Беседа 79

1. A un alma que sufre y está abrumada por un gran dolor, normalmente nada le llama más la atención que la frecuente repetición de palabras que irritan la tristeza. ¿Por qué Cristo, habiendo dicho: “Ya voy” y: “Tengo ahora un poco de tiempo para hablar con vosotros” (Juan 14:28, 30), repite a menudo lo mismo, diciendo: “pronto no me veréis” y: “Voy al que me envió” (Juan 16:5)? Tan pronto como animó a los discípulos con palabras sobre el Espíritu, nuevamente derribó sus pensamientos. ¿Por qué hace esto? Él pone a prueba sus almas, las perfecciona y, obligándolas a escuchar cosas tristes, las acostumbra mejor a soportar con valentía la separación de Él. De hecho, habiéndose acostumbrado a esto en palabras, fácilmente podrían soportarlo en la práctica. Y si alguno examina atentamente, encontrará que le sirve de consuelo precisamente esto: que dijo: “Voy al Padre”; con esto mostró que no perecería, sino que su muerte era una especie de reposo. Al mismo tiempo, Cristo les ofreció otro consuelo. No sólo dijo: “pronto no me veréis”, sino que añadió: “pronto me volveréis a ver”, mostrando a los que regresarían que la separación de ellos sería de corta duración, pero la estancia sería permanente. Pero ellos no entendieron esto. Por lo tanto, alguien podría preguntarse con razón por qué, habiendo oído hablar de esto muchas veces, se queda perplejo, como si nunca hubiera oído nada al respecto. ¿Por qué, de hecho, no lo entendieron? Ya sea por tristeza, como al menos creo -ya que borró de su memoria lo dicho- o por la oscuridad de las propias palabras. Les parecía que estaba afirmando dos contradicciones, aunque no había ninguna contradicción. Si te vemos, dijeron, ¿adónde vas? Si te vas, ¿cómo te veremos? Por eso dicen: “No sabemos lo que dice”. Ellos sabían que tenía que partir; pero no lo sabían que después de un poco de tiempo volvería a ellos. Por eso Cristo les reprocha no entender lo que se decía. Y para inculcarles mejor la doctrina de la muerte, ¿qué dice? “De cierto, de cierto os digo, os lamentaréis y os lamentaréis”, tal como sucedió en el momento de la muerte y la cruz, “pero el mundo se alegrará” (Juan 16:20). Como ellos, al no querer (ver Su muerte), se inclinaban fácilmente a creer que Él no moriría, y cuando oyeron que moriría, se quedaron perplejos, sin saber lo que significaba: "pronto", entonces Él dice: "Lloraréis y lamentaréis. Pero vuestra tristeza se convertirá en alegría". Luego, para mostrar que después del dolor viene la alegría, y que el dolor da origen a la alegría, y que el dolor dura poco, pero el gozo es infinito, recurre a un ejemplo de la vida ordinaria y dice: “Cuando la mujer da a luz, sufre dolor” (Juan 16:21). Al mismo tiempo, utiliza una parábola, que los profetas utilizaban a menudo, comparando el dolor con enfermedades graves del nacimiento. Sus palabras significan esto: el dolor del parto te sobrevendrá, por así decirlo, pero el dolor del parto puede ser motivo de alegría. Al mismo tiempo, nos asegura la verdad de la resurrección y muestra que la salida de aquí es similar a la venida al mundo desde el útero. Como si dijera esto: no os extrañéis que a través de tanta tristeza os conduzca a algo útil; y la madre también a través de la tristeza logra que se convierta en madre. Aquí también insinúa algo misterioso, a saber, que destruyó las enfermedades de la muerte e hizo nacer un hombre nuevo. Y no se limitó a decir que el dolor pasaría; pero que no hay memoria de ella: tan grande es la alegría que la sigue. Así será con los santos. Pero la mujer no se alegra porque haya venido un hombre al mundo, sino porque le ha nacido un hijo; Si ella se alegraba por eso, nada impediría que las mujeres que no están dando a luz se regocijen por otras que sí están dando a luz. ¿Por qué dijo esto? Dio este ejemplo sólo para mostrar que la tristeza es temporal, pero la alegría es permanente, que (la muerte) es una transición a la vida y que el dolor produce un gran beneficio. Y no dijo: nace un niño; sino "hombre". Con esto, me parece, insinúa su resurrección y el hecho de que no nació para esta muerte dolorosa, sino para el reino. Por eso no dijo: le nació un niño; sino: "el hombre nació en el mundo. Así que ahora también vosotros tenéis tristeza; pero os volveré a ver" y "vuestra tristeza se convertirá en gozo" (Juan 16:20-22). Luego, mostrando que ya no morirá, dice: “Y nadie os quitará vuestro gozo, y en aquel día no me pediréis nada” (Juan 16:22-23). Esto nuevamente no muestra nada más que que Él es de Dios. Entonces ya lo sabrás todo. ¿Qué significa “no me preguntes”? No necesitarás intermediario, pero bastará con decir sólo el nombre para recibirlo todo. “De cierto, de cierto os digo, pedid al Padre cualquier cosa en mi nombre” (Juan 16:23). Muestra el poder de Su nombre, ya que (los apóstoles), sin verlo ni preguntarle, sino sólo invocar Su nombre, tendrán gran valor ante el Padre. ¿Cuándo sucedió esto? Luego, cuando dijeron: “Mira sus amenazas, y concede a tus siervos hablar tu palabra con toda valentía” y hacer milagros en tu nombre. “Y el lugar donde estaban reunidos tembló” (Hechos 4:29, 31). “Hasta ahora nada habéis pedido” (Juan 16:24). Esto muestra nuevamente que es mejor que Él se vaya, ya que hasta ese momento no habían pedido nada, y entonces recibirán todo lo que pidan. Aunque ya no estaré con vosotros, no penséis que estáis abandonados: Mi nombre os dará mayor valentía. 2. Como estas palabras estaban ocultas, dice: “Hasta ahora os he hablado por parábolas, pero viene la hora en que ya no os hablaré más por parábolas” (Juan 16,25). Llegará un momento en el que entenderás todo con claridad. Es Él quien habla del tiempo de la resurrección. Luego “os hablaré directamente sobre el Padre”. Y efectivamente, durante cuarenta días estuvo y habló con ellos, comieron juntos y “hablando del Reino de Dios” (Hechos 1:3). Ahora bien, teniendo miedo, no escucháis Mis palabras; entonces, habiéndome visto resucitado y permaneciendo Conmigo, sin miedo lo sabréis todo, porque el Padre mismo os amará cuando vuestra fe en Mí se haga firme. “Y no... preguntaré al Padre por vosotros” (Juan 16:26). Vuestro amor por Mí intercede suficientemente por vosotros. “Porque me amasteis y creísteis que yo vengo de Dios... y vine al mundo, y otra vez dejo el mundo y voy al Padre” (Juan 16:27-28). Como les consoló no poco la palabra de la resurrección, y también el hecho de que dijo: He venido de Dios y a él voy, muchas veces repite estas palabras. Una cosa confirmaba que creían correctamente en Él; y la otra es que estarán a salvo. Entonces, cuando dijo: “pronto no me veréis, y pronto me veréis”, los discípulos, naturalmente, no entendieron esto; ahora no es así. ¿Pero qué significa “no me preguntes”? ¿No dirás: “Muéstranos a tu Padre” y: “¿Adónde vas”? - porque lo sabréis todo, y el Padre estará tan dispuesto hacia vosotros como yo. Ahora sabían que serían amigos del Padre, y esto los animó especialmente. Por eso dicen: “Ahora vemos que Tú lo sabes todo” (Juan 16:30). ¿Ves cómo su respuesta fue consistente con sus pensamientos? “Y no necesitáis que nadie os pregunte” (Juan 16,30), es decir, antes de oír, sabíais que nos estabais tentando, y nos tranquilizasteis diciendo: “El Padre os ama, porque vosotros me amasteis a mí” (Juan 16,27). Sólo ahora, después de tantas y grandes (palabras), dicen los discípulos: “ahora vemos”. Ya ves lo imperfectos que eran todavía. Y ahora me entregaréis a los enemigos, y tal miedo se apoderará de vosotros que ni siquiera podréis salir todos juntos. Pero no toleraré ningún daño por eso. ¿Ves cómo su palabra nuevamente se adapta a sus conceptos? De esto es de lo que Él los acusa: de que constantemente necesitan tal indulgencia. Puesto que dijeron: "He aquí, ahora hablas claramente, y no hablas parábolas" (Juan 16:29), y por eso te creemos (Juan 16:30), Él muestra que incluso ahora, cuando creen, todavía no creen y no permiten sus palabras. Lo dice pensando en el futuro. Nuevamente usó para ellos la expresión: “El Padre está conmigo” (Juan 16:32), porque siempre y en todo lugar quiso enseñarles esto. Luego, para mostrar que, hablando de esta manera, todavía no les había enseñado el conocimiento perfecto, pero lo dijo para que no se confundieran con sus pensamientos, y era natural que pensaran algo humano y que no recibieran ninguna ayuda de Él, dice: “Estas cosas os he hablado para que en mí tengáis paz” (Juan 16:33), es decir, para que no me quiteis de vuestros pensamientos, sino que me tengáis siempre en vuestro corazón. Por tanto, que nadie eleve a dogma estas palabras: fueron dichas para nuestro consuelo y por amor. No sólo ahora, dice, estáis sometidos a tal sufrimiento, y vuestras desgracias no terminarán ahí; pero mientras estéis en el mundo, tendréis tristeza, no sólo ahora, cuando me traicionen, sino también después. Pero tened buen ánimo: no toleraréis ningún mal. Cuando el Maestro derrotó a los enemigos, los discípulos ya no deberían entristecerse. Pero, dime, ¿cómo conquistaste el mundo? Dije que había depuesto a su príncipe; pero esto lo reconocerás más tarde, cuando todo te cederá y te obedecerá. 3. Y nosotros, si queremos, podemos vencer mirando al Autor de nuestra fe y siguiendo el camino que Él nos ha trazado. En este caso, la muerte no nos vencerá. ¿Qué dices, realmente no vamos a morir? Después de todo, de esto quedaría claro que ella no nos vencerá. Pero un guerrero no es famoso cuando no lucha contra el enemigo, sino cuando, habiéndolo luchado, permanece invicto. Asimismo, aún no somos mortales porque entramos en la lucha, pero somos inmortales porque la superamos. Entonces seríamos mortales si permaneciéramos para siempre en su poder. Por lo tanto, así como no puedo llamar inmortales a los animales más duraderos, aunque no mueren durante mucho tiempo, lo mismo ocurre con un mortal, aquel que, habiendo sido golpeado por la muerte, resucitará después de la muerte. Dime, de hecho, si alguien se sonrojara por un corto tiempo, ¿empezaríamos siempre a llamarlo rojo? No, porque este no es su estado habitual. Y si alguien palideciera, ¿diríamos realmente que padece ictericia? No, porque este estado es momentáneo. Así que no llames mortal a alguien que ha sufrido la muerte por poco tiempo. De lo contrario, tendremos que decir lo mismo de los que duermen, porque ellos también, por así decirlo, mueren y se vuelven inactivos. ¿Pero (la muerte) destruye los cuerpos? ¿Qué hay de esto? Destruye, pero no para que permanezcan en decadencia, sino para que mejoren. ¡Conquistemos el mundo, luchemos por la inmortalidad! ¡Sigamos al Rey, hagamos señal de victoria, despreciemos los placeres mundanos! Y no hay necesidad de trabajar. Traslademos el alma al cielo y el mundo entero será conquistado. Si no eres parcial con él, será derrotado. Si te ríes de él, quedará avergonzado. Somos vagabundos y extraños: no nos dejemos perturbar por nada triste. Después de todo, si tú, procedente de una patria gloriosa y de antepasados ​​famosos, fueras a alguna tierra lejana, sin ser conocido por nadie allí, sin sirvientes ni riquezas, y si alguien allí te ofendiera, por supuesto, no te enfadarías tanto como si lo hubieras sufrido en casa. Una conciencia clara de que no estás en tu propio país, sino en un país extranjero, te ayudaría a soportar fácilmente todo: el desprecio, el hambre, la sed y todo lo que suceda. Así que piensa ahora que eres un vagabundo y un extranjero, y no dejes que nada te moleste en este país extranjero. Tienes una ciudad, cuyo artista y constructor es Dios, y tu estancia aquí es efímera y efímera. Quien quiera, que golpee, ofenda, denoste: estamos en un país extranjero y vivimos en la pobreza. Es difícil soportar esto en la patria, entre conciudadanos: entonces es la mayor deshonra y desgracia. Pero si alguien está en un lugar donde no tiene ni un solo conocido, entonces todo le resultará fácil de soportar. La ofensa es especialmente grave cuando se comete con intención. Por ejemplo, si alguien insulta a un jefe, sabiendo que es el jefe, entonces el insulto es amargo; si lo insulta, confundiéndolo con una persona sencilla, entonces el insulto ni siquiera puede tocar a quien fue sometido a él. Así es exactamente como razonaremos también nosotros. Quienes nos insultan no saben en absoluto quiénes somos, es decir, que somos ciudadanos del cielo, inscritos en la patria montañosa y pertenecemos al coro de los querubines. No nos enojemos y no consideremos un insulto como un insulto. Si nos conocieran no nos insultarían. ¿Pero se nos considera pobres e insignificantes? Tampoco consideremos esto un insulto. Decidme: ​​si algún viajero, habiendo avisado a sus criados a poca distancia, se detuviera esperándolos en una posada, y si el posadero o uno de los viajeros, sin saber quién era, comenzara a enojarse con él y a injuriarlo, ¿no se reiría de tal ignorancia? ¿No le daría más placer este engaño? ¿No se divertirá con ellos, como si insultara a otro? Nosotros haremos lo mismo; y nosotros estamos sentados en el hotel, esperando a nuestros acompañantes, yendo por el mismo camino. Cuando estemos todos juntos sabrán quién fue insultado. Entonces inclinarán la cabeza y dirán: “Este es el mismo de quien una vez nos burlamos de nosotros, los necios” (Sab. 5:3). 4. Consolémonos con dos pensamientos: primero, que no nos insultan, porque quienes nos insultan no saben quiénes somos; en segundo lugar, porque si queremos exigir satisfacción, serán sometidos al castigo más severo. Pero Dios no permita que nadie tenga un alma tan cruel e inhumana. ¿Qué pasa si nuestros compañeros de tribu nos insultan? ¿No es esto ya difícil? Al contrario, esto es lo fácil. ¿Por qué es así? Porque no soportamos por igual los insultos de quienes amamos y de quienes no conocemos. Por eso, al consolar al ofendido, solemos decir las siguientes palabras: tu hermano te ha ofendido, sopórtalo con generosidad; padre ofendido, tío ofendido. Si el nombre de mi hermano y mi padre tiene tanto poder, ¿qué pasa si nombro un nombre aún más querido? No sólo somos hermanos unos de otros, sino también miembros y un solo cuerpo. Si valoramos el nombre de un hermano, más aún el nombre de un miembro. ¿No has oído el proverbio mundano que dice que hay que tolerar los defectos de los amigos? ¿No has oído que Pablo también dice: “Sobrellevad las cargas unos de otros” (Gálatas 6:2)? ¿No puedes ver a los amantes? No puedo encontrar otro ejemplo entre ustedes y por eso me veo obligado a centrar mi discurso en este tema. Sin embargo, Pablo hace lo mismo, diciendo esto: “Además, si fuimos castigados por nuestros padres carnales, les temimos” (Heb. 12:9); Es especialmente apropiado decir aquí lo que escribe a los romanos: “así como”, dice, “habéis entregado vuestros miembros como esclavos a la inmundicia y a la iniquidad para hacer malas obras, así... presentad vuestros miembros como esclavos a la justicia” (Rom. 6:19). Por lo tanto, seguiremos con valentía este ejemplo. Entonces, ¿no ves a los amantes? ¡Cuántos desastres soportan, ardiendo de pasión por las mujeres pródigas! Les abofetean, los golpean, se ríen de ellos; Toleran a una ramera depravada, que se aleja de ellos y les inflige mil insultos. Y con todo esto, si un día ven algo agradable y cariñoso, todo les parece próspero, todo lo que había antes desaparece y todo es fácilmente tolerado, ya sea la pobreza, o la enfermedad, o algo así. Consideran su vida miserable o dichosa, dependiendo de la disposición de su amante hacia ellos. No conocen ni la gloria ni la deshonra humanas; pero, aunque alguien los insulte, por gran placer y por su favor lo soportan todo fácilmente. Y ella misma al menos los regañó, al menos les escupió en la cara: lo toleran y piensan que les están arrojando rosas. ¡Y qué sorprendente si están tan dispuestos hacia ella! Consideran que su casa es más magnífica que todas las casas, aunque fuera de barro, aunque estuviera inclinada a caerse. ¿Y de qué hablo de paredes? Se inspiran incluso cuando ven los lugares que visitan por la noche. Pero aquí permítanme finalmente decir la palabra apostólica. Como él dijo: “Así como entregasteis vuestros miembros como esclavos a la inmundicia, así... presentad vuestros miembros a la justicia”, así exactamente digo: así como habéis amado a estas (mujeres), así amaos unos a otros, y nada os parecerá gravoso. ¿Y qué me estoy diciendo el uno al otro? Así que amemos a Dios. Te horrorizó escuchar que exijo la misma medida de amor a Dios que otros muestran hacia los instrumentos de sus pasiones. Y me horroriza que no mostremos ese tipo de amor. Si quieres, veamos esto con más detalle, aunque es muy difícil hablar de ello. La amante no promete nada bueno a su amante, sino deshonra, vergüenza y reproche. Conocer a una mujer pródiga hace exactamente esto: hace que una persona sea ridícula, vergonzosa y deshonesta. Dios nos promete el cielo y las bendiciones celestiales; Nos hizo hijos suyos, hermanos del Unigénito; Él os presentó innumerables bendiciones en esta vida, y después de la muerte promete concederos la resurrección y tantas bendiciones como es imposible imaginar; Él nos hace dignos de honor y respeto. Y nuevamente, obliga a desperdiciar todos los bienes al abismo y la destrucción; y Dios manda sembrar para el cielo, paga cien veces más y concede la vida eterna. Trata a su amante como si fuera un esclavo, disponiendo de ella peor que cualquier tirano; y Dios dice: “Ya no os llamo siervos... sino... amigos” (Juan 15:15). 5. ¿Has visto cuánto mal hay, y cuánto bien hay aquí? ¿Y qué pasa después de eso? Para una amante, muchos pasan las noches sin dormir y, no importa lo que ella les ordene, hacen todo con celo: dejan la casa, el padre, la madre, los amigos, las riquezas y los honores, y exponen todos sus bienes al desorden y la desolación. Para Dios, o mejor aún, para nosotros mismos, no queremos gastar ni un tercio de nuestros bienes. Al ver a alguien que tiene hambre, apartamos la mirada de él; Pasamos junto al desnudo y ni siquiera nos dignamos hablar con él. Y los amantes, aunque vean a la sirvienta de su ama, una mujer grosera, se detienen con ella en medio de la plaza y, como presumiendo y alardeando de ello, hablan con ella, prorrumpiendo en largos discursos. Para una amante, la vida, los superiores y el reino no se consideran nada (como saben quienes han experimentado esta enfermedad), y le están más agradecidos por sus órdenes que a otros por sus servicios. ¿No es justo que después haya Gehenna? ¿No son justos los innumerables castigos? Recuperemos la sobriedad y demos al servicio de Dios al menos la misma cantidad, incluso la mitad de lo que otros dan a la ramera, o incluso una tercera parte. ¿Quizás te horrorices de nuevo? Sí, y estoy horrorizado. Pero me gustaría que usted se horrorizara no sólo por las palabras, sino también por el hecho mismo. Mientras tanto, aquí se nos aprieta el corazón; Pero en cuanto salimos, lo dejamos todo. ¿De qué sirve eso? Allí, si es necesario gastar dinero, nadie se queja de la pobreza, pero a menudo, cautivados, piden prestado y dan; Aquí, si recordamos la limosna, se nos presentan hijos, esposas, una casa, autoridades y miles de disculpas. ¿Pero dirías que hay mucha diversión allí? Esto es por lo que lloro y sollozo. ¿Y si te mostrara que aquí hay más diversión? Allí, la vergüenza, el reproche, el derroche de dinero y, finalmente, las riñas y la enemistad quitan bastante placer; pero aquí no hay nada de eso. ¿Y qué, dime, se puede comparar con este placer: vivir anticipando el cielo y el reino celestial, el señorío de los santos y la vida sin fin? Pero se podría decir que esto es una anticipación; de lo contrario, es una realidad. ¿En qué realidad? ¿Quieres que te diga lo que aquí también es cierto? Piensa en el tipo de libertad que disfrutas: viviendo virtuosamente, no tienes miedo ni miedo a nadie, ni a un enemigo, ni a un calumniador, ni a un calumniador, ni a un rival, ni a un buscador de amor, ni a un envidioso, ni a la pobreza, ni a la enfermedad, ni a nada más humano. Allí, por el contrario, aunque muchos deseos se hicieran realidad, aunque la riqueza fluyera como de una fuente, una riña con rivales en el amor, calumnias e intrigas harán la vida más miserable de quien se involucra con ellos. De complacer a esa mujer despreciable, depravada y voluptuosa, inevitablemente surgen rencillas; y esto es peor que mil muertes y más insoportable que cualquier castigo. No hay nada de eso aquí. “El fruto del Espíritu”, dice (el apóstol), “es amor, alegría y paz” (Gálatas 5:22). No hay peleas, ni desperdicio de dinero inoportuno, ni molestias después de gastar. Aunque te dieran un óvulo, incluso pan, aunque fuera un vaso de agua fría, todo te agradecerá mucho y nada te enojará ni te entristecerá, sino que todo servirá para hacerte glorioso y salvarte de toda vergüenza. ¿Qué excusa tendremos, qué excusa, cuando, abandonando esto, nos entregamos a lo contrario y nos sumergimos voluntariamente en un horno ardiendo con fuego? Por tanto, ruego a quienes padecen tal enfermedad que recuperen sus fuerzas, recuperen la salud y no se dejen caer en la desesperación. El hijo pródigo sufrió desastres aún más graves; pero desde que regresó a la casa de su padre, recobró su honor anterior y apareció más glorioso que el que siempre hizo el bien. Tengamos también nosotros celos de él, y habiendo vuelto al Padre, nos libraremos, aunque sea demasiado tarde, de este cautiverio y pasaremos a la libertad, para ser considerados dignos del reino de los cielos, por la gracia y el amor a los hombres de nuestro Señor Jesucristo, con quien sea la gloria al Padre con el Espíritu Santo por los siglos de los siglos. Amén. Los párrafos del texto fueron arreglados por nosotros – Redacción de “ABC de la Fe” Quizás te interese: