Беседа 78

Ioan 16:4–6. Nu ți-am spus asta la început, pentru că eram cu tine. Și acum Mă duc la Cel care M-a trimis și niciunul dintre voi nu Mă întreabă: Unde mergi? Dar pentru că ți-am spus asta, inima ta a fost plină de durere. 1. Tristețea are beneficiile ei. - Împotriva Doukhoborilor. – 2. Ce înseamnă: a expune „despre păcat, despre adevăr, despre judecată”. – 3. Distincția de ipostaze sau de persoane, egalitate de persoane. - Valentinieni, Marcioniți, Anomeani. – 4. Puterea unității și a acordului. - Superioritatea filantropiei. – Filantropia se întărește prin rugăciune și practicarea Sf. taine, zidirile bisericești. 1. Puterea tristeții este mare și avem nevoie de mult curaj pentru a ne confrunta ferm cu această boală psihică și, atrăgând beneficii de pe urma ei - pentru că există ceva util în ea - pentru a evita tot ce nu este necesar. Tocmai, numai atunci este bine să ne întristăm când noi, sau alții, păcătuim; iar când cădem în nenorocirile umane obișnuite, atunci tristețea este inutilă. De aceea, când tristețea i-a lovit pe ucenici, ca oameni încă imperfecți, vedeți cum îi corectează cu ocară. Înainte, l-au abordat cu multe întrebări. Așa că Petru a spus: „Unde te duci?” (Ioan 13:36). Și Thomas: nu știm unde mergi, „și cum putem ști calea”? Și Filip: „Arată-ne pe Tatăl tău” (Ioan 14:5, 8). Și acum, după ce au auzit că „vă vor izgoni din sinagogi”, că „vă vor urî” (Luca 6:22) și că „oricine vă va ucide va crede că slujește lui Dumnezeu” (Ioan 16:2), au devenit atât de descurajați, încât au fost biruiți chiar de mut și nu I-au mai spus nimic. Aici le reproșează, spunând: „Nu v-am spus asta la început, pentru că eram cu voi. Și acum Mă duc la Cel ce M-a trimis și niciunul dintre voi nu Mă întreabă: Unde mergeți? Dar pentru că ți-am spus asta, inima ta s-a umplut de întristare.” Într-adevăr, tristețea excesivă este periculoasă; periculos și poate duce la moarte; De aceea Pavel a spus: „ca să nu fie mistuit de o întristare excesivă” (2 Cor. 2:7). „Nu ți-am spus asta la început”, spune el. De ce nu ai spus-o mai întâi? Pentru ca nimeni să nu spună ceea ce El a spus pe baza concluziei mai multor cazuri anterioare. De ce începe El o sarcină atât de dificilă? Am știut, spune El, asta de la început și nu ți-am spus din neștiință, ci pentru că „am fost cu tine”. Din nou, acest lucru este spus uman. De parcă ar spune asta: erai în siguranță și puteai să întrebi oricând vrei; întregul război a fost ridicat împotriva Mea și, prin urmare, a fost inutil să vorbim despre el la început. Dar într-adevăr, El chiar nu a spus asta? Nu a spus El, chemând pe cei doisprezece (ucenici): „Ei vă vor duce la dregători și la regi pentru Mine”, „și în sinagogile lor vă vor bate” (Matei 10:17-18)? Cum poate spune acum: „Nu am spus-o la început”? Apoi, El a prezis doar lovituri și a fi adus la judecată, și nu că moartea lor ar părea atât de dorită încât uciderea lor ar fi considerată chiar ca slujire a lui Dumnezeu. Între timp, acest lucru i-ar putea speria mai ales, că vor fi judecați ca oameni răi și dăunători. La aceasta trebuie adăugat și faptul că acolo El a vorbit despre suferința pe care au trebuit să o îndure de la păgâni; și aici cu o forță deosebită a vorbit și despre persecuțiile iudeilor și a arătat că ei sunt deja la ușă. „Și acum Mă duc la Cel care M-a trimis, și niciunul dintre voi nu Mă întreabă: Unde mergi? Dar pentru că ți-am spus aceasta, inima ta s-a umplut de întristare.” Ei au primit o mângâiere nu mică de la aceasta, aflând că El cunoștea excesul durerii lor. Erau într-o confuzie extremă de frica de a se despărți de El și de așteptarea dezastrelor care aveau să-i acopere, deoarece nu știau dacă vor fi capabili să le îndure cu curaj. Dar de ce nu le-a spus El despre asta mai târziu, când ei fuseseră deja răsplătiți cu Duhul? Ca să știi că au fost foarte virtuoși. Dacă, nefiind încă vrednici de Duhul, nu au căzut, în ciuda faptului că erau cufundați în întristare, atunci gândiți-vă cum ar fi trebuit să fie atunci când erau vrednici de har. Dacă ei ar fi auzit și ar fi îndurat atunci, noi am fi atribuit totul Duhului; iar acum acesta este în întregime rodul sufletului lor și o dovadă clară a dragostei pentru Hristos care a revărsat dintr-una dintre inimile lor. „Dar eu vă spun adevărul” (Ioan 16:7). Vedeți cum îi mângâie El din nou. Nu că, spune el, vă declar ceea ce vă este plăcut; dar, deși ești extrem de trist, trebuie totuși să asculți ce este util. Ai vrea să rămân, dar ceea ce este util este diferit. Iar cel căruia îi pasă tinde să nu-și cruțe prietenii când vine vorba de beneficiul lor și să nu le distragă atenția de la ceea ce este benefic pentru ei. „Dacă nu mă duc, Mângâietorul nu va veni.” Ce vor spune aici cei care nu au o înțelegere adecvată a Duhului? Este cu adevărat mai bine ca Domnul să plece și slujitorul să vină? Vedeți cât de mare este demnitatea Duhului? „Și dacă mă duc, Îl voi trimite la tine.” La ce folosește asta? „Și El va veni și va convinge lumea” (Ioan 16:8), adică dacă El va veni, dușmanii nu vor rămâne nepedepsiți făcând aceasta. Desigur, ceea ce s-a făcut deja este suficient pentru a le opri gura; dar când aceleași fapte vor fi descoperite prin El, când se va oferi cea mai desăvârșită învățătură și se vor face minuni și mai mari, atunci ei vor fi mult mai osândiți, pentru că vor vedea că toate acestea se întâmplă în numele Meu, cu atât mai clar se va dovedi învierea. Acum ei încă mai pot spune: El este fiul lui tekton, îi cunoaștem pe tatăl și pe mama Lui; dar când văd că moartea este distrusă, răul este distrus, neajunsurile naturii sunt îndreptate, demonii sunt alungați – când vor vedea darul inefabil al Duhului și că toate acestea se fac prin chemarea Mine – ce vor spune atunci? Tatăl a mărturisit și despre Mine; va mărturisi şi Duhul. El a mărturisit deja la început; dar va depune mărturie acum. 2. Expresia: „condamnați de păcat” înseamnă că le va îndepărta orice îndreptățire și le va arăta că crima lor este de neiertat. Și „despre adevăr, că Mă duc la Tatăl Meu și nu Mă veți mai vedea” (Ioan 16:10), – adică că am dus o viață ireproșabilă; iar dovada acestui lucru este că mă duc la Tatăl. Întrucât ei au spus mereu acuzându-L că El nu este de la Dumnezeu și, de aceea, L-au numit păcătos și fără de lege, El spune că (Duhul) le va lua acest pretext de acuzare. De fapt, dacă sunt un nelegiuit pentru că ei cred că nu sunt de la Dumnezeu, atunci când Duhul va arăta că m-am dus la Dumnezeu, și nu pentru o vreme, ci pentru a rămâne acolo (exact asta înseamnă cuvintele: „nu Mă vei mai vedea”), ce vor spune atunci? Vezi cum aceste două (ziceri) resping presupunerea lor rea. La urma urmei, este neobișnuit ca un păcătos să facă minuni. Pentru că un păcătos nu poate face minuni; și a fi mereu cu Dumnezeu este, de asemenea, neobișnuit pentru un păcătos. Prin urmare, nu mai poți spune că El este un păcătos, că El nu este de la Dumnezeu. „În ceea ce privește judecata, că prințul lumii... este osândit” (Ioan 16:11). Aici se reia discursul despre adevăr, din moment ce El l-a învins pe vrăjmaș. Dacă ar fi fost un păcătos, nu ar fi câștigat, pentru că niciunul dintre cei drepți nu ar fi putut face asta. Și că (diavolul) este osândit prin Mine, cei care ulterior îl vor călca în picioare vor cunoaște acest lucru și vor vedea limpede învierea Mea, care slujește ca semn al condamnării sale, pentru că nu M-a putut opri. Aceasta înseamnă că ceea ce au spus ei, că am un demon și că sunt un înșelător, se va dovedi atunci a fi fals. Nu l-aș fi învins dacă aș fi fost vinovat de păcat. Acum este condamnat și răsturnat. „Am încă multe să vă spun, dar acum nu le puteți stăpâni” (Ioan 16:12). Aceasta înseamnă că este mai bine pentru Mine să plec, dacă vei putea înțelege când plec. Atunci ce? Este Duhul mai mare decât Tine, că acum nu putem înțelege, dar El ne va da ocazia să înțelegem? Este acțiunea Lui mai puternică și mai perfectă? Nu; și El va vorbi lucrurile Mele. De aceea adaugă: „El nu va vorbi de la Sine, ci va spune ceea ce va auzi și vă va spune viitorul. El Mă va slăvi, pentru că El va lua din a Mea și vă va vesti. Tot ce are Tatăl este al Meu” (Ioan 16:13-15). Întrucât El a spus că Duhul te va învăța și te va aduce aminte și te va mângâia în durerile tale - ceea ce El Însuși nu a făcut - și că este mai bine să plec și El să vină, că acum nu poți înțelege, dar atunci vei avea această ocazie și că El te va călăuzi în tot adevărul - pentru ca, auzind aceasta, să nu creadă că Duhul este mai mare și că nu va cădea în răutate: din a Mea”, apoi este, ceea ce am spus, va vorbi și El. Și spunând: nimic nu se va întâmpla de la Sine, arată clar că Duhul nu va spune nimic contrar, nimic diferit, în comparație cu al Meu. În consecință, ca și atunci când vorbește despre Sine: „Nu vorbesc despre Mine” (Ioan 14:10), El înseamnă că El nu spune nimic care să nu aparțină Tatălui, nimic care ar fi diferit și străin, deci este vorba tocmai despre Duhul. Iar expresia: „din al Meu” înseamnă: din ceea ce știu, din cunoștințele Mele. Eu și Duhul avem o singură cunoaștere. „Și viitorul îți va spune.” Cu aceasta El le-a încurajat sufletele, deoarece neamul omenesc nu este atât de înclinat spre nimic ca cunoaşterea viitorului. Ei L-au întrebat constant despre asta: „Unde te duci?” În ce sens este acesta? Deci, pentru a-i scăpa de această îngrijorare, El spune că îți va prevesti totul, ca să nu ți se întâmple nimic întâmplător. „El Mă va slăvi”. Cum? Prin faptul că în numele Meu va face semne. Și întrucât ucenicii, după venirea Duhului, au putut să facă minuni mari, atunci, pentru a stabili din nou egalitatea (cu Duhul), Hristos spune: „El Mă va slăvi”. Dar despre ce fel de adevăr vorbește El când mărturisește că El ne va călăuzi „în tot adevărul”? Însuși (Hristos) adesea nu spunea nimic mare despre Sine și nu s-a abătut în mod clar de la Lege, atât pentru că era îmbrăcat în carne, cât și pentru ca ei să nu creadă că El vorbește despre Sine, cât și pentru că apostolii nu știau încă clar despre învierea Lui și erau încă imperfecți, precum și din cauza iudeilor, ca să nu-l considere pedepsitori. Când mai târziu ucenicii s-au despărțit de iudei, iar evreii au fost deja lepădați, când mulți au crezut și au primit iertarea păcatelor, când alții vorbeau despre El, și nu El însuși despre Sine, atunci s-au spus pe bună dreptate lucruri mari. Nu ignoranța Mea, așadar, spune (Hristos), trebuie pusă pe seama faptului că nu am spus tot ce ar fi trebuit spus, ci slăbiciunii ascultătorilor. De aceea, după ce a spus: „El vă va călăuzi în tot adevărul”, a adăugat: „El nu va vorbi de la Sine”. Și că Duhul nu are nevoie să fie învățat - ascultați ce spune Pavel: „Tot așa nimeni nu cunoaște lucrurile lui Dumnezeu decât Duhul lui Dumnezeu” (1 Cor. 2:11). Prin urmare, după cum duhul unei persoane nu știe învățând de la altul, tot așa știe și Duhul Sfânt. „El va lua din al Meu”, adică va vorbi în conformitate cu al Meu (cuvântul). „Tot ce are Tatăl este al Meu” (Ioan 16:15). Dacă Tatăl este al Meu, iar Duhul vorbește din ceea ce aparține Tatălui, atunci înseamnă că El va vorbi din al Meu. 3. Dar de ce nu a venit înainte de plecarea lui Hristos? Dar pentru că atunci blestemul încă nu fusese nimicit, păcatul încă nu fusese nimicit, toți erau încă vinovați de pedeapsă; de aceea El nu a venit. Este necesar, spune Hristos, ca vrăjmășia să fie mai întâi distrusă și să vă împăcați cu Dumnezeu și atunci veți primi deja acel dar. Dar de ce spune: „Îl voi trimite”? Aceasta înseamnă: te voi pregăti să-L primești. Este posibil să trimiți pe Unul care este omniprezent? Pe de altă parte, El arată și diferența dintre ipostaze. Cu toate acestea, el spune acest lucru din următorul motiv: întrucât era greu pentru ucenici să fie despărțiți de El, prin aceasta îi convinge să se țină de Duhul și să-L onoreze. El ar putea, desigur, să facă el însuși același lucru (ca și Duhul); dar Îl lasă să facă minuni. Pentru ca ei să cunoască demnitatea Lui. Așa cum Tatăl ar putea crea tot ce există, și totuși Fiul creează astfel încât noi să-I cunoaștem puterea, tot așa este aici. Iată de ce Fiul s-a întrupat, pentru a da acțiune Duhului și, prin aceasta, a opri gurile celor care transformă dovada iubirii inefabile față de omenire într-un motiv de răutate. De fapt, ei spun că Fiul S-a întrupat pentru că este mai jos decât Tatăl; dar noi le vom răspunde: ce ziceți despre Duhul? La urma urmei, El nu a luat trup, și totuși nu spui pe această bază că El este mai mare decât Fiul sau că Fiul este mai jos decât El. De aceea, Treimea este amintită la botez. Deși Tatăl poate totul, la fel poate și Fiul și Sfântul Duh, dar întrucât nimeni nu se îndoiește de Tatăl, ci îndoiala era despre Fiul și Sfântul Duh, atunci Treimea a fost primită în taină, pentru ca, prin împărtășirea în dăruirea acelor binecuvântări inefabile, să cunoaștem și împărtășirea în demnitate. Și că Fiul de la sine poate face ceea ce face cu Tatăl în botez, precum și cu Duhul Sfânt - ascultați cât de clar se spune acest lucru. Astfel, (Hristos) le-a spus iudeilor: „ca să știți că Fiul Omului are putere pe pământ să ierte păcatele” (Marcu 2:10); și iarăși: „ca să fiți fii ai luminii” (Ioan 12:36); și: „Le dau viață veșnică” (Ioan 10:28); și apoi din nou: „ca să aibă viață”, spune el, „și să o aibă mai mult” (Ioan 10:10). Să vedem acum cum face Duhul la fel. Unde poți vedea asta? „Toată lumea”, spune el, „arătarea Duhului este dată spre folos” (1 Cor. 12:7). Iar cine acordă aceasta, cu atât mai mult iartă păcatele. Și iarăși: „Duhul dă viață” (Ioan 6:63); și: „El va da viață și trupurilor voastre muritoare prin Duhul Său care locuiește în voi” (Rom. 8:11); și: „duhul trăiește pentru dreptate” (Romani 8:10); și încă ceva: dacă sunteți călăuziți de Duhul, „nu sunteți sub Lege... Căci nu ați primit duhul de sclavie ca să trăiți din nou cu frică, ci ați primit Duhul înfierii ca fii” (Rom. 6:14, 8:15). Și toate minunile pe care le-au făcut atunci apostolii au fost săvârșite prin acțiunea venirii Duhului. Și în scrisoarea sa către Corinteni, Pavel a spus: „Dar ați fost spălați, dar ați fost sfințiți... în numele Domnului nostru Isus Hristos și prin Duhul Dumnezeului nostru” (1 Cor. 6:11). Deci, din moment ce am auzit multe despre Tatăl și am văzut pe Fiul făcând multe, dar nu știam nimic despre Duhul, atunci (Sfântul Duh) face minuni și introduce cunoașterea perfectă. Dar, pentru ca pe această bază, să nu-L considere, așa cum am spus mai înainte, mare, el spune: „El va spune ceea ce va auzi și va vesti viitorul”. Dacă nu este așa, atunci nu ar trebui să permiteți absurditatea pe care ar fi trebuit să o auziți abia atunci și de dragul studenților? La urma urmei, în opinia ta, chiar și atunci El ar fi trebuit să primească cunoștințe numai de dragul ascultătorilor. Și ce poate fi mai ilegal decât astfel de cuvinte? Pe de altă parte, ce putea El să audă? Nu a spus El deja toate acestea prin profeți? Dacă ar fi să învețe despre desființarea legii, acest lucru a fost deja spus. Dacă despre Hristos, despre dumnezeirea Sa și despre economia mântuirii - și asta s-a spus deja. Ce altceva ar trebui să spună mai târziu, cu mai multă claritate? „Și viitorul va anunța”. Acest lucru arată mai ales demnitatea Lui, deoarece prezicerea viitorului este în primul rând caracteristică lui Dumnezeu. Și dacă aș învăța asta de la alții, nu aș mai avea nimic în comparație cu profeții. Dar aici el dezvăluie cunoașterea perfectă care este caracteristică lui Dumnezeu, deoarece este imposibil pentru El să spună ceva diferit. Expresia: „El va lua din al Meu” înseamnă: fie din darul care a intrat în trupul Meu, fie din cunoștința pe care o am și eu, dar nu pentru că El a avut nevoie sau a învățat de la altul, ci pentru că cunoașterea este aceeași. De ce a spus asta și nu altfel? Pentru că (apostolii) nu cunoșteau încă doctrina Duhului. Prin urmare, Lui îi pasă de un singur lucru, ca ei să creadă în El și să-L accepte și să nu fie ispititi. Întrucât El a spus: „Aveți un singur Învățător, Hristos” (Matei 23:8), ca să nu creadă că nu-L vor asculta crezând în Duhul Sfânt, (El spune): Învățătura Mea și a Lui sunt una și aceeași. De unde a trebuit să împrumut învățătura Mea, din aceeași sursă El va vorbi. Să nu credeți că învățătura Lui este diferită. Și este al Meu și mărește slava Mea. O singură voință a Tatălui și a Fiului și a Duhului Sfânt. El vrea să vadă asta și în noi, spunând: „ca ei să fie una, așa cum” Tu și cu mine suntem „una” (Ioan 17:22). 4. La urma urmei, nimic nu se poate compara cu unanimitatea și acordul; În plus, unul poate fi egal cu mulți. Dacă, de exemplu, doi sau zece sunt unanimi, atunci unul nu mai este unul, dar fiecare dintre ele este de zece ori mai mare și vei găsi unul din zece și zece într-unul. Dacă au un dușman, el nu mai atacă pe unul și este învins ca și când ar ataca zece, pentru că este învins nu numai de unul, ci de zece. Dacă cineva este sărac, nu este în sărăcie, pentru că are bogăție în cea mai mare parte, adică în nouă, iar partea sărăcită, cea mai mică, este acoperită de cea mai mare, care are belșug. Fiecare dintre ei are douăzeci de brațe și douăzeci de ochi și același număr de picioare. El privește nu numai cu ochii lui, ci și cu ochii celorlalți; umblă nu numai cu propriile picioare, ci și cu picioarele altora; El lucrează nu numai cu propriile mâini, ci și cu mâinile altora. Are și zece suflete, pentru că nu numai el însuși, ci și alții au grijă de el. Dacă ar fi o sută, ar fi din nou la fel, iar puterea ar crește și mai mult. Vedeți puterea extraordinară a iubirii, cum îl face pe cineva invincibil și numeros? Cu ea, cineva poate fi în multe locuri - unul și același în Persia și Roma. Ceea ce natura nu poate face, dragostea poate face. O parte din el va fi aici, iar cealaltă acolo, sau, mai bine, va fi tot aici și toți acolo. Și dacă are o mie de prieteni sau două mii, atunci gândește-te cu cât îi va crește puterea. Vedeți cum se înmulțește dragostea? Este minunat, într-adevăr, că dintr-unul face o mie! De ce nu dobândim această putere și să ne stabilim în siguranță? Dragostea este mai bună decât puterea și toată bogăția; este mai valoros decât sănătatea și lumina în sine; ea este baza complezenței. Cât timp vom limita dragostea la unul sau doi? Luați-vă o lecție de la opus. Să nu aibă cineva un singur prieten (ceea ce este un semn de prostie extremă, pentru că doar un prost va spune: N-am prieten): cum va fi viața lui? Chiar dacă era extrem de bogat, chiar dacă era în mulțumire și lux, chiar dacă a dobândit nenumărate beneficii, este singur și neputincios. Nu este așa între prieteni; dar chiar dacă ar fi săraci, sunt mai bogați decât cei bogați. Ceea ce cineva nu îndrăznește să spună pentru sine, un prieten va spune pentru el; Ceea ce nu poate realiza pentru el însuși, va realiza prin altul și chiar mai mult. Astfel, prietenia va fi pentru noi baza oricărei plăceri și a tuturor siguranței. Într-adevăr, este imposibil să suferi vreun rău unuia care este protejat de atât de mulți scutieri. Iar gărzile împărătești nu sunt la fel de vigilenți ca aceștia: ei ocrotesc de nevoie și de frică, iar pe aceștia din bunăvoință și dragoste; iubirea este mult mai puternică decât frica. Mai mult decât atât, regele se teme de gărzile sale, iar o persoană care are prieteni se bazează mai mult pe ei decât pe el însuși, iar în prezența lor nu se teme de nimeni rău intenționat. Să dobândim această marfă - săracii, pentru a avea mângâiere în sărăcie, bogații, pentru a poseda bogăția în siguranță, șeful, pentru a conduce în siguranță, subalternii, pentru a avea superiori favorabili. Acesta este un motiv de clemență, acesta este baza blândeții. La urma urmei, chiar și printre animale, cei care nu trăiesc în turme sunt deosebit de cruzi și nestăpâniți. De aceea trăim în orașe și avem piețe pentru a comunica între ei. De asemenea, Pavel a poruncit aceasta, spunând: „Să nu părăsim să ne adunăm împreună” (Evr. 10:25); nu există nimic mai rău decât singurătatea, nesociabilitatea și inaccesibilitatea. Ce ziceți, călugări și cei care au ocupat vârfurile munților? Și nu sunt fără prieteni. S-au retras din zgomotul orașului, dar au mulți camarazi care sunt unanimi cu ei și sincer atașați unul de celălalt. De aceea s-au retras din lume pentru a realiza acest lucru. Întrucât cearta în chestiuni produce multe discordie, ei, retrăgându-se din lume, practică dragostea cu mare zel. Ce spui dacă cineva este singur? Chiar are nenumărați prieteni? Desigur, mi-ar plăcea să văd, dacă se poate, că (sihastrii) locuiesc împreună; dar şi acum prietenia să fie de neclintit. Nu este locul care își face prieteni. Și au mulți admiratori; dar nu ar fi venerati dacă nu ar fi iubiţi. Și ei, la rândul lor, se roagă pentru întregul univers, iar aceasta servește drept cea mai mare dovadă a prieteniei. De aceea în taine ne sărutăm, ca noi – mulți – să fim una, și facem rugăciuni comune pentru cei neinițiați, ne rugăm pentru bolnavi, pentru roadele universului, pentru pământ și mare. Vedeți toată puterea iubirii în rugăciuni, în sacramente, în îndemnuri? Ea este cauza tuturor lucrurilor bune. Dacă ne aderăm cu sârguință la ea, atunci vom aranja bine prezentul și vom dobândi Împărăția, de care să fim cu toții vrednici, prin harul și dragostea față de oameni a Domnului nostru Iisus Hristos, prin care și cu care să fie slava Tatălui cu Duhul Sfânt în vecii vecilor. Amin. Paragrafele din text au fost aranjate de noi – Redacția „ABC of Faith” Ați putea fi interesat de: