Беседа 78

Ján 16:4–6. Najprv som ti to nepovedal, pretože som bol s tebou. A teraz idem k Tomu, ktorý ma poslal, a nikto z vás sa ma nepýta: Kam ideš? Ale pretože som ti to povedal, tvoje srdce bolo naplnené smútkom. 1. Smútok má svoje výhody. - Proti Doukhoborom. – 2. Čo to znamená: odhaliť „o hriechu, o pravde, o súde“. – 3. Rozlíšenie hypostáz alebo osôb, rovnosť osôb. - Valentiniáni, Marcioniti, Anomeani. – 4. Sila jednoty a dohody. - Nadradenosť filantropie. – Filantropia sa posilňuje modlitbou a praktizovaním svätých tajomstiev, budovaním kostolov. 1. Sila smútku je veľká a potrebujeme veľa odvahy, aby sme sa tejto duševnej chorobe pevne postavili a ťažili z nej – keďže je v nej niečo užitočné – vyhýbali sa všetkému zbytočnému. Práve vtedy je dobré smútiť, keď my alebo iní zhrešíme; a keď upadneme do obyčajných ľudských nešťastí, vtedy je smútok zbytočný. Preto, keď učeníkov, ako ešte nedokonalých ľudí, zasiahol smútok, pozri sa, ako ich napráva výčitkami. Predtým k Nemu pristupovali s mnohými otázkami. Peter teda povedal: "Kam ideš?" (Ján 13:36). A Thomas: Nevieme, kam idete, „a ako môžeme poznať cestu“? A Filip: „Ukáž nám svojho Otca“ (Ján 14:5, 8). A teraz, keď počuli, že „vás vyženú zo synagóg“, že ťa budú „nenávidieť“ (Lukáš 6:22) a že „každý, kto ťa zabije, bude si myslieť, že slúži Bohu“ (Ján 16,2), boli tak skľúčení, že ich dokonca premohla nemosť a už Mu nič nepovedali. Tu im to vyčíta a hovorí: "Najprv som vám to nepovedal, pretože som bol s vami. A teraz idem k Tomu, ktorý ma poslal, a nikto z vás sa Ma nepýta: Kam ideš?" Ale pretože som ti to povedal, tvoje srdce bolo naplnené smútkom." Skutočne, nadmerný smútok je nebezpečný; nebezpečné a môžu viesť k smrti; Preto Pavol povedal: „aby ho nepohltil prílišný zármutok“ (2. Kor. 2:7). „Na začiatku som ti to nepovedal,“ povedal. Prečo si to nepovedal prvý? Aby nikto nepovedal to, čo povedal na základe záverov viacerých predchádzajúcich prípadov. Prečo začína s takou náročnou úlohou? Vedel som to, hovorí, od začiatku a nepovedal som vám to z nevedomosti, ale preto, že som bol s vami. Opäť je to povedané ľudsky. Akoby hovoril toto: boli ste v bezpečí a mohli ste sa pýtať, kedy ste chceli; celá vojna bola vznesená proti Mne, a preto bolo zbytočné o tom najprv hovoriť. Ale naozaj, naozaj toto nepovedal? Nepovedal, keď zavolal dvanástich (učeníkov): „Uvedú vás pre mňa k miestodržiteľom a kráľom“, „a vo svojich synagógach vás budú biť“ (Matúš 10:17-18)? Ako môže teraz povedať: „Na začiatku som to nepovedal“? Potom predpovedal iba údery a súd, a nie to, že by sa ich smrť zdala taká žiaduca, aby sa ich zabitie považovalo dokonca za službu Bohu. Medzitým by ich to mohlo obzvlášť vystrašiť, že by boli posudzovaní ako zlí a škodliví ľudia. K tomu treba dodať, že tam hovoril o utrpení, ktoré museli znášať od pohanov; a tu so zvláštnou silou hovoril aj o prenasledovaní Židov a ukázal, že sú už predo dvermi. "A teraz idem k Tomu, ktorý ma poslal, a nikto z vás sa ma nepýta: Kam ideš? Ale pretože som ti to povedal, tvoje srdce bolo naplnené smútkom." Dostali z toho nemalú útechu, keď sa dozvedeli, že poznal prehnanosť ich smútku. Boli v obrovskom zmätku zo strachu z odlúčenia od Neho a z očakávania katastrof, ktoré ich postihnú, pretože nevedeli, či ich budú môcť odvážne znášať. Ale prečo im o tom nepovedal neskôr, keď už dostali Ducha? Aby ste vedeli, že boli veľmi cnostní. Ak ešte nie sú hodní Ducha, napriek tomu, že boli ponorení do smútku, neodpadli, pomyslite si, akí mali byť, keď boli hodní milosti. Keby vtedy počuli a vydržali, všetko by sme pripísali Duchu; a teraz je to celé ovocie ich duší a jasný dôkaz lásky ku Kristovi, ktorá prúdila z jedného z ich sŕdc. „Ale ja vám hovorím pravdu“ (Ján 16:7). Pozrite sa, ako ich znova utešuje. Nie že, hovorí, ja vám oznamujem, čo je vám príjemné; ale, hoci si nesmierne smutný, stále potrebuješ počúvať, čo je užitočné. Chceli by ste, aby som zostal, ale čo je užitočné, je iné. A ten, komu na tom záleží, má tendenciu svojich priateľov nešetriť, pokiaľ ide o ich prospech, a neodvádzať ich od toho, čo je pre nich prospešné. "Ak neodídem, Utešiteľ nepríde." Čo tu povedia tí, ktorí nemajú správne pochopenie Ducha? Je naozaj lepšie, keď Pán odíde a príde sluha? Vidíte, aká veľká je dôstojnosť Ducha? "A ak odídem, pošlem Ho k tebe." Načo je toto? „A príde a usvedčí svet“ (Ján 16:8), to znamená, že ak príde, nepriatelia nezostanú bez trestu. Samozrejme, že to, čo už bolo urobené, stačí na to, aby sa im zastavili ústa; ale keď sa skrze Neho zjavia tie isté skutky, keď sa ponúkne najdokonalejšie učenie a budú sa konať ešte väčšie zázraky, vtedy budú oveľa viac odsúdení, keďže uvidia, že toto všetko sa deje v mojom mene, tým jasnejšie bude dokázané vzkriesenie. Teraz môžu ešte povedať: Je synom tektonu, poznáme Jeho otca a matku; ale keď vidia, že smrť je zničená, zlo je zničené, nedostatky prírody sú napravené, démoni sú odohnaní - keď vidia nevýslovný dar Ducha a že toto všetko sa deje cez vzývanie Mňa - čo potom povedia? Otec tiež svedčil o Mne; bude svedčiť aj Duch. Už na začiatku svedčil; ale teraz bude svedčiť. 2. Výraz: „odsúdení za hriech“ znamená, že im to vezme všetko ospravedlnenie a ukáže, že ich zločin je neodpustiteľný. A „o pravde, že idem k svojmu Otcovi, a už ma neuvidíte“ (Ján 16:10), - to znamená, že som viedol bezúhonný život; a dôkazom toho je, že idem k Otcovi. Keďže Ho vždy obviňovali, že nie je od Boha, a preto Ho nazývali hriešnikom a nezákonným, hovorí, že (Duch) im túto zámienku na obvinenie vezme. V skutočnosti, ak som človek bez zákona, pretože si myslia, že nie som od Boha, potom keď Duch ukáže, že som odišiel k Bohu, a nie na chvíľu, ale aby som tam zostal (presne to znamenajú slová: „už ma neuvidíš“), čo potom povedia? Pozrite sa, ako tieto dve (príslovia) vyvracajú ich zlý predpoklad. Koniec koncov, pre hriešnika je nezvyčajné robiť zázraky. Pretože hriešnik nemôže robiť zázraky; a byť vždy s Bohom je pre hriešnika tiež nezvyčajné. Preto už nemôžete povedať, že je hriešnik, že nie je od Boha. „Čo sa týka súdu, že knieža sveta... je odsúdené“ (Ján 16:11). Tu je opäť reč o pravde, pretože On porazil nepriateľa. Keby bol hriešnikom, nezvíťazil by, pretože nikto zo spravodlivých by to nedokázal. A že (diabol) je skrze Mňa odsúdený, budú to vedieť tí, ktorí ho následne pošliapu a budú jasne vidieť moje vzkriesenie, ktoré slúži ako znak jeho odsúdenia, keďže Ma nemohol zadržať. To znamená, že to, čo povedali, že mám démona a že som podvodník, sa potom ukáže ako falošné. Nebol by som ho porazil, keby som sa previnil hriechom. Teraz je odsúdený a zvrhnutý. „Ešte vám mám veľa čo povedať, ale teraz to nemôžete obsiahnuť“ (Ján 16:12). To znamená, že je pre mňa lepšie odísť, ak budete schopní pochopiť, keď odídem. čo potom? Je Duch väčší ako Ty, ktorému teraz nerozumieme, ale dá nám príležitosť porozumieť? Je Jeho pôsobenie silnejšie a dokonalejšie? nie; a On bude hovoriť Moje veci. Preto dodáva: „Nebude hovoriť sám od seba, ale bude hovoriť, čo počuje, a povie vám budúcnosť. Bude ma oslavovať, lebo z môjho vezme a zvestuje vám. Všetko, čo má Otec, je moje“ (Ján 16:13–15). Keďže povedal, že Duch ťa bude učiť a pamätať si ťa a utešovať ťa vo tvojich zármutkoch - čo On sám neurobil - a že je pre mňa lepšie odísť a On prísť, tomu teraz nerozumieš, ale potom budeš mať túto príležitosť, a že ťa zavedie do všetkej pravdy - aby si, keď to počujú, nemysleli, že Duch je väčší a nespadol by do hlbokej hlbiny, tam je to zlé, Ja som hovoril, On bude tiež hovoriť. A tým, že hovorí: nič sa nestane od Neho samého, dáva jasne najavo, že Duch nepovie nič opačné, nič iné v porovnaní s Mojím. Preto, ako keď hovorí o sebe: „Nehovorím sám od seba“ (Ján 14:10), myslí tým, že nehovorí nič, čo by nepatrilo Otcovi, nič, čo by bolo iné a cudzie, takže je to práve o Duchu. A výraz: „z môjho“ znamená: z toho, čo viem, z môjho poznania. Ja a Duch máme jedno poznanie. "A budúcnosť ti povie." Tým povzbudil ich duše, pretože ľudská rasa nie je taká naklonená ničomu ako poznaniu budúcnosti. Neustále sa Ho na to pýtali: „Kam ideš? Ktorý spôsob je toto? Preto, aby ich zachránil pred touto starosťou, hovorí, že vám všetko predpovedá, aby vás nič nepotkalo náhodou. "On ma oslávi." Ako? Tým, že v Mojom mene bude robiť znamenia. A keďže učeníci po príchode Ducha boli schopní robiť veľké zázraky, potom Kristus, aby znovu nastolili rovnosť (s Duchom), hovorí: „On ma oslávi. Ale o akej pravde hovorí, keď svedčí, že nás uvedie „do všetkej pravdy“? Sám (Kristus) o sebe často nepovedal nič veľké a jasne sa neodchýlil od zákona, jednak preto, že bol oblečený do tela, a aby si nemysleli, že hovorí o sebe, jednak preto, že apoštoli ešte jasne nevedeli o Jeho zmŕtvychvstaní a boli ešte nedokonalí, a tiež kvôli Židom, aby im nedal dôvod myslieť si, že porušujú zákon. Keď sa neskôr učeníci oddelili od Židov a Židia už boli zavrhnutí, keď mnohí uverili a dostali odpustenie hriechov, keď o Ňom hovorili iní, a nie on sám o sebe, vtedy boli správne povedané veľké veci. Nie Moju nevedomosť teda, hovorí (Kristus), treba pripísať tomu, že som nepovedal všetko, čo sa povedať malo, ale slabosti poslucháčov. Preto, keď povedal: „Uvedie vás do všetkej pravdy,“ dodal: „Nebude hovoriť sám od seba. A že Ducha netreba učiť – počúvajte, čo hovorí Pavol: „Aj tak nikto nevie, čo je Božie, iba Duch Boží“ (1. Kor. 2:11). Preto ako duch človeka nepozná učením sa od druhého, tak to pozná aj Duch Svätý. „Vezme z môjho,“ to znamená, že bude hovoriť v súlade s mojím (slovom). „Všetko, čo má Otec, je moje“ (Ján 16:15). Ak je Otec môj a Duch hovorí z toho, čo patrí Otcovi, potom to znamená, že bude hovoriť z môjho. 3. Prečo však neprišiel pred Kristovým odchodom? Ale pretože vtedy kliatba ešte nebola zničená, hriech ešte nebol zničený, každý bol stále vinný trestom; preto neprišiel. Je potrebné, hovorí Kristus, aby bolo najskôr zničené nepriateľstvo a aby ste sa zmierili s Bohom, a potom už ten dar dostanete. Prečo však hovorí: „Pošlem Ho“? To znamená: pripravím ťa, aby si Ho prijal. Je možné poslať Toho, ktorý je všadeprítomný? Na druhej strane tiež ukazuje rozdiel medzi hypostázami. Hovorí to však z nasledujúceho dôvodu: keďže pre učeníkov bolo ťažké odlúčiť sa od Neho, týmto ich presviedča, aby sa držali Ducha a ctili Ho. Mohol, samozrejme, urobiť to isté sám (ako Duch); ale necháva Ho robiť zázraky. Aby poznali Jeho dôstojnosť. Tak ako Otec mohol stvoriť všetko, čo je, a Syn tvorí, aby sme my poznali Jeho moc, tak je to presne tu. To je dôvod, prečo sa Syn vtelil, aby pôsobil na Ducha a tým zastavil ústa tým, ktorí premieňajú dôkaz nevýslovnej lásky k ľudstvu na dôvod bezbožnosti. V skutočnosti hovoria, že Syn sa vtelil, pretože je nižší ako Otec; ale my im odpovieme: čo hovoríš o Duchu? Napokon, neprijal telo, a predsa na tomto základe nehovoríte, že je väčší ako Syn alebo že Syn je nižší ako On. Preto sa pri krste spomína na Trojicu. Hoci Otec môže všetko, aj Syn a Duch Svätý, ale keďže nikto nepochybuje o Otcovi, ale pochybnosť bola o Synovi a Duchu Svätom, vtedy bola v tajomstve prijatá Trojica, aby sme skrze spoločenstvo v udeľovaní tých nevýslovných požehnaní spoznali aj spoločenstvo v dôstojnosti. A že Syn z vlastnej vôle môže robiť to, čo robí s Otcom v krste, ako aj s Duchom Svätým – počúvajte, ako jasne je to povedané. Takto (Kristus) povedal Židom: „aby ste vedeli, že Syn človeka má na zemi moc odpúšťať hriechy“ (Marek 2:10); a opäť: „aby ste boli synmi svetla“ (Ján 12:36); a: „Dávam im večný život“ (Ján 10:28); a potom znova: „aby mali život,“ hovorí, „a aby ho mali hojnejšie“ (Ján 10:10). Pozrime sa teraz, ako Duch robí to isté. Kde to môžete vidieť? „Každému,“ hovorí, „prejav Ducha je daný na úžitok“ (1. Kor. 12:7). A kto toto udelí, tým viac odpúšťa hriechy. A opäť: „Duch oživuje“ (Ján 6:63); a: „Oživí aj vaše smrteľné telá skrze svojho Ducha, ktorý prebýva vo vás“ (Rim. 8:11); a: „duch žije pre spravodlivosť“ (Rim. 8:10); a ešte niečo: ak ste vedení Duchom, „nie ste pod zákonom... Neprijali ste ducha otroctva, aby ste opäť žili v strachu, ale prijali ste Ducha synovstva“ (Rim 6:14, 8:15). A všetky zázraky, ktoré vtedy apoštoli vykonali, boli vykonané pôsobením príchodu Ducha. A vo svojom liste Korinťanom Pavol povedal: „Boli ste umytí, ale boli ste posvätení... v mene nášho Pána Ježiša Krista a v Duchu nášho Boha“ (1. Kor. 6:11). Takže, keďže sme veľa počuli o Otcovi a videli sme Syna veľa robiť, ale jasne sme nevedeli nič o Duchu, potom (Duch Svätý) robí zázraky a prináša dokonalé poznanie. Ale aby Ho na tomto základe nepovažovali za veľkého, ako som už povedal, hovorí: „Bude hovoriť, čo počuje, a zvestuje budúcnosť. Ak to tak nie je, potom by ste nemali pripustiť absurditu, ktorú ste mali počuť len vtedy a kvôli študentom? Veď podľa teba aj vtedy mal dostať poznanie len kvôli poslucháčom. A čo môže byť nezákonnejšie ako takéto slová? Na druhej strane, čo mohol počuť? Nepovedal to všetko už cez prorokov? Ak mal učiť o zrušení zákona, toto už bolo povedané. Ak o Kristovi, o Jeho božstve a ekonómii spásy – a to už bolo povedané. Čo iné a s väčšou jasnosťou by mal povedať neskôr? "A budúcnosť oznámi." To zvlášť ukazuje Jeho dôstojnosť, pretože predpovedanie budúcnosti je v prvom rade charakteristické pre Boha. A keby som sa to naučil od iných, nemal by som nič viac v porovnaní s prorokmi. Ale tu odhaľuje dokonalé poznanie, ktoré je charakteristické pre Boha, pretože je nemožné, aby povedal niečo iné. Výraz: „Vezme z môjho“ znamená: buď z daru, ktorý prišiel do môjho tela, alebo z poznania, ktoré mám aj ja, ale nie preto, že by potreboval alebo sa naučil od iného, ​​ale preto, že poznanie je rovnaké. Prečo povedal toto a nie inak? Pretože (apoštoli) ešte nepoznali učenie o Duchu. Preto sa stará len o jedno, aby v Neho verili a prijali Ho a neboli pokúšaní. Keďže povedal: „Ty máš jedného Učiteľa, Krista“ (Matúš 23:8), aby si nemysleli, že Ho neposlúchnu vierou v Ducha Svätého, (hovorí): Moje a Jeho učenie je jedno a to isté. Odkiaľ som si musel požičať svoje učenie, z toho istého zdroja On bude hovoriť. Nemyslite si, že Jeho učenie je iné. A je Moje a zvyšuje Moju slávu. Jedna vôľa Otca i Syna i Ducha Svätého. Chce to vidieť aj v nás, keď hovorí: „aby boli jedno, ako“ ty a ja sme „jedno“ (Ján 17:22). 4. Nič sa predsa nemôže porovnávať s jednomyseľnosťou a dohodou; Navyše, jeden sa môže rovnať mnohým. Ak sú napríklad dvaja alebo desiati jednomyseľní, potom jeden už nie je jeden, ale každý z nich je desaťkrát väčší a nájdete jeden z desiatich a desať v jednom. Ak majú nepriateľa, už neútočí na jedného a je porazený, ako keby útočil na desať, pretože ho neporazí len jeden, ale desať. Ak je niekto ochudobnený, nie je v chudobe, pretože má bohatstvo z väčšej časti, teda z deviatich, a zbedačená časť, menšia, je pokrytá väčšou, ktorá má hojnosť. Každý z nich má dvadsať rúk a dvadsať očí a rovnaký počet nôh. Pozerá sa nielen svojimi očami, ale aj očami iných; chodí nielen svojimi nohami, ale aj nohami iných; Pracuje nielen vlastnými rukami, ale aj rukami iných. Má tiež desať duší, keďže sa o neho nestará len on sám, ale aj ostatní. Keby ich bolo sto, bolo by to opäť to isté a sila by sa ešte zvýšila. Vidíte tú mimoriadnu silu lásky, ako ju robí neporaziteľnou a početnou. S ňou môže byť človek na mnohých miestach – na jednom a tom istom v Perzii a Ríme. Čo nedokáže príroda, dokáže láska. Jedna jeho časť bude tu a druhá tam, alebo, lepšie, bude celý tu a tam. A ak má tisíc priateľov alebo dvetisíc, tak si pomyslite, o koľko ešte vzrastie jeho sila. Vidíte, ako sa láska znásobuje? Je naozaj úžasné, že z jedného zarobí tisíc! Prečo nenadobudneme túto silu a neupevníme sa v bezpečí? Láska je lepšia ako moc a všetko bohatstvo; je cennejšia ako samotné zdravie a svetlo; ona je základom spokojnosti. Ako dlho obmedzíme lásku na jednu alebo dve? Vezmite si ponaučenie z opaku. Nech niekto nemá ani jedného priateľa (čo je znak krajnej hlúposti, lebo len blázon povie: Nemám priateľa): aký bude jeho život? Aj keby bol nesmierne bohatý, aj keby bol v spokojnosti a luxuse, aj keby získal nespočetné množstvo výhod, je osamelý a bezmocný. Medzi priateľmi to tak nie je; ale aj keby boli chudobní, sú bohatší ako bohatí. Čo sa niekto neodváži povedať za seba, povie za neho priateľ; Čo nemôže dosiahnuť pre seba, dosiahne prostredníctvom iného a ešte oveľa viac. Priateľstvo tak bude pre nás základom každého potešenia a všetkej bezpečnosti. Skutočne nie je možné utrpieť žiadnu ujmu pre toho, koho chráni toľko panošov. A kráľovskí strážcovia nie sú takí ostražití ako títo: chránia z núdze a strachu, a títo z dobrej vôle a lásky; láska je oveľa silnejšia ako strach. Kráľ sa navyše bojí svojich strážcov a človek, ktorý má priateľov, sa na nich spolieha viac ako na seba a v ich prítomnosti sa nebojí nikoho, kto je zlomyseľný. Zaobstarajme si tento tovar - chudobní, aby sme mali útechu v chudobe, bohatí, aby sme mali bohatstvo v bezpečí, šéf, aby sme bezpečne vládli, podriadení, aby sme mali výhodných nadriadených. To je dôvod na zhovievavosť, to je základ miernosti. Veď aj medzi zvieratami sú tí, ktorí nežijú v stádach, obzvlášť krutí a nezlomní. Preto žijeme v mestách a máme námestia, aby sme medzi sebou komunikovali. Pavol to tiež prikázal, keď povedal: „Neopúšťajme zhromaždenie“ (Žid. 10:25); nie je nič horšie ako osamelosť, nespoločenskosť a neprístupnosť. Čo poviete, mnísi a tí, ktorí obsadili vrcholky hôr? A nie sú bez priateľov. Odišli z hluku mesta, ale majú veľa spolubojovníkov, ktorí sú s nimi jednomyseľní a úprimne na seba naviazaní. Preto sa stiahli zo sveta, aby to dosiahli. Keďže hádky o záležitostiach spôsobujú mnohé nezhody, sťahujúc sa zo sveta praktizujú lásku s veľkou horlivosťou. Čo poviete, ak je niekto sám? Naozaj má nespočetné množstvo priateľov? Chcel by som, samozrejme, vidieť, ak je to možné, aby (pustovníci) žili spolu; ale aj teraz nech je priateľstvo neotrasiteľné. Nie je to miesto, ktoré robí priateľov. A majú veľa obdivovateľov; ale neboli by uctievaní, keby neboli milovaní. A oni sa zo svojej strany modlia za celý vesmír, a to slúži ako najväčší dôkaz priateľstva. Preto sa vo sviatostiach bozkávame, aby sme – mnohí – mohli byť jedno, a konáme spoločné modlitby za nezasvätených, modlíme sa za chorých, za plody vesmíru, za zem a more. Vidíš všetku silu lásky v modlitbách, vo sviatostiach, v nabádaniach? Ona je príčinou všetkých dobrých vecí. Ak sa ho budeme usilovne držať, potom dobre zariadime súčasnosť a kráľovstvo, ktorého sme hodní, dosiahneme milosťou a láskou k ľudstvu nášho Pána Ježiša Krista, skrze ktorého a s ktorým buď sláva Otcovi s Duchom Svätým na veky vekov. Amen. Odseky v texte sme usporiadali my – redakcia „ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: