Беседа 78

Jana 16:4–6. Nie powiedziałem ci tego na początku, bo byłem z tobą. A teraz idę do Tego, który Mnie posłał, i nikt z was nie pyta Mnie: Dokąd idziesz? Ale ponieważ ci to powiedziałem, twoje serce napełniło się smutkiem. 1. Smutek ma swoje zalety. - Przeciw Duchoborom. – 2. Co to znaczy: demaskować „o grzechu, o prawdzie, o sądzie”. – 3. Rozróżnienie hipostaz czyli osób, równość osób. - Walentynianie, Marcjonity, Anomejczycy. – 4. Siła jedności i porozumienia. - Wyższość filantropii. – Filantropię wzmacnia modlitwa i praktykowanie tajemnic św., budowanie kościołów. 1. Siła smutku jest wielka i potrzeba nam dużo odwagi, aby stawić czoła tej chorobie psychicznej i czerpać z niej korzyści – bo jest w niej coś pożytecznego – unikać wszystkiego, co niepotrzebne. Właśnie wtedy dobrze jest smucić się, gdy my lub inni zgrzeszymy; a kiedy wpadamy w zwykłe ludzkie nieszczęścia, wtedy smutek jest bezużyteczny. Dlatego też, gdy smutek ogarnął uczniów, jako ludzi wciąż niedoskonałych, spójrzcie, jak koryguje ich z wyrzutem. Wcześniej zwracali się do Niego z wieloma pytaniami. Piotr zapytał więc: „Dokąd idziesz?” (Jana 13:36). I Tomasz: nie wiemy, dokąd idziesz, „a skąd możemy znać drogę”? I Filip: „Pokaż nam Ojca swego” (Jana 14:5, 8). A teraz, usłyszawszy, że „będą was wyrzucać z synagog”, że „będą was nienawidzić” (Łk 6,22) i że „każdy, kto was zabije, będzie mniemał, że służy Bogu” (Jan 16,2), zniechęcili się tak bardzo, że ogarnęła ich nawet głupota i już Mu nic nie mówili. W tym miejscu robi im wyrzuty, mówiąc: „Nie mówiłem wam tego od początku, bo byłem z wami. A teraz idę do Tego, który Mnie posłał, i nikt z was nie pyta Mnie: Dokąd idziesz? Ale ponieważ ci to powiedziałem, twoje serce napełniło się smutkiem. Rzeczywiście nadmierny smutek jest niebezpieczny; niebezpieczne i może prowadzić do śmierci; Dlatego Paweł powiedział: „aby nie pogrążył się w nadmiernym smutku” (2 Kor. 2:7). „Nie powiedziałem ci tego na początku” – mówi. Dlaczego nie powiedziałeś tego pierwszy? Aby nikt nie mówił tego, co On powiedział na podstawie wniosków z wielu poprzednich spraw. Dlaczego rozpoczyna tak trudne zadanie? Wiedziałem o tym – mówi – od początku i nie powiedziałem wam tego z niewiedzy, ale dlatego, że „byłem z wami”. Powtarzam, jest to powiedziane w sposób humanitarny. Jakby mówił tak: byłeś bezpieczny i możesz pytać, kiedy chcesz; cała wojna została podniesiona przeciwko Mnie i dlatego nie było potrzeby o tym na początku rozmawiać. Ale naprawdę, On naprawdę tego nie powiedział? Czyż nie powiedział, powołując Dwunastu (uczniów): „Będą was dla Mnie prowadzić do namiestników i królów” „i będą was bić w swoich synagogach” (Mt 10,17-18)? Jak może teraz powiedzieć: „Nie powiedziałem tego na początku”? Następnie przepowiedział jedynie ciosy i postawienie przed sądem, a nie to, że ich śmierć wydawałaby się na tyle pożądana, aby zabicie ich było nawet uważane za służbę Bogu. Tymczasem mogłoby ich to szczególnie przerazić, że zostaną osądzeni jako ludzie niegodziwi i szkodliwi. Do tego należy dodać fakt, że mówił tam o cierpieniach, jakie musieli znosić ze strony pogan; i tutaj ze szczególną siłą mówił także o prześladowaniach Żydów i pokazał, że byli już u drzwi. „A teraz idę do Tego, który Mnie posłał, i nikt z was nie pyta Mnie: Dokąd idziesz? Ale ponieważ wam to powiedziałem, wasze serce napełniło się smutkiem.” Otrzymali z tego niemałą pociechę, dowiadując się, że On zna ogrom ich smutku. Byli bardzo zdezorientowani strachem przed oddzieleniem od Niego i oczekiwaniem nieszczęść, które ich spotkają, ponieważ nie wiedzieli, czy będą w stanie odważnie je znieść. Ale dlaczego nie powiedział im o tym później, kiedy już otrzymali Ducha? Abyś wiedział, że byli bardzo cnotliwi. Jeżeli nie będąc jeszcze godnymi Ducha, nie odeszli, mimo że byli pogrążeni w smutku, to pomyśl, jacy powinni byli być, gdy byli godni łaski. Gdyby wtedy usłyszeli i wytrwali, wszystko przypisalibyśmy Duchowi; a teraz jest to w całości owoc ich dusz i wyraźny dowód miłości do Chrystusa, która płynęła z jednego z ich serc. „Ale ja wam prawdę mówię” (Jana 16:7). Zobacz, jak On ich ponownie pociesza. Nie znaczy to, mówi, że ogłaszam wam to, co jest dla was przyjemne; ale chociaż jesteś bardzo smutny, nadal musisz słuchać tego, co jest przydatne. Chciałbyś, żebym został, ale pożytek jest inny. A ten, kto się o to troszczy, stara się nie oszczędzać przyjaciół, jeśli chodzi o ich pożytek, ani nie odwracać ich od tego, co jest dla nich pożyteczne. „Jeśli nie odejdę, Pocieszyciel nie przyjdzie”. Co powiedzą tutaj ci, którzy nie mają właściwego zrozumienia Ducha? Czy naprawdę byłoby lepiej, gdyby Pan odszedł, a sługa przyszedł? Czy widzisz, jak wielka jest godność Ducha? „A jeśli odejdę, poślę Go do was”. Jaki jest z tego pożytek? „I przyjdzie i przekona świat” (Jana 16:8), to znaczy, jeśli przyjdzie, wrogowie nie pozostaną przez to bezkarni. Oczywiście to, co już zostało zrobione, wystarczy, aby zamknąć im usta; ale kiedy te same czyny zostaną przez Niego objawione, kiedy zostanie udzielona najdoskonalsza nauka i dokonają się jeszcze większe cuda, wówczas zostaną znacznie bardziej potępieni, ponieważ zobaczą, że to wszystko dzieje się w Moim imieniu, tym wyraźniej udowodnione zostanie zmartwychwstanie. Teraz mogą jeszcze powiedzieć: Jest synem Tektona, znamy Jego ojca i matkę; ale kiedy zobaczą, że śmierć zostaje zniszczona, zło zniszczone, wady natury naprawione, demony wypędzone – gdy zobaczą niewysłowiony dar Ducha i że to wszystko dokonuje się przez wzywanie Mnie – co wtedy powiedzą? Ojciec także świadczył o Mnie; Duch także będzie świadczył. On już na początku świadczył; ale teraz złoży zeznania. 2. Wyrażenie: „skazani za grzech” oznacza, że ​​odbierze im to wszelkie usprawiedliwienie i pokaże, że ich zbrodnia jest niewybaczalna. I „o prawdzie, że idę do Ojca mojego i już mnie nie będziecie oglądać” (Jan 16,10), to znaczy, że prowadziłem nienaganne życie; a dowodem na to jest to, że idę do Ojca. Ponieważ oskarżając Go zawsze mówili, że nie jest od Boga i dlatego nazywali Go grzesznikiem i bezprawiem, On mówi, że (Duch) odbierze im ten pretekst do oskarżania. Rzeczywiście, jeśli jestem człowiekiem bezprawia, bo myślą, że nie jestem od Boga, to kiedy Duch pokaże, że poszedłem do Boga i nie na chwilę, ale po to, aby tam pozostać (to właśnie oznaczają słowa: „nie zobaczycie mnie więcej”), co wtedy powiedzą? Zobacz, jak te dwa (powiedzenia) obalają swoje złe założenia. Przecież nie jest niczym niezwykłym, aby grzesznik dokonywał cudów. Ponieważ grzesznik nie może czynić cudów; a bycie zawsze z Bogiem jest również niezwykłe dla grzesznika. Dlatego nie można już mówić, że jest grzesznikiem, że nie jest od Boga. „Co się zaś tyczy sądu, na którym władca świata... zostanie potępiony” (Jana 16:11). Tutaj znowu zostaje wznowiona mowa o prawdzie, ponieważ pokonał On wroga. Gdyby był grzesznikiem, nie zwyciężyłby, ponieważ żaden ze sprawiedliwych nie byłby w stanie tego dokonać. I że (diabeł) jest przeze Mnie potępiony, ci, którzy później go depczą, będą o tym wiedzieć i wyraźnie zobaczą Moje zmartwychwstanie, co jest znakiem jego potępienia, ponieważ nie mógł Mnie powstrzymać. Oznacza to, że to, co mówili, że mam demona i że jestem zwodzicielem, okaże się wówczas nieprawdą. Nie pokonałbym go, gdybym był winny grzechu. Teraz został potępiony i obalony. „Mam wam jeszcze wiele do powiedzenia, ale teraz nie możecie tego powstrzymać” (Jana 16:12). Oznacza to, że lepiej będzie dla Mnie, jeśli odejdę, jeśli będziecie w stanie zrozumieć, kiedy odejdę. Co wtedy? Czy Duch jest większy od Ciebie, czego teraz nie możemy zrozumieć, ale On da nam możliwość zrozumienia? Czy Jego działanie jest silniejsze i doskonalsze? NIE; i On będzie mówił Moje rzeczy. Dlatego dodaje: "Nie będzie mówił od siebie, ale powie to, co usłyszy, i przyszłość wam przepowie. On mnie uwielbi, bo z mojego weźmie i wam oznajmi. Wszystko, co ma Ojciec, jest moje" (Jan 16,13-15). Ponieważ powiedział, że Duch was nauczy i będzie o was pamiętał, i pocieszy was w waszych smutkach, czego sam nie uczynił, i że lepiej będzie dla mnie, jeśli odejdę, a on przyjdzie, czego teraz nie zrozumiecie, ale wtedy będziecie mieli tę możliwość i że On was wprowadzi we wszelką prawdę – aby, słysząc to, nie myśleli, że Duch jest większy i nie popadli w skrajną głębię niegodziwości, mówi: „On weźmie z mojego”, to jest to, co powiedziałem, On także będzie mówił. A mówiąc: nic nie stanie się od Niego, daje do zrozumienia, że ​​Duch nie powie nic sprzecznego, nic innego w porównaniu z Moim. W konsekwencji, podobnie jak mówiąc o sobie: „Nie mówię od siebie” (J 14,10), ma na myśli to, że nie mówi niczego, co nie należy do Ojca, nic innego i obcego, więc chodzi właśnie o Ducha. A wyrażenie: „z Mojego” oznacza: z tego, co wiem, z Mojej wiedzy. Ja i Duch mamy jedną wiedzę. „A przyszłość ci pokaże.” W ten sposób pokrzepił ich dusze, ponieważ rodzaj ludzki nie jest tak skłonny do niczego, jak wiedza o przyszłości. Ciągle Go o to pytali: „Dokąd idziesz?” Którędy to jest? Aby więc uchronić ich od tych zmartwień, mówi, że przepowie ci wszystko, aby nic nie przydarzyło ci się przez przypadek. „On Mnie uwielbi”. Jak? Przez to, że w Moim imieniu będzie czynił znaki. A ponieważ uczniowie po przyjściu Ducha mogli dokonywać wielkich cudów, to Chrystus, aby na nowo ustanowić równość (z Duchem), mówi: „On mnie uwielbi”. Ale o jakiej prawdzie mówi, gdy świadczy, że wprowadzi nas „we wszelką prawdę”? Sam (Chrystus) często nie mówił o sobie nic wielkiego i nie odchodził wyraźnie od Prawa, zarówno dlatego, że przybrał ciało, aby nie myśleli, że mówi o sobie, jak i dlatego, że apostołowie nie wiedzieli jeszcze wyraźnie o Jego zmartwychwstaniu i byli jeszcze niedoskonali, a także ze względu na Żydów, aby nie dawać im powodu do myślenia, że ​​karzą Go jako przestępcę prawa. Kiedy później uczniowie oddzielili się od Żydów, a Żydzi byli już odrzuceni, kiedy wielu uwierzyło i otrzymało odpuszczenie grzechów, kiedy inni mówili o Nim, a nie On sam o sobie, wtedy słusznie powiedziano wielkie rzeczy. To nie Moją niewiedzę, mówi (Chrystus), należy przypisać temu, że nie powiedziałem wszystkiego, co powinienem był powiedzieć, ale słabości słuchaczy. Dlatego powiedziawszy: „On wprowadzi was we wszelką prawdę”, dodał: „Nie będzie mówił od siebie”. I że Ducha nie trzeba uczyć – posłuchajcie, co mówi Paweł: „Tak też nikt nie zna spraw Bożych, tylko Duch Boży” (1 Kor. 2,11). Zatem tak jak duch człowieka nie wie, ucząc się od drugiego, tak też wie Duch Święty. „Będzie brał z Mojego”, to znaczy będzie mówił zgodnie z Moim (słowem). „Wszystko, co ma Ojciec, jest moje” (Jana 16:15). Jeśli Ojciec jest Mój, a Duch mówi z tego, co należy do Ojca, to znaczy, że będzie mówił z Mojego. 3. Dlaczego jednak nie przyszedł przed odejściem Chrystusa? Ale ponieważ wtedy klątwa nie została jeszcze zniszczona, grzech nie został jeszcze zniszczony, wszyscy nadal byli winni kary; dlatego nie przyszedł. Trzeba, mówi Chrystus, aby najpierw zniszczona została wrogość i abyście pojednali się z Bogiem, a wtedy już otrzymacie ten dar. Ale dlaczego mówi: „Ja Go poślę”? To znaczy: przygotuję cię na przyjęcie Go. Czy możliwe jest wysłanie Tego, który jest wszechobecny? Z drugiej strony pokazuje także różnicę między hipostazami. Mówi to jednak z następującego powodu: skoro uczniom było trudno oddzielić się od Niego, przekonuje ich w ten sposób, aby trzymali się Ducha i czcili Go. Mógłby oczywiście zrobić to samo sam (jako Duch); ale pozostawia Go, aby czynił cuda. Aby poznali Jego godność. Tak jak Ojciec mógł stworzyć wszystko, co istnieje, a jednak Syn stwarza, abyśmy poznali Jego moc, tak właśnie jest tutaj. Dlatego Syn wcielił się, aby dać działanie Duchowi i w ten sposób zamknąć usta tym, którzy dowód niewysłowionej miłości do ludzkości zamieniają w powód do niegodziwości. W rzeczywistości mówią, że Syn wcielił się, ponieważ jest niższy od Ojca; ale my im odpowiemy: co powiesz o Duchu? Przecież nie przyjął ciała, a jednak nie można na tej podstawie powiedzieć, że jest większy od Syna lub że Syn jest od Niego niższy. Dlatego podczas chrztu wspomina się Trójcę. Chociaż Ojciec wszystko może, Syn i Duch Święty, ale skoro nikt nie wątpi w Ojca, ale zwątpienie dotyczyło Syna i Ducha Świętego, to Trójca została przyjęta w tajemnicy, abyśmy przez komunię w udzielaniu tych niewysłowionych błogosławieństw poznali także komunię w godności. I że Syn z własnej woli może czynić to samo, co czyni z Ojcem w chrzcie świętym, a także Duchem Świętym – posłuchajcie, jak wyraźnie to zostało powiedziane. Dlatego (Chrystus) powiedział do Żydów: „abyście wiedzieli, że Syn Człowieczy ma na ziemi władzę odpuszczania grzechów” (Marek 2:10); i jeszcze raz: „abyście byli synami światłości” (Jana 12:36); oraz: „Daję im życie wieczne” (J 10,28); a potem jeszcze: „aby życie mieli” – mówi – „i mieli je w obfitości” (J 10,10). Zobaczmy teraz, jak Duch czyni to samo. Gdzie to można zobaczyć? „Każdemu”, mówi, „ujawnianie się Ducha jest dane dla dobra” (1 Kor. 12:7). A kto to przyznaje, tym bardziej odpuszcza grzechy. I znowu: „Duch ożywia” (J 6,63); oraz: „On także ożywi wasze śmiertelne ciała przez swego Ducha, który w was mieszka” (Rzym. 8:11); oraz: „duch żyje dla sprawiedliwości” (Rzym. 8:10); i jeszcze jedno: jeśli Duch was prowadzi, „nie jesteście pod Prawem... Nie otrzymaliście bowiem ducha niewoli, aby znowu żyć w bojaźni, ale otrzymaliście Ducha przybrania za synów” (Rz 6,14, 8,15). A wszystkie cuda, których wówczas dokonali apostołowie, dokonały się dzięki przyjściu Ducha. A w swoim Liście do Koryntian Paweł napisał: „Ale zostaliście obmyci, ale zostaliście uświęceni... w imię Pana naszego Jezusa Chrystusa i przez Ducha Boga naszego” (1 Kor. 6:11). Skoro więc dużo słyszeliśmy o Ojcu i widzieliśmy wiele czyniącego Syna, ale najwyraźniej nic nie wiedzieliśmy o Duchu, to (Duch Święty) czyni cuda i wprowadza doskonałą wiedzę. Aby jednak na tej podstawie nie uważali Go, jak już mówiłem, za wielkiego, mówi: „Będzie mówił to, co usłyszy, i przyszłość zwiastuje”. Jeżeli tak nie jest, to czy nie powinniście dopuścić do absurdu, o którym powinniście usłyszeć dopiero wtedy i dla dobra uczniów? Przecież twoim zdaniem nawet wtedy powinien był otrzymać wiedzę tylko ze względu na słuchaczy. A co może być bardziej niezgodnego z prawem niż takie słowa? Z drugiej strony, co On mógł usłyszeć? Czyż nie powiedział już tego wszystkiego przez proroków? Jeżeli miał nauczać o zniesieniu prawa, to zostało to już powiedziane. Jeśli chodzi o Chrystusa, o Jego boskość i ekonomię zbawienia – a to już zostało powiedziane. Co jeszcze i z większą jasnością powinien powiedzieć później? „A przyszłość ogłosi”. To szczególnie ukazuje Jego godność, gdyż przepowiadanie przyszłości jest przede wszystkim cechą Boga. A gdybym się tego nauczył od innych, nie miałbym nic więcej w porównaniu z prorokami. Ale tutaj objawia doskonałą wiedzę, charakterystyczną dla Boga, ponieważ nie jest możliwe, aby On powiedział coś innego. Wyrażenie: „On weźmie z mojego” oznacza: albo z daru, który przyszedł w Moje ciało, albo z wiedzy, którą również posiadam, ale nie dlatego, że potrzebował lub nauczył się od kogoś innego, ale dlatego, że wiedza jest ta sama. Dlaczego powiedział to, a nie inaczej? Ponieważ (apostołowie) nie znali jeszcze nauki o Duchu. Dlatego zależy mu tylko na jednym, aby w Niego uwierzyli i przyjęli Go, a nie ulegali pokusom. Skoro powiedział: „Jeden macie Nauczyciela, Chrystusa” (Mt 23,8), aby nie myśleli, że wierząc Duchowi Świętemu okażą się Mu nieposłuszni, (mówi): Moja nauka i Jego to jedno. Skąd musiałem zapożyczyć Moje nauczanie, z tego samego źródła On będzie mówił. Nie myśl, że Jego nauczanie jest inne. I jest Moje i powiększa Moją chwałę. Jedna wola Ojca i Syna, i Ducha Świętego. On chce widzieć to także w nas, mówiąc: „aby stanowili jedno, tak jak” Ty i Ja jesteśmy „jedno” (J 17,22). 4. Nic nie może się przecież równać jednomyślności i zgodzie; Co więcej, jeden może być równy wielu. Jeśli na przykład dwóch lub dziesięciu jest jednomyślnych, to jeden nie jest już jednym, ale każdy z nich jest dziesięć razy większy i znajdziesz jednego na dziesięć i dziesięciu w jednym. Jeśli mają wroga, nie atakuje już jednego i zostaje pokonany, jakby atakował dziesięciu, ponieważ zostaje pokonany nie tylko przez jednego, ale przez dziesięciu. Jeśli ktoś jest biedny, to nie jest biedny, bo ma bogactwo w większej części, to znaczy w dziewięciu, a część zubożoną, mniejszą, przykrywa większa, która ma obfitość. Każdy z nich ma dwadzieścia rąk i dwadzieścia oczu oraz taką samą liczbę nóg. Patrzy nie tylko własnymi oczami, ale także oczami innych; chodzi nie tylko własnymi nogami, ale także nogami innych; Pracuje nie tylko własnymi rękami, ale także rękami innych. Ma także dziesięć dusz, gdyż opiekuje się nim nie tylko on sam, ale także inni. Gdyby było ich stu, znowu byłoby tak samo, a siła wzrosłaby jeszcze bardziej. Czy widzisz niezwykłą moc miłości, która czyni człowieka niezwyciężonym i licznym? Z nią można być w wielu miejscach - jednym i tym samym w Persji i Rzymie. Czego natura nie może zrobić, może zrobić miłość. Jedna jego część będzie tu, a druga tam, albo, lepiej, będzie cały tu i wszyscy tam. A jeśli ma tysiąc przyjaciół lub dwa tysiące, to pomyśl, o ile bardziej wzrośnie jego siła. Czy widzisz, jak miłość się mnoży? To naprawdę cudowne, że z jednego robi tysiąc! Dlaczego nie zdobędziemy tej siły i nie zadomowimy się w bezpiecznym miejscu? Miłość jest lepsza niż władza i wszelkie bogactwo; jest cenniejszy niż samo zdrowie i światło; ona jest podstawą samozadowolenia. Jak długo będziemy ograniczać miłość do jednego lub dwóch? Wyciągnij lekcję z czegoś przeciwnego. Niech ktoś nie ma ani jednego przyjaciela (co jest oznaką skrajnej głupoty, bo tylko głupiec powie: nie mam przyjaciela): jakie będzie jego życie? Nawet jeśli był niezwykle bogaty, nawet jeśli żył w zadowoleniu i luksusie, nawet jeśli uzyskał niezliczone korzyści, jest samotny i bezradny. To nie jest tak między przyjaciółmi; ale nawet jeśli byli biedni, są bogatsi od bogatych. Czego ktoś nie ma odwagi powiedzieć za siebie, powie za niego przyjaciel; Czego nie może osiągnąć dla siebie, osiągnie za pomocą innego, a nawet znacznie więcej. W ten sposób przyjaźń będzie dla nas podstawą wszelkiej przyjemności i wszelkiego bezpieczeństwa. Doprawdy, niemożliwe jest wyrządzić krzywdę komuś, kogo chroni tak wielu giermków. A ochroniarze królewscy nie są tak czujni jak oni: chronią z potrzeby i strachu, a ci z dobrej woli i miłości; miłość jest o wiele silniejsza niż strach. Co więcej, król boi się swoich strażników, a osoba mająca przyjaciół bardziej polega na nich niż na sobie i w ich obecności nie boi się nikogo, kto jest złośliwy. Zdobywajmy ten towar - biednych, aby mieć pocieszenie w biedzie, bogatych, aby bezpiecznie posiadać bogactwo, szefa, aby bezpiecznie rządzić, podwładnego, aby mieć przychylnych przełożonych. To jest powód do wyrozumiałości, to jest podstawa łagodności. Przecież nawet wśród zwierząt ci, którzy nie żyją w stadach, są szczególnie okrutni i niezłomni. Dlatego żyjemy w miastach i mamy place, za pomocą których możemy się ze sobą komunikować. Nakazał to także Paweł, mówiąc: „Nie opuszczajmy wspólnych zgromadzeń” (Hbr 10:25); nie ma nic gorszego niż samotność, nietowarzystwo i niedostępność. Co powiesz, mnisi i ci, którzy okupowali szczyty gór? I nie są bez przyjaciół. Odeszli od zgiełku miasta, ale mają wielu towarzyszy, którzy są z nimi zgodni i szczerze związani. Dlatego, aby to osiągnąć, wycofali się ze świata. Ponieważ kłótnie o sprawy powodują wiele niezgody, oni, wycofując się ze świata, z wielką gorliwością praktykują miłość. Co powiesz, jeśli ktoś jest sam? Czy on naprawdę ma niezliczoną ilość przyjaciół? Chciałbym oczywiście, jeśli to możliwe, aby (pustelnicy) żyli razem; ale nawet teraz niech przyjaźń będzie niezachwiana. To nie jest miejsce, w którym zdobywa się przyjaciół. I mają wielu wielbicieli; lecz nie byliby szanowani, gdyby nie byli kochani. A oni ze swojej strony modlą się za cały wszechświat, co jest największym dowodem przyjaźni. Dlatego w sakramentach całujemy się, abyśmy my – wielu – mogli być jedno, i zanosimy wspólne modlitwy za niewtajemniczonych, modlimy się za chorych, o owoce wszechświata, za ziemię i morze. Czy dostrzegasz całą moc miłości w modlitwach, sakramentach, napomnieniach? Ona jest przyczyną wszystkiego, co dobre. Jeśli będziemy się jej pilnie trzymać, dobrze urządzimy teraźniejszość i osiągniemy królestwo, którego wszyscy będziemy godni, dzięki łasce i miłości do ludzkości Pana naszego Jezusa Chrystusa, przez którego i z którym chwała Ojcu z Duchem Świętym na wieki wieków. Amen. Akapity w tekście zostały ułożone przez nas – Redakcję „ABC Wiary” Może zainteresuje Cię: