Беседа 79

Јован 16:16-18. Наскоро нема да Ме видите, и повторно наскоро ќе Ме видите, зашто одам кај Отецот. Тогаш некои од Неговите ученици си рекоа еден на друг: „Што ни вели: наскоро... и така натаму“. 1. Утеха за учениците. – 2. Тие добиваат од Отецот сè што бараат во името на Синот. – 3–5. Како можете да го освоите светот? – Смртта не го прави човекот смртен, но победата го прави бесмртен. – Споредба на воскресението со раѓањето. – Распаѓањето на телото не го спречува воскресението. - Против одмаздољубивоста. - Поттик за милостина. 1. Душата која страда и е обземена од голема тага, обично не ја погодува ништо повеќе од честото повторување на зборови кои ја иритираат тагата. Зошто Христос, откако рекол: „Доаѓам“ и: „Сега имам малку време да зборувам со вас“ (Јован 14:28, 30), честопати го повторува истото, велејќи: „Наскоро нема да Ме видите“ и: „Одам кај Оној што ме испрати“ (Јован 16:5)? Штом ги охрабри учениците со зборови за Духот, повторно ги отфрли нивните мисли. Зошто го прави ова? Тој ја испитува нивната душа, ја прави посовршена и, принудувајќи ги да слушаат тажни работи, со тоа најдобро ги навикнува на храбро поднесување на одвојување од Него. Всушност, откако се навикнаа на ова со зборови, тие лесно можеа да го издржат во пракса. И ако некој внимателно испита, ќе открие дека токму тоа служи како утеха, што рекол: „Одам кај Отецот“; со тоа Тој покажа дека нема да загине, туку дека Неговата смрт е еден вид упокојување. Во исто време Христос им понуди уште една утеха. Тој не само што рече: „Наскоро нема да Ме видите“, туку додаде: „Наскоро пак ќе Ме видите“, покажувајќи им на оние што ќе се вратат дека разделбата од нив ќе биде краткотрајна, но престојот ќе биде траен. Но, тие не го разбраа ова. Затоа, некој со право може да се запраша зошто, откако слушнале за ова многупати, се збунети, како никогаш да не слушнале ништо за тоа. Зошто, всушност, не разбраа? Или од тага, како што барем мислам - бидејќи тоа им го избриша од сеќавањето кажаното - или од нејасноста на самите зборови. Им се чинеше дека Тој тврди две противречности, иако немаше противречност. Ако Те видиме, рекоа, каде одиш? Ако заминеш, тогаш како ќе Те видиме? Затоа велат: „Не знаеме што зборува“. Дека Тој мораше да замине, знаеја; но дека по малку време повторно ќе дојде кај нив, тие не знаеја. Затоа Христос ги прекорува што не го разбираат кажаното. А за подобро да им се втисне доктрината за смртта, што вели Тој? Потоа, за да покаже дека по тагата има радост, и дека тагата раѓа радост, и дека тагата е краткотрајна, но радоста е бескрајна, тој се свртува кон пример од обичниот живот и вели: „Кога жената раѓа, трпи тага“ (Јован 16:21). Во исто време, Тој користи парабола, која често ја користеле пророците, споредувајќи ја тагата со тешките болести при раѓање. Неговите зборови значат ова: болката при раѓање ќе те снајде, како да е, но болката при раѓање може да биде причина за радост. Истовремено, Тој нè уверува во вистинитоста на воскресението и покажува дека заминувањето оттука е слично на доаѓањето во светот од утробата. Како да го кажува ова: не чудете се што низ таква тага ве водам до нешто корисно; а мајката и преку тага постигнува да стане мајка. Овде Тој навестува и нешто мистериозно, имено, дека ги уништил болестите на смртта и предизвикал да се роди нов човек. И тој не рече само дека тагата ќе помине; но дека нема спомен за неа: толку голема е радоста што ја следи. Така ќе биде и со светците. Но жената не се радува затоа што на светот дошол маж, туку затоа што и се родило дете; ако се радувала поради таа причина, тогаш ништо не би ги спречило жените кои не раѓаат да се радуваат на другите што раѓаат. Зошто го рече ова? Овој пример го даде само за да покаже дека тагата е привремена, но радоста е трајна, дека (смртта) е премин во живот и дека има голема корист од тагата. И не рече: се раѓа дете; туку „човек“. Со ова, ми се чини, Тој го навестува Своето воскресение и фактот дека се родил не за оваа болна смрт, туку за царството. Затоа не рече: ѝ се роди дете; но: „Човекот се роди во светот. Така, сега и вие имате тага, но пак ќе ве видам“ и „вашата тага ќе се претвори во радост“ (Јован 16:20-22). Потоа, покажувајќи дека повеќе нема да умре, вели: „Никој нема да ви ја одземе радоста и во тој ден ништо нема да Ме прашате“ (Јован 16:22-23). Ова повторно не покажува ништо друго освен дека Тој е од Бога. Тогаш веќе ќе знаете сè. Што значи тоа - „не ме прашувај“? Нема да ви треба посредник, туку ќе биде доволно да го кажете само името за да добиете се. „Вистина, вистина, ви велам, побарајте од Отецот сè во Мое име“ (Јован 16:23). Ја покажува моќта на Неговото име, бидејќи (апостолите), без да Го видат или прашаат, туку само да го нарекуваат Неговото име, ќе имаат голема вредност кај Отецот. Кога се случи ова? Потоа, кога рекоа: „Погледни ги нивните закани и дај им на слугите Твои да го зборуваат Твојот збор со сета смелост“ и да прават чуда во Твое име. „И местото каде што беа собрани се затресе“ (Дела 4:29, 31). „До сега ништо не баравте“ (Јован 16:24). Ова повторно покажува дека е подобро Тој да си замине, бидејќи дотогаш ништо не барале, а потоа ќе добијат се што ќе побараат. Иако повеќе нема да бидам со тебе, немој да мислиш дека си напуштен: Моето име ќе ти даде поголема смелост. 2. Бидејќи овие зборови беа скриени, Тој вели: „Досега ви зборував во параболи, но доаѓа време кога веќе нема да ви зборувам со параболи“ (Јован 16:25). Ќе дојде време кога сè ќе разберете јасно. Тој зборува за времето на воскресението. Тогаш „Ќе ви кажам директно за Отецот“. И навистина, четириесет дена беше и разговараше со нив, јадејќи заедно и „зборувајќи за Царството Божјо“ (Дела 1:3). Сега, во страв, не ги слушате Моите зборови; тогаш, откако Ме виде како воскреснав и останувам со Мене, бестрашно ќе знаете сè, зашто Самиот Отец ќе ве сака кога вашата вера во Мене ќе стане цврста. „И нема да... барам од Отецот за вас“ (Јован 16:26). Твојата љубов кон Мене доволно посредува за тебе. „Затоа што Ме засакавте и верувавте дека дојдов од Бога... и дојдов во светот, и пак го оставам светот и одам кај Отецот“ (Јован 16:27-28). Бидејќи зборот за воскресението не малку ги утеши, како и тоа што рече: Јас дојдов од Бога и одам кај Него, често ги повторува овие зборови. Едно нешто потврдило дека тие правилно верувале во Него; а другото е дека ќе бидат безбедни. Така, кога рече: „Наскоро нема да Ме видите, а наскоро повторно ќе Ме видите“, учениците, нормално, не го разбраа тоа; сега не е така. Но, што значи тоа: „не ме прашувај“? Зар нема да речеш: „Покажи ни го твојот Татко“ и: „Каде одиш“? - зашто сè ќе знаете, а Таткото ќе биде спрема вас исто како и јас. Сега знаеја дека ќе се дружат со Отецот и тоа особено ги охрабри. Затоа велат: „Сега гледаме дека Ти знаеш сè“ (Јован 16:30). Дали гледате како Неговиот одговор бил во согласност со нивните мисли? „И не ви треба некој да ве испрашува“ (Јован 16:30), односно, пред да слушнете, знаевте дека нè искушувате и нè уверивте, велејќи: „Таткото ве љуби затоа што ме возљуби Мене“ (Јован 16:27). Само сега, по толку многу и големи (зборови), учениците велат: „Сега гледаме“. Гледате колку сè уште беа несовршени. И сега ќе Ме предадеш на непријателите, и таков страв ќе те завладее што нема да можеш ни да го напуштиш сите заедно. Но, нема да толерирам никаква штета од тоа. Дали гледате како Неговото слово повторно е приспособено на нивните концепти? Тоа е она за што ги обвинува, дека постојано им треба такво попуштање. Бидејќи тие рекоа: „Ете, сега зборуваш јасно и не зборуваш споредби“ (Јован 16:29), и затоа ти веруваме (Јован 16:30), Тој покажува дека и сега, кога веруваат, сè уште не веруваат и не ги дозволуваат нивните зборови. Тој го кажува ова имајќи на ум дополнително време. Тој повторно го употребил изразот: „Таткото е со Мене“ (Јован 16:32) за нив, бидејќи секогаш и секаде сакал да ги научи на тоа. Потоа, за да покаже дека, говорејќи на овој начин, тој сè уште не ги научил на совршено знаење, туку така рекол за да не бидат збунети од нивните мисли - и природно им било да мислат нешто човечко и дека нема да добијат никаква помош од Него - Тој вели: „Ви го кажав ова, за да имате мир во Мене“ (Јован 16:33, за да не ги отстраните вашите мисли секогаш од мене. срцето. Значи, никој да не ги издигнува овие зборови во догма: тие се кажани за наша утеха и од љубов. Не само сега, вели тој, подложени сте на такви страдања, и вашите несреќи нема да завршат со ова; но додека си во светот, ќе имаш тага - не само сега, кога Ме предаваат, туку и потоа. Но, бидете со добар дух: нема да трпите никакво зло. Кога Учителот ги поразил непријателите, учениците повеќе не треба да тагуваат. Но, како, кажи ми, го освои светот? Реков дека сум го соборил неговиот принц; но тоа ќе го препознаете подоцна, кога сè ќе попушти и ќе ве послуша. 3. А ние, ако сакаме, можеме да победиме гледајќи во Авторот на нашата вера и следејќи го патот што Тој ни го поставил. Во овој случај, смртта нема да не победи. Што велиш, дали навистина нема да умреме? На крајот на краиштата, од ова би било јасно дека таа нема да не совлада. Но, воинот не е познат кога не се бори со непријателот, туку кога, откако се борел со него, тој останува непоразен. Исто така, ние сè уште не сме смртни затоа што влегуваме во борбата, но сме бесмртни затоа што ја надминуваме. Тогаш ќе бевме смртни ако останевме засекогаш во нејзина моќ. Затоа, како што најиздржливите животни не можам да ги наречам бесмртни, иако не умираат долго време, истото важи и за смртникот - оној кој, откако ќе го удри смртта, ќе воскресне по смртта. Кажи ми, всушност, ако некој поцрвене за кратко, дали затоа секогаш ќе почнеме да го нарекуваме црвен? Не, затоа што ова не му е вообичаена состојба. И ако некој побледе, дали навистина ќе кажеме дека боледува од жолтица? Не, бидејќи оваа состојба е моментална. Затоа, немојте да нарекувате смртник некој што претрпел смрт на кратко. Во спротивно, истото ќе треба да го кажеме и за оние кои спијат, бидејќи и тие, така да се каже, умираат и стануваат неактивни. Но (смртта) ги уништува телата? Што од ова? Уништува, но не за да останат во распаѓање, туку за да станат подобри. Да го освоиме светот, да се стремиме кон бесмртност! Да го следиме Кралот, да ставиме знак на победа, да ги презираме световните задоволства! И нема потреба од работа. Да ја пренесеме душата на рајот, и целиот свет ќе биде освоен. Ако не сте пристрасни кон него, тој е поразен. Ако му се смеете, ќе се засрами. Ние сме скитници и странци: да не нè вознемирува ништо тажно. На крајот на краиштата, ако ти, кој доаѓаш од славна татковина и од познати предци, отидеш во некоја далечна земја, без никого таму да бидеш познат, немајќи ни слуги, ни богатство, и ако некој таму те навреди, се разбира, немаше да бидеш толку вознемирен како да си го претрпел дома. Јасната свест дека не сте во своја земја, туку во туѓа земја, би ви помогнала лесно да поднесете сè - презир, глад, жед и што и да се случи. Па размисли сега дека си скитник и вонземјанин и да не те мачи ништо во оваа туѓа земја. Имате град, чиј уметник и градител е Бог, а вашиот престој овде е краткотраен и краткотраен. Кој сака нека тепа, навредува, навредува: ние сме во туѓина и живееме во сиромаштија. Тешко е тоа да се издржи во татковината, меѓу сограѓаните: тогаш тоа е најголемиот срам и несреќа. Но, ако некој е на место каде што нема ниту еден познаник, тогаш сè ќе му биде лесно да издржи. Навредата е особено тешка кога прекршокот е направен со умисла. На пример, ако некој навреди шеф, знаејќи дека тој е шеф, тогаш навредата е горчлива; ако го навреди, сметајќи го за прост човек, тогаш навредата не може да го допре ни оној што бил подложен на тоа. Токму така и ние ќе расудуваме. Тие што не навредуваат воопшто не знаат кои сме, односно дека сме граѓани на небото, регистрирани во планинската татковина и припаѓаме на хорот на херувимите. Да не се нервираме и да не ја сметаме навредата за навреда. Да не знаеја немаше да не навредат. Но, ние се сметаме за сиромашни и безначајни? И ова да не го сметаме за навреда. Не можам да најдам друг пример меѓу вас и затоа сум принуден да го свртам мојот говор на оваа тема. Меѓутоа, Павле го прави истото, велејќи го ова: „Покрај тоа, ако бевме казнети од нашите телесни родители, се плашевме од нив“ (Евр. 12:9); Овде особено е соодветно да се каже она што тој им го пишува на Римјаните: „како што“, вели тој, „ги предадовте своите членови како робови на нечистотијата и на беззаконието за зли дела, така... претставувајте ги своите членови како робови на праведноста“ (Рим. 6:19). Затоа, смело ќе го следиме овој пример. Па, не ги гледаш ли љубовниците? Колку несреќи трпат, гори од страст за расипнички жени! Ги плескаат по образите, ги тепаат, им се смеат; трпат развратна блудница, која се одвраќа од нив и им нанесува илјада навреди. И со сето ова, ако еден ден видат нешто пријатно и приврзано, сè им изгледа просперитетно, сè што било порано исчезнува и сè лесно се поднесува, без разлика дали тоа е сиромаштија, болест или нешто друго. Животот го сметаат за мизерен или блажен, во зависност од тоа како нивната љубовница е наклонета кон нив. Тие не знаат ниту човечка слава, ниту срам; но, и да ги навреди некој, од големо задоволство и за нејзина наклонетост лесно поднесуваат сè. А таа самата барем ги искара, барем им плукна во лице - трпат и мислат дека им фрлаат рози. И што е чудно ако се толку расположени кон неа! Нејзината куќа ја сметаат за повеличествена од сите куќи, дури и да била од глина, дури и да била наклонета да паѓа. И што зборувам за ѕидови? Тие стануваат инспирирани дури и кога ќе ги видат местата што ги посетуваат навечер. Но, еве конечно да го кажам апостолскиот збор. Како што рече: „Како што ги предадовте своите членови за робови на нечистотијата, така... поставете ги своите членови на правдата“, така точно велам: како што ги сакавте овие (жените), така сакајте се една со друга, и ништо нема да ви изгледа тешко. И што велам - еден на друг? Затоа, да го сакаме Бога. Се ужаснавте кога слушнавте дека барам иста мера на љубов кон Бога што другите ја покажуваат кон инструментите на нивните страсти. И се ужаснувам што не покажуваме таква љубов. Ако сакате, ајде да го разгледаме ова подетално, иако е многу тешко да се зборува за тоа. Љубовницата не му ветува на својот љубовник ништо добро, туку срам, срам и прекор. Запознавањето со расипана жена го прави токму тоа - го прави човекот смешен, срамен, нечесен. Бог ни ветува рај и небесни благослови; Тој нè направи Негови синови, браќа на Единородниот; Тој ви даде безброј благослови во овој живот, а по смртта Тој ветува дека ќе ви даде воскресение и онолку благослови колку што е невозможно да се замислите; Тој не прави достојни за чест и почит. И повторно, таа го принудува целиот имот да се потроши во бездна и уништување; и Бог заповеда да сее за небото, стократно враќа и дава вечен живот. Таа се однесува кон својот љубовник како да е роб, располага со неа полошо од кој било тиранин; а Бог вели: „Веќе не ве нарекувам слуги... туку... пријатели“ (Јован 15:15). 5. Дали си видел колку има зло, а колку добро има овде? И што се случува после тоа? За љубовница, мнозина поминуваат ноќи без сон и, што и да нареди, сè прават со ревност - го напуштаат домот, и таткото, и мајката, и пријателите, и богатството и почестите, и сиот свој имот го изложуваат на неред и пустош. За Бога или, уште подобро, за себе, не сакаме да потрошиме ни третина од својот имот. Гледајќи некој што е гладен, го оттргнуваме погледот од него; поминуваме покрај голот и не се ни удостојуваме да му зборуваме. А љубовниците, дури и да ја видат слугата на својата љубовница, груба жена, застануваат со неа на сред плоштад и, како да се покажуваат и фалат со тоа, разговараат со неа, излевајќи долги говори. За љубовницата, животот, претпоставените и кралството не се сметаат за ништо (како што им е познато на оние кои ја доживеале оваа болест), и повеќе и се благодарни за нејзините наредби отколку на другите за услугите. Зарем не е фер Геена да биде потоа? Зарем безброј казни не се праведни? Да се ​​отрезниме и да дадеме на Божјата служба барем исто толку, дури и половина од она што другите и даваат на блудницата, па дури и една третина. Можеби повторно ќе се згрозиш? Да, и јас сум ужаснат. Но, би сакал да се згрозиш не само од зборовите, туку и од самото дело. Во меѓувреме, тука нашите срца се стегаат; Но, штом ќе излеземе, испуштаме се. Каква корист е тоа? Таму, ако треба да трошиш пари, никој не се жали на сиромаштија, туку често, заробени, и позајмуваат и даваат; овде, ако се сеќаваме на милостина, ни се претставени и деца, и жени, и куќа, и власти и илјадници извинување. Но, би рекле дека има многу забава таму? За ова плачам и плачам. Што ако ви покажам дека овде има повеќе забава? Таму срамот, прекорот, фрлањето пари и на крај кавгите и непријателството одземаат доста задоволство; но овде нема ништо такво. А што, кажи ми, може да се спореди со ова задоволство - да се живее во исчекување на небото и небесното царство, господството на светиите и бескрајниот живот? Но, ова, може да се каже, е во исчекување, инаку е во реалноста. Во која реалност? Сакаш ли да ти кажам што е вистина и овде? Размислете за каква слобода уживате: живеејќи доблесно, не се плашите и не се плашите од никого - ниту непријател, ниту клеветник, ниту клеветник, ниту ривал, ниту трагач во љубовта, ниту завидлив човек, ниту сиромаштија, ниту болест, ниту од ништо друго човечко. Таму, напротив, и да се остварат многу желби, дури и да протече богатството како од извор, кавгата со ривалите во љубовта, клеветите и интригите ќе му го направи најмизерниот живот на оној што ќе се заплетка со нив. Од угодување на таа презирна, развратна и сладострасна жена, неминовно произлегуваат кавги; а ова е полошо од илјада смртни случаи и понеподносливо од каква било казна. Такво нешто овде нема. „Плодот на Духот“, вели (апостолот), „љубов, радост, мир“ (Гал. 5:22). Овде нема кавги, нема ненавремено фрлање пари, нема нервози после трошење. Дури и да дадете овол, дури и леб, дури и чаша ладна вода, ќе бидете многу благодарни за сè и ништо нема да ве вознемири или тагува, туку сè ќе послужи да ве направи славни и да ве спаси од секој срам. Какво оправдување ќе имаме, каков изговор, кога, напуштајќи го ова, ќе се препуштиме на спротивното и доброволно ќе се втурнеме во печка што гори во оган? Затоа ги молам болните од ваква болест повторно да соберат сили, да се вратат на здравјето и да не дозволат да паднат во очај. Блудниот син претрпе уште потешки катастрофи; но откако се вратил во куќата на својот татко, ја вратил својата поранешна чест и се појавил пославен од оној кој секогаш правел добро. Да бидеме и ние љубоморни на него и кога ќе се вратиме кај Отецот, ќе се избавиме, иако е доцна, од ова заробеништво и ќе продолжиме кон слободата, за да се сметаме за достојни за царството небесно, со благодатта и љубовта кон човештвото на нашиот Господ Исус Христос, со Кого нека му е слава на Отецот со Светиот Дух засекогаш и. Амин. Ставовите во текстот ги подредивме ние – Редакција на „АБЦ на верата“ Можеби ќе ве интересира: