Беседа 79

Jana 16:16–18. Wkrótce Mnie nie zobaczycie i wkrótce znowu Mnie zobaczycie, bo idę do Ojca. Wtedy niektórzy z Jego uczniów mówili między sobą: „Co nam mówi: wkrótce... i tak dalej”. 1. Pocieszenie dla uczniów. – 2. Otrzymują od Ojca wszystko, o co proszą w imię Syna. – 3–5. Jak można podbić świat? – Śmierć nie czyni człowieka śmiertelnym, ale zwycięstwo czyni go nieśmiertelnym. – Porównanie zmartwychwstania z narodzinami. – Upadek ciała nie przeszkadza zmartwychwstaniu. - Przeciw mściwości. - Nawoływanie do jałmużny. 1. Duszę cierpiącą i przytłoczoną wielkim smutkiem nic zwykle nie uderza bardziej niż częste powtarzanie słów, które irytują smutek. Dlaczego Chrystus, powiedziawszy: „Przyjdę” i „Mam teraz trochę czasu, aby z wami rozmawiać” (J 14,28.30), często powtarza to samo, mówiąc: „Wkrótce mnie nie będziecie widzieć” oraz: „Idę do Tego, który mnie posłał” (J 16,5)? Gdy tylko zachęcał uczniów słowami o Duchu, ponownie spychał ich myśli. Dlaczego On to robi? Poddaje próbie ich duszę, czyni ją doskonalszą i zmuszając do wysłuchiwania smutnych rzeczy, najlepiej w ten sposób przyzwyczaja ich do odważnego znoszenia rozłąki z Nim. Tak naprawdę, przyzwyczaiwszy się do tego słowami, z łatwością mogliby to znieść w praktyce. A jeśli ktoś dokładnie się temu przyjrzy, stwierdzi, że właśnie to jest pocieszeniem, że powiedział: „Idę do Ojca”; pokazał w ten sposób, że nie zginie, lecz że Jego śmierć będzie rodzajem wytchnienia. Jednocześnie Chrystus ofiarował im kolejną pociechę. Nie tylko powiedział: „wkrótce mnie nie zobaczycie”, ale dodał: „wkrótce znowu mnie zobaczycie”, pokazując tym, którzy powrócą, że rozłąka z nimi będzie krótkotrwała, ale pobyt będzie trwały. Ale oni tego nie rozumieli. Dlatego ktoś może słusznie zastanawiać się, dlaczego słysząc o tym wiele razy, są zakłopotani, jakby nigdy nic o tym nie słyszeli. Właściwie dlaczego nie rozumieli? Albo ze smutku, jak mi się przynajmniej wydaje – ponieważ wymazał z ich pamięci to, co zostało powiedziane – albo z niejasności samych słów. Wydawało im się, że stwierdza dwie sprzeczności, chociaż sprzeczności nie ma. Jeśli Cię zobaczymy, mówili, dokąd pójdziesz? Jeśli odejdziesz, jak Cię wtedy zobaczymy? Dlatego mówią: „Nie wiemy, co on mówi”. Wiedzieli, że musiał odejść; lecz że po krótkim czasie znowu do nich przyjdzie, nie wiedzieli. Dlatego Chrystus zarzuca im, że nie zrozumieli tego, co zostało powiedziane. Co mówi, aby lepiej wpoić im naukę o śmierci? „Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam, będziecie płakać i lamentować”, tak jak to miało miejsce w czasie śmierci i krzyża, „ale świat będzie się radował” (J 16,20). Ponieważ oni, nie chcąc (widzieć Jego śmierci), łatwo byli skłonni wierzyć, że On nie umrze, a gdy usłyszeli, że umrze, byli zagubieni, nie wiedząc, co to znaczy: „wkrótce”, potem On mówi: „Będziecie płakać i lamentować. Ale wasz smutek zamieni się w radość”. Następnie, aby pokazać, że po smutku następuje radość i że smutek rodzi radość, i że smutek jest krótkotrwały, ale radość nieskończona, przywołuje przykład z życia codziennego i mówi: „Kiedy kobieta rodzi, cierpi smutek” (J 16,21). Jednocześnie posługuje się przypowieścią, którą często posługiwali się prorocy, porównując smutek z poważnymi chorobami wrodzonymi. Jego słowa oznaczają to: ból porodowy niejako cię dotknie, ale ból porodowy może być powodem do radości. Jednocześnie zapewnia nas o prawdzie zmartwychwstania i pokazuje, że wyjście stąd jest równoznaczne z przyjściem na świat z łona matki. Jakby mówił: nie dziw się, że przez taki smutek prowadzę cię do czegoś pożytecznego; a matka także poprzez smutek osiąga to, że staje się matką. Tutaj także wskazuje na coś tajemniczego, a mianowicie, że zniszczył choroby śmiertelne i spowodował, że narodził się nowy człowiek. I nie tylko powiedział, że smutek minie; ale że nie ma o niej pamięci: tak wielka jest radość, która za nią podąża. Tak będzie ze świętymi. Ale żona nie raduje się z tego, że mężczyzna przyszedł na świat, ale z tego, że urodziło jej się dziecko; gdyby się z tego powodu radowała, nic nie przeszkodziłoby kobietom, które nie rodzą, radować się z powodu innych, które rodzą. Dlaczego to powiedział? Podał ten przykład tylko po to, aby pokazać, że smutek jest tymczasowy, ale radość jest trwała, że ​​(śmierć) jest przejściem do życia i że smutek przynosi wielką korzyść. I nie powiedział: urodziło się dziecko; ale „człowiek”. Wydaje mi się, że przez to wskazuje na swoje zmartwychwstanie i fakt, że narodził się nie dla tej bolesnej śmierci, ale dla królestwa. Dlatego nie powiedział: Urodziło jej się dziecko; ale: „człowiek narodził się na świat. Teraz więc i ty odczuwasz smutek, ale jeszcze cię zobaczę” i „twój smutek zamieni się w radość” (J 16, 20–22). Następnie, pokazując, że już nie umrze, mówi: „I nikt wam radości waszej nie odbierze i w owym dniu nie będziecie Mnie o nic prosić” (J 16,22–23). To znowu nie pokazuje niczego innego poza tym, że On jest od Boga. Wtedy będziesz już wiedział wszystko. Co to znaczy – „nie pytaj mnie”? Nie będziesz potrzebował pośrednika, ale wystarczy podać imię i nazwisko, aby otrzymać wszystko. „Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam, o cokolwiek proście Ojca w imię moje” (Jan 16,23). Pokazuje moc Jego imienia, gdyż (apostołowie), nie widząc Go ani nie pytając, a jedynie wzywając Jego imię, będą mieli wielką wartość u Ojca. Kiedy to się stało? Potem, gdy powiedzieli: „Przyjrzyj się ich groźbom i daj swoim sługom z całą odwagą głosić Twoje słowo” i dokonywać cudów w Twoim imieniu. „A miejsce, gdzie byli zebrani, zatrząsło się” (Dz 4,29.31). „Do tej pory o nic nie prosiliście” (Jana 16:24). To znowu pokazuje, że lepiej dla Niego odejść, ponieważ do tego czasu o nic nie prosili, a wtedy otrzymają wszystko, o co poproszą. Chociaż Mnie już nie będzie z wami, nie myślcie, że jesteście opuszczeni: Moje imię doda wam większej śmiałości. 2. Ponieważ te słowa były ukryte, mówi: „Dotąd mówiłem do was w przypowieściach, ale nadchodzi godzina, gdy nie będę już do was mówił w przypowieściach” (J 16,25). Przyjdzie czas, kiedy wszystko zrozumiesz jasno. To On mówi o czasie zmartwychwstania. Następnie „powiem wam bezpośrednio o Ojcu”. I rzeczywiście przez czterdzieści dni przebywał z nimi i rozmawiał, jedząc razem posiłki i „rozmawiając o królestwie Bożym” (Dz 1,3). Teraz, będąc w strachu, nie słuchacie Moich słów; wtedy, ujrzawszy Mnie zmartwychwstałego i pozostającego ze Mną, bez lęku poznacie wszystko, ponieważ Sam Ojciec będzie was miłował, gdy wasza wiara we Mnie stanie się mocniejsza. „A ja nie będę... prosić Ojca za was” (Jana 16:26). Wasza miłość do Mnie wstawia się za wami wystarczająco. „Ponieważ Mnie umiłowaliście i uwierzyliście, że wyszedłem od Boga... i przyszedłem na świat, a ja znowu opuszczam świat i idę do Ojca” (Jan 16,27-28). Ponieważ niemało ich pocieszyła wiadomość o zmartwychwstaniu, a także to, że powiedział: Od Boga wyszedłem i idę do Niego, często powtarza te słowa. Jedna rzecz potwierdziła, że ​​prawidłowo w Niego uwierzyli; a po drugie, będą bezpieczni. Kiedy więc powiedział: „wkrótce Mnie nie zobaczycie i wkrótce znowu Mnie zobaczycie”, uczniowie oczywiście tego nie zrozumieli; teraz to nie tak. Ale co to znaczy: „nie pytaj Mnie”? Czy nie powiesz: „Pokaż nam Ojca swego” i: „Dokąd idziesz”? – bo będziecie wiedzieć wszystko, a Ojciec będzie wobec was tak samo nastawiony jak Ja. Teraz wiedzieli, że będą przyjaciółmi Ojca, co ich szczególnie dodało otuchy. Dlatego mówią: „Teraz widzimy, że wiesz wszystko” (J 16,30). Czy widzisz, jak Jego odpowiedź była zgodna z ich myślami? „A wy nie potrzebujecie, żeby ktoś was pytał” (J 16,30), to znaczy zanim usłyszeliście, wiedzieliście, że nas kusicie, i pocieszaliście nas, mówiąc: „Ojciec was miłuje, bo mnie umiłowaliście” (J 16,27). Dopiero teraz, po tylu wielkich (słowach), uczniowie mówią: „teraz widzimy”. Widzisz, jak niedoskonali byli nadal. A teraz wydacie Mnie wrogom i ogarnie was taki strach, że nie będziecie mogli nawet razem wyjść. Ale nie będę tolerować żadnych szkód z tego powodu. Czy widzisz, jak Jego słowo jest ponownie dostosowywane do ich koncepcji? To właśnie o to ich oskarża, że ​​stale potrzebują takiej pobłażliwości. Ponieważ powiedzieli: „Oto teraz mówisz wyraźnie, a przypowieści nie mówisz” (Jana 16:29), dlatego Tobie wierzymy (Jana 16:30), pokazuje, że nawet teraz, gdy wierzą, nadal nie wierzą i nie pozwalają na ich słowa. Mówi to z myślą o dalszym czasie. Ponownie użył wobec nich wyrażenia: „Ojciec jest ze mną” (J 16,32), bo tego zawsze i wszędzie chciał ich uczyć. Następnie, aby pokazać, że mówiąc w ten sposób, nie nauczył ich jeszcze doskonałej wiedzy, ale powiedział, aby nie dać się zwieść swoim myślom – a było dla nich rzeczą naturalną, że myślą o czymś ludzkim i nie otrzymają od Niego żadnej pomocy – mówi: „To wam powiedziałem, abyście pokój we mnie mieli” (J 16,33), to znaczy, abyście nie usuwali mnie ze swoich myśli, ale zawsze mieli mnie w swoim sercu. Niech więc nikt nie podnosi do rangi dogmatu tych słów: zostały wypowiedziane dla naszej pociechy i z miłości. Nie tylko teraz, mówi, jesteście poddawani takim cierpieniom i na tym wasze nieszczęścia się nie skończą; ale dopóki będziecie na świecie, będziecie smutni – nie tylko teraz, kiedy Mnie zdradzą, ale także później. Ale bądźcie dobrej myśli: nie będziecie tolerować żadnego zła. Kiedy Nauczyciel pokonał wrogów, uczniowie nie powinni już się smucić. Ale jak, powiedz mi, podbiłeś świat? Powiedziałem, że pozbyłem się jego księcia; ale rozpoznasz to później, kiedy wszystko ustąpi i będzie ci posłuszne. 3. A my, jeśli chcemy, możemy zwyciężyć, patrząc na Sprawcę naszej wiary i podążając drogą, którą nam wyznaczył. W tym przypadku śmierć nas nie pokona. Co powiesz na to, czy naprawdę nie umrzemy? Przecież z tego byłoby jasne, że ona nas nie pokona. Ale wojownik nie jest sławny, gdy nie walczy z wrogiem, ale gdy po walce z nim pozostaje niepokonany. Podobnie nie jesteśmy jeszcze śmiertelni, ponieważ podejmujemy walkę, ale jesteśmy nieśmiertelni, ponieważ ją zwyciężamy. Wtedy bylibyśmy śmiertelni, gdybyśmy na zawsze pozostali w jej mocy. Dlatego tak jak najtrwalszych zwierząt nie mogę nazwać nieśmiertelnymi, chociaż one długo nie umierają, tak samo jest ze śmiertelnikiem - tym, który dotknięty śmiercią, po śmierci zmartwychwstanie. Powiedz mi w istocie, czy gdyby ktoś zarumienił się przez krótki czas, czy w związku z tym zawsze zaczęlibyśmy nazywać go czerwonym? Nie, ponieważ nie jest to jego zwykły stan. A gdyby ktoś zbladł, czy rzeczywiście powiedzielibyśmy, że cierpi na żółtaczkę? Nie, ponieważ ten stan jest chwilowy. Nie nazywaj więc śmiertelnikiem kogoś, kto przez krótki czas poniósł śmierć. W przeciwnym razie będziemy musieli powiedzieć to samo o tych, którzy śpią, ponieważ oni również, że tak powiem, umierają i stają się nieaktywni. Ale (śmierć) niszczy ciała? Co z tego? Niszczy, ale nie po to, aby pozostały w ruinie, ale po to, aby stały się lepsze. Podbijajmy świat, dążmy do nieśmiertelności! Idźmy za Królem, postawmy znak zwycięstwa, gardźmy ziemskimi przyjemnościami! I nie ma potrzeby pracować. Przenieśmy duszę do nieba, a cały świat zostanie podbity. Jeżeli nie jesteś wobec niego stronniczy, zostaje pokonany. Jeśli będziesz się z niego śmiać, będzie zawstydzony. Jesteśmy wędrowcami i przybyszami: nie zrażajmy się niczym smutnym. Przecież gdybyś ty, pochodzący ze chwalebnej ojczyzny i od sławnych przodków, udał się do jakiejś odległej krainy, nie będąc tam nikomu znanym, nie mając ani służby, ani bogactwa, i gdyby ktoś cię tam obraził, oczywiście nie byłbyś tak zmartwiony, jakbyś cierpiał to w domu. Jasna świadomość, że nie jesteś we własnym kraju, ale w obcym kraju, pomoże ci z łatwością znieść wszystko - pogardę, głód, pragnienie i wszystko, co się dzieje. Pomyśl więc teraz, że jesteś wędrowcem i obcym, i nie pozwól, aby cokolwiek przeszkadzało ci w tym obcym kraju. Masz miasto, którego artystą i budowniczym jest Bóg, a twój pobyt tutaj jest krótkotrwały i krótkotrwały. Kto chce, niech bije, obraża, znieważa: jesteśmy w obcym kraju i żyjemy w biedzie. Trudno to znieść w ojczyźnie, wśród współobywateli: wtedy jest to największa hańba i nieszczęście. Ale jeśli ktoś jest w miejscu, w którym nie ma ani jednego znajomego, wszystko będzie dla niego łatwe do zniesienia. Przestępstwo jest szczególnie poważne, gdy zostało popełnione umyślnie. Na przykład, jeśli ktoś obraża szefa, wiedząc, że on jest szefem, wówczas zniewaga jest gorzka; jeśli go znieważa, biorąc go za prostego człowieka, to zniewaga nie może nawet dotknąć tego, kto został jej poddany. Dokładnie tak też będziemy rozumować. Ci, którzy nas obrażają, w ogóle nie wiedzą, kim jesteśmy, to znaczy, że jesteśmy obywatelami nieba, zarejestrowanymi w górzystej ojczyźnie i należymy do chóru cherubinów. Nie zrażajmy się i nie uważajmy zniewagi za zniewagę. Gdyby nas znali, nie obrażaliby nas. Ale jesteśmy uważani za biednych i nieistotnych? Nie traktujmy tego również jako zniewagi. 4. Pocieszajmy się dwiema myślami: po pierwsze, że nas nie obrażają, bo ci, którzy nas obrażają, nie wiedzą, kim jesteśmy; po drugie, bo jeśli będziemy chcieli żądać zadośćuczynienia, zostaną poddani najsurowszej karze. Ale nie daj Boże, żeby ktoś miał tak okrutną i nieludzką duszę. A co jeśli poczujemy się obrażeni przez naszych współplemieńców? Czy to nie jest już trudne? Wręcz przeciwnie, to jest łatwe. Dlaczego tak jest? Ponieważ nie znosimy obelg w równym stopniu ze strony tych, których kochamy, jak i tych, których nie znamy. Dlatego pocieszając obrażonych, często mówimy następujące słowa: twój brat cię obraził, znoś to hojnie; ojciec się obraził, wujek obraził. Jeśli imię mojego brata i ojca ma taką moc, co jeśli wymienię imię jeszcze droższe? Jesteśmy dla siebie nie tylko braćmi, ale także członkami i jednym ciałem. Jeśli cenimy imię brata, tym bardziej imię członka. Czy nie słyszałeś światowego przysłowia, które mówi, że należy tolerować niedociągnięcia u przyjaciół? Czy nie słyszałeś, że Paweł mówi także: „Jedni drugich brzemiona noście” (Gal. 6:2)? Nie widzisz kochanków? Więc nie widzisz kochanków? Ileż nieszczęść znoszą, płonąc namiętnością do marnotrawnych kobiet! Są bici, bici po policzkach, wyśmiewani; tolerują zepsutą nierządnicę, która odwraca się od nich i zadaje im tysiąc zniewag. A przy tym wszystkim, jeśli pewnego dnia zobaczą coś przyjemnego i czułego, wszystko wydaje im się pomyślne, wszystko, co było wcześniej, znika i wszystko jest łatwo tolerowane, czy to bieda, czy choroba, czy coś innego. Uważają swoje życie za nędzne lub błogie, w zależności od tego, jak nastawiona jest do nich ich kochanka. Nie znają ani ludzkiej chwały, ani hańby; ale nawet jeśli ktoś ich obraził, dla wielkiej przyjemności i dla jej łaski, wszystko znoszą łatwo. A ona sama przynajmniej ich skarciła, przynajmniej napluła im w twarz - tolerują to i myślą, że rzucają w nich różami. I co się dziwić, skoro są do niej tak nastawieni! Uważają, że jej dom jest wspanialszy niż wszystkie domy, choćby był z gliny, choćby miał skłonność do upadku. A co ja mówię o ścianach? Inspirują się nawet wtedy, gdy widzą miejsca, które odwiedzają wieczorem. Ale tutaj pozwólcie mi wreszcie powiedzieć słowo apostolskie. Jak powiedział: „Jak oddaliście członki wasze w niewolę nieczystości, tak... oddawajcie członki wasze sprawiedliwości”, tak dokładnie mówię: jak umiłowaliście te (kobiety), tak miłujcie się wzajemnie, a nic nie będzie wam wydawać się uciążliwe. I co ja mówię – sobie nawzajem? Kochajmy więc Boga. Byłaś przerażona, gdy usłyszałaś, że żądam takiej samej miary miłości do Boga, jaką inni okazują narzędziom swoich namiętności. I jestem przerażona, że ​​nie okazujemy tego rodzaju miłości. Jeśli chcesz, przyjrzyjmy się temu bardziej szczegółowo, chociaż bardzo trudno o tym rozmawiać. Pani nie obiecuje kochankowi niczego dobrego, ale hańbę, wstyd i wyrzuty. Znajomość marnotrawnej kobiety właśnie to robi - czyni osobę śmieszną, wstydliwą, nieuczciwą. Bóg obiecuje nam niebo i niebiańskie błogosławieństwa; Uczynił nas swoimi synami, braćmi Jednorodzonego; Obdarował cię niezliczonymi błogosławieństwami w tym życiu, a po śmierci obiecuje zmartwychwstanie i tyle błogosławieństw, ile nie sposób sobie wyobrazić; On czyni nas godnymi czci i szacunku. I znowu zmusza cały majątek do roztrwonienia w otchłań i zniszczenie; a Bóg nakazuje siać dla nieba, odpłaca stokrotnie i daje życie wieczne. Traktuje swojego kochanka jak niewolnika, pozbywając się jej gorzej niż jakikolwiek tyran; a Bóg mówi: „Już nie nazywam was sługami… ale… przyjaciółmi” (J 15,15). 5. Czy widziałeś, ile jest tu zła i ile dobra? A co się dzieje później? Dla kochanki wielu spędza noce bez snu i bez względu na to, co rozkazuje, robią wszystko z zapałem - opuszczają dom, ojca i matkę, przyjaciół, bogactwo i zaszczyty, a cały swój majątek narażają na nieporządek i spustoszenie. Dla Boga, albo jeszcze lepiej dla siebie, nie chcemy wydawać nawet jednej trzeciej naszego majątku. Widząc kogoś głodnego, odwracamy od niego wzrok; przechodzimy obok nagich i nawet nie raczymy z nim rozmawiać. A kochankowie, nawet jeśli zobaczą służącą swojej pani, niegrzeczną kobietę, zatrzymują się z nią na środku placu i jakby się tym popisując i przechwalając, rozmawiają z nią, wylewając się w długich przemówieniach. Dla kochanki życie, przełożeni i królestwo są za nic (jak wiadomo tym, którzy doświadczyli tej choroby) i są jej bardziej wdzięczni za jej rozkazy niż innym za usługi. Czy to niesprawiedliwe, że Gehenna będzie później? Czy niezliczone kary nie są sprawiedliwe? Wytrzeźwiejmy i oddajmy na służbę Bogu chociaż tę samą kwotę, choćby połowę tego, co inni dają nierządnicy, albo nawet trzecią część. Może znowu będziesz przerażony? Tak i jestem przerażony. Ale chciałbym, żebyście przerazili się nie tylko słowami, ale i samym czynem. Tymczasem tutaj nasze serca się zaciskają; Ale jak tylko wyjdziemy, rzucimy wszystko. Co to jest dobrego? Tam, jeśli trzeba wydać pieniądze, nikt nie narzeka na biedę, ale często urzeczeni, zarówno pożyczają, jak i dają; tutaj, jeśli pamiętamy o jałmużnie, przedstawiają nam dzieci, żony, dom, władze i tysiące przeprosin. Ale czy powiedziałbyś, że jest tam dużo zabawy? To jest to, przez co płaczę i szlocham. A co jeśli pokażę Ci, że tu jest więcej zabawy? Tam wstyd, wyrzuty, strata pieniędzy, a w końcu kłótnie i wrogość odbierają sporo przyjemności; ale tutaj nie ma nic takiego. A co, powiedz mi, może się równać z tą przyjemnością - żyć w oczekiwaniu na niebo i królestwo niebieskie, panowanie świętych i życie nieskończone? Ale można powiedzieć, że jest to oczekiwanie, w przeciwnym razie dzieje się to w rzeczywistości. W jakiej rzeczywistości? Czy chcesz, żebym ci powiedział, co jest prawdą również tutaj? Pomyśl o wolności, którą się cieszysz: żyjąc cnotliwie, nie boisz się nikogo, ani wroga, ani oszczercy, ani oszczercy, ani rywala, ani zakochanego poszukiwacza, ani zazdrosnej osoby, ani biedy, ani choroby, ani niczego innego, co ludzkie. Tam wręcz przeciwnie, nawet jeśli spełniło się wiele życzeń, nawet jeśli bogactwo płynęło jakby ze źródła, kłótnia z zakochanymi rywalami, oszczerstwa i intrygi uczynią najbardziej nieszczęśliwe życie tego, kto się z nimi uwikła. Od zadowolenia tej nikczemnej, zdeprawowanej i zmysłowej kobiety nieuchronnie powstają kłótnie; a to jest gorsze niż tysiąc zgonów i bardziej nie do zniesienia niż jakakolwiek kara. Tutaj nie ma nic takiego. „Owocem Ducha”, mówi (apostoł), „jest miłość, radość, pokój” (Gal. 5:22). Nie ma kłótni, przedwczesnego marnowania pieniędzy, nie ma irytacji po wydaniu. Nawet jeśli dałeś jajko, choćby chleb, nawet kubek zimnej wody, będziesz za wszystko bardzo wdzięczny i nic nie sprawi, że będziesz smutny lub zmartwiony, ale wszystko posłuży do tego, aby uczynić cię chwalebnym i uratować cię od wszelkiej hańby. Jaką będziemy mieli wymówkę, jaką wymówkę, gdy porzucając to, odpuścimy sobie coś przeciwnego i dobrowolnie zanurzymy się w piecu płonącym ogniem? Dlatego proszę osoby cierpiące na taką chorobę, aby na nowo zebrały siły, wróciły do ​​zdrowia i nie pozwoliły sobie na popadnięcie w rozpacz. Syn marnotrawny doświadczył jeszcze bardziej poważnych nieszczęść; ale odkąd wrócił do domu swego ojca, odzyskał dawny honor i wydawał się bardziej chwalebny niż ten, który zawsze dobrze sobie radził. Bądźmy o niego zazdrośni, a powróciwszy do Ojca, wybawimy się, choć jest już za późno, z tej niewoli i pójdziemy ku wolności, aby dzięki łasce i miłości do człowieka naszego Pana Jezusa Chrystusa, przez łaskę i miłość do człowieka, chwała Ojcu z Duchem Świętym na wieki wieków. Amen. Akapity w tekście zostały ułożone przez nas – Redakcję „ABC Wiary” Może zainteresuje Cię: