Беседа 7

У. 1:9. Тамо је била истинита Светлост, која просветљује сваког човека који долази на свет. 1. Не треба се трудити да схвати оно што је у Богу несхватљиво. – Право учење о Оцу и Сину. - Глупост Сабелијанаца и Марцелијанаца. Како се перу греси. 1. Ми вас, љубљена децо, науком Писма хранимо само у деловима, а не износимо све изненада, да бисте лакше сачували оно што вам се нуди. Ко при градњи куће, пре него што се први каменчићи учврсте, на њих ставља други, зида слаб и лако рушив зид. И ко чека да се једно камење споји са кречом, а онда мало-помало дода друго, сагради јаку, издржљиву, неуништиву, јаку грађевину. Угледаћемо се на такве неимаре, и на сличан начин ћемо почети да изграђујемо ваше душе. Бојим се да, док први темељи још нису успостављени, примена даљег учења неће оштетити почетке, пошто ум још није довољно јак да све издржи. Шта нам је данас прочитано? „Била је истинита Светлост, која просветљује сваког човека који дође на свет. Јеванђелист је, говорећи горе о Јовану, приметио да је дошао „да сведочи о Светлости“ (Јн. 1,7), и да је у то време био послан у ту сврху. И да, чувши ово, неко, у погледу недавног појављивања сведока, не развије сличну сумњу према особи којој се сведочи, јеванђелист своју мисао подиже више и упућује је у беспочетно, бескрајно и непрекидно постојање. Али како, кажете, Онај који је Син може имати такво биће? Говоримо о Богу, а ви питате како је то могуће? И не плашите се и нисте ужаснути? Када би вас неко питао како ће наше душе, а затим и наша тела, живети вечно, ви бисте се, наравно, насмејали таквом питању, јер није човеков ум да проучава такве предмете, већ је његова дужност само да верује и доживи оно што је речено, јер моћ Онога који је то изговорио служи као довољан доказ за оно што је речено. А ви нас питате како је то могуће када кажемо да је Онај који је створио душе и тела беспочетан и бескрајно превазилази сваку творевину? Ко би у пуном смислу и при здравој памети ово рекао? Чули сте да је „Било истинито Светло“. Зашто се узалуд трудиш да својим умом пригрлиш овај бескрајни живот? Ово је немогуће. Зашто истражујете недокучиво? Зашто доживљавате несхватљиво? Зашто истражујете непознато? Размотрите сам извор сунчевих зрака. Не можете то учинити, међутим, у овом случају нећете бити нервирани и нећете оплакивати своју немоћ. Зашто сте тако храбри и нагли у стварима од много већег значаја? Син грома, Јован, објављујући кроз духовну трубу, чувши од Духа да „стаде светлост“, ништа више није доживео. А ви, немајући његову милост, расуђујући само по својим слабим закључцима, покушавате да пређете чак и границу његовог знања? За ово нећете моћи да постигнете меру његовог спровођења. Такво је лукавство ђавола: оне који му се поуздају одводи преко граница које нам је Бог поставио, као да бисмо могли имати много више (знања). И, обманувши нас таквим надама и лишивши нас благодати Божије, он не само да нам ништа више не говори (а како он, ђаво, то може?), него и не дозвољава да се вратимо у пређашње границе у којима смо били сигурни, него нас тера да лутамо свуда и не дозвољава нам да се нигде зауставимо. Тако је прачовека довео до изгона из раја. Обдаривши га надом у веће знање и почаст, ђаво га лиши онога у чему је раније мирно уживао. Човек не само да није постао раван Богу, како му је ђаво обећао, него је и пао под јарам смрти; не само да једењем са дрвета ништа више није добио, него је у нади за веће знање изгубио много свог претходног знања. Почео је да се стиди своје голотиње и да је скрива, док је пре завођења био изнад таквог стида. Чак и то што је почео да види своју голотињу и осетио потребу да се покрије одећом – ове и друге још веће туге биле су последице завођења. Да не бисмо пострадали исто, послушајмо Бога и останимо у заповестима Његовим, не доживљавајући ништа друго; иначе ћемо изгубити већ дате користи, као што се ови (јеретици) кажњавају. Они су, чим су почели да траже почетак живота без почетка, изгубили и оно што су могли да имају. Нити су нашли оно што су тражили; Да, ово је немогуће. У међувремену су отпали од праве вере у Јединородног. Али нећемо прекорачити вечне границе које су поставили наши оци, него ћемо у свему следити законе Духа и, чувши да „Тамо беше Светлост истинита“, нећемо ништа друго истраживати; и немогуће је да се ико прошири даље од ове изреке. Да је Бог родио као човек, онда би била неопходна нека врста раздвајања између онога који рађа и онога који се рађа. Али пошто је ово рођење неизрециво и својствено само Богу, онда оставите обичне појмове: пре и после. Ово је израз времена, а Син је творац свих векова. 2. Следствено, други кажу, Бог није отац (Сину), него брат. Али реците ми, која је потреба (за таквим закључком)? Ако бисмо рекли да Отац и Син имају подељену егзистенцију у свом почетку, онда бисте можда имали право да то кажете. Али ми избегавамо такву злоћу и кажемо да је Отац и беспочетан и нерођен, а Син је беспочетан, него рођен од Оца. Каква је потреба да се из таквог учења извлачи тако безбожан закључак? Нема потребе. Син је одраз. А одраз се појављује неодвојиво од природе чија је рефлексија. Зато је Павле (Сина) тако назвао (Јевр. 1,3), да не бисмо претпоставили никакву поделу између Оца и Сина. То је оно што ово име изражава. Овом сличношћу апостол исправља апсурдне мисли које долазе у умове бесмислених људи. Слушајући за одраз, каже апостол, немојте мислити да Син нема своју ипостас. Таква мисао је безбожна и карактеристична је за лудило Сабелијанаца и Марцелијанаца. Ми тако не учимо; али ми кажемо да Он има своју ипостас. Стога, називајући Га одразом, апостол додаје да је Он и „слика своје ипостаси“ (Оца) (Јевр. 1,3), да би тиме изразио сопствену ипостас и јединство са Оним чији је лик. Не постоји, као што сам већ рекао, један довољан израз да се људима пренесе сво ово учење о Богу. Препоручљиво је, барем комбиновањем неколико израза, из сваког извући оно што је прикладно. На тај начин можемо узнети достојну хвалу Богу – достојно, кажем, – то јест по својој снази. И ако би неко помислио да може достојно говорити о самом бићу Божијем, и покушао да докаже да познаје Бога, као што Бог познаје себе, он не би имао никакво знање о Богу. Знајући то, чврсто се држимо онога што су нам „они који су од самог почетка били очевици и служитељи Речи“ (Лука 1:2) предали, и ништа више нећемо доживети. Две опасности прете онима који болују од ове болести: једна је да узалуд раде тражећи оно што се не може наћи; други је да гневе Бога, покушавајући да пређу границе које је Он поставио. А какав то гнев изазива у Бога, нема потребе да вам говорим, јер то сви знате. Дакле, удаљавајући се од расипништва јеретика, слушајмо Његове речи са стрепњом, да би нас Он увек чувао. „На кога ћу гледати“, каже Он, „на онога који је смирен и скрушен духом и који дрхти од моје речи“ (Ис. 66:2)? Зато, напустивши ову погубну радозналост, постанимо скрушенији у срцу, оплакнимо своје грехе, како нам је Христос заповедио. Почнимо да тугујемо због својих злочина, пажљиво присјетимо у сећању све оно што смо се усудили да урадимо у прошлости, и потрудићемо се да се за све то потпуно искупимо. Бог нам је отворио многе путеве ка томе. „Говориш да би се оправдао“ (Ис. 43:26). И на другом месту: „Рекох: „Признајем Господу преступе своје“, а Ти си узео са мене кривицу греха мога“ (Пс. 31,5). Дакле, често подсећање на грехе и окривљавање себе за њих у великој мери доприноси смањењу њихове величине. Постоји и други начин, још тачнији, када се не сећамо зла према ономе ко нам се огрешио, када свима опраштамо увреде учињене према нама. Да ли желите да знате још један трећи начин? Послушајте шта Данило каже: „Искупите своје грехе правдом и своје безакоње милосрђем према сиромашнима“ (Дан.4:24). Осим овога, постоји још један начин – често вежбање у молитви, непрестано усрдно усрдно у молитвама Богу. Пост нам такође доноси много утехе и опроштења грехова када се споји са љубављу према ближњима; такође гаси силу гнева Божијег. „Вода ће угасити пламен огњени, и милостиња ће очистити грехе“ (Сир.3:30). Дакле, прошетаћемо свим овим стазама. Ако их се увек придржавамо и обраћамо пажњу на њих, онда ћемо не само рашчистити злочине из прошлости, већ ћемо и убудуће стећи много користи за себе – нећемо дати ђаволу прилику да нас нападне, а ни сами нећемо упасти у безбрижност свакодневице, у ову погубну радозналост. Ђаво, иначе, доводи до овога, а потом и до ових безобзирних истраживања и штетних аргумената речи, када убрзо примети да се људи одају доконости и неделању, нимало не марећи за врлински живот. Али ми ћемо му заклонити овај пролаз, бићемо будни, трезвени, да бисмо, после кратког времена малих трудова, постигли бесмртне благослове у бескрајне векове, благодаћу и љубављу Господа нашег Исуса Христа, кроз кога и са којим нека је слава Оцу и Светоме Духу у векове векова. Амин. Параграфе у тексту уредили смо ми – Редакција „Азбуке вере“ Можда ће вас занимати: