Беседа 79

Ioan 16:16–18. În curând nu Mă veți vedea și iarăși în curând Mă veți vedea, căci Mă duc la Tatăl. Atunci unii dintre ucenicii Săi și-au spus unul altuia: „Ce ne spune El: în curând... și așa mai departe”. 1. Mângâiere pentru ucenici. – 2. Ei primesc de la Tatăl tot ceea ce cer în numele Fiului. – 3–5. Cum poți cuceri lumea? – Moartea nu face o persoană muritoare, dar victoria îl face nemuritor. – Comparația învierii cu nașterea. – Decăderea trupului nu împiedică învierea. - Împotriva răzbunării. - Un îndemn la milostenie. 1. Un suflet suferind și copleșit de o mare tristețe nu este de obicei lovit de nimic mai mult decât de repetarea frecventă a cuvintelor care irită tristețea. De ce Hristos, după ce a spus: „Vin” și: „Am puțin timp acum să vorbesc cu voi” (Ioan 14:28, 30), repetă adesea același lucru, spunând: „În curând nu Mă veți vedea” și: „Mă duc la Cel ce M-a trimis” (Ioan 16:5)? De îndată ce i-a încurajat pe ucenici cu cuvinte despre Duhul, le-a aruncat din nou gândurile. De ce face El asta? El le testează sufletul, îl face mai perfect și, forțându-i să asculte lucruri triste, îi obișnuiește cel mai bine să îndure cu curaj despărțirea de El. De fapt, după ce s-au obișnuit cu asta în cuvinte, l-au putut îndura cu ușurință în practică. Și dacă cineva examinează cu atenție, va descoperi că tocmai acest lucru servește ca o mângâiere, că El a spus: „Mă duc la Tatăl”; prin aceasta El a arătat că nu va pieri, ci că moartea Lui era un fel de odihnă. În același timp, Hristos le-a oferit o altă mângâiere. El nu a spus doar: „în curând nu Mă vei vedea”, dar a mai adăugat: „în curând Mă vei mai vedea”, arătând celor care se vor întoarce că despărțirea de ei va fi de scurtă durată, dar șederea va fi permanentă. Dar ei nu au înțeles asta. Prin urmare, cineva s-ar putea întreba pe bună dreptate de ce, auzind de multe ori despre asta, sunt perplexi, de parcă n-ar fi auzit niciodată nimic despre asta. De ce, de fapt, nu au înțeles? Fie din tristețe, după cum cred eu cel puțin - din moment ce le-a șters din memorie ceea ce s-a spus - sau din obscuritatea cuvintelor în sine. Li s-a părut că El afirmă două contradicții, deși nu există nicio contradicție. Dacă Te vedem, au spus, unde te duci? Dacă pleci, atunci cum te vom vedea? De aceea spun: „Nu știm ce spune”. Ei știau că El trebuia să plece; dar că după puţin timp va veni iar la ei, ei nu ştiau. De aceea Hristos le reproșează că nu au înțeles cele spuse. Și pentru a le imprima mai bine doctrina morții, ce spune El? „Adevărat, adevărat vă spun că vă veți jeli și vă veți tângui”, așa cum sa întâmplat la vremea morții și a crucii, „dar lumea se va bucura” (Ioan 16:20). Întrucât ei, nevrând (să vadă moartea Lui), au fost ușor înclinați să creadă că El nu va muri și, când au auzit că El va muri, au fost în deznădejde, neștiind ce înseamnă: „în curând”, atunci El spune: „Vei să plângi și să te plângi. Dar întristarea ta se va transforma în bucurie”. Dar soția se bucură nu pentru că a venit un bărbat pe lume, ci pentru că i s-a născut un copil; dacă ea s-ar bucura din acest motiv, atunci nimic nu ar împiedica femeile care nu nasc să se bucure de altele care nasc. De ce a spus El asta? El a dat acest exemplu doar pentru a arăta că tristețea este temporară, dar bucuria este permanentă, că (moartea) este o tranziție la viață și că există un mare beneficiu din tristețe. Și nu a spus: un copil se naște; ci „om”. Prin aceasta, mi se pare, El sugerează învierea Sa și faptul că S-a născut nu pentru această moarte dureroasă, ci pentru împărăție. De aceea nu a spus: i s-a născut un copil; ci: „omul s-a născut în lume. Așa că acum aveți și voi întristare, dar Eu vă voi vedea din nou” și „durerea voastră se va preface în bucurie” (Ioan 16:20–22). Apoi, arătând că nu va mai muri, El spune: „Și nimeni nu vă va lua bucuria voastră și în ziua aceea nu Mă veți cere nimic” (Ioan 16:22–23). Aceasta din nou nu arată nimic altceva decât că El este de la Dumnezeu. Atunci vei ști deja totul. Ce înseamnă – „nu Mă întreba”? Nu vei avea nevoie de un intermediar, dar va fi suficient să spui doar numele pentru a primi totul. „Adevărat, adevărat vă spun, cereți orice de la Tatăl în Numele Meu” (Ioan 16:23). Arată puterea numelui Său, întrucât (apostolii), fără să-L vadă sau să-L întrebe, ci doar strigând numele Lui, vor avea mare valoare la Tatăl. Când s-a întâmplat asta? Apoi, când au spus: „Uită-te la amenințările lor și dă slujitorilor Tăi să rostească cuvântul Tău cu toată îndrăzneala” și să facă minuni în numele Tău. „Și locul unde erau adunați s-a zguduit” (Fapte 4:29, 31). „Până acum nu ați cerut nimic” (Ioan 16:24). Aceasta arată din nou că este mai bine ca El să plece, pentru că până atunci nu ceruseră nimic, iar atunci vor primi tot ce vor cere. Deși nu voi mai fi cu tine, să nu crezi că ești părăsit: Numele Meu îți va da mai mare îndrăzneală. 2. Întrucât aceste cuvinte au fost ascunse, El spune: „Până acum v-am vorbit în pilde, dar vine vremea când nu vă voi mai vorbi în pilde” (Ioan 16:25). Va fi o vreme când vei înțelege totul clar. El este cel care vorbește despre timpul învierii. Apoi „Vă voi spune direct despre Tatăl”. Și într-adevăr, timp de patruzeci de zile, El a stat și a vorbit cu ei, mâncând împreună mâncare și „vorbind despre Împărăția lui Dumnezeu” (Fapte 1:3). Acum, fiind în frică, nu ascultați cuvintele Mele; apoi, văzându-mă înviat și rămânând cu Mine, veți cunoaște totul fără teamă, pentru că Însuși Tatăl vă va iubi când credința voastră în Mine va deveni fermă. „Și nu voi... cere de la Tatăl pentru voi” (Ioan 16:26). Dragostea ta pentru Mine mijlocește suficient pentru tine. „Pentru că M-ați iubit și ați crezut că am venit de la Dumnezeu... și am venit în lume, iar iarăși am părăsit lumea și mă duc la Tatăl” (Ioan 16:27-28). Întrucât cuvântul despre înviere i-a consolat nu puțin, precum și faptul că El a spus: Am venit de la Dumnezeu și mă duc la El, El repetă adesea aceste cuvinte. Un lucru a confirmat că ei au crezut corect în El; iar celălalt este că vor fi în siguranță. Deci, când El a spus: „în curând nu Mă veți vedea și iarăși în curând Mă veți vedea”, ucenicii, firesc, nu au înțeles acest lucru; acum nu mai este asa. Dar ce înseamnă: „nu Mă întreba”? Nu vei spune: „Arată-ne pe Tatăl Tău” și: „Unde te duci”? - pentru că veți ști totul și Tatăl va fi la fel de dispus față de voi ca și mine. Acum știau că vor fi prieteni cu Tatăl și acest lucru i-a încurajat mai ales. De aceea ei spun: „Acum vedem că Tu știi totul” (Ioan 16:30). Vedeți cum răspunsul Lui a fost în concordanță cu gândurile lor? „Și nu aveți nevoie să vă întrebe nimeni” (Ioan 16:30), adică înainte de a auzi, ați știut că ne ispitești și ne-ai liniștit zicând: „Tatăl vă iubește pentru că M-ați iubit pe Mine” (Ioan 16:27). Numai acum, după atâtea și mari (cuvinte), ucenicii spun: „acum vedem”. Vedeți cât de imperfecți erau încă. Și acum Mă vei trăda vrăjmașilor și te va stăpâni o asemenea frică, încât nici măcar nu vei putea să pleci toți împreună. Dar nu voi tolera niciun rău din asta. Vedeți cum Cuvântul Său este din nou adaptat la conceptele lor? Acesta este ceea ce îi acuză El, că au nevoie constant de o astfel de îngăduință. De vreme ce ei au spus: „Iată, acum tu vorbești clar și nu spui pilde” (Ioan 16:29), și de aceea noi Te credem (Ioan 16:30), El arată că nici acum, când ei cred, ei încă nu cred și nu îngăduie cuvintele lor. Spune asta cu mai mult timp în minte. El a folosit din nou expresia: „Tatăl este cu Mine” (Ioan 16:32) pentru ei, pentru că întotdeauna și pretutindeni a vrut să-i învețe acest lucru. Apoi, pentru a arăta că, vorbind astfel, El încă nu le învățase cunoașterea desăvârșită, ci le-a spus astfel încât să nu fie derutați de gândurile lor - și era firesc pentru ei să gândească ceva omenesc și să nu primească nici un ajutor de la El - El spune: „V-am spus aceste lucruri, ca să aveți pace în Mine” (Ioan 16:33) inima. Deci, nimeni să nu ridice aceste cuvinte la dogmă: au fost rostite pentru mângâierea noastră și din dragoste. Nu numai acum, spune el, ești supus unei asemenea suferințe, iar nenorocirile tale nu se vor termina cu aceasta; dar atâta timp cât vei fi în lume, vei avea întristare – nu numai acum, când Mă vor trăda, ci și după. Dar fiți cu spirit bun: nu veți tolera niciun rău. Când Învățătorul i-a învins pe dușmani, ucenicii nu ar trebui să se mai întristeze. Dar cum, spune-mi, ai cucerit lumea? Am spus că i-am detronat prințul; dar vei recunoaște asta mai târziu, când totul va ceda și te va asculta. 3. Și noi, dacă vrem, putem câștiga privind către Autorul credinței noastre și urmând calea pe care El ni l-a trasat. În acest caz, moartea nu ne va birui. Ce zici, chiar nu vom muri? La urma urmei, din asta ar fi clar că ea nu ne va birui. Dar un războinic nu este celebru atunci când nu se luptă cu inamicul, ci când, după ce s-a luptat cu el, rămâne neînvins. La fel, nu suntem încă muritori pentru că intrăm în luptă, dar suntem nemuritori pentru că o biruim. Atunci am fi muritori dacă am rămâne pentru totdeauna în puterea ei. Prin urmare, așa cum nu pot numi nemuritoare cele mai durabile animale, deși nu mor mult timp, același lucru este valabil și pentru muritori - cei care, loviti de moarte, vor învia după moarte. Spune-mi, de fapt, dacă cineva s-ar înroși pentru o perioadă scurtă de timp, am începe întotdeauna să-l spunem roșu? Nu, pentru că aceasta nu este starea lui obișnuită. Și dacă cineva ar păli, am spune cu adevărat că suferă de icter? Nu, pentru că această stare este de moment. Deci nu numi pe cineva muritor care a suferit moartea pentru o perioadă scurtă de timp. Altfel, va trebui să spunem același lucru despre cei care dorm, pentru că și ei, ca să spunem așa, mor și devin inactivi. Dar (moartea) distruge trupuri? Dar asta? Distruge, dar nu ca să rămână în putrezire, ci ca să devină mai buni. Să cucerim lumea, să ne străduim pentru nemurire! Să-l urmăm pe Rege, să punem un semn de biruință, să disprețuim plăcerile lumești! Și nu este nevoie de muncă. Să transferăm sufletul în cer și întreaga lume va fi cucerită. Dacă nu ești parțial față de el, el este învins. Dacă râzi de el, va fi făcut de rușine. Suntem rătăcitori și străini: să nu ne supărăm nimic trist. La urma urmei, dacă tu, venind dintr-o patrie glorioasă și din strămoși celebri, te-ai duce într-un ținut îndepărtat, nefiind cunoscut de nimeni acolo, neavând nici slujitori, nici avere, și dacă cineva de acolo te-ar jignit, nu te-ai supăra, desigur, ca și când ai fi suferit-o acasă. O conștiință clară că nu ești în propria țară, ci într-o țară străină, te-ar ajuta să înduri cu ușurință totul - disprețul, foamea, setea și orice s-ar întâmpla. Așa că gândește-te acum că ești un rătăcitor și un extraterestru și nu lăsa nimic să te deranjeze în această țară străină. Ai un oraș, artistul și constructorul căruia este Dumnezeu, iar șederea ta aici este de scurtă durată și de scurtă durată. Cine vrea să bată, să jignească, să jignească: suntem într-o țară străină și trăim în sărăcie. Este greu de suportat asta în patrie, printre concetățeni: atunci este cea mai mare dezonoare și nenorocire. Dar dacă cineva se află într-un loc în care nu are o singură cunoștință, atunci totul va fi ușor de suportat pentru el. Infracțiunea este deosebit de gravă atunci când infracțiunea este comisă cu intenție. De exemplu, dacă cineva insultă un șef, știind că el este șeful, atunci insulta este amară; dacă îl insultă, confundându-l cu o persoană simplă, atunci insulta nu poate atinge nici măcar pe cel care i-a fost supus. Exact așa vom raționa și noi. Cei care ne jignesc nu știu deloc cine suntem, adică că suntem cetățeni ai cerului, înscriși în patria muntoasă și aparținem corului heruvimilor. Să nu ne supărăm și să nu considerăm o insultă o insultă. Dacă ne-ar cunoaște, nu ne-ar insulta. Dar suntem considerați săraci și nesemnificativi? Să nu considerăm nici asta o insultă. Spune-mi: dacă vreun călător, avertizându-și slujitorii la mică distanță, s-ar opri, așteptându-i, la un han, și dacă hangiul sau unul dintre călători, neștiind cine este, ar începe să se enerveze pe el și să-l ocărească, n-ar râde de asemenea neștiință? Nu i-ar face această amăgire mai multă plăcere? Nu se va distra cu ele, de parcă ar insulta pe altcineva? Vom face la fel; iar noi stăm în hotel, ne așteptăm pe tovarășii noștri, mergând pe același drum. Când vom fi cu toții împreună, atunci vor ști cine a fost insultat. Atunci ei își vor pleca capetele și vor spune: „Acesta este același care a fost batjocorit cândva de noi nebunii” (Înțelepciunea 5:3). 4. Să ne mângâim cu două gânduri: în primul rând, că nu suntem insultați, pentru că cei care ne jignesc nu știu cine suntem; în al doilea rând, pentru că dacă vrem să cerem satisfacție, ei vor fi supuși celei mai severe pedepse. Dar Doamne ferește ca cineva să aibă un suflet atât de crud și inuman. Ce se întâmplă dacă suntem insultați de colegii noștri de trib? Nu este deja greu? Dimpotrivă, acesta este ceea ce este ușor. De ce este așa? Pentru că nu suportăm în egală măsură insultele celor pe care îi iubim și din partea celor pe care nu îi cunoaștem. De aceea, când mângâiem pe cel jignit, de multe ori rostim următoarele cuvinte: fratele tău te-a jignit, suportă cu generozitate; tatăl jignit, unchiul jignit. Dacă numele fratelui și al tatălui meu are o asemenea putere, ce se întâmplă dacă aș da un nume și mai drag? Nu suntem doar frați unii cu alții, ci și mădulare și un singur trup. Dacă prețuim numele unui frate, cu atât mai mult numele unui membru. N-ai auzit proverbul lumesc care spune că trebuie să tolerezi neajunsurile la prieteni? Nu ați auzit că și Pavel spune: „Purtați unii altora poverile” (Gal. 6:2)? Nu-i vezi pe iubiti? Nu pot găsi un alt exemplu printre voi și, prin urmare, sunt nevoit să-mi îndrept discursul către acest subiect. Totuși, Pavel face același lucru, spunând astfel: „În plus, dacă am fost pedepsiți de părinții noștri trupești, ne-am temut de ei” (Evr. 12:9); Este deosebit de potrivit să spunem aici ceea ce le scrie romanilor: „Așa cum”, spune el, „voi ați dat mădularele voastre ca robi necurăției și fărădelegii pentru fapte rele, așa... puneți mădularele voastre ca sclave ai dreptății” (Romani 6:19). Prin urmare, vom urma cu îndrăzneală acest exemplu. Deci, nu-i vezi pe iubiți? Câte dezastre îndură, ardând de pasiune pentru femeile risipitoare! Se plesnesc pe obraji, se bat, se râde; ei tolerează o curvă depravată, care se îndepărtează de ei și le aduce o mie de insulte. Și cu toate acestea, dacă într-o zi văd ceva plăcut și afectuos, totul li se pare prosper, tot ce era înainte dispare și totul este ușor de tolerat, fie că este sărăcia, fie boală, sau altceva de genul. Își consideră viața mizerabilă sau fericită, în funcție de modul în care amanta lor este dispusă față de ei. Ei nu cunosc nici gloria omenească, nici dezonoarea; dar, chiar dacă cineva i-a insultat, din mare plăcere și pentru favoarea ei îndură totul cu ușurință. Și ea însăși măcar i-a certat, măcar le-a scuipat în față - ei o tolerează și cred că le aruncă cu trandafiri. Și ce este surprinzător dacă sunt atât de dispuși față de ea! Ei consideră casa ei mai magnifică decât toate casele, chiar dacă era făcută din lut, chiar dacă era înclinată să cadă. Și despre pereți despre ce vorbesc? Ei devin inspirați chiar și atunci când văd locurile pe care le vizitează seara. Dar aici să spun în sfârșit cuvântul apostolic. Așa cum a spus el: „Așa cum v-ați dat mădularele ca sclave necurăției, așa... aduceți mădularele voastre dreptății”, așa și eu spun exact: așa cum le-ați iubit pe acestea (femeile), așa iubiți-vă unii pe alții, și nimic nu vă va părea împovărător. Și ce spun eu unul altuia? Deci să-L iubim pe Dumnezeu. 5. Ai văzut cât de mult rău este și cât bine este aici? Și ce se întâmplă după aceea? Pentru o amantă, mulți petrec nopțile fără să doarmă și, indiferent de ce poruncește ea, fac totul cu zel - pleacă de acasă, și tatăl, și mama, și prietenii, și bogăția și onorurile și își expun toate bunurile la dezordine și dezolare. Pentru Dumnezeu, sau, mai bine, pentru noi înșine, nu vrem să cheltuim nici măcar o treime din proprietatea noastră. Văzând pe cineva flămând, ne întoarcem privirea de la el; trecem pe lângă cel gol și nici nu ne demnăm să-i vorbim. Iar îndrăgostiții, chiar dacă o văd pe servitoarea stăpânei lor, o femeie nepoliticos, se opresc cu ea în mijlocul pieței și, parcă s-ar arăta și lăuda cu asta, vorbesc cu ea, revărsându-se în lungi discursuri. Pentru o amantă, viața, superiorii și regatul nu sunt considerate nimic (cum știe cei care au trecut prin această boală) și îi sunt mai recunoscători ei pentru ordinele ei decât altora pentru servicii. Nu este corect ca Gheena să fie după aceea? Nenumărate pedepse nu sunt doar? Să ne trezim și să dăm slujirii lui Dumnezeu cel puțin aceeași sumă, chiar jumătate din cât dau alții desfrânatei, sau chiar o a treia parte. Poate vei fi din nou îngrozit? Da, și sunt îngrozit. Dar aș vrea să fii îngrozit nu numai de cuvinte, ci și de fapta în sine. Între timp, aici inimile ni se strâng; Dar de îndată ce ieșim, scăpăm totul. La ce bun? Acolo, dacă ai nevoie să cheltuiești bani, nimeni nu se plânge de sărăcie, dar adesea, captivați, amândoi se împrumută și dau; aici, dacă ne amintim de pomană, ni se oferă copii, și soții, și o casă, și autorități și mii de scuze. Dar ați spune că este multă distracție acolo? Pentru asta plâng și plâng. Dacă ți-aș arăta că aici este mai multă distracție? Acolo, rușinea, reproșul, risipa de bani și, în cele din urmă, certurile și vrăjmășia ia destul de multă plăcere; dar aici nu există nimic de genul ăsta. Și ce, spune-mi, se poate compara cu această plăcere - de a trăi în așteptarea cerului și a împărăției cerești, a domniei sfinților și a vieții nesfârșite? Dar asta, ați putea spune, este în anticipare, altfel este în realitate. În ce realitate? Vrei să-ți spun și aici ce este adevărat? Gândește-te la felul de libertate de care te bucuri: trăind virtuos, nu ți-e frică sau frică de nimeni - nici un dușman, nici un defăimător, nici un defăimător, nici un rival, nici un căutător de dragoste, nici o persoană invidioasă, nici sărăcie, nici boală, nici nimic altceva uman. Acolo, dimpotrivă, chiar dacă multe dorințe s-au împlinit, chiar dacă bogăția curgea parcă dintr-o sursă, o ceartă cu rivalii în dragoste, calomnii și intrigi va face cea mai mizerabilă viață celui care se implică cu ei. Din plăcerea acelei femei disprețuitoare, depravate și voluptuoase, inevitabil apar certuri; iar aceasta este mai rău decât o mie de morți și mai insuportabilă decât orice pedeapsă. Nu există nimic de genul ăsta aici. „Rodul Duhului”, spune (apostolul), „este dragoste, bucurie, pace” (Gal. 5:22). Nu există certuri, nici risipă prematură de bani, nici supărare după cheltuială. Chiar dacă ai dat un ovol, chiar pâine, chiar și o ceașcă de apă rece, vei fi foarte recunoscător pentru tot și nimic nu te va supăra sau întrista, dar totul va servi să te facă glorios și să te salveze de orice rușine. Ce scuză vom avea, ce scuză, când, renunțând la aceasta, ne complacăm contrariul și ne cufundăm de bunăvoie într-un cuptor care arde cu foc? Prin urmare, îi rog pe cei care suferă de o astfel de boală să-și adune din nou puterile, să se întoarcă la sănătate și să nu se lase să cadă în disperare. Fiul risipitor a suferit dezastre și mai grave; dar de când s-a întors la casa tatălui său, și-a recăpătat cinstea de odinioară și a părut mai glorios decât cel care a făcut întotdeauna bine. Să fim și noi geloși pe el și, întorcându-ne la Tatăl, ne vom izbăvi, deși este prea târziu, din această robie și vom trece la libertate, pentru a fi considerați vrednici de Împărăția cerurilor, prin harul și dragostea față de oameni a Domnului nostru Iisus Hristos, cu Care fie slava Tatălui cu Duhul Sfânt în vecii vecilor și . Amin. Paragrafele din text au fost aranjate de noi – Redacția „ABC of Faith” Ați putea fi interesat de: