme, ashtu edhe sepse ishte gjithmonë i kujdesshëm që të mos thoshte ndonjë gjë të madhe për veten e Tij, pasi ishte e pakëndshme për ata që dëgjonin, të cilët ende nuk mendonin ndonjë gjë të madhe për Të. Prandaj, Gjoni, kur flet në emër të tij, nuk e bën këtë, por e ngre fjalën në një nivel të lartë, duke thënë kështu: “të gjitha gjërat u krijuan me anë të tij dhe pa Të asgjë nuk u bë” (Gjoni 1:3) dhe: “ishte jetë” (Gjoni 1:4) dhe: “ishte Drita” (Gjoni: 1) (Gjoni: 1:9). 1:11); jo se Ai nuk do të kishte fuqi nëse nuk do ta kishte marrë atë, por se Ai gjithashtu "u dha të tjerëve fuqinë për t'u bërë fëmijë të Perëndisë" (Gjoni 1:12). Po kështu, Pali e quan Atë të barabartë me Perëndinë. Ai vetë pyet si një njeri i zakonshëm, duke thënë këtë: “Që t'i japë jetë të përjetshme çdo gjëje që ti i ke dhënë. Kjo është jeta e përjetshme, që të të njohin ty, të vetmin Perëndi të vërtetë, dhe Jezu Krishtin, që ti ke dërguar" (Gjoni 17:2-3). "Perëndia i vetëm i vërtetë": ai e thotë këtë për ta dalluar nga perënditë e rreme, sepse donte të dërgonte apostuj te paganët. Në fakt, (Krishti) thotë: "Ju nuk kërkoni lavdinë që është nga i vetmi Perëndi" (Gjoni 5:44). 3. Edhe ne, në masën tonë, do të jemi të denjë për këtë lavdi nëse qëndrojmë zgjuar. Prandaj Pali thotë: “Nëse vuajmë me Të, që edhe ne të lavdërohemi me Të” (Rom. 8:17). Pra, ata që, megjithë një lavdi të tillë që e presin, dëmtojnë veten nga përtacia dhe përgjumja, janë të denjë për lot të panumërt. Nëse nuk do të kishte Gehena, atëherë më fatkeqit nga të gjithë do të ishin ata që, duke pasur mundësinë të mbretërojnë dhe të lavdërohen së bashku me Birin e Perëndisë, i privojnë vetes përfitime kaq të mëdha. Vërtet, nëse do të ishte e nevojshme të bëhesh copë-copë dhe të vdisje një mijë vdekje, dhe të japësh një mijë shpirtra dhe të njëjtin numër trupash çdo ditë, a nuk do të ishte e mundur të durohej gjithë kjo për një lavdi kaq të madhe? Ndërkaq, nuk neglizhojmë pasurinë, të cilën do ta lëmë më vonë në mënyrë të pavullnetshme; ne nuk e lëmë pas dore pasurinë, e cila ju sjell një mijë të këqija, do të mbetet këtu dhe nuk na përket neve, sepse ne nuk disponojmë me tonat, edhe pse e kemi marrë nga baballarët tanë. Dhe kur ka edhe Gehena, dhe një krimb të pafund, dhe një zjarr të pashueshëm dhe kërcëllim dhëmbësh, atëherë si, më thuaj, do ta durojmë këtë? Ai që ka nevojë për shumë është me të vërtetë skllav i shumëçkave, megjithëse me sa duket i zotëron të gjitha. Pra, zotëria është skllav i shërbëtorëve të tij dhe prezanton një lloj skllavërie të re, më të rëndë. Por ai është edhe skllav në kuptimin që pa to nuk guxon të dalë në shesh, as në banjë, as në fushë. Shërbëtorët shpesh shkojnë kudo pa të dhe ai që konsiderohet zot nëse nuk ka skllevër me të, nuk guxon të dalë vetëm nga shtëpia dhe nëse del vetëm nga shtëpia, e konsideron veten qesharak. Ndoshta disa do të na qeshin për këto fjalë, por kjo është arsyeja pse ata vetë janë të denjë për lot të panumërt. Dhe për të treguar se kjo është vërtet skllavëri, me dëshirë do t'ju pyes: a do të kishit nevojë për dikë që t'ju fuste një copë bukë në gojë ose një filxhan në buzë? A nuk do ta konsideronit këtë lloj shërbimi të denjë për lot? Ose, nëse për të shkuar diku do t'ju nevojiteshin gjithmonë një lloj portierësh, a nuk do ta konsideronit veten si njeriun më fatkeq dhe më të dhimbshëm?