Беседа 7

Dans. 1:9. Il y avait la vraie Lumière, qui éclaire chaque personne venant au monde. 1. Il ne faut pas essayer de comprendre ce qui est incompréhensible en Dieu. – La vraie doctrine du Père et du Fils. - Folie des Sabelliens et des Marcelliens. Comment les péchés sont effacés. 1. Nous vous nourrissons, enfants bien-aimés, de l'enseignement des Écritures seulement en partie, et nous ne vous présentons pas tout d'un coup, afin que vous puissiez plus facilement conserver ce qui vous est offert. Celui qui, en construisant une maison, avant que les premières pierres ne soient assemblées, en met d'autres dessus, construit un mur faible et facilement destructible. Et celui qui attend que certaines pierres soient maintenues ensemble avec de la chaux, puis y en ajoute peu à peu d'autres, construit un édifice solide, durable, indestructible et solide. Nous imiterons de tels bâtisseurs et, de la même manière, nous commencerons à construire vos âmes. Je crains que même si les premières bases ne sont pas encore établies, l'application d'un enseignement ultérieur ne nuira pas aux débuts, car l'esprit n'est pas encore assez fort pour tout contenir. Qu’est-ce qui nous a été lu aujourd’hui ? « Là était la vraie Lumière, qui éclaire toute personne qui vient au monde. » L'évangéliste, parlant plus haut de Jean, a noté qu'il était venu « pour témoigner de la Lumière » (Jean 1 : 7), et que c'est à cette époque qu'il fut envoyé dans ce but. Et pour qu'en entendant cela quelqu'un, à propos de la récente apparition du témoin, ne développe pas un soupçon similaire à l'égard de la personne témoin, l'évangéliste élève sa pensée plus haut et la dirige vers une existence sans commencement, sans fin et sans fin. Mais comment, dites-vous, Celui qui est le Fils peut-il avoir un tel être ? Nous parlons de Dieu et vous demandez comment est-ce possible ? Et vous n'avez ni peur ni horreur ? Si quelqu'un vous demandait comment nos âmes, puis nos corps, vivraient éternellement, vous ririez bien sûr d'une telle question, car ce n'est pas l'esprit humain d'étudier de tels objets, mais son devoir est seulement de croire et d'expérimenter ce qui est dit, puisque le pouvoir de Celui qui l'a dit sert de preuve suffisante de ce qui a été dit. Et vous nous demandez comment cela est possible quand nous disons que Celui qui a créé les âmes et les corps est sans commencement et dépasse infiniment toute création ? Qui, pleinement sensé et sensé, dirait cela ? Vous avez entendu dire que « là était la vraie Lumière ». Pourquoi essayez-vous en vain d’embrasser cette vie sans fin avec votre esprit ? C'est impossible. Pourquoi explorez-vous l’insondable ? Pourquoi vivez-vous l’incompréhensible ? Pourquoi explorez-vous l’inconnu ? Considérez la source elle-même des rayons du soleil. Vous ne pouvez pas le faire, cependant, dans ce cas, vous ne serez pas ennuyé et ne pleurerez pas votre impuissance. Pourquoi êtes-vous si audacieux et téméraire dans des questions bien plus importantes ? Le fils du tonnerre, Jean, proclamant par la trompette spirituelle, ayant entendu de l'Esprit que « la lumière était », n'éprouva plus rien. Et vous, n'ayant pas sa grâce, raisonnant uniquement selon vos faibles conclusions, essayez-vous même de franchir la ligne de sa connaissance ? Pour cela, vous ne pourrez pas atteindre la mesure de sa mise en œuvre. Telle est la ruse du diable : il emmène ceux qui lui font confiance au-delà des limites que Dieu nous a fixées, comme si nous pouvions avoir bien plus (de connaissances). Et, nous ayant trompés avec de tels espoirs et nous ayant privés de la grâce de Dieu, non seulement il ne nous dit rien de plus (et comment lui, le diable, peut-il faire cela ?), mais aussi ne nous permet pas de revenir aux anciennes limites dans lesquelles nous étions en sécurité, mais nous fait errer partout et ne nous permet de nous arrêter nulle part. Ainsi, il a amené l’homme primordial à l’expulsion du paradis. Après l'avoir doté de l'espoir d'une plus grande connaissance et d'un plus grand honneur, le diable l'a privé de ce dont il jouissait auparavant calmement. Non seulement l’homme n’est pas devenu l’égal de Dieu, comme le diable le lui avait promis, mais il est également tombé sous le joug de la mort ; non seulement en mangeant de l'arbre, il n'a rien reçu de plus, mais dans l'espoir d'une plus grande connaissance, il a perdu une grande partie de ses connaissances antérieures. Il commença à avoir honte de sa nudité et à la cacher, alors qu'avant la séduction il était au-dessus d'une telle honte. Même le fait qu'il ait commencé à voir sa nudité et à ressentir le besoin de se couvrir de vêtements - ces chagrins et d'autres encore plus grands étaient les conséquences de la séduction. Pour ne pas subir la même chose, obéissons à Dieu et demeurons dans ses commandements, sans rien expérimenter d'autre ; sinon nous perdrons les bienfaits qui nous ont déjà été accordés, tout comme ces (hérétiques) sont punis. Eux, dès qu'ils ont commencé à chercher le début d'une vie sans commencement, ont perdu même ce qu'ils pouvaient avoir. Ils n’ont pas non plus trouvé ce qu’ils cherchaient ; Oui, c'est impossible. Pendant ce temps, ils se sont éloignés de la vraie foi dans le Fils Unique. Mais nous ne transgresserons pas les limites éternelles que nos pères ont fixées, mais en tout nous suivrons les lois de l'Esprit et, en entendant que « là était la vraie Lumière », nous n'explorerons rien d'autre ; et il est impossible à quiconque d’aller au-delà de ce dicton. Si Dieu donnait naissance comme un homme, alors une sorte de séparation serait nécessaire entre celui qui donne naissance et celui qui naît. Mais puisque cette naissance est ineffable et propre à Dieu seul, alors laissons les concepts ordinaires : avant et après. C'est une expression du temps, et le Fils est le créateur de tous les âges. 2. C'est pourquoi, disent d'autres, Dieu n'est pas un père (pour le Fils), mais un frère. Mais dites-moi, quelle est la nécessité (d’une telle conclusion) ? Si nous devions dire que le Père et le Fils ont une existence divisée à leur commencement, alors peut-être auriez-vous le droit de le dire. Mais nous évitons une telle méchanceté et disons que le Père est à la fois sans commencement et sans engendré, et que le Fils est sans commencement, mais engendré du Père. Quelle nécessité y a-t-il de tirer une conclusion aussi impie d’un tel enseignement ? Ce n’est pas nécessaire. Le fils est un reflet. Et le reflet apparaît indissociable de la nature du reflet. C'est pourquoi Paul a appelé (le Fils) de cette façon (Hébreux 1 : 3), afin que nous n'assumions aucune division entre le Père et le Fils. C'est ce qu'exprime ce nom. Par cette similitude, l’apôtre corrige les pensées absurdes qui viennent à l’esprit des gens insensés. En entendant cette réflexion, dit l'apôtre, ne pensez pas que le Fils n'a pas sa propre hypostase. Une telle pensée est impie et caractéristique de la folie des Sabelliens et des Marcelliens. Ce n'est pas ainsi que nous enseignons ; mais nous disons qu'il a sa propre hypostase. Par conséquent, le qualifiant de reflet, l’apôtre ajoute qu’il est aussi « l’image de son hypostase » (le Père) (Héb. 1 : 3), afin d’exprimer ainsi sa propre hypostase et son unité avec Celui dont est l’image. Il n’existe pas, comme je l’ai déjà dit, une seule expression suffisante pour transmettre aux gens tout cet enseignement sur Dieu. Il convient, au moins en combinant plusieurs expressions, d'extraire de chacune ce qui convient. De cette façon, nous pouvons rendre à Dieu une louange digne, digne, dis-je, c'est-à-dire selon nos forces. Et si quelqu’un pensait pouvoir parler dignement de l’être même de Dieu et essayait de prouver qu’il connaît Dieu, comme Dieu se connaît lui-même, il n’aurait aucune connaissance de Dieu. Sachant cela, retenons fermement ce que « ceux qui dès le commencement ont été témoins oculaires et ministres de la Parole » (Luc 1 : 2) nous ont livré, et nous n’éprouverons plus rien. Deux dangers menacent ceux qui souffrent de cette maladie : le premier est qu'ils travaillent en vain, à la recherche de ce qu'on ne trouve pas ; l’autre est qu’ils mettent Dieu en colère, essayant de dépasser les limites fixées par Lui. Et quel genre de colère cela suscite chez Dieu, il n’est pas nécessaire de vous le dire, car vous le savez tous. Alors, loin de l'extravagance des hérétiques, écoutons ses paroles avec appréhension, afin qu'il nous protège toujours. « Vers qui regarderai-je, dit-il, vers celui qui est humble et contrit d'esprit et qui tremble à ma parole » (Ésaïe 66 : 2) ? Alors, ayant abandonné cette désastreuse curiosité, devenons plus contrits de cœur, pleurons nos péchés, comme le Christ nous l'a ordonné. Commençons à pleurer nos crimes, rappelons soigneusement dans notre mémoire tout ce que nous avons osé faire dans le passé et nous essaierons de réparer complètement tout cela. Dieu nous a ouvert de nombreuses voies pour y parvenir. « Vous parlez pour vous justifier » (Is. 43, 26). Et ailleurs : « J’ai dit : « Je confesse mes transgressions au Seigneur », et tu m’as ôté la culpabilité de mon péché » (Ps. 31 : 5). Ainsi, se remémorer fréquemment ses péchés et se blâmer pour ceux-ci contribue grandement à en réduire l’ampleur. Il existe une autre manière, encore plus vraie, lorsque nous ne nous souvenons pas du mal commis contre quiconque a péché contre nous, lorsque nous pardonnons à tous les offenses commises contre nous. Voulez-vous connaître une autre troisième voie ? Écoutez ce que dit Daniel : « Expiez vos péchés par la justice et vos iniquités par la miséricorde envers les pauvres » (Daniel 4 : 24). Il existe une autre voie en plus de celle-ci : un exercice fréquent de prière, une diligence constante dans les prières adressées à Dieu. Le jeûne nous apporte aussi beaucoup de consolation et de rémission des péchés lorsqu’il est combiné à l’amour du prochain ; cela éteint également la puissance de la colère de Dieu. « L'eau éteint la flamme du feu, et l'aumône purifie les péchés » (Sir. 3 : 30). Nous allons donc parcourir tous ces chemins. Si nous y adhérons toujours et y prêtons attention, non seulement nous effacerons les crimes passés, mais nous en retirerons également de nombreux avantages à l'avenir - nous ne donnerons pas au diable l'occasion de nous attaquer, et nous ne tomberons pas nous-mêmes dans l'insouciance de la vie quotidienne, dans cette curiosité désastreuse. Le diable, d'ailleurs, conduit à cela, puis à ces recherches imprudentes et à ces arguments de mots nuisibles, lorsqu'il s'aperçoit bientôt que les gens se livrent à l'oisiveté et à l'inactivité, sans se soucier du tout d'une vie vertueuse. Mais nous lui bloquerons ce passage, nous serons éveillés, sobres, afin qu'après un court temps de petits travaux, nous obtenions des bénédictions immortelles à travers les âges sans fin, par la grâce et l'amour de notre Seigneur Jésus-Christ, par qui et avec qui soient gloire au Père et au Saint-Esprit pour les siècles des siècles. Amen. Les paragraphes du texte ont été arrangés par nos soins – Rédaction de « ABC of Faith » Vous pourriez être intéressé par :