Беседа 7

In. 1:9. Es gab das wahre Licht, das jeden Menschen erleuchtet, der auf die Welt kommt. 1. Man sollte nicht versuchen zu verstehen, was an Gott unverständlich ist. – Die wahre Lehre vom Vater und vom Sohn. - Dummheit der Sabellianer und Marcellianer. Wie Sünden abgewaschen werden. 1. Wir versorgen euch, geliebte Kinder, mit der Lehre der Heiligen Schrift nur in Teilen, und wir präsentieren nicht alles plötzlich, damit ihr das, was euch angeboten wird, leichter bewahren könnt. Wer beim Hausbau, bevor die ersten Steine ​​zusammengefügt sind, weitere darauf setzt, baut eine Mauer, die schwach und leicht zerstörbar ist. Und wer wartet, bis einige Steine ​​mit Kalk zusammengehalten sind, und dann nach und nach weitere hinzufügt, der baut ein starkes, dauerhaftes, unzerstörbares, starkes Gebäude. Wir werden solche Baumeister nachahmen und auf ähnliche Weise beginnen, eure Seelen aufzubauen. Ich befürchte, dass die ersten Grundlagen zwar noch nicht geschaffen sind, die Anwendung weiterer Lehren aber den Anfängen keinen Schaden zufügen wird, da der Geist noch nicht stark genug ist, alles zu fassen. Was wurde uns heute vorgelesen? „Es gab das wahre Licht, das jeden Menschen erleuchtet, der auf die Welt kommt.“ Als der Evangelist oben über Johannes sprach, bemerkte er, dass er „kam, um für das Licht Zeugnis abzulegen“ (Johannes 1,7) und dass er zu dieser Zeit zu diesem Zweck gesandt wurde. Und damit jemand, der dies hört, angesichts des kürzlichen Erscheinens des Zeugen nicht einen ähnlichen Verdacht gegenüber der Person entwickelt, die Zeuge wird, hebt der Evangelist seinen Gedanken höher und lenkt ihn auf eine anfangslose, niemals endende und unaufhörliche Existenz. Aber wie, sagen Sie, kann Er, der der Sohn ist, ein solches Wesen haben? Wir reden über Gott und Sie fragen sich, wie das möglich ist? Und du hast keine Angst und bist nicht entsetzt? Wenn Sie jemand fragen würde, wie unsere Seelen und dann unsere Körper ewig leben werden, würden Sie natürlich über eine solche Frage lachen, denn es ist nicht die Aufgabe des menschlichen Geistes, solche Objekte zu studieren, sondern seine Pflicht besteht nur darin, das Gesagte zu glauben und zu erleben, da die Macht dessen, der es gesagt hat, als ausreichender Beweis für das Gesagte dient. Und Sie fragen uns, wie das möglich ist, wenn wir sagen, dass der, der Seelen und Körper erschaffen hat, ohne Anfang ist und jede Schöpfung unendlich übertrifft? Wer würde das im vollen Sinne und bei klarem Verstand sagen? Sie haben gehört: „Da war das wahre Licht.“ Warum versuchst du vergeblich, dieses endlose Leben mit deinem Geist zu umarmen? Das ist unmöglich. Warum erforschen Sie das Unerforschliche? Warum erleben Sie das Unfassbare? Warum erforschen Sie das Unbekannte? Betrachten Sie die Quelle der Sonnenstrahlen selbst. Dies können Sie jedoch nicht tun, in diesem Fall werden Sie sich nicht ärgern und Ihrer Ohnmacht nicht nachtrauern. Warum sind Sie in Angelegenheiten von viel größerer Bedeutung so dreist und unbesonnen? Der Sohn des Donners, Johannes, verkündete durch die geistliche Posaune, nachdem er vom Geist gehört hatte, dass „Licht war“, und erlebte nichts mehr. Und du versuchst, da du nicht über seine Gnade verfügst und nur auf der Grundlage deiner schwachen Schlussfolgerungen denkst, sogar die Grenze seines Wissens zu überschreiten? Dafür werden Sie das Maß seiner Umsetzung nicht erreichen können. Das ist die List des Teufels: Er führt diejenigen, die ihm vertrauen, über die Grenzen hinaus, die Gott uns gesetzt hat, als könnten wir noch viel mehr (Wissen) haben. Und nachdem er uns mit solchen Hoffnungen getäuscht und uns der Gnade Gottes beraubt hat, sagt er uns nicht nur nichts mehr (und wie kann er, der Teufel, das tun?), sondern erlaubt uns auch nicht, zu den früheren Grenzen zurückzukehren, in denen wir sicher waren, sondern lässt uns überall umherwandern und lässt uns nirgendwo anhalten. So führte er den Urmenschen zur Vertreibung aus dem Paradies. Nachdem er ihm die Hoffnung auf mehr Wissen und Ehre gegeben hatte, beraubte er ihn dessen, was er zuvor ruhig genossen hatte. Der Mensch wurde Gott nicht nur nicht gleich, wie der Teufel es ihm versprochen hatte, sondern fiel auch unter das Joch des Todes; Durch das Essen vom Baum erhielt er nicht nur nichts mehr, sondern in der Hoffnung auf mehr Wissen verlor er auch viel von seinem Vorwissen. Er begann sich seiner Nacktheit zu schämen und sie zu verbergen, während er vor der Verführung über dieser Scham stand. Sogar die Tatsache, dass er begann, seine Nacktheit zu sehen und das Bedürfnis verspürte, sich mit Kleidung zu bedecken – diese und andere noch größere Sorgen waren die Folgen der Verführung. Um nicht dasselbe zu erleiden, lasst uns Gott gehorchen und in seinen Geboten bleiben, ohne etwas anderes zu erleben; andernfalls verlieren wir die uns bereits gewährten Vorteile, ebenso wie diese (Ketzer) bestraft werden. Sobald sie begannen, den Anfang eines Lebens ohne Anfang zu suchen, verloren sie sogar das, was sie haben konnten. Sie fanden auch nicht, was sie suchten; Ja, das ist unmöglich. Inzwischen sind sie vom rechten Glauben an den Einziggezeugten abgefallen. Aber wir werden die ewigen Grenzen, die unsere Väter gesetzt haben, nicht überschreiten, sondern in allem werden wir den Gesetzen des Geistes folgen und, wenn wir hören, dass „das wahre Licht war“, werden wir nichts anderes erforschen; und es ist für niemanden möglich, über dieses Sprichwort hinauszugehen. Wenn Gott wie ein Mensch gebären würde, wäre eine Art Trennung zwischen dem Gebärenden und dem Geborenen notwendig. Aber da diese Geburt unbeschreiblich und nur Gott eigen ist, lassen Sie die gewöhnlichen Konzepte: vorher und nachher. Dies ist ein Ausdruck der Zeit, und der Sohn ist der Schöpfer aller Zeitalter. 2. Folglich sagen andere, Gott sei kein Vater (für den Sohn), sondern ein Bruder. Aber sagen Sie mir, was ist (für eine solche Schlussfolgerung) nötig? Wenn wir sagen würden, dass der Vater und der Sohn von Anfang an eine getrennte Existenz haben, dann hätten Sie vielleicht das Recht, das zu sagen. Aber wir vermeiden solche Bosheit und sagen, dass der Vater sowohl anfangslos als auch ungezeugt ist und der Sohn anfangslos, aber vom Vater gezeugt ist. Welche Notwendigkeit besteht, aus einer solchen Lehre eine solch gottlose Schlussfolgerung zu ziehen? Es besteht keine Notwendigkeit. Der Sohn ist ein Spiegelbild. Und die Reflexion scheint untrennbar mit der Natur der Reflexion verbunden zu sein. Deshalb hat Paulus (den Sohn) so genannt (Hebr 1,3), damit wir keine Trennung zwischen dem Vater und dem Sohn annehmen. Das drückt dieser Name aus. Mit dieser Ähnlichkeit korrigiert der Apostel die absurden Gedanken, die sinnlosen Menschen in den Sinn kommen. Wenn man von der Reflexion hört, sagt der Apostel, denkt man nicht, dass der Sohn keine eigene Hypostase hat. Ein solcher Gedanke ist gottlos und charakteristisch für den Wahnsinn der Sabellianer und Marcellianer. So unterrichten wir nicht; aber wir sagen, dass Er seine eigene Hypostase hat. Daher nennt der Apostel ihn ein Spiegelbild und fügt hinzu, dass er auch „das Bild seiner Hypostase“ (des Vaters) ist (Hebr 1,3), um so seine eigene Hypostase und Einheit mit dem zum Ausdruck zu bringen, dessen Bild es ist. Wie ich bereits sagte, gibt es keinen einzigen Ausdruck, der ausreicht, um den Menschen all diese Lehren über Gott zu vermitteln. Es ist ratsam, zumindest durch die Kombination mehrerer Ausdrücke aus jedem das Passende herauszuarbeiten. Auf diese Weise können wir Gott würdig loben – würdig, sage ich – das heißt entsprechend unserer Kraft. Und wenn jemand glaubte, er könne würdig über das Wesen Gottes selbst sprechen, und versuchen würde zu beweisen, dass er Gott so kennt, wie Gott sich selbst kennt, hätte er keine Kenntnis von Gott. Wenn wir das wissen, lasst uns fest an dem festhalten, was „die von Anfang an Augenzeugen und Diener des Wortes waren“ (Lukas 1,2) uns überbrachten, und wir werden nichts mehr erleben. Den Betroffenen dieser Krankheit drohen zwei Gefahren: Die eine besteht darin, dass sie vergeblich arbeiten und nach dem suchen, was sie nicht finden können; Das andere ist, dass sie Gott verärgern und versuchen, die von ihm gesetzten Grenzen zu überschreiten. Und welche Art von Zorn dies in Gott hervorruft, das brauchen wir Ihnen nicht zu sagen, denn Sie alle wissen es. Lassen Sie uns also von der Extravaganz der Ketzer wegkommen und ängstlich auf seine Worte hören, damit er uns immer beschützt. „Auf wen werde ich schauen“, sagt er, „auf den, der demütig und zerknirscht im Geiste ist und vor meinem Wort zittert“ (Jesaja 66,2)? Nachdem wir diese katastrophale Neugier aufgegeben haben, lasst uns im Herzen zerknirschter werden und unsere Sünden betrauern, wie Christus es uns geboten hat. Beginnen wir, über unsere Verbrechen zu trauern, erinnern wir uns sorgfältig an alles, was wir in der Vergangenheit gewagt haben, und versuchen wir, alles vollständig wieder gutzumachen. Gott hat uns viele Wege dazu geöffnet. „Du redest, um dich zu rechtfertigen“ (Jes. 43:26). Und an einer anderen Stelle: „Ich sagte: „Ich bekenne meine Übertretungen vor dem Herrn“, und du hast die Schuld meiner Sünde von mir genommen“ (Psalm 31,5). Daher trägt das häufige Erinnern an Sünden und die Selbstbeschuldigung wesentlich dazu bei, deren Ausmaß zu verringern. Es gibt noch einen anderen Weg, der noch wahrer ist: Wenn wir uns nicht an das Böse erinnern, das jemandem widerfahren ist, der gegen uns gesündigt hat, wenn wir allen die gegen uns begangenen Beleidigungen vergeben. Möchten Sie einen weiteren dritten Weg kennenlernen? Hören Sie, was Daniel sagt: „Sühne deine Sünden mit Gerechtigkeit und deine Missetaten mit Barmherzigkeit gegenüber den Armen“ (Dan. 4:24). Darüber hinaus gibt es noch einen anderen Weg: häufige Übung im Gebet, ständiger Fleiß im Gebet zu Gott. Das Fasten bringt uns auch viel Trost und Vergebung der Sünden, wenn es mit der Liebe zum Nächsten verbunden ist; es löscht auch die Macht des Zorns Gottes. „Wasser wird die Flamme des Feuers löschen, und Almosen werden Sünden reinigen“ (Sir. 3:30). Wir werden also alle diese Wege beschreiten. Wenn wir uns stets daran halten und ihnen Beachtung schenken, dann werden wir nicht nur vergangene Verbrechen beseitigen, sondern auch in Zukunft viele Vorteile für uns selbst erlangen – wir werden dem Teufel keine Gelegenheit geben, uns anzugreifen, und wir selbst werden nicht in die Sorglosigkeit des Alltags, in diese verhängnisvolle Neugier verfallen. Der Teufel führt übrigens dazu und dann zu diesen rücksichtslosen Forschungen und schädlichen Wortargumenten, wenn er bald bemerkt, dass die Menschen sich dem Müßiggang und der Untätigkeit hingeben und sich überhaupt nicht um ein tugendhaftes Leben kümmern. Aber wir werden ihm diesen Durchgang versperren, wir werden wach und nüchtern sein, so dass wir nach einer kurzen Zeit kleiner Mühen durch die endlosen Zeitalter hinweg unsterbliche Segnungen erlangen werden, durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, durch den und mit dem dem Vater und dem Heiligen Geist Ehre sei für immer und ewig. Amen. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: