Беседа 79

Johannes 16:16–18. Bald wirst du mich nicht mehr sehen, und bald wirst du mich wieder sehen, denn ich gehe zum Vater. Dann sagten einige seiner Jünger zueinander: „Was sagt er uns: bald ... und so weiter.“ 1. Trost für die Jünger. – 2. Sie erhalten vom Vater alles, worum sie im Namen des Sohnes bitten. – 3–5. Wie kann man die Welt erobern? – Der Tod macht einen Menschen nicht sterblich, aber der Sieg macht ihn unsterblich. – Vergleich der Auferstehung mit der Geburt. – Der Verfall des Körpers verhindert nicht die Auferstehung. - Gegen Rachsucht. - Eine Ermahnung zum Almosengeben. 1. Eine leidende und von großer Trauer überwältigte Seele wird normalerweise von nichts mehr getroffen als von der häufigen Wiederholung von Worten, die Traurigkeit hervorrufen. Warum wiederholt Christus, nachdem er gesagt hat: „Ich komme“ und: „Ich habe jetzt ein wenig Zeit, mit euch zu reden“ (Johannes 14,28, 30), oft dasselbe und sagt: „Bald werdet ihr mich nicht mehr sehen“ und: „Ich gehe zu dem, der mich gesandt hat“ (Johannes 16,5)? Sobald er die Jünger mit Worten über den Geist ermutigte, verwarf er ihre Gedanken erneut. Warum tut Er das? Er prüft ihre Seele, macht sie vollkommener und indem er sie dazu zwingt, auf traurige Dinge zu hören, gewöhnt er sie dadurch am besten daran, die Trennung von Ihm mutig zu ertragen. Tatsächlich konnten sie es, nachdem sie sich in Worten daran gewöhnt hatten, in der Praxis problemlos ertragen. Und wenn jemand genau hinschaut, wird er feststellen, dass genau das ein Trost ist, dass Er gesagt hat: „Ich gehe zum Vater“; Dadurch zeigte er, dass er nicht sterben würde, sondern dass sein Tod eine Art Ruhe sei. Gleichzeitig spendete Christus ihnen einen weiteren Trost. Er sagte nicht nur: „Bald werdet ihr mich nicht mehr sehen“, sondern fügte auch hinzu: „Bald werdet ihr mich wiedersehen“ und zeigte damit denjenigen, die zurückkehren würden, dass die Trennung von ihnen nur von kurzer Dauer, aber der Aufenthalt dauerhaft sein würde. Aber sie haben das nicht verstanden. Daher könnte sich jemand zu Recht fragen, warum er, nachdem er schon oft davon gehört hat, ratlos ist, als hätte er noch nie etwas davon gehört. Warum haben sie es eigentlich nicht verstanden? Entweder aus Traurigkeit, wie ich zumindest denke – da das Gesagte aus ihrem Gedächtnis gelöscht wurde – oder aus der Dunkelheit der Worte selbst. Es schien ihnen, dass Er zwei Widersprüche behauptete, obwohl es keinen Widerspruch gab. Wenn wir Dich sehen, sagten sie, wohin gehst Du? Wenn Du gehst, wie werden wir Dich dann sehen? Deshalb sagen sie: „Wir wissen nicht, was er sagt.“ Dass Er gehen musste, wussten sie; aber dass er nach kurzer Zeit wieder zu ihnen kommen würde, wussten sie nicht. Deshalb wirft Christus ihnen vor, dass sie das Gesagte nicht verstanden haben. Und was sagt Er, um ihnen die Lehre vom Tod besser zu verdeutlichen? „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Ihr werdet trauern und klagen“, so wie es zur Zeit des Todes und des Kreuzes geschah, „aber die Welt wird sich freuen“ (Johannes 16,20). Da sie seinen Tod nicht sehen wollten, neigten sie leicht dazu zu glauben, dass er nicht sterben würde, und als sie hörten, dass er sterben würde, waren sie ratlos und wussten nicht, was es bedeutete: „bald“, dann sagt er: „Ihr werdet weinen und jammern. Aber eure Trauer wird sich in Freude verwandeln.“ Um dann zu zeigen, dass nach dem Kummer Freude kommt und dass Kummer Freude hervorbringt und dass Kummer nur von kurzer Dauer ist, die Freude aber endlos ist, greift er auf ein Beispiel aus dem gewöhnlichen Leben zurück und sagt: „Wenn eine Frau gebiert, leidet sie Kummer“ (Johannes 16,21). Gleichzeitig verwendet er ein Gleichnis, das die Propheten oft verwendeten, und vergleicht Trauer mit schweren Geburtskrankheiten. Seine Worte bedeuten Folgendes: Der Geburtsschmerz wird dich sozusagen treffen, aber der Geburtsschmerz kann ein Grund zur Freude sein. Gleichzeitig versichert er uns die Wahrheit der Auferstehung und zeigt, dass der Abschied von hier dem Kommen in die Welt aus dem Mutterleib ähnelt. Als ob er dies sagen würde: Wundern Sie sich nicht, dass ich Sie durch solche Traurigkeit zu etwas Nützlichem führe; und die Mutter erreicht auch durch Traurigkeit, dass sie Mutter wird. Hier weist Er auch auf etwas Geheimnisvolles hin, nämlich darauf, dass Er die Krankheiten des Todes beseitigt und einen neuen Menschen geboren hat. Und er sagte nicht nur, dass die Trauer vergehen würde; aber dass es keine Erinnerung an sie gibt: so groß ist die Freude, die ihr folgt. So wird es auch mit den Heiligen sein. Aber die Frau freut sich nicht, weil ein Mann auf die Welt gekommen ist, sondern weil ihr ein Kind geboren wurde; Wenn sie sich aus diesem Grund freute, würde nichts Frauen, die nicht gebären, daran hindern, sich für andere zu freuen, die gebären. Warum hat Er das gesagt? Er führte dieses Beispiel nur an, um zu zeigen, dass Traurigkeit vorübergehend, Freude jedoch dauerhaft ist, dass (der Tod) ein Übergang zum Leben ist und dass Trauer großen Nutzen bringt. Und er sagte nicht: Ein Kind wird geboren; sondern „Mann“. Damit deutet er meines Erachtens auf seine Auferstehung und die Tatsache hin, dass er nicht für diesen schmerzhaften Tod, sondern für das Königreich geboren wurde. Deshalb sagte er nicht: Ihr wurde ein Kind geboren; sondern: „Der Mensch ist in die Welt hineingeboren. Jetzt habt auch ihr Kummer; aber ich werde euch wiedersehen“ und „Dein Kummer wird sich in Freude verwandeln“ (Johannes 16,20–22). Dann zeigt er, dass er nicht länger sterben wird, indem er sagt: „Und niemand wird dir deine Freude nehmen; und an jenem Tag wirst du mich um nichts bitten“ (Johannes 16,22–23). Dies zeigt wiederum nichts anderes, als dass er von Gott ist. Dann wissen Sie bereits alles. Was bedeutet es – „frag mich nicht“? Sie benötigen keinen Vermittler, aber es reicht aus, nur den Namen zu nennen, um alles zu erhalten. „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Bittet den Vater um alles in meinem Namen“ (Johannes 16,23). Zeigt die Macht seines Namens, denn (die Apostel) werden beim Vater großen Wert haben, ohne ihn zu sehen oder zu fragen, sondern nur seinen Namen zu rufen. Wann ist das passiert? Dann, als sie sagten: „Sehen Sie sich ihre Drohungen an und gewähren Sie Ihren Dienern, Ihr Wort mit aller Kühnheit zu verkünden“ und Wunder in Ihrem Namen zu vollbringen. „Und der Ort, wo sie versammelt waren, erbebte“ (Apostelgeschichte 4:29, 31). „Bis jetzt habt ihr um nichts gebeten“ (Johannes 16,24). Dies zeigt erneut, dass es für ihn besser ist, zu gehen, da sie bis dahin um nichts gebeten hatten, und dann werden sie alles erhalten, worum sie bitten. Auch wenn ich nicht länger bei dir sein werde, denke nicht, dass du verlassen wurdest: Mein Name wird dir mehr Mut verleihen. 2. Da diese Worte verborgen waren, sagt Er: „Bislang habe ich in Gleichnissen zu euch geredet; aber es kommt die Zeit, da werde ich nicht mehr in Gleichnissen zu euch reden“ (Johannes 16,25). Es wird eine Zeit kommen, in der Sie alles klar verstehen werden. Er ist es, der über die Zeit der Auferstehung spricht. Dann „werde ich dir direkt vom Vater erzählen.“ Und tatsächlich war er vierzig Tage lang bei ihnen und redete mit ihnen, aß gemeinsam Essen und „redete über das Reich Gottes“ (Apostelgeschichte 1,3). Nun, da ihr Angst habt, hört ihr nicht auf meine Worte; Dann, nachdem du mich auferstanden gesehen hast und bei mir geblieben bist, wirst du furchtlos alles wissen, denn der Vater selbst wird dich lieben, wenn dein Glaube an mich fest wird. „Und ich werde nicht... den Vater für euch bitten“ (Johannes 16,26). Deine Liebe zu Mir tritt ausreichend für dich ein. „Weil ihr mich geliebt habt und geglaubt habt, dass ich von Gott kam... und in die Welt gekommen bin, und ich wieder die Welt verlasse und zum Vater gehe“ (Johannes 16,27-28). Da das Wort von der Auferstehung sie nicht wenig tröstete und auch die Tatsache, dass er sagte: „Ich komme von Gott und gehe zu ihm“, wiederholt er diese Worte oft. Eines bestätigte, dass sie richtig an Ihn glaubten; und das andere ist, dass sie in Sicherheit sein werden. Als er also sagte: „Bald werdet ihr mich nicht sehen, und bald werdet ihr mich wieder sehen“, verstanden die Jünger dies natürlich nicht; jetzt ist es nicht mehr so. Aber was bedeutet es: „Frag Mich nicht“? Willst du nicht sagen: „Zeige uns deinen Vater“ und: „Wohin gehst du?“? - denn ihr werdet alles wissen, und der Vater wird euch genauso gesinnt sein wie Ich. Jetzt wussten sie, dass sie mit dem Vater befreundet sein würden, und das ermutigte sie besonders. Deshalb sagen sie: „Jetzt sehen wir, dass Du alles weißt“ (Johannes 16,30). Sehen Sie, wie seine Antwort mit ihren Gedanken übereinstimmte? „Und du brauchst niemanden, der dich befragt“ (Johannes 16,30), das heißt, bevor du es hörtest, wusstest du, dass du uns auf die Probe stellst, und du hast uns beruhigt, indem du gesagt hast: „Der Vater liebt dich, weil du mich geliebt hast“ (Johannes 16,27). Erst jetzt, nach so vielen und großen (Worten), sagen die Jünger: „Jetzt sehen wir.“ Sie sehen, wie unvollkommen sie noch waren. Und nun wirst du Mich an die Feinde verraten, und eine solche Angst wird dich befallen, dass du nicht einmal ganz weggehen kannst. Aber ich werde keinen Schaden daraus dulden. Sehen Sie, wie sein Wort wieder an ihre Vorstellungen angepasst wird? Das wirft er ihnen vor, dass sie ständig solche Nachsicht brauchen. Da sie sagten: „Siehe, nun redest Du Klartext und redest keine Gleichnisse“ (Johannes 16,29), und deshalb glauben wir Dir (Johannes 16,30), zeigt Er, dass sie selbst jetzt, wenn sie glauben, immer noch nicht glauben und ihre Worte nicht zulassen. Er sagt dies mit Blick auf die weitere Zeit. Er benutzte für sie erneut den Ausdruck: „Der Vater ist mit mir“ (Johannes 16,32), weil er sie dies immer und überall lehren wollte. Dann, um zu zeigen, dass er ihnen mit diesen Worten noch kein vollkommenes Wissen beigebracht hatte, sondern es gesagt hatte, damit sie sich nicht durch ihre Gedanken verwirren ließen – und dass es für sie selbstverständlich war, etwas Menschliches zu denken und dass sie keine Hilfe von ihm erhalten würden – sagt er: „Ich habe dies zu euch gesagt, damit ihr in mir Frieden habt“ (Johannes 16,33), das heißt, damit ihr mich nicht aus euren Gedanken entfernt, sondern mich immer in eurem Herzen habt. Niemand soll diese Worte zum Dogma erheben: Sie wurden zu unserem Trost und aus Liebe gesprochen. Nicht erst jetzt, sagt er, seid ihr solchen Leiden ausgesetzt, und euer Unglück wird damit nicht enden; aber solange du auf der Welt bist, wirst du Kummer haben – nicht nur jetzt, wenn sie Mich verraten, sondern auch danach. Aber seien Sie guten Geistes: Sie werden kein Böses dulden. Als der Lehrer die Feinde besiegte, sollten die Schüler nicht länger trauern. Aber wie, sagen Sie mir, haben Sie die Welt erobert? Ich sagte, ich hätte seinen Prinzen abgesetzt; aber das wirst du später erkennen, wenn alles nachgeben und dir gehorchen wird. 3. Und wenn wir wollen, können wir gewinnen, indem wir auf den Urheber unseres Glaubens schauen und dem Weg folgen, den er uns vorgegeben hat. In diesem Fall wird uns der Tod nicht überwinden. Was sagen Sie, werden wir wirklich nicht sterben? Daraus wäre schließlich klar, dass sie uns nicht überwinden wird. Aber ein Krieger ist nicht berühmt, wenn er nicht gegen den Feind kämpft, sondern wenn er nach dem Kampf gegen ihn unbesiegt bleibt. Ebenso sind wir noch nicht sterblich, weil wir uns auf den Kampf einlassen, aber wir sind unsterblich, weil wir ihn überwinden. Dann wären wir sterblich, wenn wir für immer in ihrer Macht blieben. So wie ich die langlebigsten Tiere nicht als unsterblich bezeichnen kann, obwohl sie nicht lange sterben, gilt das Gleiche auch für Sterbliche – diejenigen, die, nachdem sie vom Tod getroffen wurden, nach dem Tod auferstehen werden. Sagen Sie mir tatsächlich, wenn jemand für kurze Zeit rot würde, würden wir ihn dann immer rot nennen? Nein, denn das ist nicht sein üblicher Zustand. Und wenn jemand blass würde, würden wir dann wirklich sagen, dass er an Gelbsucht leidet? Nein, denn dieser Zustand ist vorübergehend. Nennen Sie also niemanden einen Sterblichen, der nur kurze Zeit den Tod erlitten hat. Sonst müssen wir das Gleiche auch von den Schlafenden sagen, denn auch sie sterben sozusagen und werden untätig. Aber (der Tod) zerstört Körper? Was ist damit? Zerstört, aber nicht, damit sie im Verfall bleiben, sondern damit sie besser werden. Lasst uns die Welt erobern, lasst uns nach Unsterblichkeit streben! Folgen wir dem König, setzen wir ein Zeichen des Sieges, verachten wir weltliche Vergnügungen! Und es besteht kein Bedarf an Arbeit. Lasst uns die Seele in den Himmel versetzen, und die ganze Welt wird erobert. Wenn Sie keine Partei für ihn haben, ist er besiegt. Wenn du ihn auslachst, wird er beschämt. Wir sind Wanderer und Fremde: Lassen wir uns von nichts Traurigem aufregen. Denn wenn Sie, aus einem ruhmreichen Vaterland und mit berühmten Vorfahren stammend, in ein fernes Land gehen würden, dort niemandem bekannt wäre, weder Diener noch Reichtum hätten, und wenn Sie dort jemand beleidigt hätte, wären Sie natürlich nicht so verärgert, als hätten Sie es zu Hause erlitten. Ein klares Bewusstsein, dass man sich nicht im eigenen Land, sondern in einem fremden Land befindet, würde einem helfen, alles problemlos zu ertragen – Verachtung, Hunger, Durst und was auch immer passiert. Denken Sie also jetzt, dass Sie ein Wanderer und ein Außerirdischer sind, und lassen Sie sich in diesem fremden Land von nichts stören. Sie haben eine Stadt, deren Künstler und Erbauer Gott ist, und Ihr Aufenthalt hier ist von kurzer Dauer und von kurzer Dauer. Wer schlagen, beleidigen, beschimpfen will: Wir sind in einem fremden Land und leben in Armut. Das ist im Vaterland, unter den Mitbürgern schwer zu ertragen: dann ist es die größte Schande und das größte Unglück. Aber wenn jemand an einem Ort ist, an dem er keinen einzigen Bekannten hat, dann wird er alles leicht ertragen können. Eine Straftat ist besonders schwerwiegend, wenn die Straftat vorsätzlich begangen wird. Wenn zum Beispiel jemand einen Chef beleidigt, obwohl er weiß, dass er der Chef ist, dann ist die Beleidigung bitter; Wenn er ihn beleidigt und ihn für einen einfachen Menschen hält, kann die Beleidigung nicht einmal denjenigen treffen, der ihr ausgesetzt war. Genau so werden wir auch argumentieren. Diejenigen, die uns beleidigen, wissen überhaupt nicht, wer wir sind, dass wir also Bürger des Himmels sind, registriert im bergigen Vaterland und zum Chor der Cherubim gehören. Seien wir nicht verärgert und betrachten wir eine Beleidigung nicht als Beleidigung. Wenn sie uns kennen würden, würden sie uns nicht beleidigen. Aber wir gelten als arm und unbedeutend? Betrachten wir das auch nicht als Beleidigung. Sagen Sie mir: Wenn ein Reisender, nachdem er seine Diener in kurzer Entfernung gewarnt hatte, in einem Gasthaus anhielt und auf sie wartete und wenn der Wirt oder einer der Reisenden, der nicht wusste, wer er war, anfing, sich über ihn zu ärgern und ihn zu beschimpfen, würde er dann nicht über diese Unwissenheit lachen? Würde ihm diese Täuschung nicht mehr Freude bereiten? Wird er sich nicht damit amüsieren, als würde er jemand anderen beleidigen? Wir werden das Gleiche tun; und wir sitzen im Hotel, warten auf unsere Begleiter und gehen den gleichen Weg. Wenn wir alle zusammen sind, werden sie wissen, wer beleidigt wurde. Dann werden sie ihre Häupter neigen und sagen: „Das ist derselbe, der einst von uns Narren verspottet wurde“ (Weish 5,3). 4. Trösten wir uns mit zwei Gedanken: erstens, dass wir nicht beleidigt werden, weil diejenigen, die uns beleidigen, nicht wissen, wer wir sind; Zweitens, denn wenn wir Genugtuung verlangen wollen, werden sie mit der härtesten Strafe belegt. Aber Gott bewahre, dass irgendjemand eine solch grausame und unmenschliche Seele haben sollte. Was ist, wenn wir von unseren Stammesgenossen beleidigt werden? Ist das nicht schon schwer? Im Gegenteil, das ist einfach. Warum ist das so? Weil wir Beleidigungen von denen, die wir lieben, und von denen, die wir nicht kennen, nicht gleichermaßen ertragen. Wenn wir den Beleidigten trösten, sagen wir daher oft die folgenden Worte: Dein Bruder hat dich beleidigt, ertrage es großzügig; Vater beleidigt, Onkel beleidigt. Wenn der Name meines Bruders und Vaters eine solche Macht hat, was wäre, wenn ich einen noch teureren Namen nenne? Wir sind nicht nur Brüder füreinander, sondern auch Mitglieder und ein Körper. Wenn wir den Namen eines Bruders schätzen, umso mehr den Namen eines Mitglieds. Haben Sie nicht das weltliche Sprichwort gehört, das besagt, dass man Unzulänglichkeiten bei Freunden tolerieren muss? Haben Sie nicht gehört, dass Paulus auch sagt: „Traget einer des anderen Last“ (Gal. 6,2)? Kannst du die Liebenden nicht sehen? Ich kann unter Ihnen kein anderes Beispiel finden und bin daher gezwungen, meine Rede diesem Thema zu widmen. Paulus tut jedoch das Gleiche und sagt: „Wenn wir aber von unseren fleischlichen Eltern bestraft wurden, fürchteten wir uns vor ihnen“ (Hebräer 12,9); Es ist besonders passend, hier zu sagen, was er an die Römer schreibt: „So wie ihr“, sagt er, „ihr eure Glieder als Sklaven der Unreinheit und Gesetzlosigkeit für böse Taten hingegeben habt, so ... stellt eure Glieder als Sklaven der Gerechtigkeit dar“ (Römer 6,19). Deshalb werden wir diesem Beispiel mutig folgen. Also, siehst du die Liebenden nicht? Wie viele Katastrophen ertragen sie, voller Leidenschaft für verschwenderische Frauen! Sie werden auf die Wangen geschlagen, geschlagen, ausgelacht; Sie dulden eine verdorbene Hure, die sich von ihnen abwendet und ihnen tausend Beleidigungen zufügt. Und wenn sie eines Tages etwas Angenehmes und Liebevolles sehen, erscheint ihnen alles gut, alles, was vorher war, verschwindet und alles wird leicht ertragen, sei es Armut, Krankheit oder ähnliches. Sie halten ihr Leben für unglücklich oder glückselig, je nachdem, wie ihre Herrin ihnen gegenüber eingestellt ist. Sie kennen weder menschlichen Ruhm noch Schande; aber selbst wenn jemand sie beleidigte, ertragen sie aus großer Freude und zu ihrer Gunst alles mit Leichtigkeit. Und sie selbst hat sie zumindest beschimpft, ihnen zumindest ins Gesicht gespuckt – sie lassen es zu und denken, dass sie sie mit Rosen bewerfen. Und was ist überraschend, wenn sie ihr gegenüber so geneigt sind! Sie halten ihr Haus für prächtiger als alle Häuser, selbst wenn es aus Lehm war, selbst wenn es zum Einsturz neigte. Und was rede ich von Wänden? Sie werden inspiriert, selbst wenn sie abends die Orte sehen, die sie besuchen. Aber hier möchte ich endlich das apostolische Wort sagen. Wie er sagte: „So wie du deine Glieder als Sklaven der Unreinheit hingegeben hast, so... übergebe deine Glieder der Gerechtigkeit“, so sage ich genau: So wie du diese (Frauen) geliebt hast, so liebt einander, und nichts wird euch als Last erscheinen. Und was sage ich – zueinander? Also lasst uns Gott lieben. Sie waren entsetzt, als Sie hörten, dass ich das gleiche Maß an Liebe zu Gott verlange, das andere gegenüber den Instrumenten ihrer Leidenschaften zeigen. Und ich bin entsetzt, dass wir diese Art von Liebe nicht zeigen. Wenn Sie möchten, schauen wir uns das genauer an, obwohl es sehr schwierig ist, darüber zu sprechen. Die Herrin verspricht ihrem Geliebten nichts Gutes, sondern Schande, Schande und Vorwurf. Die Bekanntschaft mit einer verschwenderischen Frau bewirkt genau das – sie macht einen Menschen lächerlich, beschämend, unehrlich. Gott verspricht uns den Himmel und himmlische Segnungen; Er hat uns zu seinen Söhnen gemacht, zu Brüdern des Einziggezeugten; Er hat Ihnen in diesem Leben unzählige Segnungen beschert, und nach dem Tod verspricht er Ihnen die Auferstehung und so viele Segnungen, wie Sie sich nicht vorstellen können. Er macht uns der Ehre und des Respekts würdig. Und wieder zwingt sie dazu, ihren gesamten Besitz in den Abgrund und in die Zerstörung zu verschwenden; und Gott befiehlt, für den Himmel zu säen, zahlt es hundertfach zurück und gewährt ewiges Leben. Sie behandelt ihren Geliebten, als wäre er ein Sklave, und macht ihr schlechter zu schaffen als jeder Tyrann; und Gott sagt: „Ich nenne euch nicht mehr Knechte... sondern... Freunde“ (Johannes 15,15). 5. Hast du gesehen, wie viel Böses es gibt und wie viel Gutes es hier gibt? Und was passiert danach? Für eine Geliebte verbringen viele Nächte ohne Schlaf und tun alles mit Eifer, egal was sie befiehlt – sie verlassen ihr Zuhause, ihren Vater, ihre Mutter, ihre Freunde, ihren Reichtum und ihre Ehren und setzen ihr gesamtes Eigentum der Unordnung und Verwüstung aus. Für Gott, oder besser noch für uns selbst, wollen wir nicht einmal ein Drittel unseres Eigentums ausgeben. Wenn wir jemanden sehen, der hungrig ist, wenden wir unseren Blick von ihm ab. wir gehen an dem Nackten vorbei und trauen uns nicht einmal, mit ihm zu sprechen. Und Liebende, selbst wenn sie die Dienerin ihrer Geliebten, eine unhöfliche Frau, sehen, bleiben mitten auf dem Platz bei ihr stehen und reden mit ihr, als ob sie angeben und damit prahlen würden, und reden dabei lange Reden. Für eine Herrin sind das Leben, die Vorgesetzten und das Königreich nichts wert (wie diejenigen wissen, die diese Krankheit erlebt haben), und sie sind ihr für ihre Befehle dankbarer als anderen für ihre Dienste. Ist es nicht fair, dass Gehenna danach existiert? Sind unzählige Strafen nicht gerecht? Lasst uns nüchtern werden und mindestens den gleichen Betrag für den Dienst an Gott geben, sogar die Hälfte dessen, was andere der Hure geben, oder sogar ein Drittel. Vielleicht wirst du wieder entsetzt sein? Ja, und ich bin entsetzt. Aber ich möchte, dass Sie nicht nur von den Worten, sondern auch von der Tat selbst entsetzt werden. Unterdessen verkrampft sich hier unser Herz; Aber sobald wir rausgehen, lassen wir alles fallen. Was nützt das? Dort, wenn man Geld ausgeben muss, beklagt sich niemand über Armut, aber oft sind sie fasziniert und leihen und geben; Wenn wir uns hier an Almosen erinnern, werden uns Kinder, Frauen, ein Haus, Autoritäten und Tausende von Entschuldigungen präsentiert. Aber würden Sie sagen, dass es dort jede Menge Spaß macht? Darüber weine und schluchze ich. Was wäre, wenn ich Ihnen zeigen würde, dass es hier mehr Spaß macht? Dort nehmen Scham, Vorwurf, Geldverschwendung und schließlich Streit und Feindschaft einiges an Freude; aber hier gibt es nichts dergleichen. Und was, sagen Sie mir, kann mit diesem Vergnügen verglichen werden – in Erwartung des Himmels und des himmlischen Königreichs, der Herrschaft der Heiligen und des endlosen Lebens zu leben? Aber das ist, könnte man sagen, eine Vorahnung, sonst ist es die Realität. In welcher Realität? Soll ich Ihnen sagen, was auch hier wahr ist? Denken Sie an die Art von Freiheit, die Sie genießen: Wenn Sie tugendhaft leben, haben Sie keine Angst oder Angst vor irgendjemandem – weder vor Feinden noch vor Verleumdern, noch vor Verleumdern, noch vor Rivalen, noch vor Liebessuchenden, noch vor Neidern, noch vor Armut, noch vor Krankheiten, noch vor irgendetwas anderem Menschlichen. Im Gegenteil, selbst wenn viele Wünsche in Erfüllung gingen, selbst wenn der Reichtum wie aus einer Quelle floss, wird ein Streit mit Rivalen in der Liebe, Verleumdungen und Intrigen das Leben desjenigen, der sich darauf einlässt, zum erbärmlichsten machen. Wenn man dieser verabscheuungswürdigen, verdorbenen und üppigen Frau gefällt, kommt es unweigerlich zu Streitigkeiten. und das ist schlimmer als tausend Tode und unerträglicher als jede Strafe. So etwas gibt es hier nicht. „Die Frucht des Geistes“, sagt (der Apostel), „ist Liebe, Freude, Friede“ (Gal. 5,22). Es gibt keinen Streit, keine vorzeitige Geldverschwendung, keinen Ärger nach dem Ausgeben. Selbst wenn du ein Ovol, sogar Brot, sogar eine Tasse kaltes Wasser gegeben hast, wirst du für alles sehr dankbar sein und nichts wird dich verärgern oder traurig machen, aber alles wird dazu dienen, dich glorreich zu machen und dich vor aller Schande zu bewahren. Welche Entschuldigung werden wir haben, welche Entschuldigung, wenn wir, indem wir dies aufgeben, uns dem Gegenteil hingeben und uns freiwillig in einen Ofen stürzen, der mit Feuer brennt? Deshalb bitte ich diejenigen, die an einer solchen Krankheit leiden, wieder zu Kräften zu kommen, wieder gesund zu werden und nicht zu verzweifeln. Der verlorene Sohn erlitt noch schlimmere Katastrophen; aber seit er in das Haus seines Vaters zurückgekehrt war, erlangte er seine frühere Ehre zurück und erschien ruhmreicher als derjenige, der es immer gut gemacht hatte. Seien wir auch eifersüchtig auf ihn, und wenn wir zum Vater zurückgekehrt sind, werden wir uns, obwohl es zu spät ist, aus dieser Gefangenschaft befreien und in die Freiheit ziehen, um durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus für die Menschheit, mit dem dem Vater Ehre sei mit dem Heiligen Geist von Ewigkeit zu Ewigkeit, des Himmelreiches würdig zu sein. Amen. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: