Беседа 79
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
يوحنا ١٦: ١٦-١٨. قريباً لن ترونني، وقريباً ترونني أيضاً، لأني ذاهب إلى الآب. فقال بعض تلاميذه لبعض: ماذا يقول لنا: قريبًا... وهكذا.
1. تعزية للتلاميذ. 2. ينالون من الآب كل ما يطلبونه باسم الابن. - 3-5. كيف يمكنك التغلب على العالم؟ – الموت لا يجعل الإنسان فانيا، لكن النصر يجعله خالدا. - مقارنة القيامة بالولادة. – إنحلال الجسد لا يمنع القيامة. - ضد الانتقام. - الحث على الزكاة.
1. إن النفس التي تعاني ويغمرها الحزن الشديد لا يصدمها عادة شيء أكثر من التكرار المتكرر للكلمات التي تهيج الحزن. لماذا يقول المسيح: "أنا آتي" و"لي قليل من الوقت لأكلمكم" (يوحنا 14: 28، 30)، كثيرًا ما يكرر نفس الشيء قائلاً: "قريبًا لا ترونني" و"أنا ذاهب إلى الذي أرسلني" (يوحنا 16: 5)؟ وبمجرد أن شجع التلاميذ بكلمات عن الروح، طرح أفكارهم مرة أخرى. لماذا يفعل هذا؟ إنه يختبر أرواحهم، ويجعلها أكثر كمالا، ويجبرهم على الاستماع إلى الأشياء الحزينة، وبالتالي يعلمهم أفضل طريقة لتحمل الانفصال عنه بشجاعة. في الواقع، بعد أن اعتادوا على ذلك بالكلمات، يمكنهم بسهولة تحمله عمليًا. وإن كان أحد يفحص جيدًا يجد أن هذا الأمر بالذات هو بمثابة تعزية أنه قال: "أنا ذاهب إلى الآب"؛ وبهذا أظهر أنه لن يهلك، بل أن موته كان نوعًا من الراحة. وفي نفس الوقت قدم لهم المسيح تعزية أخرى.
لم يقل فقط: "قريبًا لن ترونني"، بل أضاف أيضًا: "قريبًا ترونني مرة أخرى"، موضحًا للذين سيعودون أن الانفصال عنهم سيكون قصير الأجل، لكن الإقامة ستكون دائمة. لكنهم لم يفهموا هذا. لذلك، قد يتساءل شخص ما بحق، لماذا، بعد أن سمعوا عن هذا عدة مرات، في حيرة، كما لو أنهم لم يسمعوا شيئًا عنه من قبل. لماذا، في الواقع، لم يفهموا؟ إما من الحزن، كما أعتقد على الأقل - لأنه محى من ذاكرتهم ما قيل - أو من غموض الكلمات نفسها. وبدا لهم أنه يؤكد على تناقضين، مع عدم وجود تناقض. قالوا إذا رأيناك أين تذهب؟ وإذا رحلت فكيف سنراك؟ ولهذا يقولون: "لا ندري ما يقول". لقد عرفوا أنه كان عليه أن يرحل؛ ولكن بعد قليل سيأتي إليهم أيضًا، فلم يعلموا. لهذا السبب يوبخهم المسيح لعدم فهمهم لما قيل. ولكي يقنعهم بشكل أفضل بعقيدة الموت، ماذا يقول؟
"الحق الحق أقول لكم إنكم ستحزنون وتنوحون" كما حدث وقت الموت والصليب، "ولكن العالم سيفرح" (يوحنا 16: 20). إذ أنهم، لا يريدون (رؤية موته)، كانوا يميلون بسهولة إلى الاعتقاد بأنه لن يموت، وعندما سمعوا أنه سيموت، كانوا في حيرة، ولا يعرفون ما يعنيه: "قريبًا" فيقول: "وستبكون وتنوحون. ولكن حزنكم سيتحول إلى فرح".
ثم ليُظهر أن بعد الحزن فرح، وأن الحزن يولد فرحًا، وأن الحزن قصير الأمد، لكن الفرح لا نهاية له، يلجأ إلى مثال من الحياة العادية فيقول: "عندما تلد المرأة تعاني حزنًا" (يوحنا 16: 21). وفي الوقت نفسه، يستخدم مثلًا كثيرًا ما استخدمه الأنبياء، حيث قارنوا الحزن بأمراض الولادة الخطيرة. كلامه يعني هذا: سوف يصيبك ألم الولادة، كما كان، لكن ألم الولادة يمكن أن يكون سببًا للفرح. وفي نفس الوقت يؤكد لنا حقيقة القيامة، ويبين لنا أن الخروج من هنا يشبه الدخول من الرحم إلى العالم. وكأنه يقول هذا: لا تتعجب أني بهذا الحزن أقودك إلى شيء مفيد؛ والأم أيضًا من خلال الحزن تحقق أنها تصبح أماً. وهنا يلمح أيضًا إلى شيء غامض، وهو أنه دمر أمراض الموت وولد إنسانًا جديدًا. ولم يقل فقط أن الحزن سوف يمر؛ ولكن لا ذكرى لها: فالفرح الذي يتبعها عظيم جدًا. هكذا سيكون الحال مع القديسين.
ولم يضرب هذا المثال إلا ليبين أن الحزن مؤقت، أما الفرح فهو دائم، وأن (الموت) انتقال إلى الحياة، وأن في الحزن فائدة عظيمة. ولم يقل: يولد طفلاً؛ ولكن "الرجل". يبدو لي أنه بهذا يلمح إلى قيامته وحقيقة أنه لم يولد من أجل هذا الموت المؤلم، بل من أجل الملكوت. لذلك لم يقل: ولد لها ولد؛ ولكن: "وُلد الإنسان في العالم. والآن أنتم أيضًا لديكم حزن، ولكني سأراكم أيضًا" و"سيتحول حزنكم إلى فرح" (يوحنا 16: 20-22). ثم يوضح أنه لن يموت فيقول: "ولن ينزع أحد فرحكم منكم، وفي ذلك اليوم لا تسألونني شيئًا" (يوحنا 16: 22-23). وهذا لا يدل مرة أخرى إلا على أنه من الله. ثم سوف تعرف كل شيء بالفعل. ماذا يعني - "لا تسألني"؟ لن تحتاج إلى وسيط، لكن يكفي أن تقول الاسم فقط لتحصل على كل شيء. "الحق الحق أقول لكم: اسألوا الآب شيئاً باسمي" (يوحنا 16: 23). يُظهر قوة اسمه، إذ (الرسل) دون أن يرونه أو يسألوه، بل ينادون باسمه فقط، يكون لهم قيمة عظيمة عند الآب.
متى حدث هذا؟ حينئذ إذ قالوا: "انظر إلى تهديداتهم، وامنح عبيدك أن يتكلموا بكلامك بكل مجاهرة" وأن يصنعوا المعجزات باسمك. "فتزعزع المكان الذي كانوا مجتمعين فيه" (أع 4: 29، 31). "إلى الآن لم تطلبوا شيئًا" (يوحنا 16: 24). وهذا يوضح مرة أخرى أنه من الأفضل له أن يغادر، لأنهم حتى ذلك الوقت لم يطلبوا شيئًا، وبعد ذلك سينالون كل ما يطلبونه. مع أنني لن أكون معك بعد الآن، لا تظن أنك مهجور: اسمي سيمنحك جرأة أكبر.
2. وبما أن هذه الكلمات كانت مخفية، يقول: "حتى الآن كلمتكم بأمثال، ولكن تأتي ساعة حين لا أكلمكم أيضًا بأمثال" (يوحنا 16: 25). سيأتي وقت ستفهم فيه كل شيء بوضوح. وهو الذي يتكلم عن يوم القيامة. ثم "سأخبركم مباشرة عن الآب". وبالفعل كان هناك أربعين يومًا يتحدث معهم ويأكل معًا "ويتحدث عن ملكوت الله" (أع 1: 3). والآن، وأنتم في خوف، لا تستمعون إلى كلامي؛ ومن ثم، إذ رأيتني أقوم وأبقى معي، ستعرف كل شيء بلا خوف، لأن الآب نفسه سيحبك عندما يصبح إيمانك بي ثابتًا. "وأنا لا أطلب لكم الآب" (يوحنا 16: 26). حبك لي يشفع لك بما فيه الكفاية. "لأنكم أحببتموني وآمنتم أني خرجت من عند الله... وقد أتيت إلى العالم، ثم أترك العالم أيضاً وأذهب إلى الآب" (يوحنا 16: 27-28). وبما أن كلمة القيامة لم تعزهم كثيرًا، كما أنه قال: خرجت من عند الله وأنا ذاهب إليه، فإنه كثيرًا ما يكرر هذه الكلمات. شيء واحد يؤكد أنهم آمنوا به بشكل صحيح؛ والآخر هو أنهم سيكونون آمنين.
لذلك، عندما قال: "قريباً لن تراني، وقريباً ستراني مرة أخرى"، وبطبيعة الحال، لم يفهم التلاميذ هذا؛ الآن ليس الأمر كذلك. ولكن ماذا يعني: "لا تسألني"؟ ألا تقول: "أرنا أباك"، و"إلى أين تذهب"؟ - لأنك ستعرف كل شيء، وسيكون الآب مستعدًا لك مثلي تمامًا. لقد عرفوا الآن أنهم سيكونون أصدقاء لأبيهم، وهذا ما شجعهم بشكل خاص. ولهذا يقولون: "الآن نرى أنك عرفت كل شيء" (يوحنا 16: 30). هل ترى كيف كانت إجابته متوافقة مع أفكارهم؟
"ولست بحاجة إلى أن يسألك أحد" (يوحنا 16: 30)، أي قبل أن تسمع عرفت أنك تجربنا، فطمأنتنا قائلة: "الآب يحبكم لأنكم أحببتموني" (يوحنا 16: 27). الآن فقط، بعد هذه الكلمات الكثيرة والعظيمة، يقول التلاميذ: "الآن نرى". ترى كم كانوا لا يزالون غير مثاليين. والآن سوف تخونني للأعداء، وسوف يسيطر عليك هذا الخوف لدرجة أنك لن تتمكن حتى من ترك الجميع معًا. لكنني لن أتحمل أي ضرر من ذلك. هل ترى كيف تتكيف كلمته مرة أخرى مع مفاهيمهم؟ وهذا هو ما يتهمهم به، أنهم بحاجة دائمة لمثل هذا التسامح. وبما أنهم قالوا: "ها أنت الآن تتكلم علانية، ولا تتكلم بأمثال" (يوحنا 16: 29)، ولذلك نؤمن بك (يوحنا 16: 30)، فهو يوضح أنهم حتى الآن، عندما يؤمنون، لا يزالون لا يؤمنون، ولا يسمحون بكلماتهم. يقول هذا مع وضع مزيد من الوقت في الاعتبار. لقد استخدم لهم مرة أخرى عبارة: "الآب معي" (يوحنا 16: 32)، لأنه أراد أن يعلمهم هذا دائمًا وفي كل مكان.
ثم، ليُظهر أنه، بهذه الطريقة، لم يعلمهم بعد المعرفة الكاملة، لكنه قال حتى لا يرتبكوا بأفكارهم - وكان من الطبيعي بالنسبة لهم أن يفكروا بشيء بشري وأنهم لن يتلقوا أي مساعدة منه - يقول: "لقد كلمتكم بهذا ليكون لكم في سلام" (يوحنا 16: 33)، أي حتى لا تنزعوني من أفكاركم، بل ستبقونني دائمًا في قلوبكم. لذلك، لا ينبغي لأحد أن يرفع هذه الكلمات إلى مستوى العقيدة: لقد قيلت لتعزيتنا وبدافع المحبة. ويقول ليس الآن فقط أنكم تتعرضون لمثل هذه المعاناة، ولن تنتهي مصائبكم عند هذا؛ ولكن ما دمت في العالم، سيكون لديك حزن، ليس الآن فقط، عندما يخونونني، بل أيضًا بعد ذلك. ولكن كن ذو روح صالحة: لا تحتمل أي شر. عندما هزم المعلم الأعداء، لا ينبغي للتلاميذ أن يحزنوا بعد الآن. ولكن كيف، أخبرني، هل غزت العالم؟ قلت إنني خلعت أميره. لكنك ستدرك هذا لاحقًا، عندما يستسلم لك كل شيء ويطيعك.
3. ونحن، إذا أردنا، يمكننا أن نفوز بالنظر إلى رئيس إيماننا واتباع الطريق الذي رسمه لنا. وفي هذه الحالة لن يغلبنا الموت. ماذا تقول، هل نحن حقا لن نموت؟ بعد كل شيء، سيكون من الواضح أنها لن تتغلب علينا. لكن المحارب لا يكون مشهورًا عندما لا يقاتل العدو، ولكن عندما يقاتله، يظل غير مهزوم. وبالمثل، نحن لسنا بشرًا بعد لأننا دخلنا في الصراع، ولكننا خالدون لأننا تغلبنا عليه. عندها سنكون بشرًا إذا بقينا في سلطتها إلى الأبد. لذلك، مثلما لا أستطيع أن أسمي الحيوانات الأكثر ديمومة بالخالدة، على الرغم من أنها لا تموت لفترة طويلة، فإن الأمر نفسه ينطبق على البشر - أولئك الذين أصيبوا بالموت، سيتم إحياءهم بعد الموت. أخبرني، في الواقع، إذا احمر شخص ما خجلاً لفترة قصيرة، فهل سنبدأ دائمًا في تسميته باللون الأحمر؟ لا، لأن هذه ليست حالته المعتادة. وإذا أصبح شخص شاحبًا، فهل نقول حقًا إنه كان يعاني من اليرقان؟ لا، لأن هذه الحالة مؤقتة. لذلك لا تسموا شخصًا عانى من الموت لفترة قصيرة.
خلاف ذلك، سيتعين علينا أن نقول الشيء نفسه عن أولئك الذين ينامون، لأنهم أيضا، إذا جاز التعبير، يموتون ويصبحون غير نشطين. ولكن (الموت) يهلك الأجساد؟ ماذا عن هذا؟ يدمرون، ولكن ليس حتى يظلوا في حالة اضمحلال، ولكن حتى يصبحوا أفضل.
دعونا نغزو العالم، دعونا نسعى جاهدين من أجل الخلود! لنتبع الملك، ولنضع علامة النصر، ولنحتقر الملذات الدنيوية! وليس هناك حاجة للعمل. فلننقل الروح إلى السماء، فيُخضع العالم كله. إذا لم تكن منحازًا إليه، فهو مهزوم. إذا ضحكت عليه فسوف يخجل. نحن تائهون وغرباء: فلا يزعجنا شيء محزن. بعد كل شيء، إذا كنت قادمًا من وطن مجيد ومن أسلاف مشهورين، وذهبت إلى أرض بعيدة، دون أن تكون معروفًا لأي شخص هناك، وليس لديك خدم أو ثروة، وإذا أساء إليك شخص ما هناك، فلن تنزعج بالطبع، كما لو كنت قد عانيت منها في المنزل. إن الوعي الواضح بأنك لست في بلدك، بل في بلد أجنبي، سيساعدك على تحمل كل شيء بسهولة - الازدراء والجوع والعطش وما يحدث. لذا فكر الآن أنك متجول وغريب، ولا تدع شيئًا يزعجك في هذا البلد الأجنبي. لديك مدينة، فنانها وبانيها هو الله، وإقامتك هنا قصيرة العمر وقصيرة العمر.
من يريد أن يضرب أو يسيء أو يشتم: نحن في بلد أجنبي ونعيش في فقر. من الصعب تحمل ذلك في الوطن الأم بين المواطنين: فهذا أعظم عار ومحنة. ولكن إذا كان شخص ما في مكان ليس لديه أحد معارفه، فسيكون من السهل عليه أن يتحمل كل شيء. تكون الجريمة خطيرة بشكل خاص عندما يتم ارتكاب الجريمة عن قصد. على سبيل المثال، إذا أهان شخص رئيسه، وهو يعلم أنه هو الرئيس، فإن الإهانة تكون مرة؛ إذا أهانه ظنًا أنه شخص بسيط، فلا يمكن للإهانة حتى أن تمس من تعرض لها. هذه هي بالضبط الطريقة التي سنفكر بها أيضًا. أولئك الذين يهينوننا لا يعرفون على الإطلاق من نحن، أي أننا مواطنون في السماء، مسجلون في الوطن الجبلي وننتمي إلى جوق الشاروبيم. دعونا لا ننزعج ولا نعتبر الإهانة إهانة. لو عرفونا لما أهانونا. لكننا نعتبر فقراء وغير مهمين؟ دعونا لا نعتبر هذا إهانة أيضًا.
أخبرني: إذا كان أحد المسافرين، بعد أن حذر خدمه على مسافة قصيرة، توقف في انتظارهم في أحد النزل، وإذا بدأ صاحب الفندق أو أحد المسافرين، لا يعرف من هو، في الانزعاج منه وسبه، ألا يضحك من هذا الجهل؟ ألن يمنحه هذا الوهم المزيد من المتعة؟ ألا يتسلى بهم كأنه يشتم غيره؟ سنفعل الشيء نفسه؛ ونحن جالسون في الفندق ننتظر رفاقنا نسير في نفس الطريق. عندما نكون جميعًا معًا، سيعرفون من تعرض للإهانة. ثم ينحني رؤوسهم قائلين: "هذا هو نفسه الذي سخر منه نحن الحمقى" (حك 5: 3).
4. لنعزي أنفسنا بفكرتين: أولاً، أننا لا نهان، لأن الذين يهينوننا لا يعرفون من نحن؛ ثانيا، لأننا إذا أردنا أن نطالب بالرضا، فسوف يتعرضون لأشد العقوبات. لكن معاذ الله أن يكون لدى أي شخص مثل هذه الروح القاسية واللاإنسانية. ماذا لو تعرضنا للإهانة من قبل إخواننا من رجال القبائل؟ أليس هذا صعبا بالفعل؟ بالعكس هذا هو السهل. لماذا هذا؟ لأننا لا نتحمل الإهانات بالتساوي ممن نحب ومن لا نعرف. لذلك، عند تعزية المُهان، كثيرًا ما نقول الكلمات التالية: لقد أساء إليك أخوك، فتحمله بسخاء؛ الأب بالإهانة، العم بالإهانة. إذا كان اسم أخي وأبي يتمتع بهذه القوة، فماذا لو قمت بتسمية اسم أكثر عزيزة؟ نحن لسنا إخوة لبعضنا البعض فقط، بل أعضاء وجسد واحد أيضًا. إذا كنا نقدر اسم الأخ، فبالإضافة إلى اسم العضو. ألم تسمع المثل الدنيوي الذي يقول أنه يجب على المرء أن يتحمل عيوب الأصدقاء؟ أما سمعت أن بولس يقول أيضًا: "احملوا بعضكم أثقال بعض" (غل 6: 2)؟ ألا تستطيع رؤية العشاق؟
ولا أستطيع أن أجد بينكم مثالاً آخر، ولذلك فإنني مضطر إلى تحويل كلامي إلى هذا الموضوع. ومع ذلك، يفعل بولس نفس الشيء، قائلاً: "وإن كنا قد عوقبنا من آبائنا الجسديين، كنا نخاف منهم" (عب 12: 9)؛ ومن المناسب بشكل خاص أن نقول هنا ما يكتبه إلى أهل رومية: "كما يقول: "كما أسلمتم أعضاءكم عبيدًا للنجاسة والإثم للأفعال الشريرة، هكذا... قدموا أعضاءكم عبيدًا للبر" (رومية 6: 19). لذلك، سوف نتبع هذا المثال بجرأة.
إذن ألا ترى العشاق؟ كم من الكوارث يتحملونها، مشتعلين بالعاطفة تجاه النساء المسرفات! يُصفعون على الخدين، ويُضربون، ويُضحكون عليهم؛ إنهم يتسامحون مع الزانية الفاسدة التي تبتعد عنهم وتسبب لهم ألف إهانة. ومع كل هذا، إذا رأوا يومًا ما شيئًا لطيفًا وحنونًا، يبدو لهم كل شيء مزدهرًا، ويختفي كل ما كان من قبل، ويمكن تحمل كل شيء بسهولة، سواء كان فقرًا أو مرضًا أو أي شيء آخر من هذا القبيل. إنهم يعتبرون حياتهم بائسة أو سعيدة، اعتمادًا على كيفية تعامل عشيقتهم معهم. إنهم لا يعرفون مجد الإنسان ولا عاره؛ ولكن، حتى لو أهانهم شخص ما، فإنهم يتحملون كل شيء بسهولة من دواعي سروري الكبير ومن أجل مصلحتها. وهي نفسها على الأقل وبختهم، على الأقل بصق في وجوههم - إنهم يتسامحون مع ذلك ويعتقدون أنهم يرمونهم بالورود. وما هو مدهش إذا كانوا يميلون إليها! ويعتبرون بيتها أعظم من كل البيوت، حتى لو كان من الطين، ولو كان مائلاً للسقوط. وماذا أتحدث عن الجدران؟ يصبحون مصدر إلهام حتى عندما يرون الأماكن التي يزورونها في المساء.
ولكن هنا اسمحوا لي أخيرًا أن أقول الكلمة الرسولية. وكما قال: "كما جعلتم أعضاءكم عبيدًا للنجاسة، كذلك... قدموا أعضاءكم للبر"، هكذا أقول بالضبط: كما أحببتم هؤلاء (النساء)، هكذا أحبوا بعضكم بعضًا، ولا يثقل عليكم شيء. وماذا أقول – لبعضنا البعض؟ لذلك دعونا نحب الله.
5. هل رأيت كم من الشر وكم من الخير هنا؟ وماذا يحدث بعد ذلك؟ بالنسبة للمضيفة، يقضي الكثيرون لياليًا دون نوم، وبغض النظر عما تأمر به، فإنهم يفعلون كل شيء بحماسة - فهم يغادرون المنزل، والأب، والأم، والأصدقاء، والثروة، والشرف، ويعرضون كل ممتلكاتهم للفوضى والخراب. ومن أجل الله، أو الأفضل من ذلك، لأنفسنا، لا نريد أن ننفق حتى ثلث ممتلكاتنا. عندما نرى إنسانًا جائعًا، ندير أنظارنا عنه؛ نمر عريانا ولا نتشرف حتى بالتحدث معه. والعشاق، حتى لو رأوا خادمة سيدتهم، وهي امرأة وقحة، يقفون معها في وسط الساحة، وكأنهم يتباهون بها ويتفاخرون بها، يتحدثون معها، ويتحدثون بخطب طويلة. بالنسبة للسيدة، فإن الحياة والرؤساء والمملكة لا تعتبر شيئًا (كما هو معروف لأولئك الذين أصيبوا بهذا المرض)، وهم أكثر امتنانًا لها على أوامرها من الآخرين على الخدمات. أليس من العدل أن تكون جهنم بعد ذلك؟ هل العقوبات التي لا تعد ولا تحصى ليست عادلة؟
فلنصحو ونعطي لخدمة الله نفس المقدار على الأقل، أو حتى نصف ما يقدمه الآخرون للزانية، أو حتى ثلثه. ربما سوف تشعر بالرعب مرة أخرى؟ نعم، وأنا مرعوب. لكني أود أن تشعر بالرعب ليس فقط من الكلمات، ولكن أيضًا من الفعل نفسه. وفي هذه الأثناء، هنا قلوبنا تنقبض؛ ولكن بمجرد أن نخرج، نسقط كل شيء. ما هو جيد هذا؟
هناك، إذا كنت بحاجة إلى إنفاق المال، فلا أحد يشتكي من الفقر، ولكن في كثير من الأحيان، يقترضون ويعطون؛ هنا، إذا تذكرنا الصدقات، يُعرض علينا أطفال، وزوجات، ومنزل، وسلطات، وآلاف الاعتذارات. ولكن هل يمكنك القول أن هناك الكثير من المرح هناك؟ هذا ما أبكي وأبكي عليه. ماذا لو أظهرت لك أن هناك المزيد من المتعة هنا؟ هناك، العار، والتوبيخ، وإهدار المال، وأخيرا المشاجرات والعداوة تسلب قدرا كبيرا من المتعة؛ ولكن هنا لا يوجد شيء من هذا القبيل. وأخبرني ما الذي يمكن مقارنته بهذه المتعة - العيش في انتظار السماء والمملكة السماوية وسيادة القديسين والحياة التي لا نهاية لها؟ لكن هذا، كما يمكن القول، هو توقع، وإلا فهو في الواقع. في أي واقع؟ هل تريد مني أن أخبرك ما هو الصحيح هنا أيضًا؟ فكر في نوع الحرية التي تتمتع بها: العيش بفضيلة، فأنت لا تخاف أو تخاف من أي شخص - لا عدو، ولا افتراء، ولا افتراء، ولا منافس، ولا باحث في الحب، ولا حسود، ولا فقر، ولا مرض، ولا أي شيء آخر إنساني.
هناك، على العكس من ذلك، حتى لو تحققت الكثير من الرغبات، حتى لو تدفقت الثروة كما لو كانت من مصدر، فإن الشجار مع المنافسين في الحب والافتراء والمؤامرات سيجعل الحياة الأكثر بؤسًا لمن يتورط معهم. من إرضاء تلك المرأة الحقيرة والفاسدة والشهوانية، تنشأ المشاجرات حتماً؛ وهذا أسوأ من ألف موت، وأشد عقابًا من أي عقاب. لا يوجد شيء من هذا القبيل هنا.
يقول (الرسول): "ثمر الروح هو محبة فرح سلام" (غل 5: 22). لا توجد مشاجرات، ولا إهدار للمال في غير وقته، ولا إزعاج بعد الإنفاق. حتى لو أعطيت بيضة، أو حتى خبزًا، أو حتى كوبًا من الماء البارد، فسوف تكون ممتنًا للغاية لكل شيء ولن يجعلك أي شيء مستاءً أو حزينًا، ولكن كل شيء سوف يجعلك مجيدًا ويخلصك من كل عار. أي عذر سيكون لدينا، أي عذر، عندما نتخلى عن هذا، وننغمس في العكس ونغرق أنفسنا طوعًا في أتون مشتعل بالنار؟ لذلك، أتوسل لمن يعانون من هذا المرض أن يستجمعوا قواهم من جديد، ويعودوا إلى الصحة، وألا يسمحوا لأنفسهم بالوقوع في اليأس. لقد عانى الابن الضال من كوارث أشد خطورة؛ ولكن منذ أن عاد إلى بيت أبيه، استعاد كرامته السابقة وظهر أكثر مجدًا من الذي يفعل الخير دائمًا.
فلنغار منه أيضًا، فبالعودة إلى الآب، نخلص أنفسنا، ولو بعد فوات الأوان، من هذا السبي وننتقل إلى الحرية، لنحسب أهلًا لملكوت السماوات، بنعمة ومحبة ربنا يسوع المسيح للبشر، الذي معه المجد للآب مع الروح القدس إلى أبد الآبدين. آمين.
فقرات النص قمنا بترتيبها – هيئة تحرير “ABC of Faith”
قد تكون مهتمًا بـ: