Беседа 79

Ján 16:16–18. Čoskoro ma neuvidíte a čoskoro ma opäť uvidíte, lebo idem k Otcovi. Potom si niektorí z Jeho učeníkov povedali: „Čo nám hovorí: čoskoro... a tak ďalej. 1. Útecha učeníkom. – 2. Dostávajú od Otca všetko, o čo prosia v mene Syna. – 3–5. Ako môžete dobyť svet? – Smrť nerobí človeka smrteľným, ale víťazstvo ho robí nesmrteľným. – Porovnanie vzkriesenia s narodením. – Rozklad tela nebráni vzkrieseniu. - Proti pomstychtivosti. - Výzva k almužne. 1. Dušu trpiacu a premoženú veľkým smútkom zvyčajne nezasiahne nič viac ako časté opakovanie slov, ktoré dráždia smútok. Prečo Kristus, keď povedal: „Prichádzam“ a: „Mám trochu času, aby som sa s vami porozprával“ (Ján 14:28, 30), často opakuje to isté a hovorí: „čoskoro ma neuvidíte“ a: „Idem k tomu, ktorý ma poslal“ (Ján 16:5)? Len čo povzbudil učeníkov slovami o Duchu, opäť zahnal ich myšlienky. Prečo to On robí? Skúša ich dušu, robí ju dokonalejšou a núti ich počúvať smutné veci, čím ich najlepšie privyká, aby odvážne znášali odlúčenie od Neho. V skutočnosti, keď si na to v slovách zvykli, mohli by to ľahko vydržať v praxi. A ak niekto pozorne skúma, zistí, že práve toto slúži ako útecha, že povedal: „Idem k Otcovi“; tým ukázal, že nezahynie, ale že Jeho smrť je akýmsi odpočinkom. Kristus im zároveň ponúkol ďalšiu útechu. Nielenže povedal: „Čoskoro Ma neuvidíš“, ale tiež dodal: „Čoskoro Ma znova uvidíš“, čím ukázal tým, ktorí sa vrátia, že odlúčenie od nich bude krátkodobé, ale pobyt bude trvalý. Ale toto nepochopili. Niekto by sa preto mohol oprávnene čudovať, prečo sú, keď o tom veľakrát počuli, zmätení, akoby o tom nikdy nič nepočuli. Prečo vlastne nerozumeli? Buď zo smútku, ako si aspoň myslím – keďže im vymazal z pamäti to, čo bolo povedané – alebo zo zahmlenosti slov samotných. Zdalo sa im, že tvrdil dva rozpory, hoci v nich žiaden rozpor nebol. Ak ťa uvidíme, povedali, kam ideš? Ak odídeš, ako ťa potom uvidíme? Preto hovoria: "Nevieme, čo hovorí." Vedeli, že On musel odísť; ale že po krátkom čase k nim opäť príde, nevedeli. Preto im Kristus vyčíta, že nerozumejú tomu, čo bolo povedané. A čo hovorí, aby im lepšie vštípil doktrínu smrti? „Veru, veru, hovorím vám, budete smútiť a nariekať,“ ako sa to stalo v čase smrti a kríža, „ale svet sa bude radovať“ (Ján 16:20). Keďže nechceli (vidieť Jeho smrť), ľahko uverili, že nezomrie, a keď počuli, že zomrie, nevedeli, čo to znamená: „čoskoro“, potom hovorí: „Budeš plakať a nariekať. Ale tvoj smútok sa zmení na radosť.“ Potom, aby ukázal, že po smútku je radosť a že smútok rodí radosť a že smútok je krátkodobý, ale radosť je nekonečná, obracia sa na príklad z bežného života a hovorí: „Keď žena rodí, trpí smútkom“ (Ján 16:21). Zároveň používa podobenstvo, ktoré často používali proroci, keď porovnáva smútok s vážnymi chorobami z narodenia. Jeho slová znamenajú toto: bolesť z pôrodu vás takpovediac zastihne, no bolesť z pôrodu môže byť príčinou radosti. Zároveň nás uisťuje o pravde zmŕtvychvstania a ukazuje, že odchod odtiaľto je podobný príchodu na svet z lona. Akoby toto hovoril: nečuduj sa, že cez taký smútok ťa vediem k niečomu užitočnému; a matka aj cez smútok dosiahne, že sa stane matkou. Tu tiež naznačuje niečo tajomné, totiž že zničil choroby smrti a spôsobil, že sa narodil nový človek. A nepovedal len, že smútok pominie; ale že po nej niet ani pamiatky: taká veľká je radosť, ktorá ju nasleduje. Tak to bude aj so svätými. Ale žena sa neraduje preto, že muž prišiel na svet, ale preto, že sa jej narodilo dieťa; ak by sa radovala z toho dovodu, tak by nic nebranilo zenam, ktore nerodia, aby sa radovali za druhych, co rodia. Prečo to povedal? Tento príklad uviedol len preto, aby ukázal, že smútok je dočasný, ale radosť je trvalá, že (smrť) je prechodom do života a že zo smútku je veľký úžitok. A nepovedal: narodilo sa dieťa; ale "človek". Zdá sa mi, že týmto naznačuje svoje vzkriesenie a skutočnosť, že sa nenarodil pre túto bolestnú smrť, ale pre kráľovstvo. Preto nepovedal: narodilo sa jej dieťa; ale: "človek sa narodil na svet. Tak teraz máš aj ty smútok, ale ešte ťa uvidím" a "váš smútok sa premení na radosť" (Ján 16:20–22). Potom, ukazujúc, že ​​už nezomrie, hovorí: „A vašu radosť vám nikto nevezme a v ten deň sa ma nebudete na nič pýtať“ (Ján 16:22–23). To opäť neukazuje nič iné ako to, že je od Boha. Potom už budete vedieť všetko. Čo to znamená – „nepýtaj sa ma“? Nebudete potrebovať sprostredkovateľa, ale na prijatie všetkého bude stačiť povedať len meno. „Veru, veru, hovorím vám, proste Otca čokoľvek v mojom mene“ (Ján 16:23). Ukazuje silu svojho mena, pretože (apoštoli), bez toho, aby Ho videli alebo sa ho pýtali, ale iba volali Jeho meno, budú mať veľkú hodnotu u Otca. Kedy sa to stalo? Potom, keď povedali: „Pozri na ich hrozby a daj svojim služobníkom, aby hovorili tvoje slovo so všetkou smelosťou“ a robili zázraky v tvojom mene. „A miesto, kde boli zhromaždení, sa zatriaslo“ (Skutky 4:29, 31). „Až doteraz ste o nič neprosili“ (Ján 16:24). To opäť ukazuje, že je pre Neho lepšie odísť, keďže dovtedy o nič nežiadali, a potom dostanú všetko, o čo prosia. Hoci už nebudem s tebou, nemysli si, že si opustený: Moje meno ti dá väčšiu smelosť. 2. Keďže tieto slová boli skryté, hovorí: „Doteraz som vám hovoril v podobenstvách, ale prichádza čas, keď vám už nebudem hovoriť v podobenstvách“ (Ján 16:25). Príde čas, keď všetko jasne pochopíte. Je to On, kto hovorí o čase vzkriesenia. Potom vám poviem priamo o Otcovi. A skutočne bol štyridsať dní a rozprával sa s nimi, jedli spolu a „rozprávali o Božom kráľovstve“ (Skutky 1:3). Teraz, v strachu, nepočúvaš Moje slová; potom, keď Ma uvidíte vzkrieseného a zostávam so Mnou, budete nebojácne vedieť všetko, pretože sám Otec vás bude milovať, keď sa vaša viera vo Mňa upevní. „A nebudem... prosiť za vás Otca“ (Ján 16:26). Vaša láska ku Mne sa za vás dostatočne prihovára. „Pretože ste ma milovali a uverili ste, že som vyšiel od Boha... a prišiel som na svet a opäť odchádzam zo sveta a idem k Otcovi“ (Ján 16:27-28). Keďže slovo o zmŕtvychvstaní ich v nemalej miere potešilo, ako aj to, že povedal: Prišiel som od Boha a idem k Nemu, často tieto slová opakuje. Jedna vec potvrdila, že v Neho verili správne; a druhá je, že budú v bezpečí. Takže, keď povedal: „čoskoro Ma neuvidíš a zase ma čoskoro uvidíš,“ učeníci tomu, prirodzene, nerozumeli; teraz to tak nie je. Ale čo to znamená: „nepýtaj sa ma“? Nepovieš: „Ukáž nám svojho Otca“ a: „Kam ideš“? - lebo budete vedieť všetko a Otec vám bude tak naklonený ako ja. Teraz vedeli, že budú s Otcom priateľmi, a to ich obzvlášť povzbudilo. Preto hovoria: „Teraz vidíme, že ty vieš všetko“ (Ján 16:30). Vidíš, ako bola Jeho odpoveď v súlade s ich myšlienkami? „A nepotrebuješ, aby sa ťa niekto vypytoval“ (Ján 16:30), to znamená, že skôr, ako si to počul, si vedel, že nás pokúšaš, a uisťoval si nás: „Otec ťa miluje, lebo si ma miloval“ (Ján 16:27). Až teraz, po toľkých a veľkých slovách, učeníci hovoria: „Teraz vidíme“. Vidíte, akí boli stále nedokonalí. A teraz Ma zradíš nepriateľom a zmocní sa ťa taký strach, že ani nebudeš môcť nechať všetkých spolu. Ale nebudem z toho tolerovať žiadnu škodu. Vidíš, ako sa Jeho slovo opäť prispôsobuje ich predstavám? To je to, z čoho ich obviňuje, že neustále potrebujú takú zhovievavosť. Keďže povedali: „Hľa, teraz hovoríš jasne a nehovoríš podobenstvá“ (Ján 16:29), a preto ti veríme (Ján 16:30), ukazuje, že aj teraz, keď veria, stále neveria a nepripúšťajú ich slová. Hovorí to s ohľadom na ďalší čas. Opäť pre nich použil výraz: „Otec je so mnou“ (Ján 16:32), pretože ich to vždy a všade chcel naučiť. Potom, aby ukázal, že keď ich takto rozprával, ešte ich nenaučil dokonalému poznaniu, ale povedal to, aby neboli zmätení svojimi myšlienkami – a bolo pre nich prirodzené, že si myslia niečo ľudské a že by od Neho nedostali žiadnu pomoc – hovorí: „Toto som vám povedal, aby ste vo mne mali pokoj“ (Ján 16:33), to znamená, aby ste Ma vždy neodstránili zo svojich myšlienok, Nech teda nikto nepovyšuje tieto slová na dogmu: boli vyslovené pre našu útechu a z lásky. Nielen teraz, hovorí, si vystavený takémuto utrpeniu a tvoje nešťastia sa týmto neskončia; ale kým budeš na svete, budeš mať smútok - nielen teraz, keď Ma zradia, ale aj potom. Ale buďte dobrého ducha: nebudete tolerovať žiadne zlo. Keď Učiteľ porazil nepriateľov, učeníci by už nemali smútiť. Ale ako si, povedz mi, dobyl si svet? Povedal som, že som zosadil jeho princa; ale to spoznáte neskôr, keď sa vám všetko podvolí a poslúchne. 3. A my, ak chceme, môžeme zvíťaziť, keď sa pozrieme na Pôvodcu svojej viery a pôjdeme po ceste, ktorú nám vytýčil. V tomto prípade nás smrť nepremôže. Čo poviete, naozaj nezomrieme? Veď z toho by bolo jasné, že nás neprekoná. Ale bojovník nie je slávny, keď nebojuje s nepriateľom, ale keď s ním bojoval, zostáva neporazený. Podobne ešte nie sme smrteľní, pretože vstupujeme do boja, ale sme nesmrteľní, pretože sme ho prekonali. Potom by sme boli smrteľní, keby sme zostali navždy v jej moci. Preto, ako nemôžem nazvať nesmrteľné najodolnejšie zvieratá, hoci dlho neumierajú, to isté platí pre smrteľníkov – tých, ktorých zasiahla smrť, po smrti vstanú z mŕtvych. Povedzte mi, ak by sa niekto na krátky čas začervenal, začali by sme ho preto vždy nazývať červeným? Nie, pretože toto nie je jeho obvyklý stav. A keby niekto zbledol, naozaj by sme povedali, že trpí žltačkou? Nie, pretože tento stav je chvíľkový. Nenazývajte teda smrteľníka, ktorý na krátky čas utrpel smrť. Inak budeme musieť povedať to isté o tých, ktorí spia, pretože aj oni takpovediac zomierajú a stávajú sa nečinnými. Ale (smrť) ničí telá? čo z toho? Ničí, ale nie preto, aby zostali v rozklade, ale preto, aby sa stali lepšími. Dobyjme svet, usilujme sa o nesmrteľnosť! Nasledujme Kráľa, postavme znamenie víťazstva, pohŕdajme svetskými rozkošami! A o prácu nie je núdza. Prenesme dušu do neba a celý svet bude dobytý. Ak mu nie ste naklonení, je porazený. Ak sa mu budete smiať, bude zahanbený. Sme tuláci a cudzinci: nenechajme sa rozrušiť ničím smutným. Veď keby si ty, pochádzajúci zo slávnej vlasti a od slávnych predkov, odišiel do nejakej ďalekej krajiny, nikoho tam nepoznal, nemal si ani sluhov, ani bohatstvo, a keby ťa tam niekto urazil, samozrejme by si nebol taký rozrušený, ako keby si to trpel doma. Jasné vedomie, že nie ste vo svojej, ale v cudzej krajine, by vám pomohlo ľahko znášať všetko – opovrhnutie, hlad, smäd a čokoľvek. Myslite teda teraz, že ste tulák a mimozemšťan, a nech vás v tejto cudzine nič neobťažuje. Máte mesto, ktorého umelcom a staviteľom je Boh, a váš pobyt tu je krátkodobý a krátkodobý. Kto chce, nech bije, uráža, haní: sme v cudzej krajine a žijeme v chudobe. Je ťažké to vydržať vo vlasti, medzi spoluobčanmi: vtedy je to najväčšia nečestnosť a nešťastie. Ale ak je niekto na mieste, kde nemá ani jedného známeho, tak všetko ľahko vydrží. Priestupok je obzvlášť závažný, ak je trestný čin spáchaný úmyselne. Napríklad, ak niekto urazí šéfa, vediac, že ​​on je šéf, potom je urážka trpká; ak ho urazí a pomýli si ho s jednoduchým človekom, potom sa urážka nemôže dotknúť ani toho, kto jej bol vystavený. Presne takto budeme uvažovať aj my. Tí, čo nás urážajú, vôbec nevedia, kto sme, teda že sme občania neba, registrovaní v hornatej vlasti a patríme do zboru cherubínov. Nebuďme naštvaní a nepovažujme urážku za urážku. Keby nás poznali, neurážali by nás. Sme však považovaní za chudobných a bezvýznamných? Ani toto nepovažujme za urážku. Povedzte mi: keby sa nejaký pocestný, ktorý varoval svojich sluhov na krátku vzdialenosť, zastavil a čakal na nich v hostinci, a keby ho hostinský alebo niektorý z pocestných, nevediac, kto to je, začal naňho hnevať a nadávať mu, nevysmial by sa takej nevedomosti? Nespôsobil by mu tento klam viac potešenia? Nebude sa na nich baviť, ako keby urážal niekoho iného? Urobíme to isté; a my sedíme v hoteli, čakáme na našich spoločníkov, ideme tou istou cestou. Keď budeme všetci spolu, potom budú vedieť, kto bol urazený. Potom sklonia hlavy a povedia: „To je ten istý, ktorému sa my blázni kedysi posmievali“ (Múdr 5:3). 4. Utešme sa dvoma myšlienkami: po prvé, že nie sme urazení, pretože tí, ktorí nás urážajú, nevedia, kto sme; po druhé preto, že ak chceme žiadať zadosťučinenie, budú vystavení najprísnejšiemu trestu. Ale Boh chráň, aby mal niekto takú krutú a neľudskú dušu. Čo ak nás urážajú naši spoluobčania? Nie je to už ťažké? Práve naopak, toto je jednoduché. Prečo je to tak? Pretože neznášame urážky rovnako od tých, ktorých milujeme, a od tých, ktorých nepoznáme. Preto pri utešovaní urazených často hovoríme tieto slová: tvoj brat ťa urazil, znášaj to štedro; otec urazený, strýko urazený. Ak má meno môjho brata a otca takú moc, čo ak pomenujem ešte drahšie meno? Nie sme si len bratia, ale aj údy a jedno telo. Ak si ceníme meno brata, o to viac meno člena. Nepočuli ste svetské príslovie, ktoré hovorí, že u priateľov treba tolerovať nedostatky? Nepočuli ste, že aj Pavol hovorí: „Neste si navzájom bremená“ (Gal. 6:2)? Nevidíš milencov? Nemôžem nájsť iný príklad medzi vami, a preto som nútený obrátiť svoju reč na túto tému. Pavol však robí to isté, keď hovorí: „Navyše, ak sme boli potrestaní našimi telesnými rodičmi, báli sme sa ich“ (Žid. 12:9); Tu je obzvlášť vhodné povedať, čo píše Rimanom: „tak ako,“ hovorí, „vy ste svoje údy vydali ako otrokov nečistoty a nezákonnosti za zlé skutky, tak... vystavte svoje údy ako otrokov spravodlivosti“ (Rim 6:19). Preto tento príklad smelo nasledovať. Tak čo, nevidíš milencov? Koľko katastrof znášajú, horia vášňou pre márnotratné ženy! Sú fackovaní po lícach, bití, vysmiati; tolerujú zhýralú smilnicu, ktorá sa od nich odvracia a uráža ich tisíc. A s tým všetkým, ak jedného dňa uvidia niečo príjemné a láskavé, všetko sa im zdá prosperujúce, všetko, čo bolo predtým, zmizne a všetko sa dá ľahko tolerovať, či už je to chudoba, choroba alebo niečo podobné. Svoj život považujú za úbohý alebo blažený, podľa toho, ako je k nim milenka naklonená. Nepoznajú ľudskú slávu ani hanbu; ale aj keby ich niekto urazil, z veľkej rozkoše a pre jej priazeň všetko ľahko znesú. A ona sama ich aspoň pokarhala, aspoň im napľula do tváre - oni to tolerujú a myslia si, že majú na ružiach ustlané. A čo je prekvapujúce, ak sú k nej tak naklonení! Považujú jej dom za honosnejší ako všetky domy, aj keby bol z hliny, aj keby bol na spadnutie. A čo hovorím o stenách? Inšpirujú sa, aj keď vidia miesta, ktoré večer navštívia. Ale tu mi dovoľte konečne povedať apoštolské slovo. Ako povedal: „Tak ako ste svoje údy odovzdali ako otrokov nečistote, tak... odovzdajte svoje údy spravodlivosti,“ tak presne hovorím: ako ste milovali tieto (ženy), tak sa milujte navzájom a nič sa vám nebude zdať zaťažujúce. A čo hovorím – jeden druhému? Milujme teda Boha. Boli ste zdesení, keď ste počuli, že požadujem rovnakú mieru lásky k Bohu, akú prejavujú iní voči nástrojom svojich vášní. A som zhrozená, že neprejavujeme takúto lásku. Ak chcete, pozrime sa na to podrobnejšie, aj keď je veľmi ťažké o tom hovoriť. Milenka nesľubuje milencovi nič dobré, ale dehonestáciu, hanbu a výčitky. Zoznámenie sa s márnotratnou ženou robí presne toto – robí človeka smiešnym, hanebným, nečestným. Boh nám sľubuje nebo a nebeské požehnania; Urobil z nás svojich synov, bratov Jednorodeného; Obdaroval ťa nespočetnými požehnaniami v tomto živote a po smrti sľubuje, že ti dá vzkriesenie a toľko požehnaní, koľko je nemožné si predstaviť; Robí nás hodnými úcty a rešpektu. A opäť núti všetok majetok premrhať do priepasti a skazy; a Boh prikazuje siať pre nebo, spláca stonásobne a dáva večný život. Správa sa k svojmu milencovi, ako keby bol otrokom, zbavuje sa jej horšieho ako ktorýkoľvek tyran; a Boh hovorí: „Už vás nenazývam sluhami... ale... priateľmi“ (Ján 15:15). 5. Videli ste, koľko zla je tu a koľko dobra je tu? A čo sa stane potom? Pre milenku mnohí trávia noci bez spánku a bez ohľadu na to, čo nariadi, robia všetko s horlivosťou - opúšťajú domov, otca, matku, priateľov, bohatstvo a pocty a vystavujú celý svoj majetok neporiadku a spustošeniu. Pre Boha, alebo ešte lepšie pre seba, nechceme minúť ani tretinu svojho majetku. Keď vidíme niekoho, kto je hladný, odvrátime od neho pohľad; prechádzame okolo nahí a ani sa neodvážime s ním hovoriť. A milenci, aj keď vidia sluhu svojej pani, neslušnú ženu, zastavia sa s ňou uprostred námestia a akoby sa tým predvádzali a chválili, rozprávajú sa s ňou, rozplývajúc sa v dlhých rečiach. Pre milenku sa život, predstavení a kráľovstvo nepovažujú za nič (ako je známe tým, ktorí túto chorobu zažili) a sú jej vďačnejší za jej príkazy ako iným za služby. Nie je spravodlivé, aby gehenna bola potom? Nie sú nespočetné tresty spravodlivé? Vytriezvime a dajme na službu Božiu aspoň toľko, aj polovicu toho, čo iní dávajú smilnici, alebo aj tretinový podiel. Možno budete opäť zdesení? Áno a som zhrozená. Ale bol by som rád, keby ste boli zhrození nielen slovami, ale aj samotným činom. Medzitým sa nám tu srdce zviera; Ale len čo vyjdeme von, všetko zahodíme. Načo je to dobré? Tam, ak potrebujete minúť peniaze, nikto sa nesťažuje na chudobu, ale často, v zajatí, si požičiava aj dáva; tu, ak si pamätáme na almužnu, sú nám predložené deti, manželky, dom, úrady a tisíce ospravedlnení. Povedali by ste však, že je tam veľa zábavy? To je to, kvôli čomu plačem a vzlykám. Čo keby som vám ukázal, že tu je viac zábavy? Tam hanba, výčitky, plytvanie peniazmi a napokon hádky a nepriateľstvo odoberajú dosť radosti; ale tu nič také nie je. A čo, povedzte, sa dá porovnať s týmto potešením - žiť v očakávaní neba a nebeského kráľovstva, panstva svätých a nekonečného života? Ale toto, môžete povedať, je v očakávaní, inak je to v skutočnosti. V akej realite? Chceš, aby som ti tiež povedal, čo je pravda? Zamyslite sa nad slobodou, ktorú si užívate: žijete cnostne, nebojíte sa a nebojíte sa nikoho – ani nepriateľa, ani ohovárača, ani ohovárača, ani rivala, ani hľadača v láske, ani závistivca, ani chudoby, ani choroby, ani ničoho iného ľudského. Tam, naopak, aj keby sa splnilo veľa želaní, aj keby bohatstvo plynulo ako z prameňa, hádka s rivalmi v láske, ohováraní a intrigách spôsobí najstrastiplnejší život toho, kto sa do nich zapletie. Z potešenia tej opovrhnutiahodnej, skazenej a zmyselnej ženy nevyhnutne vznikajú hádky; a to je horšie ako tisíc úmrtí a neznesiteľnejšie ako akýkoľvek trest. Nič také tu nie je. „Ovocie Ducha,“ hovorí (apoštol), „je láska, radosť, pokoj“ (Gal. 5:22). Neexistujú žiadne hádky, žiadne predčasne vyhadzované peniaze, žiadne mrzutosti po utrácaní. Aj keby si dal ovol, aj chlieb, hoci aj hrnček studenej vody, budeš za všetko nesmierne vďačný a nič ťa nerozčúli ani nezarmúti, ale všetko poslúži na to, aby si bol slávny a zachránil ťa od všetkej hanby. Akú výhovorku budeme mať, akú výhovorku, keď opustiac toto, oddáme sa opaku a dobrovoľne sa ponoríme do ohňom horiacej pece? Preto prosím tých, ktorí trpia takouto chorobou, aby opäť nabrali sily, vrátili sa k zdraviu a nenechali sa upadnúť do zúfalstva. Márnotratný syn utrpel ešte vážnejšie pohromy; ale odkedy sa vrátil do domu svojho otca, získal svoju bývalú česť a vyzeral slávnejšie ako ten, ktorému sa vždy darilo. Aj my naňho žiarlime, a keď sa vrátime k Otcovi, vyslobodíme sa, hoci je už neskoro, z tohto zajatia a pôjdeme ďalej na slobodu, aby sme boli považovaní za hodných nebeského kráľovstva, milosťou a láskou k ľudstvu nášho Pána Ježiša Krista, s ktorým buď sláva Otcovi s Duchom Svätým na veky vekov. Amen. Odseky v texte sme usporiadali my – redakcia „ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: