Беседа 7
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
في. 1:9. وكان هناك النور الحقيقي الذي ينير كل إنسان آتياً إلى العالم.
1. لا ينبغي للمرء أن يحاول فهم ما هو غير مفهوم عند الله. - العقيدة الحقيقية للآب والابن. - حماقة الصابليين والمرسيليين. كيف تغسل الذنوب.
1. نحن نطعمكم، أيها الأبناء الأحباء، بتعليم الكتاب المقدس أجزاء فقط، ولا نقدم كل شيء فجأة، حتى تتمكنوا من حفظ ما يقدم لكم بسهولة أكبر. من يبني بيتاً قبل أن يتم ربط الحجارة الأولى مع بعضها البعض، فإنه يضع عليها حجارة أخرى، فإنه يبني جداراً ضعيفاً وسهل الهدم. ومن ينتظر حتى تتماسك بعض الحجارة مع الجير، ثم يضيف إليها شيئًا فشيئًا، يبني بناءًا قويًا متينًا غير قابل للهدم. سوف نقلد هؤلاء البناة، وبنفس الطريقة سنبدأ في بناء نفوسكم. أخشى أنه على الرغم من أن الأسس الأولى لم يتم وضعها بعد، فإن تطبيق المزيد من التعليم لن يضر البدايات، لأن العقل ليس قويًا بعد بما يكفي ليحمل كل شيء. ماذا قرأ لنا اليوم؟ "وكان النور الحقيقي الذي ينير كل إنسان آتياً إلى العالم". وقد أشار الإنجيلي، في حديثه أعلاه عن يوحنا، إلى أنه جاء "ليشهد للنور" (يوحنا 1: 7)، وأنه في ذلك الوقت أُرسل لهذا الغرض.
وهكذا، عند سماع ذلك، لا يتطور لدى شخص ما، فيما يتعلق بالظهور الأخير للشاهد، شك مماثل فيما يتعلق بالشخص الذي يشهده، يرفع الإنجيلي فكره إلى أعلى ويوجهه إلى وجود لا بداية له، لا ينتهي ولا يتوقف. ولكن كيف، كما تقول، يمكن أن يكون للابن مثل هذا الكائن؟ نتحدث عن الله، وأنت تسأل كيف يكون هذا ممكنا؟ وأنت لست خائفا ولا مرتعبا؟ إذا سألك أحد كيف ستعيش أرواحنا، ثم أجسادنا، إلى الأبد، فإنك بالطبع ستضحك على مثل هذا السؤال، لأنه ليس من عقل الإنسان أن يدرس مثل هذه الأشياء، ولكن واجبه هو فقط تصديق ما يقال واختباره، لأن قوة من تكلم به هي بمثابة دليل كافٍ على ما قيل. وتسألنا كيف يمكن ذلك ونحن نقول إن الذي خلق الأرواح والأجساد هو بلا بداية ويفوق كل خليقة إلى ما لا نهاية؟ ومن سيقول هذا بكل معنى الكلمة وعقله الصحيح؟ لقد سمعتم أنه "كان هناك النور الحقيقي". لماذا تحاول عبثًا أن تحتضن هذه الحياة التي لا نهاية لها بعقلك؟
هذا مستحيل. لماذا تستكشف ما لا يمكن البحث عنه؟ لماذا تواجه ما هو غير مفهوم؟ لماذا تستكشف المجهول؟ النظر في مصدر أشعة الشمس نفسها. لا يمكنك القيام بذلك، ولكن في هذه الحالة لن تتضايق ولن تحزن على عجزك. لماذا أنت جريء ومتهور في الأمور ذات الأهمية الأكبر؟ يوحنا ابن الرعد، يعلن بالبوق الروحي، إذ سمع من الروح أنه "كان نور"، لم يختبر شيئًا أكثر. وأنت، دون أن تحظى بنعمته، وتفكر فقط وفقًا لاستنتاجاتك الضعيفة، هل تحاول تجاوز حتى حد معرفته؟ لهذا لن تكون قادرًا على تحقيق مقياس تنفيذه.
هذا هو مكر الشيطان: فهو يأخذ أولئك الذين يثقون به إلى ما هو أبعد من الحدود التي رسمها الله لنا، كما لو كان بإمكاننا الحصول على (المعرفة) أكثر بكثير. وبعد أن خدعنا بمثل هذه الآمال وحرمنا من نعمة الله، فهو لا يخبرنا بأي شيء أكثر (وكيف يستطيع الشيطان أن يفعل هذا؟) ، ولكنه أيضًا لا يسمح لنا بالعودة إلى الحدود السابقة التي كنا فيها آمنين، بل يجعلنا نتجول في كل مكان ولا يسمح لنا بالتوقف في أي مكان. وهكذا أخرج الإنسان البدائي من الجنة. بعد أن منحه الشيطان الأمل في معرفة وكرامة أكبر، حرمه الشيطان مما كان يتمتع به بهدوء في السابق. لم يقتصر الأمر على أن الإنسان لم يصبح معادلاً لله، كما وعده إبليس، بل وقع أيضًا تحت نير الموت؛ ليس فقط من خلال الأكل من الشجرة، لم يحصل على أي شيء آخر، ولكن على أمل معرفة أكبر فقد الكثير من معرفته السابقة. بدأ يخجل من عريه ويخفيه، بينما كان قبل الإغواء فوق هذا الخجل. حتى حقيقة أنه بدأ يرى عريه وشعر بالحاجة إلى تغطية نفسه بالملابس، كانت هذه وغيرها من الأحزان الأكبر نتيجة للإغواء.
ولكي لا نعاني نفس الشيء، دعونا نطيع الله ونثبت في وصاياه، دون أن نختبر أي شيء آخر؛ وإلا فإننا سوف نفقد الفوائد التي قدمت لنا بالفعل، تماما كما يعاقب هؤلاء (الزنادقة). إنهم، بمجرد أن بدأوا في البحث عن بداية حياة بلا بداية، فقدوا حتى ما كان يمكنهم الحصول عليه. ولم يجدوا ما كانوا يبحثون عنه؛ نعم هذا مستحيل. وفي هذه الأثناء، ارتدوا عن الإيمان الصحيح بالابن الوحيد. لكننا لن نتجاوز الحدود الأبدية التي وضعها آباؤنا، ولكن في كل شيء سنتبع قوانين الروح، وسماع أن "كان هناك نور حقيقي"، لن نستكشف أي شيء آخر؛ ومن المستحيل أن يتجاوز أحد هذا القول. إذا كان الله قد ولد مثل الرجل، فلا بد من نوع من الانفصال بين الذي يولد والذي يولد. ولكن بما أن هذه الولادة لا توصف وهي خاصة بالله وحده، فاترك المفاهيم العادية: قبل وبعد. وهذا تعبير عن الزمن، والابن هو خالق كل الدهور.
2. ولذلك يقول آخرون إن الله ليس أبًا (للابن)، بل أخًا. لكن أخبرني ما هي الحاجة (لمثل هذا الاستنتاج)؟ إذا قلنا أن الآب والابن لهما وجود منقسم في البداية، فربما يحق لك أن تقول ذلك. لكننا نتجنب مثل هذا الشر ونقول إن الآب ليس له بداية وغير مولود، والابن ليس له بداية، ولكنه مولود من الآب. ما هي الحاجة لاستخلاص مثل هذا الاستنتاج غير التقوى من مثل هذا التعليم؟ ليست هناك حاجة. الابن هو انعكاس. ويبدو الانعكاس لا ينفصل عن طبيعة الانعكاس. ولهذا دعا بولس (الابن) هكذا (عب 1: 3)، حتى لا نفترض أي انقسام بين الآب والابن. وهذا ما يعبر عنه هذا الاسم. وبهذا التشبيه يصحح الرسول الأفكار السخيفة التي تخطر على ذهن عديمي العقل. عندما سمعتم عن التأمل، يقول الرسول، لا تظنوا أن الابن ليس له أقنوم خاص به. مثل هذا الفكر غير تقوى وهو من سمات جنون السابيليين والمارسيليين. هذه ليست الطريقة التي نعلم بها؛ ولكننا نقول أن له أقنومه الخاص.
ولذلك يدعوه الرسول "انعكاسًا" ويضيف أنه أيضًا "صورة أقنومه" (الآب) (عب 1: 3)، لكي يعبر بذلك عن أقنومه ووحدانيته بالذي على صورته. ليس هناك، كما قلت سابقًا، تعبير واحد كافٍ لنقل كل هذا التعاليم عن الله إلى الناس. ومن المستحسن، على الأقل من خلال الجمع بين عدة عبارات، أن نستخرج من كل منها ما هو مناسب. بهذه الطريقة يمكننا أن نقدم تسبيحًا مستحقًا لله - أقول - مستحقًا - أي وفقًا لقوتنا. وإذا ظن أحد أنه يستطيع أن يتكلم بشكل لائق عن جوهر الله ذاته، وحاول أن يثبت أنه يعرف الله، كما يعرف الله نفسه، فلن يكون لديه أي معرفة بالله. بمعرفة هذا، دعونا نتمسك بقوة بما سلمه لنا "الذين كانوا منذ البدء معاينين وخدامًا للكلمة" (لوقا 1: 2)، ولن نختبر شيئًا أكثر. هناك خطران يتهددان المصابين بهذا المرض: الأول هو أنهم يعملون عبثًا، ويبحثون عما لا يمكن العثور عليه؛ والآخر هو أنهم يغضبون الله ويحاولون تجاوز حدوده.
وأي نوع من الغضب يثيره هذا في الله، لا حاجة لإخباركم به، لأنكم جميعًا تعرفونه. لذلك، بعيدًا عن إسراف الهراطقة، لنستمع إلى كلماته بخوف، حتى يحمينا دائمًا. يقول: "إلى من أنظر، إلى المتواضع والمنسحق الروح والمرتعد من كلامي" (أش 66: 2)؟
لذلك، بعد أن تخلينا عن هذا الفضول الكارثي، دعونا نصبح أكثر انسحاق القلب، ولنحزن على خطايانا، كما أوصانا المسيح. دعونا نبدأ بالحزن على جرائمنا، ونتذكر بعناية في ذاكرتنا كل ما تجرأنا على فعله في الماضي، وسنحاول تعويض كل ذلك تمامًا. لقد فتح الله لنا طرقًا عديدة لذلك. "إنك تتكلم لكي تبرر نفسك" (أش 43: 26). وفي موضع آخر: ""قلت: أعترف للرب بذنبي، ورفعت عني إثم خطيتي"" (مز 31: 5). ولذلك فإن كثرة تذكر الذنوب ولوم النفس عليها يساهم بشكل كبير في التقليل من حجمها. هناك طريقة أخرى، وهي أكثر صدقًا، عندما لا نتذكر الشر تجاه أي شخص أخطأ إلينا، عندما نغفر للجميع ما ارتكبوه من إساءات إلينا. هل تريد أن تعرف طريقا ثالثا آخر؟ اسمع ما يقوله دانيال: "اكفر عن خطاياك بالبر، وآثامك بالرحمة للمساكين" (دانيال 4: 24). هناك طريقة أخرى إلى جانب ذلك - كثرة الصلاة، والاجتهاد المستمر في الصلاة إلى الله.
كما أن الصوم يجلب لنا الكثير من التعزية ومغفرة الخطايا عندما يقترن بمحبة القريب؛ كما أنه يطفئ قوة غضب الله. "الماء يطفئ لهيب النار، والصدقة تطهر الخطايا" (سير 3: 30). لذلك، سوف نسير على طول كل هذه المسارات. إذا التزمنا بها دائمًا واهتممنا بها، فلن نتخلص من جرائم الماضي فحسب، بل سنحصل أيضًا على الكثير من الفوائد لأنفسنا في المستقبل - لن نمنح الشيطان الفرصة لمهاجمتنا، ولن نقع نحن أنفسنا في إهمال الحياة اليومية، في هذا الفضول الكارثي. بالمناسبة، يقود الشيطان إلى هذا، ومن ثم إلى هذه الأبحاث المتهورة والمجادلات الكلامية الضارة، عندما يلاحظ سريعًا أن الناس منغمسون في الكسل والخمول، ولا يهتمون على الإطلاق بالحياة الفاضلة. لكننا سنسد هذا المقطع من أجله، سنكون مستيقظين، رصينين، حتى أنه بعد وقت قصير من الأعمال الصغيرة، سنحصل على بركات خالدة على مر العصور التي لا نهاية لها، بنعمة ومحبة ربنا يسوع المسيح، الذي به وبه المجد للآب والروح القدس إلى أبد الآبدين. آمين.
فقرات النص قمنا بترتيبها – هيئة تحرير “ABC of Faith”
قد تكون مهتمًا بـ: