Беседа 7

Σε. 1:9. Υπήρχε το αληθινό Φως, που φωτίζει κάθε άνθρωπο που έρχεται στον κόσμο. 1. Δεν πρέπει να προσπαθεί κανείς να κατανοήσει ό,τι είναι ακατανόητο στον Θεό. – Το αληθινό δόγμα του Πατέρα και του Υιού. - Ανοησία των Σαμπελιανών και Μαρκελλιανών. Πώς ξεπλένονται οι αμαρτίες. 1. Σας ταΐζουμε, αγαπημένα παιδιά, με τη διδασκαλία των Γραφών μόνο εν μέρει, και δεν τα παρουσιάζουμε όλα ξαφνικά, για να διαφυλάξετε ευκολότερα αυτό που σας προσφέρεται. Όποιος, όταν χτίζει ένα σπίτι, πριν στερεωθούν οι πρώτες πέτρες, βάζει άλλες πάνω τους, χτίζει έναν τοίχο αδύναμο και εύκολα καταστρεπτό. Κι όποιος περιμένει να συγκρατηθούν μερικές πέτρες με ασβέστη, και μετά σιγά σιγά να τους προσθέσει κι άλλες, χτίζει ένα γερό, ανθεκτικό, άφθαρτο, γερό κτίριο. Θα μιμηθούμε τέτοιους χτίστες και με παρόμοιο τρόπο θα αρχίσουμε να χτίζουμε τις ψυχές σας. Φοβάμαι ότι ενώ τα πρώτα θεμέλια δεν έχουν ακόμη δημιουργηθεί, η εφαρμογή της περαιτέρω διδασκαλίας δεν θα βλάψει τις αρχές, αφού το μυαλό δεν είναι ακόμα αρκετά δυνατό για να κρατήσει τα πάντα. Τι μας διαβάστηκε σήμερα; «Υπήρχε το αληθινό Φως, που φωτίζει κάθε άνθρωπο που έρχεται στον κόσμο». Ο Ευαγγελιστής, μιλώντας παραπάνω για τον Ιωάννη, σημείωσε ότι ήρθε «για να μαρτυρήσει για το Φως» (Ιωάννης 1:7) και ότι εκείνη την εποχή στάλθηκε για αυτόν τον σκοπό. Και για να μην αναπτύξει, ακούγοντας αυτό, κάποιος, σχετικά με την πρόσφατη εμφάνιση του μάρτυρα, παρόμοια υποψία για τον μαρτυρούμενο, ο Ευαγγελιστής υψώνει τη σκέψη του ψηλότερα και την κατευθύνει σε μια ύπαρξη χωρίς αρχή, ατέρμονη και αδιάκοπη. Αλλά πώς, λέτε, μπορεί Αυτός που είναι ο Υιός να έχει τέτοια ύπαρξη; Μιλάμε για τον Θεό και ρωτάτε πώς είναι δυνατόν αυτό; Και δεν φοβάσαι και δεν τρομάζεις; Αν κάποιος σας ρωτούσε πώς θα ζήσουν για πάντα οι ψυχές μας και μετά το σώμα μας, θα γελούσατε φυσικά με μια τέτοια ερώτηση, γιατί δεν είναι ανθρώπινο μυαλό να μελετά τέτοια αντικείμενα, αλλά καθήκον του είναι μόνο να πιστεύει και να βιώνει αυτά που λέγονται, αφού η δύναμη Εκείνου που τα είπε λειτουργεί ως επαρκής απόδειξη αυτού που ειπώθηκε. Και μας ρωτάτε πώς είναι δυνατόν αυτό όταν λέμε ότι Αυτός που δημιούργησε ψυχές και σώματα είναι χωρίς αρχή και ξεπερνά απείρως κάθε δημιουργία; Ποιος θα το έλεγε αυτό με την πλήρη έννοια και με το σωστό μυαλό; Ακούσατε ότι «Υπήρχε το αληθινό φως». Γιατί μάταια προσπαθείς να αγκαλιάσεις με το μυαλό σου αυτή την ατελείωτη ζωή; Αυτό είναι αδύνατο. Γιατί εξερευνάτε το ανεξιχνίαστο; Γιατί βιώνεις το ακατανόητο; Γιατί εξερευνάτε το άγνωστο; Σκεφτείτε την πηγή των ίδιων των ακτίνων του ήλιου. Δεν μπορείτε να το κάνετε αυτό, ωστόσο, σε αυτή την περίπτωση δεν θα εκνευριστείτε και δεν θα θρηνήσετε την αδυναμία σας. Γιατί είσαι τόσο τολμηρός και διστακτικός σε θέματα πολύ μεγαλύτερης σημασίας; Ο γιος της βροντής, ο Ιωάννης, διακηρύσσοντας μέσω της πνευματικής σάλπιγγας, έχοντας ακούσει από το Πνεύμα ότι «Υπήρχε φως», δεν βίωσε τίποτα περισσότερο. Κι εσύ, μη έχοντας τη χάρη του, συλλογιζόμενος μόνο σύμφωνα με τα αδύναμα συμπεράσματά σου, προσπαθείς να περάσεις ακόμα και τη γραμμή της γνώσης του; Για αυτό δεν θα μπορέσετε να επιτύχετε το μέτρο της εφαρμογής του. Τέτοια είναι η πονηριά του διαβόλου: βγάζει όσους τον εμπιστεύονται πέρα ​​από τα όρια που μας έχει θέσει ο Θεός, σαν να μπορούσαμε να έχουμε πολύ περισσότερα (γνώση). Και αφού μας εξαπάτησε με τέτοιες ελπίδες και μας στέρησε τη χάρη του Θεού, όχι μόνο δεν μας λέει τίποτα περισσότερο (και πώς μπορεί ο διάβολος να το κάνει αυτό;), αλλά και δεν μας αφήνει να επιστρέψουμε στα παλιά όρια στα οποία ήμασταν ασφαλείς, αλλά μας κάνει να περιπλανόμαστε παντού και δεν μας αφήνει να σταματήσουμε πουθενά. Έτσι, έφερε τον αρχέγονο άνθρωπο στην εκδίωξη από τον παράδεισο. Έχοντας τον προικίσει με την ελπίδα μεγαλύτερης γνώσης και τιμής, ο διάβολος του στέρησε αυτό που προηγουμένως απολάμβανε ήρεμα. Ο άνθρωπος όχι μόνο δεν έγινε ίσος με τον Θεό, όπως του υποσχέθηκε ο διάβολος, αλλά και έπεσε κάτω από τον ζυγό του θανάτου. όχι μόνο τρώγοντας από το δέντρο δεν έλαβε τίποτα περισσότερο, αλλά με την ελπίδα μεγαλύτερης γνώσης έχασε πολλές από τις προηγούμενες γνώσεις του. Άρχισε να ντρέπεται για τη γύμνια του και να το κρύβει, ενώ πριν από την αποπλάνηση ήταν πάνω από τέτοια ντροπή. Ακόμη και το γεγονός ότι άρχισε να βλέπει τη γύμνια του και ένιωθε την ανάγκη να σκεπαστεί με ρούχα - αυτές και άλλες ακόμη μεγαλύτερες στενοχώριες ήταν οι συνέπειες της αποπλάνησης. Για να μην πάθουμε το ίδιο πράγμα, ας υπακούμε στον Θεό και ας μείνουμε στις εντολές Του, χωρίς να βιώσουμε τίποτα άλλο. αλλιώς θα χάσουμε τα οφέλη που μας έχουν ήδη δοθεί, όπως τιμωρούνται αυτοί (αιρετικοί). Αυτοί, μόλις άρχισαν να αναζητούν την αρχή μιας ζωής χωρίς αρχή, έχασαν ακόμα και ό,τι μπορούσαν. Ούτε βρήκαν αυτό που έψαχναν. Ναι, αυτό είναι αδύνατο. Εν τω μεταξύ, ξέφυγαν από τη σωστή πίστη στον Μονογενή. Αλλά δεν θα υπερβούμε τα αιώνια όρια που έθεσαν οι πατέρες μας, αλλά σε όλα θα ακολουθήσουμε τους νόμους του Πνεύματος και, ακούγοντας ότι «Υπήρχε το αληθινό Φως», δεν θα εξερευνήσουμε τίποτε άλλο. και είναι αδύνατο για κανέναν να επεκταθεί πέρα ​​από αυτό το ρητό. Αν ο Θεός γεννούσε σαν άνθρωπος, τότε θα ήταν απαραίτητος κάποιος διαχωρισμός ανάμεσα σε αυτόν που γεννά και σε αυτόν που γεννιέται. Αλλά επειδή αυτή η γέννηση είναι άφατη και ιδιόμορφη μόνο για τον Θεό, τότε αφήστε τις συνηθισμένες έννοιες: πριν και μετά. Αυτή είναι μια έκφραση του χρόνου, και ο Υιός είναι ο δημιουργός όλων των αιώνων. 2. Κατά συνέπεια, άλλοι λένε, ο Θεός δεν είναι πατέρας (για τον Υιό), αλλά αδελφός. Πες μου όμως, τι χρειάζεται (για ένα τέτοιο συμπέρασμα); Αν λέγαμε ότι ο Πατέρας και ο Υιός έχουν μια ύπαρξη διχασμένη στην αρχή τους, τότε ίσως θα είχατε το δικαίωμα να το πείτε. Αλλά αποφεύγουμε τέτοια κακία και λέμε ότι ο Πατέρας είναι και απαρχής και αγέννητος, και ο Υιός είναι χωρίς αρχή, αλλά γεννημένος από τον Πατέρα. Τι ανάγκη υπάρχει για να βγάλουμε ένα τόσο ασεβές συμπέρασμα από μια τέτοια διδασκαλία; Δεν υπάρχει ανάγκη. Ο γιος είναι μια αντανάκλαση. Και η αντανάκλαση φαίνεται αχώριστη από τη φύση της οποίας είναι η αντανάκλαση. Γι' αυτό ο Παύλος κάλεσε (τον Υιό) έτσι (Εβρ. 1:3), για να μην υποθέσουμε καμία διαίρεση μεταξύ του Πατέρα και του Υιού. Αυτό εκφράζει αυτό το όνομα. Με αυτή την ομοιότητα ο απόστολος διορθώνει τις παράλογες σκέψεις που έρχονται στο μυαλό των παράλογων ανθρώπων. Ακούγοντας για τον προβληματισμό, λέει ο απόστολος, μη νομίζετε ότι ο Υιός δεν έχει τη δική του υπόσταση. Μια τέτοια σκέψη είναι ασεβής και χαρακτηριστική της τρέλας των Σαμπελιανών και Μαρκελλιανών. Δεν διδάσκουμε έτσι. αλλά λέμε ότι έχει τη δική Του υπόσταση. Ως εκ τούτου, αποκαλώντας Τον στοχασμό, ο απόστολος προσθέτει ότι είναι επίσης «η εικόνα της υπόστασης Του» (του Πατέρα) (Εβρ. 1:3), για να εκφράσει με αυτόν τον τρόπο τη δική Του υπόσταση και την ενότητα με Αυτόν του Οποίου είναι η εικόνα. Δεν υπάρχει, όπως είπα ήδη, μια επαρκής έκφραση για να μεταδώσει στους ανθρώπους όλη αυτή τη διδασκαλία για τον Θεό. Συνιστάται, τουλάχιστον συνδυάζοντας πολλές εκφράσεις, να εξαγάγετε από καθεμία αυτό που είναι κατάλληλο. Έτσι μπορούμε να αποδώσουμε άξια δόξα στον Θεό -άξια, λέω,- δηλαδή σύμφωνα με τις δυνάμεις μας. Και αν κάποιος νόμιζε ότι μπορούσε να μιλήσει επάξια για την ίδια την ύπαρξη του Θεού και προσπαθούσε να αποδείξει ότι γνωρίζει τον Θεό, όπως γνωρίζει ο Θεός τον εαυτό του, δεν θα είχε καμία γνώση του Θεού. Γνωρίζοντας αυτό, ας κρατήσουμε σταθερά αυτό που μας παρέδωσαν «αυτοί που από την αρχή ήταν αυτόπτες μάρτυρες και διάκονοι του Λόγου» (Λουκάς 1:2), και δεν θα ζήσουμε τίποτα περισσότερο. Δύο κίνδυνοι απειλούν όσους πάσχουν από αυτή την ασθένεια: ο ένας είναι ότι εργάζονται μάταια, αναζητώντας αυτό που δεν μπορεί να βρεθεί. το άλλο είναι ότι εξοργίζουν τον Θεό, προσπαθώντας να ξεπεράσουν τα όρια που θέτει. Και τι θυμό προκαλεί αυτό στον Θεό, δεν χρειάζεται να σας το πω, γιατί όλοι το ξέρετε. Απομακρυνόμενοι λοιπόν από την υπερβολή των αιρετικών, ας ακούμε με τρόμο τα λόγια Του, για να μας προστατεύει πάντα. «Σε ποιον θα κοιτάξω», λέει, «σε αυτόν που είναι ταπεινός και ταπεινός στο πνεύμα και που τρέμει για τον λόγο Μου» (Ησ. 66:2); Αφού λοιπόν εγκαταλείψαμε αυτή την καταστροφική περιέργεια, ας γίνουμε πιο μετανοιωμένοι στην καρδιά, ας θρηνήσουμε τις αμαρτίες μας, όπως μας πρόσταξε ο Χριστός. Ας αρχίσουμε να θρηνούμε για τα εγκλήματά μας, ας θυμηθούμε προσεκτικά στη μνήμη μας όλα όσα έχουμε τολμήσει να κάνουμε στο παρελθόν και θα προσπαθήσουμε να επανορθώσουμε πλήρως για όλα αυτά. Ο Θεός μας έχει ανοίξει πολλούς δρόμους προς αυτό. «Μιλάς για να δικαιολογήσεις τον εαυτό σου» (Ησ. 43:26). Και σε άλλο μέρος: «Είπα: «Ομολογώ τα παραπτώματά μου στον Κύριο» και μου αφαιρέσατε την ενοχή της αμαρτίας μου» (Ψαλμ. 31:5). Έτσι, η συχνή ανάμνηση των αμαρτιών και το να κατηγορεί κανείς τον εαυτό του για αυτές συμβάλλει πολύ στη μείωση του μεγέθους τους. Υπάρχει ένας άλλος τρόπος, ακόμη πιο αληθινός, όταν δεν θυμόμαστε το κακό εναντίον οποιουδήποτε έχει αμαρτήσει εναντίον μας, όταν συγχωρούμε όλους για τα αδικήματα που διαπράχθηκαν εναντίον μας. Θέλετε να μάθετε έναν άλλο τρίτο τρόπο; Ακούστε τι λέει ο Δανιήλ: «Εξιλεώστε τις αμαρτίες σας με δικαιοσύνη και τις ανομίες σας με έλεος προς τους φτωχούς» (Δαν.4:24). Υπάρχει και άλλος τρόπος εκτός από αυτό - συχνή άσκηση στην προσευχή, συνεχής επιμέλεια στις προσευχές προς τον Θεό. Η νηστεία μας φέρνει επίσης πολλή παρηγοριά και άφεση αμαρτιών όταν συνδυάζεται με αγάπη για τον πλησίον μας. σβήνει επίσης τη δύναμη της οργής του Θεού. «Το νερό θα σβήσει τη φλόγα της φωτιάς και η ελεημοσύνη θα καθαρίσει τις αμαρτίες» (Κύριος 3:30). Έτσι, θα περπατήσουμε σε όλα αυτά τα μονοπάτια. Εάν τα προσέχουμε πάντα και τα προσέχουμε, τότε όχι μόνο θα ξεκαθαρίσουμε τα προηγούμενα εγκλήματα, αλλά και θα κερδίσουμε πολλά οφέλη για τον εαυτό μας στο μέλλον - δεν θα δώσουμε στον διάβολο την ευκαιρία να μας επιτεθεί και εμείς οι ίδιοι δεν θα πέσουμε στην απροσεξία της καθημερινής ζωής, σε αυτήν την καταστροφική περιέργεια. Ο διάβολος, παρεμπιπτόντως, οδηγεί σε αυτό, και μετά σε αυτές τις απερίσκεπτες έρευνες και τις βλαβερές λογομαχίες, όταν σύντομα παρατηρεί ότι οι άνθρωποι επιδίδονται στην αδράνεια και την αδράνεια, χωρίς να ενδιαφέρονται καθόλου για μια ενάρετη ζωή. Αλλά θα του φράξουμε αυτό το πέρασμα, θα είμαστε ξύπνιοι, νηφάλιοι, ώστε, μετά από σύντομο χρόνο μικρών κόπων, να επιτύχουμε αθάνατες ευλογίες στους ατελείωτους αιώνες, με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, μέσω του οποίου και με τον οποίο να είναι δόξα στον Πατέρα και στο Άγιο Πνεύμα στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Τις παραγράφους του κειμένου τις κανονίσαμε εμείς – Συντακτικό προσωπικό του “ABC of Faith” Μπορεί να σας ενδιαφέρει: