Беседа 79
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
იოანე 16:16–18. მალე აღარ მნახავ და ისევ მალე მნახავ, რადგან მამასთან მივდივარ. შემდეგ მისმა ზოგიერთმა მოწაფემ უთხრა ერთმანეთს: „რას გვეუბნება: მალე... და ასე შემდეგ“.
1. ნუგეში მოწაფეებს. – 2. ისინი იღებენ მამისგან ყველაფერს, რასაც ითხოვენ ძის სახელით. – 3–5. როგორ შეგიძლიათ დაიპყროთ სამყარო? – სიკვდილი არ აქცევს ადამიანს მოკვდავს, მაგრამ გამარჯვება მას უკვდავს ხდის. – აღდგომის შედარება დაბადებასთან. – სხეულის გახრწნა არ უშლის ხელს აღდგომას. - შურისძიების წინააღმდეგ. - მოწყალების შეგონება.
1. დიდი მწუხარებით დატანჯულ და დათრგუნულ სულს, როგორც წესი, უფრო მეტი არაფერი ატყდება, ვიდრე მწუხარების გამაღიზიანებელი სიტყვების ხშირი გამეორება. რატომ ამბობს ქრისტე, რომელმაც თქვა: „მოვდივარ“ და: „ახლა ცოტა დრო მაქვს თქვენთან სალაპარაკოდ“ (იოანე 14:28, 30), ხშირად იმეორებს იგივეს და ამბობს: „მალე ვერ მნახავთ“ და: „მე მივდივარ მასთან, ვინც მომავლინა“ (იოანე 16:5)? როგორც კი სულის შესახებ სიტყვებით გაამხნევა მოწაფეები, კვლავ ჩამოაგდო მათი ფიქრები. რატომ აკეთებს ის ამას? ის ამოწმებს მათ სულს, ხდის მას უფრო სრულყოფილს და აიძულებს მოისმინონ სევდიანი რამ, რითაც საუკეთესოდ აჩვევს მათ გაბედულად გაუძლოს მისგან განშორებას. ფაქტობრივად, სიტყვებით რომ მიეჩვივნენ, პრაქტიკაში ადვილად გაუძლებდნენ. და თუ ვინმე ყურადღებით გამოიკვლევს, აღმოაჩენს, რომ სწორედ ეს არის ნუგეშისმცემელი, რომ მან თქვა: „მამასთან მივდივარ“; ამით მან აჩვენა, რომ არ დაიღუპება, მაგრამ მისი სიკვდილი იყო ერთგვარი განსვენება. ამავე დროს ქრისტემ მათ კიდევ ერთი ნუგეში შესთავაზა.
მან არამარტო თქვა: „მალე ვერ მნახავ“, არამედ დაამატა: „მალე ისევ გნახავ“, აჩვენა მათ, ვინც დაბრუნდებოდა, რომ მათთან განშორება ხანმოკლე იქნებოდა, მაგრამ დარჩენა მუდმივი. მაგრამ მათ ეს არ ესმოდათ. მაშასადამე, ვინმეს შეიძლება სამართლიანად გაუკვირდეს, რატომ არიან ისინი, რამდენჯერმე გაიგეს ამის შესახებ, დაბნეულნი, თითქოს არასოდეს არაფერი სმენიათ ამის შესახებ. სინამდვილეში რატომ ვერ გაიგეს? ან სევდისგან, როგორც მე მაინც მგონია - რადგან წაშალა მათი მეხსიერებიდან ნათქვამი - ან თავად სიტყვების ბუნდოვანებიდან. მათ ეჩვენებოდათ, რომ ის ამტკიცებდა ორ წინააღმდეგობას, თუმცა არანაირი წინააღმდეგობა არ იყო. თუ დაგინახავთ, თქვეს, სად მიდიხარ? თუ წახვალ, მაშინ ჩვენ როგორ გნახავთ? ამიტომაც ამბობენ: „ჩვენ არ ვიცით რას ამბობს“. რომ ის უნდა წასულიყო, მათ იცოდნენ; მაგრამ რომ ცოტა ხნის შემდეგ კვლავ მოვიდოდა მათთან, არ იცოდნენ. ამიტომაც საყვედურობს ქრისტე მათ, რომ არ ესმით ნათქვამი. და იმისთვის, რომ უკეთესად აღბეჭდონ მათზე სიკვდილის მოძღვრება, რას ამბობს ის?
„ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, გლოვობთ და გლოვობთ“, როგორც ეს იყო სიკვდილისა და ჯვრისწერის დროს, „მაგრამ იხარებს ქვეყნიერება“ (იოანე 16:20). ვინაიდან მათ, არ სურდათ (მისი სიკვდილის დანახვა), ადვილად სჯეროდათ, რომ ის არ მოკვდებოდა, და როცა გაიგეს, რომ ის მოკვდებოდა, დაზარალდნენ, არ იცოდნენ, რას ნიშნავდა ეს: „მალე“, შემდეგ ის ამბობს: „ტირილი და ტირილი გექნება, მაგრამ შენი მწუხარება სიხარულად გადაიქცევა“.
მაგრამ ცოლს უხარია არა იმიტომ, რომ კაცი მოვიდა ამქვეყნად, არამედ იმიტომ, რომ მას შვილი შეეძინა; თუ ამ მიზეზით გაიხარებდა, მაშინ ვერაფერი შეუშლის ხელს იმ ქალებს, რომლებიც არ მშობიარობენ, გაიხარონ სხვების მშობიარობის გამო. რატომ თქვა მან ეს?
მან ეს მაგალითი მოიყვანა მხოლოდ იმის საჩვენებლად, რომ სევდა დროებითია, მაგრამ სიხარული მუდმივია, რომ (სიკვდილი) სიცოცხლეზე გადასვლაა და მწუხარებისგან დიდი სარგებელი მოაქვს. და არ უთქვამს: შვილი იბადება; მაგრამ "კაცი". ამით, მეჩვენება, ის მიანიშნებს თავის აღდგომაზე და იმაზე, რომ იგი დაიბადა არა ამ მტკივნეული სიკვდილისთვის, არამედ სასუფევლისთვის. ამიტომ არ უთქვამს: შვილი შეეძინა; მაგრამ: „კაცი დაიბადა ქვეყნად. ახლა თქვენც გლოვდებით, მაგრამ კვლავ გნახავთ“ და „თქვენი მწუხარება სიხარულად გადაიქცევა“ (იოანე 16:20–22). შემდეგ, ცხადყოფს, რომ აღარ მოკვდება, ამბობს: „არავინ წაგართმევს შენს სიხარულს და იმ დღეს არაფერს მთხოვ“ (იოანე 16:22–23). ეს კიდევ ერთხელ არაფერს აჩვენებს, გარდა იმისა, რომ ის არის ღვთისგან. მაშინ უკვე ყველაფერი გეცოდინებათ. რას ნიშნავს - "არ მკითხო"? შუამავალი არ დაგჭირდებათ, მაგრამ ყველაფრის მისაღებად საკმარისი იქნება მხოლოდ სახელის თქმა. „ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, რამე სთხოვეთ მამას ჩემი სახელით“ (იოანე 16:23). გვიჩვენებს მისი სახელის ძალას, ვინაიდან (მოციქულები), მისი ნახვისა და კითხვის გარეშე, არამედ მხოლოდ მისი სახელის მოწოდებით, დიდი ღირებულება ექნება მამასთან.
როდის მოხდა ეს? მაშინ, როცა თქვეს: „შეხედე მათ მუქარას და მიეცი შენს მსახურებს, მთელი გაბედულად თქვან შენი სიტყვა“ და სასწაულები მოახდინონ შენი სახელით. „და შეირყა ადგილი, სადაც ისინი შეიკრიბნენ“ (საქმეები 4:29, 31). „აქამდე არაფერი გითხოვიათ“ (იოანე 16:24). ეს კიდევ ერთხელ გვიჩვენებს, რომ მისთვის ჯობია წავიდეს, რადგან ამ დრომდე მათ არაფერი უთხოვიათ და შემდეგ მიიღებენ ყველაფერს, რასაც ითხოვენ. მიუხედავად იმისა, რომ მე აღარ ვიქნები შენთან, არ იფიქრო, რომ მიტოვებული ხარ: ჩემი სახელი უფრო დიდ გამბედაობას მოგცემს.
ასე რომ, როდესაც მან თქვა: „მალე ვერ მნახავ და ისევ მალე მნახავ“, მოწაფეებს, ბუნებრივია, ეს არ ესმოდათ; ახლა ასე არ არის. მაგრამ რას ნიშნავს: „არ მკითხო“? არ იტყვი: „მაჩვენე მამაშენი“ და: „სად მიდიხარ“? - იმიტომ, რომ ყველაფერი გეცოდინებათ და მამაც ისევე იქნება თქვენს მიმართ განწყობილი, როგორც მე. ახლა იცოდნენ, რომ მამასთან მეგობრობდნენ და ამან განსაკუთრებით გაამხნევა. ამიტომაც ამბობენ: „ახლა ვხედავთ, რომ შენ ყველაფერი იცი“ (იოანე 16:30). ხედავთ როგორ შეესაბამებოდა მისი პასუხი მათ აზრებს?
„და არ გჭირდება ვინმეს დაკითხვა“ (იოანე 16:30), ანუ, სანამ გაიგებდით, იცოდით, რომ გვცდებოდით და გვამშვიდებდით და ამბობდით: „მამას უყვარხართ, რადგან შემიყვარეთ მე“ (იოანე 16:27). ახლა მხოლოდ ამდენი და დიდი (სიტყვის) შემდეგ ამბობენ მოწაფეები: „ახლა ჩვენ ვხედავთ“. ხედავთ, რამდენად არასრულყოფილები იყვნენ ისინი მაინც. ახლა კი მღალატობ მტრებს და ისეთი შიში დაგიპყრობს, რომ ვერც კი შეძლებთ ყველას ერთად დატოვებას. მაგრამ ამისგან არანაირ ზიანს არ მოვითმენ. ხედავთ, როგორ არის მისი სიტყვა ისევ ადაპტირებული მათ ცნებებთან? სწორედ ამაში სდებს ბრალს მათ, რომ მათ მუდმივად სჭირდებათ ასეთი ინდულგენცია. მას შემდეგ, რაც მათ თქვეს: „აჰა, ახლა ცხადად ლაპარაკობ და არ ლაპარაკობ იგავზე“ (იოანე 16:29), ამიტომ ჩვენ გჯერა შენი (იოანე 16:30), ის გვიჩვენებს, რომ ახლაც, როცა სწამთ, მაინც არ სწამთ და არ უშვებს მათ სიტყვებს. ამას ის შემდგომი დროის გათვალისწინებით ამბობს. მან კვლავ გამოიყენა მათთვის გამოთქმა: „მამა ჩემთან არს“ (იოანე 16:32), რადგან ყოველთვის და ყველგან სურდა მათ ეს ესწავლებინა.
შემდეგ, იმის საჩვენებლად, რომ ამგვარად ლაპარაკით, ჯერ არ ასწავლიდა მათ სრულყოფილი ცოდნა, მაგრამ ასე თქვა, რათა არ დაბნეულიყვნენ თავიანთი აზრებით - და ბუნებრივი იყო, რომ რაღაც ადამიანური ეფიქრათ და მისგან დახმარება არ მიიღებდნენ, ის ამბობს: „ეს გითხარი, რათა ჩემში გქონდეთ მშვიდობა“ (იოანე 16:33). გული. ასე რომ, ნურავინ ამაღლებს ამ სიტყვებს დოგმამდე: ისინი ჩვენი ნუგეშისა და სიყვარულით ითქვა. მხოლოდ ახლა კი არა, ამბობს, რომ თქვენ განიცდით ასეთ ტანჯვას და თქვენი უბედურება ამით არ დასრულდება; მაგრამ სანამ სამყაროში იქნები, დარდი გექნება - არა მხოლოდ ახლა, როცა მღალატობენ, არამედ შემდეგაც. ოღონდ იყავით კეთილი სულით: არ მოითმენთ არანაირ ბოროტებას. როდესაც მოძღვარმა დაამარცხა მტრები, მოწაფეები აღარ უნდა წუხდნენ. მაგრამ, მითხარი, როგორ დაიპყრო სამყარო? მე ვთქვი, რომ მისი პრინცი გადავაყენე; მაგრამ ამას მოგვიანებით გაიგებთ, როცა ყველაფერი დაემორჩილება და დაგემორჩილება.
3. ჩვენ კი, თუ გვსურს, შეგვიძლია გავიმარჯვოთ ჩვენი რწმენის ავტორისკენ მიხედვით და იმ გზით, რომელიც მან დაგვისახა. ამ შემთხვევაში სიკვდილი არ დაგვამარცხებს. რას იტყვი, მართლა არ მოვკვდებით? ყოველივე ამის შემდეგ, აქედან ირკვევა, რომ ის ვერ დაგვაძლევს. მაგრამ მეომარი არ არის ცნობილი, როდესაც ის არ ებრძვის მტერს, მაგრამ როდესაც მას ებრძვის, ის დაუმარცხებელი რჩება. ანალოგიურად, ჩვენ ჯერ არ ვართ მოკვდავები, რადგან შევდივართ ბრძოლაში, მაგრამ ჩვენ უკვდავები ვართ, რადგან დავძლიეთ იგი. მაშინ ჩვენ ვიქნებოდით მოკვდავები, თუ სამუდამოდ დავრჩებოდით მის ძალაუფლებაში. მაშასადამე, როგორც ყველაზე გამძლე ცხოველებს უკვდავს ვერ ვუწოდებ, თუმცა ისინი დიდხანს არ კვდებიან, იგივეა მოკვდავისთვისაც - ვინც სიკვდილით დაარტყა, სიკვდილის შემდეგ აღდგება. მითხარი, ფაქტობრივად, თუ ვინმე ცოტა ხნით გაწითლდა, ჩვენ ყოველთვის დავიწყებდით მას წითელს? არა, რადგან ეს არ არის მისი ჩვეულებრივი მდგომარეობა. და თუ ვინმე გაფერმკრთალდა, მართლა ვიტყვით, რომ მას სიყვითლე აწუხებდა? არა, რადგან ეს მდგომარეობა მომენტალურია. ასე რომ, ნუ უწოდებთ მოკვდავს ვინმეს, ვინც მცირე ხნით განიცადა სიკვდილი.
თორემ მძინარეზეც მოგვიწევს იგივეს თქმა, რადგან ისინიც, ასე ვთქვათ, კვდებიან და უმოქმედო ხდებიან. მაგრამ (სიკვდილი) ანადგურებს სხეულებს? რა არის ეს? ანადგურებს, მაგრამ არა ისე, რომ გახრწნილებაში დარჩეს, არამედ იმისთვის, რომ უკეთესები გახდნენ.
დავიპყროთ სამყარო, ვიბრძოლოთ უკვდავებისკენ! მივყვეთ მეფეს, მივცეთ ნიშანი გამარჯვების, ზიზღი მივაწოდოთ ამქვეყნიურ სიამოვნებებს! და არ არის საჭირო სამუშაო. გადავიტანოთ სული სამოთხეში და მთელი სამყარო დაიპყრობს. თუ მის მიმართ მიკერძოებული არ ხარ, ის დამარცხებულია. თუ მას დასცინი, ის შერცხვენილი იქნება. მოხეტიალეები და უცხოები ვართ: ნუ შეგვაწუხებს არაფერი. ბოლოს და ბოლოს, თუ დიდებული სამშობლოდან და ცნობილი წინაპრებიდან წამოსული, რომელიმე შორეულ ქვეყანაში წახვალ, იქ არავის იცნობს, არც მსახურები გყავს და არც სიმდიდრე, და თუ იქ ვინმე გაწყენინებს, რასაკვირველია, ისე არ გაბრაზდები, როგორც ეს სახლში განიცადე. მკაფიო შეგნება, რომ შენს ქვეყანაში კი არა, უცხო ქვეყანაში ხარ, დაგეხმარება მარტივად გაუძლო ყველაფერს - ზიზღს, შიმშილს, წყურვილს და რაც მოხდება. ასე რომ, ახლა იფიქრე, რომ მოხეტიალე და უცხოპლანეტელი ხარ და არაფერი შეგაწუხო ამ უცხო ქვეყანაში. თქვენ გაქვთ ქალაქი, რომლის ხელოვანი და მშენებელი ღმერთია და თქვენი აქ ყოფნა ხანმოკლე და ხანმოკლეა.
ვისაც უნდა ცემა, შეურაცხყოფა, ლანძღვა: ჩვენ უცხო ქვეყანაში ვართ და სიღარიბეში ვცხოვრობთ. ამის ატანა ძნელია სამშობლოში, თანამოქალაქეებში: მაშინ ეს ყველაზე დიდი სირცხვილი და უბედურებაა. მაგრამ თუ ვინმე ისეთ ადგილზეა, სადაც არც ერთი ნაცნობი არ ჰყავს, მაშინ მისთვის ყველაფრის ატანა ადვილი იქნება. დანაშაული განსაკუთრებით მძიმეა, როდესაც დანაშაული განზრახ ხდება. მაგალითად, თუ ვინმე შეურაცხყოფს უფროსს, რადგან იცის, რომ ის არის უფროსი, მაშინ შეურაცხყოფა მწარეა; თუ ის შეურაცხყოფს მას, შეცდომით უბრალო ადამიანად შეურაცხყოფს, მაშინ შეურაცხყოფა ვერც კი შეეხება მას, ვინც მას დაექვემდებარა. ჩვენც ზუსტად ასე ვიმსჯელებთ. ვინც გვაყენებს შეურაცხყოფას, საერთოდ არ იცის, ვინ ვართ, ანუ სამოთხის მოქალაქეები ვართ, მთიან სამშობლოში დარეგისტრირებული და ქერუბიმთა გუნდს ეკუთვნის. ნუ ვიწუწუნებთ და შეურაცხყოფა შეურაცხყოფად არ მივიჩნიოთ. რომ გვიცნობდნენ, შეურაცხყოფას არ გვაყენებდნენ. მაგრამ ჩვენ ღარიბებად და უმნიშვნელოდ მიგვაჩნია? ესეც შეურაცხყოფად არ მივიჩნიოთ.
მითხარი: თუ რომელიმე მოგზაური, შორიდან რომ გააფრთხილა თავისი მსახურები, გაჩერებულიყო მათ მოლოდინში, სასტუმროსთან და თუ სასტუმროს მეპატრონე ან რომელიმე მოგზაური, არ იცოდა ვინ იყო, დაეწყო მასზე გაღიზიანება და შეურაცხყოფა, განა არ გაიცინებდა ასეთ უმეცრებაზე? ეს ბოდვა მას მეტ სიამოვნებას არ მიანიჭებდა? მათთან ერთად არ გაერთობა, თითქოს სხვას აყენებს შეურაცხყოფას? ჩვენც ასე მოვიქცევით; ჩვენ კი სასტუმროში ვსხედვართ, თანმხლებ პირებს ველოდებით, იგივე გზით მივდივართ. როცა ყველა ერთად ვიქნებით, მაშინ გაიგებენ, ვის მიაყენეს შეურაცხყოფა. შემდეგ ისინი დაიხრებიან და იტყვიან: „ეს არის ის, ვინც ოდესღაც ჩვენ სულელებმა დამცინოდნენ“ (ბრძ. 5:3).
4. ვანუგეშოთ თავი ორი ფიქრით: ჯერ ერთი, რომ არ ვართ შეურაცხყოფილი, რადგან შეურაცხმყოფელმა არ იცის ვინ ვართ; მეორეც იმიტომ, რომ თუ დაკმაყოფილების მოთხოვნა გვსურს, ყველაზე მკაცრი სასჯელი დაისჯება. მაგრამ ღმერთმა ქნას, რომ ვინმეს ჰქონდეს ასეთი სასტიკი და არაადამიანური სული. რა მოხდება, თუ შეურაცხყოფას მოგვაყენებენ ჩვენი თანატომელები? ეს უკვე რთული არ არის? პირიქით, ეს არის ის, რაც მარტივია. რატომ არის ეს ასე? იმიტომ, რომ ერთნაირად არ ვიტანთ შეურაცხყოფას მათგან, ვინც გვიყვარს და მათგან, ვინც არ ვიცნობთ. ამიტომ, განაწყენებულს ნუგეშისცემისას ხშირად ვამბობთ შემდეგ სიტყვებს: შენმა ძმამ გაწყენინა, გულუხვად მოითმინე; მამა განაწყენებული, ბიძა განაწყენებული. თუ ჩემი ძმის და მამის სახელს აქვს ასეთი ძალა, რა მოხდება, თუ კიდევ უფრო ძვირფას სახელს დავასახელებ? ჩვენ არა მარტო ძმები ვართ ერთმანეთისთვის, არამედ წევრები და ერთი სხეულიც. თუ ვაფასებთ ძმის სახელს, მით უმეტეს, წევრის სახელს. არ გსმენიათ ამქვეყნიური ანდაზა, რომელიც ამბობს, რომ მეგობრებში ნაკლოვანებები უნდა მოითმინოთ? არ გსმენიათ, რომ პავლე ასევე ამბობს: „ატარეთ ერთმანეთის ტვირთი“ (გალ.6:2)? ვერ ხედავ შეყვარებულებს?
თქვენ შორის სხვა მაგალითს ვერ ვპოულობ და ამიტომ იძულებული ვარ ჩემი გამოსვლა ამ თემაზე მივმართო. თუმცა პავლე ამასვე აკეთებს და ასე ამბობს: „ხოლო თუ ჩვენი ხორციელი მშობლები დაგვსაჯეს, მათი გვეშინოდა“ (ებრ. 12:9); განსაკუთრებით მიზანშეწონილია ვთქვათ, თუ რას წერს ის რომაელებს: „როგორც, – ამბობს ის, – „თქვენი წევრები უწმინდურებისა და უკანონობის მონებად გადასცეს ბოროტი საქმეებისთვის, ასევე... წარუდგინეთ თქვენი წევრები სიმართლის მონებად“ (რომ. 6:19). ამიტომ, ჩვენ თამამად მივყვებით ამ მაგალითს.
მაშ, არ ხედავთ შეყვარებულებს? რამდენ უბედურებას იტანენ, უძღები ქალებისადმი ვნებით დამწვარი! ლოყაზე ურტყამენ, სცემენ, დასცინიან; მოითმენენ გარყვნილ მეძავს, რომელიც შორდება მათ და ათასგვარ შეურაცხყოფას აყენებს მათ. და ამ ყველაფერთან ერთად, თუ ერთ მშვენიერ დღეს რაიმე სასიამოვნო და მოსიყვარულე ნახავენ, ყველაფერი აყვავებულად ეჩვენებათ, ქრება ყველაფერი, რაც ადრე იყო და ყველაფერს ადვილად იტანენ, იქნება ეს სიღარიბე, ავადმყოფობა თუ სხვა მსგავსი. ისინი თვლიან თავიანთ ცხოვრებას უბედურად ან ნეტარად, იმისდა მიხედვით, თუ როგორ არის განწყობილი მათი ბედია მათ მიმართ. მათ არც ადამიანური დიდება იციან და არც სირცხვილი; მაგრამ, თუნდაც ვინმემ შეურაცხყოფა მიაყენოს მათ, დიდი სიამოვნებისგან და მისი კეთილგანწყობის გამო ისინი ყველაფერს ადვილად იტანენ. თვითონ კი მაინც გაკიცხვა, სახეში მაინც შეაფურთხა - მოითმენენ და ჰგონიათ, რომ ვარდებს ესვრიან. და რა გასაკვირია, თუ ისინი ასე განწყობილნი არიან მის მიმართ! ისინი მის სახლს ყველა სახლზე უფრო დიდებულად თვლიან, თუნდაც თიხისგან იყოს გაკეთებული, თუნდაც დაცემისკენ მიდრეკილი. და რაზე ვლაპარაკობ კედლებზე? ისინი შთაგონებულნი ხდებიან მაშინაც კი, როცა ხედავენ იმ ადგილებს, რომლებსაც საღამოს სტუმრობენ.
მაგრამ ნება მომეცით, საბოლოოდ ვთქვა სამოციქულო სიტყვა. როგორც მან თქვა: „როგორც თქვენი წევრები უწმინდურების მონებად ჩააბარეთ, ასევე... წარუდგინეთ თქვენი წევრები სიმართლეს“, ასე ზუსტად ვამბობ: როგორც ეს (ქალები) გიყვართ, ისე გიყვარდეთ ერთმანეთი და არაფერი არ მოგეჩვენებათ მძიმე. და რას ვეუბნები - ერთმანეთს? ამიტომ გვიყვარდეს ღმერთი.
თქვენ შეშინებული იყავით იმის მოსმენამ, რომ მე მოვითხოვ ღვთისადმი სიყვარულის იმავე ზომას, რასაც სხვები აჩვენებენ თავიანთი ვნებების ინსტრუმენტების მიმართ. და მე შემზარა, რომ ჩვენ არ ვავლენთ ასეთ სიყვარულს. თუ გინდათ, ამას უფრო დეტალურად შევხედოთ, თუმცა ამაზე საუბარი ძალიან რთულია. ბედია თავის შეყვარებულს კარგს არ ჰპირდება, მაგრამ შეურაცხყოფას, სირცხვილს და საყვედურს. უძღები ქალის გაცნობა სწორედ ამას აკეთებს - ადამიანს სასაცილოდ, სამარცხვინოდ, უსინდისოდ აქცევს. ღმერთი გვპირდება სამოთხესა და ზეციურ კურთხევებს; მან გვაქცია თავის ძეებად, მხოლოდშობილთა ძმებად; მან წარმოგიდგინათ უთვალავი კურთხევა ამ ცხოვრებაში, სიკვდილის შემდეგ კი გპირდებათ აღდგომას და იმდენ კურთხევას, რამდენიც წარმოუდგენელია; ის გვხდის პატივისა და პატივისცემის ღირსად. და ისევ ის აიძულებს მთელი ქონება უფსკრულსა და განადგურებაში გაფლანგოს; და ღმერთი ბრძანებს თესვას ზეცისთვის, ასჯერ გადაუხდის და საუკუნო სიცოცხლეს ანიჭებს. შეყვარებულს ისე ექცევა, თითქოს ის მონა იყოს, განკარგავს მას ნებისმიერ ტირანზე უარესად; და ღმერთი ამბობს: „აღარ გიწოდებთ თქვენ მსახურებს... არამედ... მეგობრებს“ (იოანე 15:15).
5. გინახავს, რამდენი ბოროტებაა და რამდენი სიკეთეა აქ? და რა ხდება ამის შემდეგ? ბედიასთვის ბევრი ღამეებს უძილოდ ატარებს და, რაც არ უნდა უბრძანოს, ყველაფერს გულმოდგინებით აკეთებენ - ტოვებენ სახლს, მამასაც, დედასაც, მეგობრებსაც, სიმდიდრესაც, ღირსებებსაც, მთელ ქონებას უწესრიგობასა და გაპარტახებას ავლენენ. ღმერთისთვის, ან, კიდევ უკეთესი, საკუთარი თავისთვის, ჩვენი ქონების მესამედიც კი არ გვინდა დავხარჯოთ. მშიერის დანახვისას მზერას ვაშორებთ მას; ჩვენ შიშველს გავდივართ და არც კი ვამართლებთ მასთან საუბარს. და შეყვარებულები, თუნდაც დაინახონ თავიანთი ბედიის მსახური, უხეში ქალი, ჩერდებიან მასთან შუა მოედანზე და, თითქოს ამით თავს იწონებენ და იკვეხნიან, ესაუბრებიან, გრძელ გამოსვლებში იღვრება. ბედიასთვის სიცოცხლე, ზემდგომები და სამეფო არაფრად ითვლება (როგორც ცნობილია, ვინც ეს დაავადება განიცადა) და ისინი უფრო მადლიერნი არიან მისი ბრძანებებისთვის, ვიდრე სხვების მომსახურებისთვის. განა არ არის სამართლიანი, რომ გეენა შემდგომში იყოს? უთვალავი სასჯელი არ არის მხოლოდ?
გამოვფხიზლდეთ და ღვთის მსახურებას მივაწოდოთ სულ მცირე იგივე თანხა, თუნდაც იმის ნახევარი, რასაც სხვები აძლევენ მეძავს, ან თუნდაც მესამედი. იქნებ ისევ შეშინდეს? დიახ, და შეშინებული ვარ. მაგრამ ვისურვებდი, რომ შეგაშინოთ არა მხოლოდ სიტყვებით, არამედ თავად საქმითაც. ამასობაში, აქ გული გვიკრავს; მაგრამ როგორც კი გარეთ გავდივართ, ყველაფერს ვტოვებთ. რა კარგია ეს?
იქ, თუ ფულის დახარჯვა გჭირდებათ, სიღარიბეს არავინ უჩივის, მაგრამ ხშირად, დატყვევებულები, სესხულობენ და გასცემენ; აქ, თუ მოწყალებას გავიხსენებთ, შვილები, ცოლები, სახლი, ავტორიტეტები და ათასობით ბოდიშის მოხდა. მაგრამ იტყვით, რომ იქ ბევრი გართობაა? აი რაზე ვტირი და ვტირი. თუ მე გაჩვენე, რომ აქ უფრო გართობაა? იქ სირცხვილი, საყვედური, ფულის ფლანგვა და ბოლოს ჩხუბი და მტრობა საკმაოდ დიდ სიამოვნებას ართმევს; მაგრამ აქ მსგავსი არაფერია. და, მითხარით, რა შეიძლება შევადაროთ ამ სიამოვნებას - ცხოვრება ზეცის და ზეციური სასუფევლის, წმინდანთა ბატონობისა და გაუთავებელი ცხოვრების მოლოდინში? მაგრამ ეს, შეიძლება ითქვას, მოლოდინშია, წინააღმდეგ შემთხვევაში ეს რეალობაშია. რა რეალობაში? გინდა გითხრა აქაც რა არის სიმართლე? დაფიქრდი, როგორი თავისუფლება გსიამოვნებს: სათნოდ ცხოვრება, არავისი არ გეშინია და არ გეშინია - არც მტრის, არც ცილისმწამებლის, არც მეტოქე, არც სიყვარულის მაძიებელი, არც შურიანი, არც სიღარიბე, არც ავადმყოფობა და არც სხვა ადამიანის.
იქ, პირიქით, ბევრი სურვილიც რომ ახდეს, თუნდაც სიმდიდრე წყაროდან მოედინოს, სიყვარულში მეტოქეებთან ჩხუბი, ცილისწამება და ინტრიგები ყველაზე უბედურ ცხოვრებას გაუხდის მათ, ვინც მათში ჩაერევა. იმ საზიზღარი, გარყვნილი და ვნებათაღელვა ქალის სიამოვნებისგან აუცილებლად ჩნდება ჩხუბი; და ეს ათას სიკვდილზე უარესია და სასჯელზე უფრო აუტანელია. აქ მსგავსი არაფერია.
სულის ნაყოფი, - ამბობს (მოციქული), - სიყვარული, სიხარული, მშვიდობაა (გალ. 5:22). არ არის ჩხუბი, ფულის უდროო ფლანგვა, ხარჯვის შემდეგ გაღიზიანება. თუნდაც ოვოლი, თუნდაც პური, თუნდაც ერთი ჭიქა ცივი წყალი მოგცეთ, ყველაფრისთვის დიდად მადლობელი იქნებით და არაფერი გაგაბრაზებთ ან გაწყენინებთ, მაგრამ ყველაფერი გემსახურებათ დიდებას და გიხსნით ყოველგვარი სირცხვილისგან. რა საბაბი გვექნება, რა საბაბი, როცა, ამის მიტოვებით, საპირისპირო საქმეში ჩავვარდებით და ნებაყოფლობით ჩავვარდებით ცეცხლმოკიდებულ ღუმელში? ამიტომ, ვევედრები ასეთი სნეულებით დაავადებულებს, კვლავ მოიკრიბონ ძალა, დაუბრუნდნენ ჯანმრთელობას და არ მისცენ თავს სასოწარკვეთაში ჩავარდნის უფლება. უძღები ვაჟს კიდევ უფრო მძიმე უბედურებები განიცადა; მაგრამ მას შემდეგ, რაც ის მამის სახლში დაბრუნდა, მან დაიბრუნა თავისი ყოფილი პატივი და უფრო დიდებული გამოჩნდა, ვიდრე ის, ვინც ყოველთვის კარგად აკეთებდა.
ჩვენც შეგვშურდეს მასზე და მამასთან დაბრუნების შემდეგ თავი დავიხსნათ, თუმცა უკვე გვიანია, ამ ტყვეობიდან და გადავიდეთ თავისუფლებაზე, რათა ცათა სასუფევლის ღირსად მივიჩნიოთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით კაცობრიობისადმი, რომელთანაც დიდება მამას სულიწმიდით მარადიულად და. ამინ.
ტექსტში აბზაცები მოვაწყვეთ ჩვენ - "ABC of Faith"-ის რედაქცია.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: