Беседа 79

Јован 16:16–18. Ускоро Ме нећете видети, и опет ћете Ме ускоро видети, јер Ја идем Оцу. Тада неки од Његових ученика рекоше један другоме: „Шта нам говори: ускоро... и тако даље. 1. Утеха ученицима. – 2. Од Оца примају све што траже у име Сина. – 3–5. Како можете освојити свет? – Смрт не чини човека смртним, али победа га чини бесмртним. – Поређење васкрсења са рођењем. – Пропадање тела не спречава васкрсење. - Против осветољубивости. - Упозорење на милостињу. 1. Душу која пати и обузета великом тугом обично ништа више не погађа него често понављање речи које раздражују тугу. Зашто Христос, рекавши: „Долазим“ и: „Имам мало времена да разговарам с вама“ (Јн. 14:28, 30), често понавља исто, говорећи: „ускоро ме нећете видети“ и: „Идем к Ономе који ме посла“ (Јн. 16, 5)? Чим је охрабрио ученике речима о Духу, поново је одбацио њихове мисли. Зашто Он то ради? Он испитује њихову душу, чини је савршенијом и, терајући их да слушају тужне ствари, тако их најбоље навикава да храбро подносе одвојеност од Њега. У ствари, након што су се навикли на ово речима, лако су могли да издрже у пракси. И ако неко пажљиво испита, наћи ће да управо то служи за утеху, што је рекао: „Идем к Оцу“; тиме је показао да неће погинути, већ да је његова смрт нека врста покоја. У исто време Христос им је понудио још једну утеху. Затим, да би показао да после туге постоји радост, и да туга рађа радост, и да је туга кратког века, али радости нема краја, он се окреће примеру из обичног живота и каже: „Жена кад рађа, тугу трпи“ (Јн. 16, 21). Истовремено, Он користи параболу, коју су пророци често користили, упоређујући тугу са тешким болестима рођења. Његове речи значе следеће: бол од рођења ће те тако рећи, али бол рођења може бити узрок радости. Истовремено, Он нас уверава у истинитост васкрсења и показује да је одлазак одавде сличан доласку на свет из материце. Као да је ово говорио: немојте се чудити што вас кроз такву тугу водим до нечега корисног; а мајка и кроз тугу постиже да постане мајка. Овде Он такође наговештава нешто тајанствено, наиме, да је уништио болести смрти и учинио да се роди нови човек. И није само рекао да ће туга проћи; али да нема сећања на њу: толика је радост која је прати. Тако ће бити и са светима. Али жена се не радује зато што је човек дошао на свет, него што јој се родило дете; ако би се због тога радовала, онда ништа не би спречило жене које не рађају да се радују за друге који рађају. Зашто је Он ово рекао? Овај пример је навео само да покаже да је туга пролазна, а радост трајна, да је (смрт) прелазак у живот и да је од туге велика корист. И не рече: дете се роди; али „човек”. Тиме, чини ми се, наговештава Своје васкрсење и чињеницу да је рођен не за ову болну смрт, него за царство. Стога не рече: родило јој се дете; али: „човек се роди на свет. Тако сада и ти имаш тугу; али ћу те опет видети“ и „туга ће се твоја у радост претворити“ (Јн. 16:20–22). Затим, показујући да више неће умријети, каже: „И радост вашу нико вам неће одузети, и у онај дан нећете Ме ништа питати“ (Јован 16:22–23). Ово опет не показује ништа друго осим да је Он од Бога. Тада ћеш већ све знати. Шта то значи – „не питај ме“? Неће вам требати посредник, али ће бити довољно да кажете само име да бисте добили све. „Заиста, заиста вам кажем: питајте штогод од Оца у моје име“ (Јован 16:23). Показује силу Његовог имена, пошто ће (апостоли), не видећи и не питајући Га, већ само призивајући Његово име, имати велику вредност код Оца. Када се то догодило? Затим, када су рекли: „Погледај њихове претње, и дај слугама Твојим да говоре Твоју реч са свом смелошћу“ и да чине чуда у Твоје име. „И место где су били сакупљени се потресе“ (Дела 4:29, 31). „До сада ништа нисте тражили“ (Јован 16:24). Ово опет показује да је боље да Он оде, пошто до тада ништа нису тражили, а онда ће добити све што траже. Иако више нећу бити с тобом, немој мислити да си напуштен: моје име ће ти дати већу смелост. 2. Пошто су ове речи биле скривене, Он каже: „До сада сам вам говорио у причама, али долази време када вам више нећу говорити у причама“ (Јн. 16:25). Доћи ће време када ћете све јасно разумети. Он је тај који говори о времену васкрсења. Тада ћу вам рећи директно о Оцу. И заиста, четрдесет дана је био и разговарао с њима, заједно једући храну и „говорећи о Царству Божијем“ (Дела 1:3). Сада, будући уплашени, не слушате Моје речи; тада ћеш, видевши Мене васкрслог и са Мном боравити, неустрашиво знати све, јер ће те Сам Отац заволети када твоја вера у Мене постане чврста. „И нећу... тражити од Оца за вас“ (Јован 16:26). Ваша љубав према Мени довољно се залаже за вас. „Јер сте Ме волели и веровали да сам дошао од Бога... и дошао на свет, и опет остављам свет и идем Оцу“ (Јован 16:27-28). Пошто их је реч о васкрсењу мало утешила, као и то што је рекао: Од Бога дођох и к Њему идем, Он често понавља ове речи. Једна ствар је потврдила да су они исправно веровали у Њега; а други је да ће бити безбедни. Дакле, када је рекао: „ускоро ме нећете видети, а ускоро ћете ме опет видети“, ученици, наравно, то нису разумели; сада није тако. Али шта то значи: „не питај Ме“? Зар нећеш рећи: „Покажи нам Оца свога“ и: „Куда идеш“? - јер ћете све знати, и Отац ће бити исто тако расположен према вама као и ја. Сада су знали да ће бити пријатељи са Оцем, а то их је посебно охрабрило. Зато и кажу: „Сада видимо да Ти знаш све“ (Јован 16:30). Да ли видите како је Његов одговор био у складу са њиховим мислима? „И немате потребе да вас неко испитује“ (Јн. 16,30), то јест, пре него што сте чули, знали сте да нас искушавате, и уверавали сте нас говорећи: „Отац вас воли јер сте ви волели мене“ (Јн. 16,27). Тек сада, после толиких и великих (речи), ученици говоре: „сада видимо“. Видите како су и даље били несавршени. И сада ћеш Ме издати непријатељима, и такав страх ће те завладати да нећеш моћи ни да напустиш све заједно. Али нећу толерисати никакву штету од тога. Видите ли како је Његова реч поново прилагођена њиховим концептима? То је оно за шта их Он оптужује, да им је таква снисходљивост стално потребна. Пошто су рекли: „Ето, сада говориш јасно и не говориш параболе“ (Јн. 16, 29), и зато Ти верујемо (Јн. 16, 30), Он показује да и сада, када верују, још увек не верују, и не дозвољавају своје речи. Он то каже имајући на уму даље време. Поново је за њих употребио израз: „Отац је са мном“ (Јн. 16:32), јер је увек и свуда желео да их томе научи. Затим, да би показао да их, говорећи на овај начин, још није научио савршеном знању, него је тако рекао да их не збуне своје мисли – а било им је природно да мисле нешто људско и да од Њега неће добити никакву помоћ – каже: „Ово сам вам рекао, да у Мени имате мир“ (Јован 16, 33) (Јован 16,33) твоје срце. Дакле, нека нико не уздиже ове речи до догме: изговорене су за нашу утеху и из љубави. Не само да сте, каже, подвргнути таквој патњи, и ваше недаће се овим неће завршити; али докле год си у свету, имаћеш тугу – не само сада, када Ме издају, него и после. Али буди доброг духа: нећеш толерисати никакво зло. Када је Учитељ победио непријатеље, ученици више не би требало да тугују. Али како си, реци ми, освојио свет? Рекао сам да сам свргнуо његовог принца; али то ћеш препознати касније, када ти се све покори и покори. 3. А ми, ако желимо, можемо победити гледајући у Творца наше вере и идући путем који нам је Он одредио. У овом случају, смрт нас неће савладати. Шта кажеш, зар заиста нећемо умрети? Уосталом, из овога би било јасно да нас она неће савладати. Али ратник није славан када се не бори против непријатеља, него када, боривши се с њим, остаје непоражен. Исто тако, ми још нисмо смртни зато што улазимо у борбу, али смо бесмртни зато што је победимо. Тада бисмо били смртни ако бисмо заувек остали у њеној власти. Дакле, као што најиздржљивије животиње не могу назвати бесмртнима, иако не умиру дуго, исто важи и за смртнике – оне које је смрт погодила, после смрти ће васкрснути. Реците ми, у ствари, ако би неко поцрвенео на кратко, да ли бисмо зато увек почели да га називамо црвеним? Не, јер ово није његово уобичајено стање. А да је неко пребледео, да ли бисмо заиста рекли да болује од жутице? Не, јер је ово стање тренутно. Зато не називајте смртником некога ко је кратко претрпео смрт. У супротном, то ћемо морати да кажемо и за оне који спавају, јер и они, да тако кажем, умиру и постају неактивни. Али (смрт) уништава тела? Шта са овим? Уништава, али не да би остали у пропадању, већ да би постали бољи. Освојимо свет, тежимо бесмртности! Пођимо за Краљем, ставимо знак победе, презремо светска задовољства! И нема потребе за радом. Пренесимо душу на небо, и цео свет ће бити покорен. Ако нисте пристрасни према њему, он је поражен. Ако му се смејете, биће посрамљен. Ми смо луталице и странци: нека нас ништа тужно не узнемирава. Уосталом, када би ти, из славног отачаства и од славних предака, отишао у неку далеку земљу, а тамо никоме не би био познат, немајући ни слуге ни богатства, и када би те неко тамо увредио, ти се, наравно, не би тако узнемирио као да си то претрпео код куће. Јасна свест да нисте у својој земљи, већ у туђини, помогла би вам да лако поднесете све – презир, глад, жеђ и шта год да се деси. Па помисли сад да си луталица и ванземаљац и нека ти ништа не смета у овој странци. Имате град, чији је уметник и градитељ Бог, а ваш боравак овде је кратког века и кратког века. Ко хоће да бије, вређа, грди: ми смо у туђини и живимо у сиромаштву. Тешко је ово поднети у отаџбини, међу суграђанима: онда је то највећа срамота и несрећа. Али ако је неко на месту где нема ни једног познаника, онда ће му све бити лако да издржи. Прекршај је посебно тежак када је дело учињено са умишљајем. На пример, ако неко увреди шефа, знајући да је он шеф, онда је увреда горка; ако га вређа, погрешно га сматра простим, онда увреда не може ни да дотакне онога који јој је био подвргнут. Управо тако ћемо и ми резоновати. Они који нас вређају уопште не знају ко смо, односно да смо грађани небеса, регистровани у планинском отачаству и припадамо хору херувима. Немојмо се узнемиравати и не сматрајмо увреду увредом. Да нас познају, не би нас вређали. Али нас сматрају сиромашним и безначајним? Немојмо ни ово сматрати увредом. Реци ми: када би неки путник, упозоривши своје слуге на малом растојању, стао, чекајући их, у гостионици, и када би гостионичар или неко од путника, не знајући ко је он, почео да се нервира на њега и да га грди, зар се не би насмејао таквом незнању? Зар му ова заблуда не би причинила више задовољства? Зар се неће позабавити њима, као да неког другог вређа? И ми ћемо учинити исто; а ми седимо у хотелу, чекамо наше сапутнике, идемо истим путем. Кад будемо сви заједно, онда ће се знати ко је увређен. Тада ће сагнути главе и рећи: „Ово је онај исти коме смо се ми, безумни, некада ругали“ (Мудр. 5:3). 4. Тешимо се двема мислима: прво, да нисмо увређени, јер они који нас вређају не знају ко смо; друго, јер ако желимо да тражимо задовољење, они ће бити подвргнути најстрожој казни. Али не дај Боже да ико има тако сурову и нељудску душу. Шта ако нас вређају наши саплеменици? Зар ово већ није тешко? Напротив, ово је оно што је лако. Зашто је то тако? Јер не подносимо подједнако увреде од оних које волимо и од оних које не познајемо. Стога, када тешимо увређене, често говоримо следеће речи: брат те увредио, поднеси то великодушно; отац увређен, стриц увређен. Ако име мог брата и оца има такву моћ, шта ако дам још драже име? Ми нисмо само браћа једни другима, него и чланови и једно тело. Ако ценимо име брата, још више име члана. Зар нисте чули светску пословицу која каже да се у пријатељима морају толерисати недостаци? Зар нисте чули да и Павле каже: „Носите бремена један другога“ (Гал.6,2)? Зар не видиш љубавнике? Па, зар не видиш љубавнике? Колико несрећа трпе, горећи од страсти према расипним женама! Шамарају их по образима, туку, смеју им се; трпе развратну блудницу, која се окреће од њих и наноси им хиљаду увреда. И уз све то, ако једног дана виде нешто пријатно и умиљато, све им се чини благостаним, све што је било пре нестаје и све се лако подноси, било да је сиромаштво, или болест, или нешто слично. Они свој живот сматрају јадним или блаженим, у зависности од тога како је њихова љубавница расположена према њима. Они не познају ни људску славу ни срамоту; али, и ако их је неко увредио, из великог задовољства и за њену наклоност све лако подносе. А она их је сама бар грдила, макар им пљунула у лице – толеришу и мисле да им гађају руже. И шта је изненађујуће ако су тако расположени према њој! Њену кућу сматрају величанственијом од свих кућа, макар била и од глине, макар била склона паду. А шта ја причам о зидовима? Постају инспирисани чак и када виде места која посећују увече. Али ево да коначно кажем апостолску реч. Као што је рекао: „Као што сте своје удове предали у робове нечистоти, тако... предајте удове своје у праведност“, тако и ја кажем: као што сте волели ове (жене), тако волите једни друге, и ништа вам неће бити тешко. И шта ја говорим – једно другом? Зато љубимо Бога. Били сте ужаснути када сте чули да захтевам исту меру љубави према Богу коју други показују према оруђима својих страсти. И ужаснут сам што не показујемо ту врсту љубави. Ако желите, погледајмо ово детаљније, мада је о томе врло тешко говорити. Господарица свом љубавнику не обећава ништа добро, већ срамоту, срамоту и прекор. Познанство са расипном женом чини управо то - чини особу смешном, срамотном, непоштеном. Бог нам обећава небо и небеске благослове; Он нас учини синовима Својим, браћом Јединородног; Он вам је дао безбројне благослове у овом животу, а после смрти обећава вам да ће вам дати васкрсење и онолико благослова колико је немогуће замислити; Он нас чини достојним части и поштовања. И опет она приморава сву имовину да се расипа у понор и уништење; а Бог заповеда да се сеје за небо, враћа стоструко и дарује живот вечни. Она се према свом љубавнику понаша као да је роб, располажући њом горе од било ког тиранина; а Бог каже: „Не зовем вас више слугама... него... пријатељима” (Јн. 15,15). 5. Јеси ли видео колико има зла, а колико добра овде? И шта се дешава после тога? За љубавницу многи проводе ноћи без сна и, шта год она наређује, све раде са ревношћу – остављају дом, и оца, и мајку, и пријатеље, и богатство, и почасти, и сву имовину своју излажу нереду и пустоши. За Бога, или, још боље, за себе, не желимо да потрошимо ни трећину своје имовине. Видевши некога ко је гладан, скрећемо поглед са њега; пролазимо поред голог и не удостојимо се ни да разговарамо с њим. А љубавници, чак и ако виде слушкињу своје господарице, грубу жену, застану с њом насред трга и, као да се тиме хвале и хвале, разговарају с њом, просипајући дуге говоре. За љубавницу се живот, претпостављени и царство не сматрају ничим (што је познато онима који су искусили ову болест), и више су јој захвални за наређења него другима за услуге. Зар није поштено да Гехена буде после тога? Зар безбројне казне нису праведне? Отрезнимо се и дајмо на службу Божју бар исто толико, чак и половину онога што други дају блудници, или чак трећину. Можда ћете се поново ужаснути? Да, и ужаснут сам. Али волео бих да се згрозите не само од речи, већ и од самог дела. У међувремену, овде се наша срца стежу; Али чим изађемо, све испуштамо. Шта је то добро? Тамо, ако треба потрошити новац, нико се не буни на сиромаштво, али често, заробљени, и позајмљују и дају; овде, ако се сетимо милостиње, представљена нам је и деца, и жене, и кућа, и власти, и хиљаде извињења. Али да ли бисте рекли да је тамо много забаве? Због овога плачем и јецам. Шта ако ти покажем да је овде више забаве? Тамо стид, прекор, расипање новца, па најзад свађе и непријатељство одузимају поприлично задовољства; али овде нема ништа слично. А шта, реци ми, може да се упореди са овим задовољством – живети у ишчекивању неба и небеског царства, господства светих и бескрајног живота? Али ово је, можете рећи, у ишчекивању, иначе је у стварности. У којој стварности? Хоћеш да ти кажем шта је и овде истина? Размислите о слободи коју уживате: живећи врлински, никога се не плашите и не плашите – ни непријатеља, ни клеветника, ни клеветника, ни супарника, ни љубавника, ни завидника, ни сиромаштва, ни болести, ни било чега другог људског. Тамо, напротив, чак и да се оствари много жеља, макар и богатство текло као из извора, свађа са супарницима у љубави, клевете и интриге учиниће најјаднијим живот онога ко се у њих упусти. Од угоде тој презреној, развратној и сладострасној жени, неминовно настају свађе; а ово је горе од хиљаду смрти и неподношљивије од сваке казне. Овде нема ништа слично. “The fruit of the Spirit,” says (the apostle), “is love, joy, peace” (Gal. 5:22). There are no quarrels, no untimely waste of money, no annoyance after spending. Па макар дали овол, макар и хлеб, чак и шољу хладне воде, бићете веома захвални за све и ништа вас неће узнемирити или растужити, али ће све послужити да вас прослави и спасе од сваке срамоте. Какво ћемо оправдање имати, какав изговор, када, напуштајући ово, препустимо се супротном и својевољно се бацимо у пећ која гори огњем? Зато молим оболеле од такве болести да поново скупе снаге, врате се здрављу и не дозволе себи да падају у очајање. The prodigal son suffered even more severe disasters; but since he returned to his father’s house, he regained his former honor and appeared more glorious than the one who always did well. Будимо и ми љубоморни на њега, и вративши се Оцу, избавићемо се, иако је касно, из овог заточеништва и прећи у слободу, да бисмо се удостојили Царства небеског, благодаћу и човекољубљем Господа нашег Исуса Христа, са којим је слава Оцу и у све векове Духа Светога. Амин. Параграфе у тексту уредили смо ми – Уредништво „Азбуке вере“ Можда ће вас занимати: