Беседа 80

Ioan 17:1. După aceste cuvinte, Isus și-a ridicat ochii la cer și a spus: Tată! A venit ceasul, proslăvește pe Fiul Tău, ca și Fiul Tău să Te slăvească pe Tine... 1. Infirmarea arienilor și anomienilor, care au condamnat divinitatea lui Iisus Hristos. – 2. Fiul lui Dumnezeu este una cu Tatăl. – 3. Ne putem împărtăși la slava lui Isus Hristos după capacitatea noastră, după credința și faptele noastre. Bunurile pe care le deținem nu sunt ale noastre. „Facem totul pentru trup și nimic pentru suflet.” – Pe măsură ce nevoile cresc, numărul servitorilor crește. Stăpânul devine sclavul slujitorilor săi. – Adevărata libertate constă în a nu avea nevoie de nimeni. 1. „Oricine face și învață”, se spune, „acela va fi numit mare în Împărăția Cerurilor” (Matei 5:19) și pe bună dreptate. La urma urmei, este ușor să filosofezi în cuvinte, dar să o arăți în fapte este caracteristic doar unui suflet viteaz și mare. De aceea Hristos, vorbind despre blândețe, Se prezintă ca model, poruncindu-ne să luăm exemple de la Sine. De aceea, acum, după îndemn, El se îndreaptă spre rugăciune, învăţându-ne în ispite să lăsăm totul şi să apelăm la Dumnezeu. Întrucât cu cuvintele: „în lume veți avea necazuri” (Ioan 16:33) El a zguduit sufletele ucenicilor, le încurajează din nou cu rugăciune. Ei încă Îl priveau ca pe un om și pentru ei S-a rugat, așa cum Sa rugat pentru Lazăr, când a exprimat motivul: „Am spus aceasta pentru oamenii care stăteau aici, ca să creadă că Tu M-ai trimis” (Ioan 11:42). Deci, spuneți, așa ar fi trebuit să fie și cu evreii: dar de ce este cu ucenicii? Acest lucru ar fi trebuit să se întâmple cu ucenicii; Cei care, după atâtea, spun: „Acum vedem că Tu știi totul”, mai ales aveau nevoie de confirmare. Cu toate acestea, evanghelistul nu numește această acțiune rugăciune, dar ce spune el? „El și-a ridicat ochii la cer”. Aceasta înseamnă, după el, a fost mai degrabă o conversație cu Tatăl. Dacă în alte locuri vorbește despre rugăciune și Îl reprezintă pe Hristos fie în genunchi, fie ridicându-și ochii către cer, nu vă jenați. Din aceasta învățăm cu ce râvnă trebuie să facem rugăciuni; învățăm, stând în picioare, să privim cu ochii nu numai ai trupului, ci și a sufletului și să îngenunchem cu stricarea inimii. De fapt, Hristos a venit nu numai să Se descopere, ci și să învețe virtutea inefabilă; iar profesorul trebuie să învețe nu numai cu cuvinte, ci și cu fapte. Deci haideți să ascultăm ce spune El aici. „Tată, a venit ceasul, proslăvește pe Fiul Tău, ca și Fiul Tău să Te slăvească pe Tine.” Din nou ne arată că El nu merge la cruce fără să vrea. Altfel, cum ar putea El să înceapă să se roage pentru ca acest lucru să se împlinească și cheamă crucea slavă nu numai pentru Cel Răstignit, ci și pentru Tatăl? Și așa a fost cu adevărat: nu numai Fiul a fost slăvit, ci și Tatăl. Înainte de cruce, nici măcar iudeii nu L-au cunoscut: „dar Israel”, se spune, „nu [Mă] cunoaște” (Is. 1:3); și după cruce, întregul univers a revărsat. Atunci Hristos vorbește despre însăși chipul slavei și despre cum Îl va slăvi pe Tatăl. „Fiindcă I-ai dat putere peste orice făptură, pentru ca tot ce I-ai dat” să nu piară (Ioan 17:2). Slava lui Dumnezeu constă cu adevărat în a face mereu bine. Ce înseamnă: „deoarece I-ai dat putere peste orice făptură”? Aceasta arată că lucrarea de predicare nu se va limita numai la evrei, ci se va extinde la întregul univers și marchează începutul chemării păgânilor. Întrucât El a spus: „Nu mergeți pe calea păgânilor” (Matei 10:5), iar mai târziu va spune: „Duceți-vă și învățați toate neamurile” (Matei 28:19), El arată acum că aceasta este plăcută Tatălui. De fapt, predicarea păgânilor i-a ispitit foarte mult pe evrei și chiar pe ucenici. Ulterior, ucenicii nu și-au permis ușor să intre în comunicare cu păgânii până când nu au primit instrucțiuni de la Duhul, deoarece de aici a venit o ispită nu mică pentru iudei. De aceea, chiar și după o manifestare atât de mare a Duhului, Petru, venind la Ierusalim, cu greu a putut evita cenzura vorbind despre giulgi (Fapte 11, 1-19). Ce înseamnă: „I-a dat putere peste orice făptură”? Și când, îi întreb pe eretici, a primit El această putere? A fost înainte de crearea oamenilor sau după creație? El Însuși spune: după răstignire și înviere, de atunci El a spus: „Mi-a fost dată toată puterea... Du-te, învață toate neamurile” (Matei 28:18–19). Bine? Chiar nu avea El putere asupra lucrării Sale? A creat El într-adevăr doar oameni, dar nu a avut putere asupra lor după creație? Dar chiar și în vremurile anterioare, El, aparent, face totul El Însuși: pe unii îi pedepsește ca păcătoși; El îi corectează pe alții care se întorc: „Am ascuns de Avraam ceea ce vreau să fac” (Geneza 18:17); iar alţii sunt onoraţi ca drepţi. Sau a avut-o atunci, iar acum a pierdut-o și a primit-o din nou? Dar ce demon poate spune asta? Dacă există una și aceeași putere și atunci și acum: „precum”, spune el, „Tatăl înviează morții și dă viață, tot așa și Fiul dă viață oricui vrea” (Ioan 5:21), atunci ce înseamnă ceea ce se spune? Intenționa să trimită apostoli la păgâni; și pentru ca ei să nu considere aceasta o inovație, întrucât El a spus: „Am fost trimis numai la oile pierdute ale casei lui Israel” (Matei 15:24), El arată că aceasta este plăcută Tatălui. Și că El vorbește despre asta cu mare umilință nu este surprinzător: în felul acesta i-a zidit pe ei (apostolii) atunci și pe cei care aveau să vină după, și, așa cum am spus deja, o astfel de umilință excesivă sugera întotdeauna în mod clar că El vorbea adaptabil. 2. Ce înseamnă: „peste tot trupul”? La urma urmei, se știe că nu toată lumea a crezut. Oricât de mult depindea de El, toată lumea credea. Dacă nu au ascultat cuvintele Lui, atunci aceasta nu este vina celor care învață, ci a celor care nu acceptă (învățăturile). „Ca să dea viața veșnică tuturor celor ce I-ai dat Tu” (Ioan 17:2). Nu vă mirați că aici El vorbește în formă umană. El face asta atât din motivele de mai sus, cât și pentru că a avut mereu grijă să nu spună nimic mare despre Sine, întrucât era neplăcut celor care ascultau, care tot nu credeau nimic grozav despre El. De aceea, Ioan, când vorbește în numele său, nu face acest lucru, ci ridică cuvântul la un nivel înalt, spunând astfel: „toate lucrurile s-au făcut prin El și fără El nimic nu s-a făcut” (Ioan 1:3), și: „a fost viață” (Ioan 1:4), și: „a fost Lumină” (Ioan 1:9), și: „a fost Lumină” (Ioan 1:9); nu că El nu ar fi avut putere dacă nu ar fi primit-o, ci că El „a dat altora puterea de a deveni copii ai lui Dumnezeu” (Ioan 1:12). În același mod, Pavel Îl numește egal cu Dumnezeu. El Însuși întreabă ca un om obișnuit, spunând astfel: „Ca să dea viață veșnică tot ceea ce I-ai dat Tu. Aceasta este viața veșnică, ca să Te cunoască pe Tine, singurul Dumnezeu adevărat, și pe Iisus Hristos, pe care L-ai trimis Tu” (Ioan 17:2-3). „Singurul Dumnezeu adevărat”: spune asta pentru a-l deosebi de dumnezeii mincinoși, pentru că a vrut să trimită apostoli la păgâni. Dacă nu sunt de acord cu aceasta, dar numai pe această bază, ei vor începe să tăgăduiască mai departe că Dumnezeu, în felul acesta, va tăgădui că Fiul va nega mai departe faptul că Fiul este adevărat. El este Dumnezeu, de fapt, (Hristos) spune: „Voi nu căutați slava care este de la unul Dumnezeu” (Ioan 5:44). Acesta este motivul pentru care Fiul nu mai este Dumnezeu? Dacă Fiul este Dumnezeu, deși Tatăl este numit unul, atunci este clar că El este adevărat, deși (Tatăl) este numit unul adevărat. În plus, când Pavel spune: „Ori eu și Barnaba suntem una” (1 Cor. 9:6), îl exclude el cu adevărat pe Barnaba? Deloc; cuvântul „unul” este folosit doar pentru a distinge de ceilalți. Și dacă El nu este adevăratul Dumnezeu, atunci cum este El „adevărul”? Adevărul diferă foarte puțin de adevăr. Cum numim, spune-mi, nu o persoană adevărată? Bineînțeles că nu mai e om? Deci exact, dacă Fiul nu este Dumnezeu adevărat, atunci cum poate fi El Dumnezeu? Cum poate El să ne facă dumnezei și fii fără a fi El Însuși adevărat? Dar despre asta am vorbit mai detaliat în altă parte. Deci hai sa mergem mai departe. „Te-am proslăvit pe pământ” (Ioan 17:4). Este bine spus: „pe pământ”, pentru că în cer Tatăl este deja slăvit, având slavă atât din fire, cât și fiind închinat de îngeri. În consecință, el nu vorbește despre acea slavă care este nedespărțită de ființa Sa – întrucât El are întotdeauna această slavă în deplină, chiar dacă nimeni nu-L slăvește – ci despre slava care vine din slujirea oamenilor. Prin urmare, expresia: „slăviți-Mă” trebuie înțeleasă exact în același mod. Și pentru a fi sigur că El vorbește despre acest fel de glorie, ascultați mai departe. „Am terminat lucrarea pe care Mi-ai dat-o să o fac” (Ioan 17:4). Dar până la urmă, lucrarea tocmai începuse sau chiar nu începuse încă: cum spune El: „terminat”? Aceasta fie pentru că El a făcut totul din partea Sa, fie pentru că El vorbește despre viitor ca și cum s-ar fi întâmplat deja, fie - ceea ce este cel mai bine să spunem - pentru că totul, de fapt, era deja împlinit când a fost pusă rădăcina binelui, din care cu siguranță vor crește roade și El este deja co-prezent, în contact cu ceea ce avea să se întâmple mai târziu. În același timp, El se exprimă din nou adaptativ: „pe care Mi l-ai încredințat”. Dacă, într-adevăr, El ar aștepta până a auzit și a știut, ar fi mult mai jos decât slava Sa. Dar că El a venit la aceasta din proprie voință, clar din multe locuri. Așa, de exemplu, Pavel spune: „Ne-a iubit atât de mult, încât S-a dat pe Sine Însuși pentru noi” (Efeseni 5:2) și: „S-a făcut fără reputație, luând chip de slujitor” (Filipeni 2:7). Și iarăși: „Cum M-a iubit Tatăl, așa și Eu v-am iubit pe voi” (Ioan 15:9). „Slăvit-mă, Tată, cu Tine însuți, cu slava pe care am avut-o cu Tine înainte de a fi lumea” (Ioan 17:5). Unde este gloria? Să nu fie într-adevăr glorios între oameni, îmbrăcându-se îmbrăcăminte (din carne); dar cum caută El glorificarea de la Dumnezeu? Despre ce vorbește El aici? Este vorba de întruchipare. Natura cărnii, într-adevăr, nu a fost încă glorificată; nu i s-a acordat încă neputrezirea și nu s-a alăturat tronului regal; de aceea El nu a spus: „pe pământ”; ci: „cu Tine”. 3. Și noi, în măsura noastră, vom fi vrednici de această slavă dacă rămânem treji. De aceea Pavel spune: „Dacă suferim împreună cu El, ca să fim și proslăviți împreună cu El” (Rom. 8:17). Așadar, cei care, în ciuda unei asemenea glorii în fața lor, se rănesc prin lene și somnolență, sunt vrednici de nenumărate lacrimi. Dacă nu ar exista Gheena, atunci cei mai nefericiți dintre toți ar fi cei care, având ocazia să domnească și să fie slăviți împreună cu Fiul lui Dumnezeu, se lipsesc de foloase atât de mari. Într-adevăr, dacă ar fi nevoie să fim sfâșiați și să murim o mie de morți și să renunțăm la o mie de suflete și la același număr de trupuri în fiecare zi, nu ar fi oare posibil să suportăm toate acestea pentru o glorie atât de mare? Între timp, nu neglijăm averea, pe care ulterior o vom părăsi involuntar; nu neglijăm bogăția, care aduce asupra ta o mie de rele, va rămâne aici și nu ne aparține, pentru că nu dispunem de ale noastre, deși am primit-o de la părinții noștri. Și când va fi și Gheena, și un vierme nesfârșit, și un foc nestins și scrâșnirea dinților, atunci cum, spune-mi, vom îndura aceasta? Cât timp nu ne vom deschide ochii și nu ne vom petrece tot timpul pe ceartă zilnică, certuri și cuvinte goale? Cât timp vom hrăni pământul, vom îngrășa trupul și vom neglija sufletul, fără să acordăm nicio atenție la ceea ce este necesar și să punem mare grijă în ceea ce este de prisos și gol? Ne construim morminte strălucitoare, cumpărăm case scumpe, tragem în spate mulțimi de tot felul de slujitori și inventăm diverși ispravnici, desemnând șefi peste case, bani și șefi peste șefi; dar nu avem grijă de sufletul pustiu. Și unde se va termina asta? Nu umplem aceeași burtă? Nu ne îmbrăcăm un singur corp? De ce toate aceste probleme? De ce și de ce sfâșiem și sfâșiem sufletul pe care l-am primit în slujbe atât de variate, inventând pentru noi înșine sclavie cruntă? Cel care are nevoie de mult este într-adevăr sclavul mult, deși se pare că deține totul. Deci stăpânul este sclavul slujitorilor săi și introduce un nou tip de sclavie, mai sever. Dar este și sclav în sensul că fără ei nu îndrăznește să iasă în piață, sau în baie, sau pe câmp. Slujitorii merg adesea peste tot fără el, iar el, care este considerat stăpân dacă nu sunt sclavi cu el, nu îndrăznește să iasă singur din casă, iar dacă pleacă singur din casă, se consideră ridicol. Poate că unii vor râde de noi pentru aceste cuvinte, dar de aceea ei înșiși sunt demni de nenumărate lacrimi. Și pentru a arăta că aceasta este într-adevăr sclavie, te voi întreba de bunăvoie: ai vrea să ai nevoie de cineva care să-ți bage o bucată de pâine în gură sau să-ți pună o ceașcă la buze? Nu ai considera acest gen de serviciu demn de lacrimi? Sau, dacă pentru a merge undeva ai avea mereu nevoie de un fel de hamali, nu te-ai considera, așadar, cel mai nefericit și jalnic dintre oameni? Exact așa ar trebui să raționezi acum, pentru că nu există nicio diferență dacă cineva este purtat de animale sau de oameni muți. Și nu cumva, apropo, spune-mi, că îngerii diferă de noi prin faptul că ei nu au nevoie la fel de mult ca noi? În consecință, cu cât avem mai puține nevoi, cu atât ne apropiem de ele și cu atât mai mult, cu atât cădem mai adânc în această viață coruptibilă. Și pentru a vă asigura că așa este cu adevărat, întrebați-i pe bătrâni ce fel de viață consideră ei fericit, cea în care erau sub puterea acestor lucruri deșarte sau cea în care ei înșiși le dețin deja? Am apelat la bătrâni pentru că oamenii, în stare de ebrietate de tinerețe, nici măcar nu simt excesivul acestei sclavii. Și cei stăpâniți de febră? Se consideră fericiți atunci când, lânceind de sete puternică, beau mult și cer mult, sau când, însănătoșiți, scapă de această nevoie? Vedeți că în toate cazurile a avea nevoie de mult este un lucru jalnic și nu este caracteristic filozofiei și că prin aceasta sclavia și dorința se intensifică. De ce creștem în mod voluntar mizeria situației noastre pentru noi înșine? Spune-mi, de fapt, dacă ai putea trăi fără niciun rău fără acoperiș și pereți, nu ai fi mai degrabă de acord cu asta? De ce înmulți semnele slăbiciunii tale? Nu de aceea îl numim pe Adam binecuvântat pentru că nu avea nevoie de nimic, nici locuință, nici îmbrăcăminte? Deci, spui; dar acum avem deja nevoi. De ce înmulțim aceste nevoi? Dacă mulți se refuză multe lucruri care sunt necesare, de exemplu: sclavi, locuințe, bani, atunci ce scuză vom avea pentru a depăși limitele nevoii? Cu cât te înconjori mai mult de nevoi, cu atât vei fi mai supus sclaviei, pentru că cu cât ai mai multă nevoie, cu atât îți vei reduce libertatea. Libertatea desăvârșită constă în a nu avea nevoie deloc de nimic, iar următoarea este în a avea nevoie de puțin, iar de această libertate se bucură preponderent îngerii și imitatorii lor. Și pentru a realiza acest lucru în timp ce vă aflați într-un corp muritor - gândiți-vă câtă glorie este în asta! Pavel a mai exprimat acest lucru când le-a scris corintenilor: „Îmi pare rău pentru voi” și: „Să nu aibă întristare în trup” (1 Cor. 7:28). Banii se numesc bani 37 pentru că trebuie folosiți pentru nevoi, și nu păstrați și nu îngropați în pământ; asta înseamnă să nu mai deții, ci să fii în posesie. Dacă începem să avem în vedere doar cum să dobândim mai mult din el, și nu doar să-l folosim pentru nevoi, atunci ordinea este deja pervertită și ei ne controlează, nu noi pe ei. Să ne eliberăm de această sclavie crudă și să devenim în sfârșit liberi. De ce inventăm atât de multe legături diferite pentru noi înșine? Nu sunt suficiente pentru tine legăturile nevoilor naturale, cotidiene și acumularea de nenumărate treburi? Și împletești alte plase pentru tine și îți leagă picioarele cu ele! Când vei ajunge la cer și vei avea puterea să stai la o asemenea înălțime? Este de dorit, cu adevărat de dorit, ca tu, rupând toate aceste legături, să poți ajunge în orașul cel mai înalt. Există atât de multe alte obstacole. Pentru a-i învinge, vom rămâne încrezători. Prin aceasta vom dobândi viața veșnică, prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, Căruia să fie slava în vecii vecilor. Amin. Paragrafele din text au fost aranjate de noi – Redacția „ABC of Faith” În greacă în originalul χρήματα – χρώμεθα, care dă un sens complet clar care se pierde în traducere Ați putea fi interesat de: