Беседа 79

Gjoni 16:16–18. Së shpejti nuk do të më shihni, dhe së shpejti do të më shihni, sepse unë po shkoj tek Ati. Atëherë disa nga dishepujt e Tij i thanë njëri-tjetrit: "Çfarë po na thotë: së shpejti... e kështu me radhë." 1. Ngushëllim për dishepujt. – 2. Ata marrin nga Ati gjithçka që kërkojnë në emër të Birit. – 3–5. Si mund ta pushtoni botën? – Vdekja nuk e bën njeriun të vdekshëm, por fitorja e bën të pavdekshëm. – Krahasimi i ringjalljes me lindjen. – Prishja e trupit nuk e pengon ringjalljen. - Kundër hakmarrjes. - Një nxitje për lëmoshë. 1. Një shpirt i vuajtur dhe i pushtuar nga pikëllimi i madh zakonisht nuk goditet më shumë nga asgjë sesa përsëritja e shpeshtë e fjalëve që irritojnë trishtimin. Pse Krishti, duke thënë: “Po vij” dhe: “Tani kam pak kohë për të folur me ju” (Gjoni 14:28, 30), përsërit shpesh të njëjtën gjë, duke thënë: “së shpejti nuk do të më shihni” dhe: “Unë po shkoj tek ai që më dërgoi” (Gjoni 16:5)? Sapo i inkurajoi dishepujt me fjalë për Frymën, përsëri i hodhi poshtë mendimet e tyre. Pse e bën Ai këtë? Ai e vë në provë shpirtin e tyre, e bën atë më të përsosur dhe, duke i detyruar ata të dëgjojnë gjëra të trishtuara, duke i mësuar kështu më së miri që të durojnë me guxim ndarjen prej Tij. Në fakt, pasi u mësuan me fjalë, ata mund ta duronin atë lehtësisht në praktikë. Dhe nëse dikush e shqyrton me kujdes, do të zbulojë se pikërisht kjo gjë shërben si ngushëllim, se Ai tha: "Unë po shkoj tek Ati"; me këtë Ai tregoi se nuk do të vdiste, por se vdekja e Tij ishte një lloj prehjeje. Në të njëjtën kohë, Krishti u dha atyre një ngushëllim tjetër. Ai jo vetëm që tha: “së shpejti nuk do të më shihni”, por shtoi: “së shpejti do të më shihni përsëri”, duke u treguar atyre që do të ktheheshin se ndarja prej tyre do të ishte jetëshkurtër, por qëndrimi do të ishte i përhershëm. Por ata nuk e kuptuan këtë. Prandaj, dikush me të drejtë mund të pyesë veten pse ata, pasi kanë dëgjuar për këtë shumë herë, janë të hutuar, sikur të mos kishin dëgjuar kurrë asgjë për të. Pse në fakt nuk e kuptuan? Ose nga trishtimi, siç të paktën mendoj unë - meqë u fshiu nga kujtesa ato që u thanë - ose nga errësira e vetë fjalëve. Atyre iu duk se po pohonte dy kontradikta, megjithëse nuk kishte asnjë kontradiktë. Nëse të shohim Ty, ata thanë, ku shkon? Nëse ti largohesh, atëherë si do të të shohim? Kjo është arsyeja pse ata thonë: "Ne nuk e dimë se çfarë po thotë." Ata e dinin se Ai duhej të largohej; por që pas pak kohe Ai do të vinte përsëri tek ata, ata nuk e dinin. Kjo është arsyeja pse Krishti i qorton ata që nuk e kuptojnë atë që u tha. Dhe për t'u ngulitur më mirë atyre doktrinën e vdekjes, çfarë thotë Ai? “Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them se ju do të mbani zi dhe do të vajtoni”, ashtu siç ndodhi në kohën e vdekjes dhe të kryqit, “por bota do të gëzohet” (Gjoni 16:20). Meqenëse ata, duke mos dashur (të shohin vdekjen e Tij), ishin lehtësisht të prirur të besonin se Ai nuk do të vdiste, dhe kur dëgjuan se Ai do të vdiste, ata ishin në humbje, duke mos ditur se çfarë do të thotë: "së shpejti", atëherë Ai thotë: "Do të qani dhe do të vajtoni, por pikëllimi juaj do të kthehet në gëzim". Por gruaja nuk gëzohet sepse ka ardhur një burrë në botë, por sepse i ka lindur një fëmijë; nëse ajo gëzohej për këtë arsye, atëherë asgjë nuk do t'i pengonte gratë që nuk lindin të gëzohen për të tjerët që lindin. Pse e tha Ai këtë? Ai e dha këtë shembull vetëm për të treguar se trishtimi është i përkohshëm, por gëzimi është i përhershëm, se (vdekja) është një kalim në jetë dhe se ka përfitim të madh nga pikëllimi. Dhe nuk tha: lind një fëmijë; por "burrë". Me këtë, më duket, ai lë të kuptohet për ringjalljen e Tij dhe faktin se Ai nuk lindi për këtë vdekje të dhimbshme, por për mbretërinë. Prandaj ai nuk tha: asaj i lindi një fëmijë; por: "Njeriu lindi në botë. Kështu që tani edhe ju keni pikëllim, por unë do t'ju shoh përsëri" dhe "trishtimi juaj do të kthehet në gëzim" (Gjoni 16:20–22). Pastaj, duke treguar se nuk do të vdesë më, Ai thotë: "Dhe askush nuk do t'jua heqë gëzimin tuaj dhe atë ditë nuk do të më kërkoni asgjë" (Gjoni 16:22-23). Kjo përsëri nuk tregon asgjë tjetër përveç se Ai është nga Zoti. Atëherë ju tashmë do të dini gjithçka. Çfarë do të thotë - "mos më pyet mua"? Nuk do të keni nevojë për një ndërmjetës, por mjafton të thoni vetëm emrin për të marrë gjithçka. “Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them, kërkoni Atit çdo gjë në emrin tim” (Gjoni 16:23). Tregon fuqinë e emrit të Tij, pasi (apostujt), pa e parë apo pyetur Atë, por vetëm duke thirrur emrin e Tij, do të kenë vlerë të madhe tek Ati. Kur ndodhi kjo? Pastaj, kur ata thanë: "Shiko kërcënimet e tyre dhe lejoji shërbëtorëve të Tu që ta thonë fjalën Tënde me gjithë guxim" dhe të bëjnë mrekulli në emrin Tënd. “Dhe vendi ku ishin mbledhur u tund” (Veprat 4:29, 31). “Deri tani nuk keni kërkuar asgjë” (Gjoni 16:24). Kjo sërish tregon se është më mirë që Ai të largohet, pasi deri në atë kohë ata nuk kishin kërkuar asgjë dhe pastaj do të marrin gjithçka që kërkojnë. Edhe pse nuk do të jem më me ju, mos mendoni se jeni të braktisur: Emri im do t'ju japë guxim më të madh. 2. Duke qenë se këto fjalë ishin fshehur, Ai thotë: “Deri tani ju kam folur me shëmbëlltyra, por po vjen koha kur nuk do t'ju flas më me shëmbëlltyra” (Gjoni 16:25). Do të vijë një moment kur do të kuptoni gjithçka qartë. Është Ai që flet për kohën e ringjalljes. Pastaj "Unë do t'ju tregoj drejtpërdrejt për Atin." Dhe në të vërtetë, për dyzet ditë Ai qëndroi dhe bisedoi me ta, duke ngrënë së bashku ushqim dhe "duke folur për Mbretërinë e Perëndisë" (Veprat 1:3). Tani, duke qenë në frikë, ju nuk i dëgjoni fjalët e Mia; atëherë, duke më parë mua duke u ngritur dhe duke qëndruar me mua, ju do të dini pa frikë gjithçka, sepse Ati Vetë do t'ju dojë kur besimi juaj në Mua të bëhet i fortë. "Dhe unë nuk do t'i kërkoj Atit për ju" (Gjoni 16:26). Dashuria juaj për Mua ndërmjetëson mjaftueshëm për ju. “Sepse më deshët dhe besuat se erdha nga Perëndia... dhe erdha në botë, dhe përsëri e lë botën dhe shkoj tek Ati” (Gjoni 16:27-28). Meqenëse fjala për ringjalljen i ngushëlloi jo pak, si dhe fakti se Ai tha: Unë erdha nga Zoti dhe po shkoj tek Ai, Ai i përsërit shpesh këto fjalë. Një gjë vërtetoi se ata besuan në Të drejt; dhe tjetra është se ata do të jenë të sigurt. Kështu, kur Ai tha: "së shpejti nuk do të më shihni mua dhe së shpejti do të më shihni", dishepujt, natyrisht, nuk e kuptuan këtë; tani nuk eshte keshtu. Por çfarë do të thotë: "Mos më pyet"? A nuk do të thuash: "Na trego Atin tënd" dhe: "Ku po shkon"? - sepse ju do të dini gjithçka dhe Ati do të jetë po aq i prirur ndaj jush sa unë. Tani ata e dinin se do të ishin miq me Atin dhe kjo i inkurajoi veçanërisht. Prandaj ata thonë: “Tani ne shohim se ti di gjithçka” (Gjoni 16:30). A e shihni se si përgjigja e Tij ishte në përputhje me mendimet e tyre? “Dhe nuk keni nevojë që dikush t'ju pyesë” (Gjoni 16:30), domethënë, para se ta dëgjonit, e dinit se po na tundonit dhe na qetësuat duke thënë: “Ati ju do sepse ju më deshit mua” (Gjoni 16:27). Vetëm tani, pas kaq shumë (fjalëve) e të mëdha, dishepujt thonë: "Tani ne shohim". E shihni sa të papërsosur ishin akoma. Dhe tani ju do të më tradhtoni Mua te armiqtë dhe një frikë e tillë do t'ju pushtojë, saqë as nuk do të mund të largoheni të gjithë së bashku. Por unë nuk do të toleroj asnjë dëm nga kjo. A e shihni se si fjala e Tij u përshtat përsëri koncepteve të tyre? Kjo është ajo për të cilën Ai i akuzon ata, se ata vazhdimisht kanë nevojë për një kënaqësi të tillë. Meqenëse ata thanë: “Ja, tani ti flet hapur dhe nuk flet shëmbëlltyra” (Gjoni 16:29), prandaj ne të besojmë ty (Gjoni 16:30), Ai tregon se edhe tani, kur ata besojnë, ata ende nuk besojnë dhe nuk i lejojnë fjalët e tyre. Ai e thotë këtë duke pasur më shumë kohë në mendje. Ai përsëri përdori shprehjen: "Ati është me mua" (Gjoni 16:32) për ta, sepse gjithmonë dhe kudo donte t'u mësonte atyre këtë. Pastaj, për të treguar se, duke folur në këtë mënyrë, Ai nuk u kishte mësuar ende njohuri të përsosura, por tha kështu që të mos ngatërroheshin nga mendimet e tyre - dhe ishte e natyrshme që ata të mendonin diçka njerëzore dhe se nuk do të merrnin asnjë ndihmë prej Tij - Ai thotë: “Ju kam thënë këto gjëra, që të keni paqe në mua” (Gjoni 16:33, në mënyrë që ju të mos i largoni gjithmonë mendimet tuaja, zemra. Pra, askush të mos i ngrejë këto fjalë në dogmë: janë thënë për ngushëllimin tonë dhe për dashuri. Jo vetëm tani, thotë ai, ju jeni nënshtruar vuajtjeve të tilla dhe fatkeqësitë tuaja nuk do të përfundojnë me kaq; por sa të jesh në botë, do të kesh pikëllim - jo vetëm tani, kur më tradhtojnë Mua, por edhe më pas. Por jini me shpirt të mirë: nuk do të duroni asnjë të keqe. Kur Mësuesi mundi armiqtë, dishepujt nuk duhet të hidhërohen më. Por si, më thuaj, e pushtove botën? Unë thashë se e kisha rrëzuar princin e tij; por ju do ta kuptoni këtë më vonë, kur gjithçka do t'ju nënshtrohet dhe do t'ju bindet. 3. Dhe ne, nëse duam, mund të fitojmë duke kërkuar nga Autori i besimit tonë dhe duke ndjekur rrugën që Ai na ka shtruar. Në këtë rast, vdekja nuk do të na mundë. Çfarë thoni, a nuk do të vdesim vërtet? Në fund të fundit, nga kjo do të ishte e qartë se ajo nuk do të na kapërcejë. Por një luftëtar nuk është i famshëm kur nuk lufton me armikun, por kur, pasi e ka luftuar, ai mbetet i pamposhtur. Po kështu, ne nuk jemi ende të vdekshëm sepse hyjmë në luftë, por jemi të pavdekshëm sepse e kapërcejmë atë. Atëherë do të ishim të vdekshëm nëse do të mbetnim përgjithmonë në fuqinë e saj. Prandaj, ashtu siç nuk mund t'i quaj të pavdekshme kafshët më të qëndrueshme, megjithëse ato nuk vdesin për një kohë të gjatë, e njëjta gjë është e vërtetë për një të vdekshëm - ai që, pasi është goditur nga vdekja, do të ringjallet pas vdekjes. Më thuaj, në fakt, nëse dikush skuqet për një kohë të shkurtër, a do të fillojmë ta quajmë gjithmonë të kuq? Jo, sepse kjo nuk është gjendja e tij e zakonshme. Dhe nëse dikush zbehej, a do të thoshim vërtet se vuante nga verdhëza? Jo, sepse kjo gjendje është momentale. Pra, mos e quani të vdekshëm dikë që ka vuajtur vdekjen për një kohë të shkurtër. Përndryshe, të njëjtën gjë do të na duhet të themi edhe për ata që flenë, sepse edhe ata, si të thuash, vdesin dhe bëhen joaktivë. Por (vdekja) shkatërron trupat? Çfarë nga kjo? Shkatërron, por jo që të mbeten në kalbje, por që të bëhen më të mirë. Le të pushtojmë botën, le të përpiqemi për pavdekësinë! Le të ndjekim Mbretin, të vendosim një shenjë fitoreje, të përçmojmë kënaqësitë e kësaj bote! Dhe nuk ka nevojë për punë. Le ta transferojmë shpirtin në parajsë dhe e gjithë bota do të pushtohet. Nëse nuk jeni të anshëm ndaj tij, ai është i mundur. Nëse qeshni me të, ai do të turpërohet. Jemi endacakë dhe të huaj: të mos mërzitemi nga asgjë e trishtuar. Në fund të fundit, nëse ju, i ardhur nga një atdhe i lavdishëm dhe nga paraardhës të famshëm, do të shkonit në një vend të largët, duke mos qenë i njohur për askënd atje, duke mos pasur as shërbëtorë as pasuri, dhe nëse dikush do t'ju ofendonte atje, sigurisht që nuk do të mërziteshit aq sa ta kishit vuajtur në shtëpi. Një vetëdije e qartë se nuk jeni në vendin tuaj, por në një vend të huaj, do t'ju ndihmonte të duroni lehtësisht gjithçka - përbuzjen, urinë, etjen dhe çfarëdo që të ndodhë. Pra mendo tani që je endacak dhe alien dhe mos të të shqetësojë asgjë në këtë vend të huaj. Ju keni një qytet, artisti dhe ndërtuesi i të cilit është Zoti, dhe qëndrimi juaj këtu është jetëshkurtër dhe jetëshkurtër. Kush do që të rrahë, të ofendojë, të shajë: jemi në një vend të huaj dhe jetojmë në varfëri. Është e vështirë ta durosh këtë në atdhe, mes bashkëqytetarëve: atëherë është çnderimi dhe fatkeqësia më e madhe. Por nëse dikush është në një vend ku nuk ka asnjë të njohur, atëherë gjithçka do të jetë e lehtë për të të durojë. Shkelja është veçanërisht e rëndë kur vepra është bërë me dashje. Për shembull, nëse dikush fyen një shef, duke e ditur se ai është shefi, atëherë fyerja është e hidhur; nëse e shan, duke e ngatërruar me një person të thjeshtë, atëherë fyerja nuk mund ta prekë as atë që i është nënshtruar. Pikërisht kështu do të arsyetojmë edhe ne. Ata që na shajnë nuk e dinë fare se kush jemi, pra se jemi qytetarë të qiellit, të regjistruar në atdheun malor dhe i përkasim korit të kerubinëve. Të mos mërzitemi dhe të mos e konsiderojmë fyerjen fyerje. Po të na njihnin, nuk do të na shanin. Por ne konsiderohemi të varfër dhe të parëndësishëm? Le të mos e konsiderojmë edhe këtë si fyerje. Më thuaj: nëse ndonjë udhëtar, duke i paralajmëruar shërbëtorët e tij në një distancë të shkurtër, do të ndalonte, duke i pritur ata, në një han, dhe nëse hanxhiu ose një nga udhëtarët, duke mos ditur se kush ishte ai, do të fillonte të mërzitej me të dhe ta shante, a nuk do të qeshte me një injorancë të tillë? A nuk do t'i jepte më shumë kënaqësi ky iluzion? A nuk do të zbavitet me ta, sikur të ishte duke fyer dikë tjetër? Ne do të bëjmë të njëjtën gjë; dhe ne jemi ulur në hotel, duke pritur për shoqëruesit tanë, duke shkuar në të njëjtën rrugë. Kur të jemi të gjithë bashkë, atëherë do ta dinë se kush është fyer. Pastaj ata do të ulin kokën dhe do të thonë: “Ky është i njëjti që dikur u tallëm nga ne budallenjtë” (Wis. 5:3). Unë nuk mund të gjej një shembull tjetër mes jush dhe prandaj jam i detyruar ta kthej fjalimin tim në këtë temë. Megjithatë, Pali bën të njëjtën gjë, duke thënë këtë: “Për më tepër, po të ndëshkoheshim nga prindërit tanë mishorë, kishim frikë prej tyre” (Hebrenjve 12:9); Është veçanërisht e përshtatshme të thuhet këtu atë që ai u shkruan romakëve: “ashtu siç,” thotë ai, “ju dorëzoni gjymtyrët tuaja si skllevër të papastërtisë dhe të paligjshmërisë për veprat e liga, kështu... paraqitini gjymtyrët tuaja si skllevër të drejtësisë” (Rom. 6:19). Prandaj, ne do ta ndjekim me guxim këtë shembull. Pra, nuk i shihni të dashuruarit? Sa fatkeqësi durojnë, të djegur nga pasioni për gratë plangprishës! I bien me shuplakë faqeve, i rrahin, i qeshin; tolerojnë një prostitutë të shthurur, e cila largohet prej tyre dhe u bën një mijë sharje. Dhe me gjithë këtë, nëse një ditë shohin diçka të këndshme dhe të dashur, çdo gjë u duket e begatë, çdo gjë që ishte më parë zhduket dhe gjithçka tolerohet lehtësisht, qoftë varfëria, sëmundje, apo diçka tjetër e tillë. Ata e konsiderojnë jetën e tyre të mjerueshme ose të lumtur, në varësi të mënyrës se si zonja e tyre është e prirur ndaj tyre. Ata nuk njohin as lavdinë njerëzore, as çnderimin; por, edhe nëse dikush i shante, nga kënaqësia e madhe dhe për favorin e saj ata e durojnë gjithçka lehtësisht. Dhe ajo vetë të paktën i qortoi, të paktën u pështyu në fytyrë - ata e tolerojnë dhe mendojnë se po i hedhin trëndafila. Dhe çfarë është e habitshme nëse ata janë kaq të prirur ndaj saj! Ata e konsiderojnë shtëpinë e saj më madhështore se të gjitha shtëpitë, edhe nëse ajo ishte prej balte, edhe nëse ishte e prirur të rrëzohej. Dhe çfarë po flas për muret? Ata frymëzohen edhe kur shohin vendet që vizitojnë në mbrëmje. Por këtu më lejoni të them më në fund fjalën apostolike. Siç tha ai: “Ashtu siç i dorëzove gjymtyrët e tua si skllevër të papastërtisë, ashtu... paraqisni gjymtyrët tuaja në drejtësi”, kështu them saktësisht: ashtu siç i keni dashur këto (gratë), ashtu duani njëri-tjetrin dhe asgjë nuk do t'ju duket e rëndë. Dhe çfarë po i them - njëri-tjetrit? Pra, le ta duam Zotin. U tmerrove kur dëgjove se unë kërkoj të njëjtën masë dashurie për Zotin që tregojnë të tjerët ndaj instrumenteve të pasioneve të tyre. Dhe unë jam i tmerruar që ne nuk tregojmë atë lloj dashurie. Nëse dëshironi, le ta shohim këtë më në detaje, megjithëse është shumë e vështirë të flasim për të. Zonja nuk i premton të dashurit të saj asgjë të mirë, por çnderim, turp dhe qortim. Njohja me një grua plangprishës e bën pikërisht këtë - e bën një person qesharak, të turpshëm, të pandershëm. Perëndia na premton parajsë dhe bekime qiellore; Ai na bëri bijtë e Tij, vëllezër të të Vetëmlindurit; Ai ju dha bekime të panumërta në këtë jetë dhe pas vdekjes Ai premton t'ju japë ringjallje dhe aq bekime sa është e pamundur të imagjinohet; Ai na bën të denjë për nder dhe respekt. Dhe përsëri, ajo detyron të gjithë pasurinë të shpërdorohet në humnerë dhe shkatërrim; dhe Perëndia urdhëron të mbillet për qiellin, shpërblen njëqindfish dhe jep jetë të përjetshme. Ajo e trajton të dashurin e saj si të ishte skllav, duke e disponuar më keq se çdo tiran; dhe Zoti thotë: “Unë nuk ju quaj më shërbëtorë, por... miq” (Gjoni 15:15). 5. A e ke parë sa të këqija ka, dhe sa të mira ka këtu? Dhe çfarë ndodh pas kësaj? Për një zonjë, shumë kalojnë netë pa gjumë dhe, pavarësisht se çfarë urdhëron ajo, ata bëjnë gjithçka me zell - ata largohen nga shtëpia, dhe babai, dhe nëna, dhe miqtë, dhe pasuria, dhe nderet, dhe e ekspozojnë gjithë pasurinë e tyre në çrregullim dhe shkretim. Për Zotin, ose më mirë, për veten tonë, nuk duam të shpenzojmë as një të tretën e pasurisë sonë. Duke parë dikë që është i uritur, ne e largojmë shikimin nga ai; kalojmë lakuriq dhe nuk denjojmë as t'i flasim. Dhe të dashuruarit, edhe nëse shohin shërbëtoren e zonjës së tyre, një grua të vrazhdë, ndalojnë me të në mes të sheshit dhe, sikur të shfaqeshin e të mburreshin për këtë, i flasin, duke u derdhur në fjalime të gjata. Për një zonjë, jeta, eprorët dhe mbretëria nuk konsiderohen asgjë (siç dihet nga ata që e kanë përjetuar këtë sëmundje), dhe ata i janë më mirënjohës asaj për porositë e saj sesa të tjerëve për shërbimet. A nuk është e drejtë që Gehena të jetë pas kësaj? A nuk janë të drejta dënimet e panumërta? Le të jemi esëll dhe t'i japim shërbimit të Zotit të paktën të njëjtën sasi, qoftë edhe gjysmën e asaj që të tjerët i japin prostitutës, apo edhe një të tretën e pjesës. Ndoshta do të tmerroheni përsëri? Po, dhe jam i tmerruar. Por do të doja që të tmerroheshit jo vetëm nga fjalët, por edhe nga vetë vepra. Ndërkohë, këtu zemrat tona shtrëngohen; Por sapo dalim, i lëmë të gjitha. Çfarë të mirë është kjo? Atje, nëse duhet të shpenzosh para, askush nuk ankohet për varfërinë, por shpesh, të magjepsur, të dy marrin hua dhe japin; këtu, nëse kujtojmë lëmoshë, na paraqiten fëmijë, gra, dhe shtëpi, autoritete dhe mijëra falje. Por a do të thoni se ka shumë argëtim atje? Kjo është ajo për të cilën unë qaj dhe qaj. Po sikur t'ju tregoja se këtu ka më shumë argëtim? Aty turpi, qortimi, shpërdorimi i parave dhe më në fund grindjet e hasmëria të heqin jo pak kënaqësi; por këtu nuk ka asgjë të tillë. Dhe çfarë, më thuaj, mund të krahasohet me këtë kënaqësi - të jetosh në pritje të parajsës dhe mbretërisë qiellore, zotërimit të shenjtorëve dhe jetës së pafund? Por kjo, mund të thuash, është në pritje, përndryshe është në realitet. Në çfarë realiteti? A doni t'ju them se çfarë është e vërtetë edhe këtu? Mendoni për llojin e lirisë që gëzoni: duke jetuar në mënyrë të virtytshme, nuk keni frikë apo frikë nga askush - as armik, as shpifës, as një rival, as një kërkues në dashuri, as një person ziliqar, as varfëri, as sëmundje, as ndonjë gjë tjetër njerëzore. Aty, përkundrazi, edhe sikur shumë dëshira të realizoheshin, edhe sikur pasuria të rridhte si nga një burim, një grindje me rivalët në dashuri, shpifje e intriga do t'i bëjë jetën më të mjerë atij që ngatërrohet me to. Nga kënaqja e asaj gruaje të neveritshme, të shthurur dhe epshore, lindin në mënyrë të pashmangshme grindjet; dhe kjo është më e keqe se një mijë vdekje dhe më e padurueshme se çdo dënim. Nuk ka asgjë të tillë këtu. "Fryti i Frymës," thotë (apostulli), "është dashuria, gëzimi, paqja" (Gal. 5:22). Nuk ka zënka, nuk ka humbje të parakohshme parash, nuk ka bezdi pas shpenzimit. Edhe nëse keni dhënë një ovol, qoftë edhe bukë, qoftë edhe një filxhan ujë të ftohtë, do të jeni shumë mirënjohës për gjithçka dhe asgjë nuk do t'ju shqetësojë apo trishtojë, por gjithçka do të shërbejë për t'ju bërë të lavdishëm dhe për t'ju shpëtuar nga çdo turp. Çfarë justifikimi do të kemi, çfarë justifikimi, kur, duke e braktisur këtë, kënaqemi me të kundërtën dhe zhytemi vullnetarisht në një furrë që digjet nga zjarri? Ndaj, i lus ata që vuajnë nga një sëmundje e tillë që të mbledhin sërish forcat, t'i kthehen shëndetit dhe të mos lejojnë që të bien në dëshpërim. Djali plangprishës pësoi fatkeqësi edhe më të rënda; por që kur u kthye në shtëpinë e të atit, rifitoi nderin e dikurshëm dhe u shfaq më i lavdishëm se ai që bënte gjithmonë mirë. Le të jemi edhe ne xhelozë për të, dhe pasi të jemi kthyer tek Ati, do ta çlirojmë veten, megjithëse është tepër vonë, nga kjo robëri dhe do të kalojmë drejt lirisë, për t'u konsideruar të denjë për mbretërinë e qiejve, me hirin dhe dashurinë për njerëzimin e Zotit tonë Jezu Krisht, me të cilin lavdi Atit me Frymën e Shenjtë përgjithmonë dhe. Amen. Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne – Redaksia e “ABC of Faith” Ju mund të jeni të interesuar në: