Беседа 7
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
In. 1:9. იყო ჭეშმარიტი სინათლე, რომელიც ანათებს სამყაროში მომავალ ყოველ ადამიანს.
1. არ უნდა ეცადოს ღმერთში გაუგებარი რამის გააზრებას. - ჭეშმარიტი მოძღვრება მამისა და ძის შესახებ. - საბელიანთა და მარცელელთა სისულელე. როგორ ირეცხება ცოდვები.
1. ჩვენ, საყვარელო შვილებო, წმინდა წერილის სწავლებით მხოლოდ ნაწილ-ნაწილ გჭამთ და ყველაფერს უცებ არ წარმოვადგენთ, რათა უფრო ადვილად შეინახოთ ის, რაც შემოგთავაზებთ. ვინც სახლის აშენებისას, სანამ პირველი ქვები ერთმანეთში შეიმაგრება, სხვებს აყენებს, აშენებს სუსტ და ადვილად ნადგურ კედელს. და ვინც მოითმენს, სანამ ზოგიერთი ქვა ცაცხვთან ერთად დაიჭერს და მერე ნელ-ნელა სხვებს უმატებს, აშენებს ძლიერ, გამძლე, ურღვევ, ძლიერ შენობას. ჩვენ მივბაძავთ ასეთ მშენებლებს და ანალოგიურად დავიწყებთ თქვენი სულების აგებას. მეშინია, რომ მაშინ, როცა პირველი საფუძვლები ჯერ არ არის ჩამოყალიბებული, შემდგომი სწავლების გამოყენება საწყისებს არ დააზიანებს, რადგან გონება ჯერ კიდევ არ არის საკმარისად ძლიერი, რომ ყველაფერი შეინარჩუნოს. რა წაგვიკითხეს დღეს? "იყო ჭეშმარიტი შუქი, რომელიც ანათებს ყოველ ადამიანს, ვინც მოდის სამყაროში." მახარებელმა, რომელიც ზემოთ საუბრობდა იოანეზე, აღნიშნა, რომ ის მოვიდა „სინათლის დასამოწმებლად“ (იოანე 1:7) და სწორედ ამ დროს იყო გაგზავნილი ამ მიზნით.
და ისე, რომ ამის გაგონებაზე ვინმეს, მოწმის ბოლო გამოჩენასთან დაკავშირებით, მსგავსი ეჭვი არ გაუჩნდეს მოწმე პირთან მიმართებაში, მახარებელი თავის აზრს უფრო მაღლა აყენებს და მიმართავს მას დაუწყო, დაუსრულებელი და განუწყვეტელი არსებობისაკენ. მაგრამ, თქვენ ამბობთ, როგორ შეუძლია მას, ვინც ძეა, ჰქონდეს ასეთი არსება? ჩვენ ვსაუბრობთ ღმერთზე და თქვენ გეკითხებით, როგორ არის ეს შესაძლებელი? და არ გეშინია და არ გეშინია? ვინმემ რომ გკითხოთ, როგორ იცხოვრებენ ჩვენი სულები და შემდეგ ჩვენი სხეულები სამუდამოდ, თქვენ, რა თქმა უნდა, გაგეცინებოდათ ასეთ კითხვაზე, რადგან ადამიანის გონება არ არის ასეთი საგნების შესწავლა, არამედ მისი მოვალეობაა დაიჯეროს და განიცადოს ნათქვამი, რადგან ნათქვამის საკმარისად მტკიცებულებას წარმოადგენს. და თქვენ გვეკითხებით, როგორ არის შესაძლებელი ეს, როდესაც ჩვენ ვამბობთ, რომ ის, ვინც შექმნა სულები და სხეულები, არის უსაწყისი და უსასრულოდ აღემატება ყველა ქმნილებას? ვინ იტყვის ამას სრული გაგებით და გონებით? თქვენ გსმენიათ, რომ "იყო ჭეშმარიტი სინათლე". რატომ ცდილობ ამაოდ გონებით მოეხვიო ამ გაუთავებელ ცხოვრებას?
ეს შეუძლებელია. რატომ იკვლევთ შეუსწავლელს? რატომ განიცდით გაუგებარს? რატომ იკვლევთ უცნობს? განვიხილოთ თავად მზის სხივების წყარო. ამას ვერ გააკეთებ, თუმცა, ამ შემთხვევაში არ გაბრაზდები და არ გლოვობ შენს უძლურებას. რატომ ხარ ასეთი გაბედული და გამონაყარი ბევრად უფრო დიდ საკითხებში? ჭექა-ქუხილის ძემ, იოანემ, სულიერი საყვირის მეშვეობით გამოაცხადა, სულისაგან რომ გაიგო, რომ „იყო ნათელი“, მეტი არაფერი განიცადა. შენ კი, მისი მადლის გარეშე, მხოლოდ შენი სუსტი დასკვნებით მსჯელობ, ცდილობ მისი ცოდნის ზღვარსაც კი გადალახო? ამისათვის თქვენ ვერ მიაღწევთ მისი განხორციელების ზომას.
ასეთია ეშმაკის ეშმაკობა: ის მათ, ვინც მას ენდობა, ღმერთის მიერ ჩვენთვის დადგენილ საზღვრებს სცილდება, თითქოს გაცილებით მეტი (ცოდნა) გვქონდეს. და, რომელმაც მოგვატყუა ასეთი იმედით და წაგვართვა ღვთის მადლი, ის არამარტო მეტს არაფერს გვეუბნება (და როგორ შეუძლია ამას ეშმაკი?), არამედ არ გვაძლევს საშუალებას დავუბრუნდეთ ყოფილ საზღვრებს, სადაც უსაფრთხოდ ვიყავით, არამედ გვაიძულებს ყველგან ვიხეტიალოთ და არ გვაძლევს არსად გაჩერების საშუალებას. ამრიგად, მან პირველყოფილი ადამიანი სამოთხიდან განდევნამდე მიიყვანა. დაჯილდოვდა მას უფრო დიდი ცოდნისა და პატივის იმედით, ეშმაკმა ჩამოართვა ის, რაც მანამდე მშვიდად სარგებლობდა. ადამიანი არათუ არ გახდა ღმერთის თანასწორი, როგორც მას ეშმაკი აღუთქვა, არამედ სიკვდილის უღელშიც დაეცა; არა მხოლოდ ხისგან ჭამით მას მეტი არაფერი მიუღია, არამედ უფრო დიდი ცოდნის იმედით მან ბევრი წინა ცოდნა დაკარგა. მან დაიწყო სიშიშვლის შერცხვენა და დამალვა, ხოლო მაცდურობამდე ამ სირცხვილზე მაღლა იდგა. ისიც კი, რომ მან დაიწყო თავისი სიშიშვლის დანახვა და იგრძნო ტანსაცმლის დაფარვის აუცილებლობა - ეს და სხვა კიდევ უფრო დიდი მწუხარება იყო ცდუნების შედეგი.
იმისთვის, რომ იგივე არ განვიცადოთ, დავემორჩილოთ ღმერთს და დავემორჩილოთ მის მცნებებს, სხვა არაფერი განვიცადოთ; წინააღმდეგ შემთხვევაში ჩვენ დავკარგავთ უკვე ჩვენთვის მიცემულ სარგებელს, ისევე როგორც ეს (ერეტიკოსები) ისჯებიან. მათ, როგორც კი დაიწყეს უსაწყო ცხოვრების დასაწყისის ძიება, დაკარგეს ისიც, რაც შეეძლოთ. არც ის იპოვეს, რასაც ეძებდნენ; დიახ, ეს შეუძლებელია. ამასობაში ისინი ჩამოშორდნენ მხოლოდშობილის სწორ რწმენას. მაგრამ ჩვენ არ გადავაბიჯებთ მარადიულ საზღვრებს, რომლებიც ჩვენმა მამებმა დააწესეს, მაგრამ ყველაფერში მივყვებით სულის კანონებს და იმის გაგონებაზე, რომ „იყო ჭეშმარიტი ნათელი“, სხვას აღარაფერს გამოვიკვლევთ; და შეუძლებელია ვინმემ გასცდეს ამ სათქმელს. თუ ღმერთმა კაცივით გააჩინა, მაშინ რაიმე სახის გამიჯვნა აუცილებელი იქნებოდა მშობელსა და დაბადებულს შორის. მაგრამ რადგან ეს დაბადება მხოლოდ ღმერთისთვის გამოუთქმელი და თავისებურია, დატოვეთ ჩვეულებრივი ცნებები: ადრე და შემდეგ. ეს არის დროის გამოხატულება და ძე არის ყველა საუკუნის შემოქმედი.
2. შესაბამისად, სხვები ამბობენ, ღმერთი არ არის მამა (ძესთვის), არამედ ძმა. მაგრამ მითხარი, რა საჭიროა (ასეთი დასკვნა)? თუ ვიტყვით, რომ მამასა და ძეს თავიდანვე გაყოფილი აქვთ არსებობა, მაშინ ალბათ თქვენ გექნებათ ამის თქმის უფლება. მაგრამ ჩვენ თავს არიდებთ ასეთ ბოროტებას და ვამბობთ, რომ მამა უდავოა და უშობელი, ძე კი უსაწყისია, მაგრამ მამისაგან შობილი. რა საჭიროა ასეთი უსჯულო დასკვნის გამოტანა ასეთი სწავლებიდან? არ არის საჭირო. შვილი ანარეკლია. და ანარეკლი, როგორც ჩანს, განუყოფელია იმ ბუნებისაგან, რომლის ასახვაც არის. ამიტომაც უწოდა პავლემ (ძეს) ასე (ებრ. 1:3), რათა არ ვივარაუდოთ რაიმე განხეთქილება მამასა და ძეს შორის. ეს არის ის, რასაც ეს სახელი გამოხატავს. ამ მსგავსებით მოციქული ასწორებს აბსურდულ აზრებს, რომლებიც უაზრო ადამიანების გონებაში მოდის. ასახვის მოსმენისას, ამბობს მოციქული, არ იფიქროთ, რომ ძეს არ აქვს საკუთარი ჰიპოსტასი. ასეთი აზროვნება უღიმღამო და დამახასიათებელია საბელიანებისა და მარცელიელების სიგიჟეებისთვის. ასე არ ვასწავლით; მაგრამ ჩვენ ვამბობთ, რომ მას აქვს საკუთარი ჰიპოსტასი.
მაშასადამე, მას ანარეკლს უწოდებს, მოციქული დასძენს, რომ ის ასევე არის „ხატი მისი ჰიპოსტასის“ (მამის) (ებრ. 1:3), რათა ამით გამოხატოს საკუთარი ჰიპოსტასი და ერთიანობა მასთან, ვისი ხატიც არის. არ არსებობს, როგორც უკვე ვთქვი, ერთი საკმარისი გამოთქმა, რათა ხალხს გადასცეს მთელი ეს სწავლება ღმერთის შესახებ. მიზანშეწონილია, სულ მცირე, რამდენიმე გამონათქვამის შერწყმით, თითოეული მათგანიდან გამოვყოთ ის, რაც შესაფერისია. ასე შეგვიძლია ღირსეული დიდება ღმერთს - ღირსი, მე ვამბობ, - ანუ ჩვენი ძალის მიხედვით. და თუ ვინმე იფიქრებდა, რომ შეეძლო ღირსეულად ისაუბრა ღმერთის არსებაზე და ცდილობდა დაემტკიცებინა, რომ იცნობს ღმერთს, როგორც ღმერთმა იცის საკუთარი თავი, მას არ ექნებოდა ღმერთის ცოდნა. ეს რომ ვიცოდეთ, მტკიცედ დავიჭიროთ ის, რაც მოგვაწოდეს „ისინი, რომლებიც თავიდანვე იყვნენ სიტყვის თვითმხილველნი და მსახურები“ (ლუკა 1:2) და მეტს არაფერს განვიცდით. ამ დაავადებით დაავადებულებს ორი საფრთხე ემუქრება: ერთია, რომ უშედეგოდ მუშაობენ, ეძებენ იმას, რასაც ვერ იპოვიან; მეორე ის არის, რომ ისინი აბრაზებენ ღმერთს, ცდილობენ გადალახონ მის მიერ დაწესებული საზღვრები.
და რა რისხვას იწვევს ეს ღმერთში, არ არის საჭირო გითხრათ, რადგან ეს ყველამ იცით. ასე რომ, ერეტიკოსთა ზედმიწევნით მოშორებით, მოწიწებით მოვუსმინოთ მის სიტყვებს, რათა მუდამ დაგვიცვას. „ვის მივხედო, - ამბობს ის, - თავმდაბალს და სულით მონანიებულს და ვინც კანკალებს ჩემს სიტყვაზე“ (ეს. 66:2)?
ასე რომ, მივატოვეთ ეს დამღუპველი ცნობისმოყვარეობა, გავხდეთ უფრო სინანულით გულით, ვიტიროთ ჩვენი ცოდვები, როგორც ქრისტემ გვიბრძანა. დავიწყოთ ჩვენი დანაშაულის გამო მწუხარება, გულდასმით გავიხსენოთ ჩვენს მეხსიერებაში ყველაფერი, რისი გაკეთებაც ჩვენ გავბედეთ წარსულში და შევეცდებით მთლიანად გამოვასწოროთ ეს ყველაფერი. ღმერთმა ამისკენ მრავალი გზა გაგვიხსნა. „შენი თავის გასამართლებლად ლაპარაკობ“ (ეს. 43:26). სხვაგან კი: „ვთქვი: „ვაღიარებ ჩემს ცოდვებს უფალს“ და შენ მომაშორე ცოდვა ჩემი“ (ფსალმ. 31,5). ამრიგად, ცოდვების ხშირი გახსენება და მათზე საკუთარი თავის დადანაშაულება დიდად უწყობს ხელს მათ სიდიდის შემცირებას. არის სხვა გზაც, უფრო მართალიც, როცა ჩვენ არ გვახსოვს ბოროტება, ვინც ჩვენს წინაშე შესცოდა, როცა ყველას ვპატიობთ ჩვენს მიმართ ჩადენილ შეურაცხყოფას. გსურთ იცოდეთ სხვა მესამე გზა? მოუსმინეთ რას ამბობს დანიელი: „გამოისყიდე შენი ცოდვები სიმართლით და შენი ცოდვები ღარიბების წყალობით“ (დან.4:24). ამის გარდა არის სხვა გზაც - ლოცვაში ხშირი ვარჯიში, ღვთისადმი ლოცვის მუდმივი მონდომება.
მარხვასაც ბევრი ნუგეში და ცოდვათა მიტევება მოაქვს, როცა ის მოყვასის სიყვარულთან არის შერწყმული; ის ასევე აქრობს ღვთის რისხვის ძალას. „წყალი ჩააქრობს ცეცხლის ალი და მოწყალება განწმენდს ცოდვებს“ (სირ.3:30). ასე რომ, ჩვენ გავალთ ყველა ამ ბილიკზე. თუ ყოველთვის მივყვებით მათ და ყურადღებას მივაქცევთ, მაშინ არამარტო გავასუფთავებთ წარსულ დანაშაულებს, არამედ მომავალში ბევრ სარგებელს მივიღებთ - არ მივცემთ ეშმაკს ჩვენზე თავდასხმის შესაძლებლობას და ჩვენ თვითონ არ ჩავვარდებით ყოველდღიური ცხოვრების უყურადღებობაში, ამ დამღუპველ ცნობისმოყვარეობაში. ეშმაკი, სხვათა შორის, მიჰყავს ამას, შემდეგ კი ამ უგუნურ კვლევებსა და სიტყვის მავნე არგუმენტებს, როცა მალევე შენიშნავს, რომ ადამიანები უსაქმურობასა და უმოქმედობას ინებებენ, სულაც არ აინტერესებთ სათნო ცხოვრება. მაგრამ ჩვენ დავბლოკავთ მას ამ გასასვლელს, ვიქნებით გამოფხიზლებული, ფხიზელი, რათა მცირე შრომის შემდეგ მივაღწიოთ უკვდავ კურთხევებს უსასრულო საუკუნეებში, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით, რომლის მეშვეობითაც და რომელთანაც დიდებაა მამასა და სულიწმიდას სამუდამოდ. ამინ.
ტექსტში აბზაცები მოვაწყვეთ ჩვენ - "ABC of Faith"-ის რედაქცია.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: