Беседа 78

Juan 16:4–6. No te dije esto al principio porque estaba contigo. Y ahora voy al que me envió, y ninguno de vosotros me pregunta: ¿Adónde vas? Pero por haberos dicho esto, vuestro corazón se llenó de tristeza. 1. La tristeza tiene sus beneficios. - Contra los Doukhobors. – 2. Qué significa: exponer “sobre el pecado, sobre la verdad, sobre el juicio”. – 3. Distinción de hipóstasis o personas, igualdad de personas. - Valentinianos, Marcionitas, Anomeos. – 4. El poder de la unidad y el acuerdo. - La superioridad de la filantropía. – La filantropía se fortalece con la oración y la práctica de los santos misterios y la edificación de las iglesias. 1. El poder de la tristeza es grande, y necesitamos mucho coraje para afrontar con firmeza esta enfermedad mental y, aprovechando de ella - ya que tiene algo de útil - evitar todo lo innecesario. Precisamente, sólo entonces es bueno lamentarse cuando nosotros, u otros, pecamos; y cuando caemos en desgracias humanas comunes, entonces la tristeza es inútil. Por eso, cuando la tristeza invadió a los discípulos, como personas todavía imperfectas, ved cómo los corrige con reproche. Antes se acercaban a Él con muchas preguntas. Entonces Pedro dijo: “¿Adónde vas?” (Juan 13:36). Y Tomás: no sabemos adónde vas, “¿y cómo podremos saber el camino”? Y Felipe: “Muéstranos a tu Padre” (Juan 14:5, 8). Y ahora, habiendo oído que “os echarán de las sinagogas”, que “os odiarán” (Lucas 6:22) y que “cualquiera que os mate, pensará que sirve a Dios” (Juan 16:2), se desanimaron tanto que incluso quedaron dominados por el silencio y ya no le dijeron nada. Aquí es donde Él les reprocha, diciendo: "No os dije esto al principio, porque estaba con vosotros. Y ahora voy al que me envió, y ninguno de vosotros me pregunta: ¿Adónde vas? Pero por haberte dicho esto, tu corazón se llenó de tristeza”. De hecho, la tristeza excesiva es peligrosa; peligroso y puede provocar la muerte; Por eso Pablo dijo: “para no ser consumido por una excesiva tristeza” (2 Cor. 2:7). "No te dije esto al principio", dice. ¿Por qué no lo dijiste primero? Para que nadie diga lo que Él dijo basándose en la conclusión de múltiples casos anteriores. ¿Por qué comienza una tarea tan difícil? Yo lo sabía, dice, desde el principio, y no os lo dije por ignorancia, sino porque “estaba con vosotros”. Una vez más, esto se dice con humanidad. Como si dijera esto: estabas a salvo y podías preguntar cuando quisieras; toda la guerra se levantó contra Mí y, por lo tanto, no era necesario hablar de ello al principio. Pero en realidad, ¿Él realmente no dijo esto? ¿No dijo Él, llamando a los doce (discípulos): “Os conducirán ante gobernadores y reyes para Mí”, “y en sus sinagogas os azotarán” (Mateo 10:17-18)? ¿Cómo puede decir ahora: “No lo dije al principio”? Luego predijo sólo golpes y juicio, y no que su muerte pareciera tan deseable que matarlos fuera considerado siquiera como servir a Dios. Mientras tanto, esto podría asustarlos especialmente: ser juzgados como personas malvadas y dañinas. A esto hay que sumarle el hecho de que allí habló del sufrimiento que debían soportar por parte de los paganos; y aquí con especial fuerza también habló de las persecuciones de los judíos, y mostró que ya estaban a las puertas. "Y ahora voy al que me envió, y ninguno de vosotros me pregunta: ¿Adónde vais? Pero porque os dije esto, vuestro corazón se llenó de tristeza". Recibieron de esto un consuelo no pequeño, al saber que Él conocía lo excesivo de su dolor. Estaban en extrema confusión por el miedo a separarse de Él y por la expectativa de los desastres que les sobrevendrían, ya que no sabían si serían capaces de soportarlos con valentía. Pero ¿por qué no les habló de esto más tarde, cuando ya habían recibido el Espíritu? Para que sepas que fueron muy virtuosos. Si, no siendo todavía dignos del Espíritu, no cayeron, a pesar de estar sumergidos en el dolor, entonces pensad cómo deberían haber sido cuando eran dignos de la gracia. Si hubieran oído y soportado entonces, todo lo habríamos atribuido al Espíritu; y ahora esto es enteramente fruto de sus almas y prueba clara del amor a Cristo que brotó de uno de sus corazones. “Pero yo os digo la verdad” (Juan 16:7). Vean cómo Él los consuela nuevamente. No es que, dice, os declare lo que os es agradable; pero, aunque estés extremadamente triste, aún necesitas escuchar lo que es útil. Te gustaría que me quedara, pero lo útil es diferente. Y quien se preocupa no tiende a perdonar a sus amigos cuando se trata de su beneficio, ni a distraerlos de lo que es beneficioso para ellos. “Si yo no voy, el Consolador no vendrá”. ¿Qué dirán aquí aquellos que no tienen una comprensión adecuada del Espíritu? ¿Es realmente mejor que el Señor se vaya y venga el siervo? ¿Ves cuán grande es la dignidad del Espíritu? “Y si voy, os lo enviaré”. ¿De qué sirve esto? “Y Él vendrá y convencerá al mundo” (Juan 16:8), es decir, si Él viene, los enemigos no quedarán impunes al hacer esto. Por supuesto, lo que ya se ha hecho es suficiente para taparles la boca; pero cuando por Él se revelen las mismas obras, cuando se ofrezca la más perfecta enseñanza y se realicen milagros aún mayores, entonces serán mucho más condenados, pues verán que todo esto sucede en Mi nombre, tanto más claramente se prueba la resurrección. Ahora todavía pueden decir: Él es hijo de tekton, conocemos a Su padre y a Su madre; pero cuando vean que la muerte es destruida, el mal es destruido, las deficiencias de la naturaleza son corregidas, los demonios son ahuyentados; cuando vean el don inefable del Espíritu y que todo esto se hace invocando a Mí, ¿qué dirán entonces? El Padre también dio testimonio de Mí; el Espíritu también testificará. Él ya testificó al principio; pero él testificará ahora. 2. La expresión: “convictos de pecado” significa que les quitará toda justificación y mostrará que su crimen es imperdonable. Y “de la verdad que voy a mi Padre, y ya no me veréis” (Juan 16:10), es decir, que llevé una vida impecable; y la prueba de esto es que voy al Padre. Como siempre decían al acusarlo que no era de Dios, y por eso lo llamaban pecador y desaforado, Él dice que (el Espíritu) les quitará este pretexto para acusar. De hecho, si soy una persona sin ley porque piensan que no soy de Dios, entonces cuando el Espíritu muestre que he ido a Dios, y no por un tiempo, sino para permanecer allí (esto es exactamente lo que significan las palabras: “no me veréis más”), ¿qué dirán entonces? Vea cómo estos dos (dichos) refutan su malvada suposición. Después de todo, es inusual que un pecador haga milagros. Porque un pecador no puede hacer milagros; y estar siempre con Dios también es inusual para un pecador. Por lo tanto, ya no se puede decir que Él es pecador, que no es de Dios. “En cuanto al juicio, el príncipe del mundo... es condenado” (Juan 16:11). Aquí nuevamente se retoma el discurso sobre la verdad, ya que Él derrotó al enemigo. Si hubiera sido pecador, no habría vencido, porque ninguno de los justos habría podido hacer esto. Y que (el diablo) es condenado por Mí, los que posteriormente lo pisotearán lo sabrán y verán claramente Mi resurrección, que sirve como señal de su condenación, ya que no pudo contenerme. Esto significa que lo que dijeron, que tengo un demonio y que soy un engañador, resultará ser falso. No lo habría derrotado si hubiera sido culpable de pecado. Ahora está condenado y derrocado. “Aún tengo mucho que deciros, pero ahora no podéis contenerlo” (Juan 16:12). Esto significa que es mejor para Mí irme, si seréis capaces de entender cuando me vaya. ¿Entonces qué? ¿Es el Espíritu mayor que Tú, que ahora no podemos entender, pero Él nos dará la oportunidad de entender? ¿Es su acción más fuerte y más perfecta? No; y Él hablará Mis cosas. Por eso añade: "Él no hablará por sí mismo, sino que hablará lo que oye, y os anunciará el futuro. Él me glorificará, porque tomará de lo mío y os anunciará. Todo lo que tiene el Padre, mío es" (Juan 16:13-15). Ya que dijo que el Espíritu os enseñará y os recordará y os consolará en vuestros dolores, lo cual Él mismo no hizo, y que es mejor para mí irme y Él venir, que ahora no podéis entender, pero entonces tendréis esta oportunidad, y que Él os guiará a toda la verdad, para que, al oír esto, no piensen que el Espíritu es mayor, y no caigan en las profundidades extremas de la maldad, Él dice: “Él quitará de lo Mío”, entonces ahí está lo que Yo tengo. hablado, Él también hablará. Y al decir: nada sucederá de Él mismo, deja claro que el Espíritu no dirá nada contrario, nada diferente, comparado al Mío. En consecuencia, como cuando habla de sí mismo: “No hablo por mí mismo” (Juan 14,10), quiere decir que no dice nada que no sea del Padre, nada que sea diferente y ajeno, por lo que se trata precisamente del Espíritu. Y la expresión: “de Mío” significa: de lo que Yo sé, de Mi conocimiento. Yo y el Espíritu tenemos un solo conocimiento. “Y el futuro te lo dirá”. Con esto animó sus almas, ya que el género humano no está tan inclinado a nada como al conocimiento del futuro. Le preguntaban constantemente sobre esto: “¿Adónde vas?” ¿De qué manera es esta? Por eso, para salvarlos de esta preocupación, Él dice que os lo anunciará todo, para que nada os suceda por accidente. "Él me glorificará". ¿Cómo? Por el hecho de que en Mi nombre hará señales. Y dado que los discípulos, después de la venida del Espíritu, pudieron realizar grandes milagros, entonces, para volver a establecer la igualdad (con el Espíritu), Cristo dice: “Él me glorificará”. Pero, ¿a qué clase de verdad se refiere cuando testifica que nos guiará “a toda la verdad”? Él mismo (Cristo) a menudo no decía nada grandioso sobre sí mismo y no se desviaba claramente de la ley, tanto porque estaba vestido de carne como para que no pensaran que estaba hablando de sí mismo, y porque los apóstoles aún no sabían claramente acerca de su resurrección y todavía eran imperfectos, y también por los judíos, para no darles motivos para pensar que lo estaban castigando como un transgresor de la ley. Cuando más tarde los discípulos se separaron de los judíos, y los judíos ya fueron rechazados, cuando muchos creyeron y recibieron la remisión de los pecados, cuando otros hablaron de Él, y no Él mismo de sí mismo, entonces con razón se dijeron grandes cosas. No es, pues, mi ignorancia, dice (Cristo), la que debe atribuirse a que no dije todo lo que debía decirse, sino a la debilidad de los oyentes. Por eso, habiendo dicho: "Él os guiará a toda la verdad", añadió: "No hablará por sí mismo". Y que el Espíritu no necesita ser enseñado - escuche lo que dice Pablo: “Así tampoco nadie conoce las cosas de Dios sino el Espíritu de Dios” (1 Cor. 2:11). Por tanto, así como el espíritu de una persona no sabe por aprender de otra, así también el Espíritu Santo. “Él tomará de lo Mío”, es decir, hablará de acuerdo con lo Mío (palabra). “Todo lo que tiene el Padre es mío” (Juan 16:15). Si el Padre es Mío, y el Espíritu habla de lo que es del Padre, entonces significa que Él hablará de lo Mío. 3. ¿Pero por qué no vino antes de la partida de Cristo? Pero como entonces la maldición aún no había sido destruida, el pecado aún no había sido destruido, todos todavía eran culpables de castigo; por eso no vino. Es necesario, dice Cristo, que primero se destruya la enemistad y que os reconciliéis con Dios, y entonces ya recibiréis ese don. Pero ¿por qué dice: “Yo lo enviaré”? Esto significa: Yo os prepararé para recibirlo. ¿Es posible enviar a Uno que es omnipresente? Por otro lado, también muestra la diferencia entre hipóstasis. Sin embargo, dice esto por la siguiente razón: como a los discípulos les resultó difícil separarse de Él, con esto los convence a aferrarse al Espíritu y honrarlo. Por supuesto, él mismo podría hacer lo mismo (como Espíritu); pero lo deja obrar milagros. Para que conozcan su dignidad. Así como el Padre pudo crear todo lo que existe, y sin embargo el Hijo crea para que conozcamos Su poder, así es precisamente aquí. Por eso el Hijo se encarnó, para dar acción al Espíritu y tapar así la boca de quienes convierten la prueba del amor inefable al hombre en motivo de maldad. De hecho, dicen que el Hijo se encarnó porque es inferior al Padre; pero nosotros les responderemos: ¿qué decís vosotros del Espíritu? Después de todo, Él no tomó carne y, sin embargo, no se dice sobre esta base que Él es mayor que el Hijo o que el Hijo es menor que Él. Por eso se recuerda la Trinidad en el bautismo. Aunque el Padre todo lo puede, también lo pueden el Hijo y el Espíritu Santo, pero como nadie duda del Padre, sino que la duda era del Hijo y del Espíritu Santo, entonces la Trinidad fue aceptada en el misterio, para que, a través de la comunión en la entrega de aquellas inefables bendiciones, conociéramos también la comunión en dignidad. Y que el Hijo por sí mismo puede hacer lo que hace con el Padre en el bautismo, así como con el Espíritu Santo; escuchen con qué claridad se dice esto. Así, (Cristo) dijo a los judíos: “para que sepáis que el Hijo del Hombre tiene poder en la tierra para perdonar pecados” (Marcos 2:10); y nuevamente: “para que seáis hijos de luz” (Juan 12:36); y: “Yo les doy vida eterna” (Juan 10:28); y luego otra vez: “para que tengan vida”, dice, “y la tengan en abundancia” (Juan 10:10). Veamos ahora cómo el Espíritu hace lo mismo. ¿Dónde puedes ver esto? “A cada uno”, dice, “la manifestación del Espíritu le es dada para beneficio” (1 Cor. 12:7). Y quien concede esto, con mayor razón perdona los pecados. Y nuevamente: “El Espíritu da vida” (Juan 6:63); y: “Él también dará vida a vuestros cuerpos mortales, por su Espíritu que mora en vosotros” (Rom. 8:11); y: “el espíritu vive para la justicia” (Rom. 8:10); y una cosa más: si sois guiados por el Espíritu, “no estáis bajo la ley... Porque no recibisteis el espíritu de esclavitud para volver a vivir en temor, sino que recibisteis el espíritu de adopción como hijos” (Rom. 6:14, 8:15). Y todos los milagros que entonces realizaron los apóstoles fueron realizados por la acción de la venida del Espíritu. Y en su carta a los Corintios, Pablo dijo: “Pero vosotros fuisteis lavados, pero fuisteis santificados... en el nombre de nuestro Señor Jesucristo y por el Espíritu de nuestro Dios” (1 Cor. 6:11). Entonces, como escuchamos mucho acerca del Padre y vimos al Hijo hacer mucho, pero claramente no sabíamos nada acerca del Espíritu, entonces (el Espíritu Santo) obra milagros e introduce el conocimiento perfecto. Pero, para que por esto no le consideren grande, como antes dije, dice: “Hablará lo que oye, y anunciará el futuro”. Si esto no es así, ¿no deberías permitir el absurdo que deberías haber escuchado sólo entonces y por el bien de los estudiantes? Después de todo, en su opinión, incluso entonces debería haber recibido conocimiento sólo para el bien de los oyentes. ¿Y qué podría ser más ilícito que esas palabras? Por otra parte, ¿qué podía oír? ¿No ha dicho ya todo esto por medio de los profetas? Si Él iba a enseñar acerca de la abolición de la ley, esto ya se ha dicho. Si se trata de Cristo, de su deidad y de la economía de la salvación, y esto ya se ha dicho. ¿Qué más, y con mayor claridad, debería decir después? "Y el futuro lo anunciará". Esto muestra especialmente su dignidad, ya que predecir el futuro es principalmente característico de Dios. Y si aprendiera esto de otros, no tendría nada más en comparación con los profetas. Pero aquí revela el conocimiento perfecto que es característico de Dios, ya que le es imposible decir algo diferente. La expresión: “Él tomará de lo Mío” significa: o del don que ha entrado en Mi carne, o del conocimiento que Yo también tengo, pero no porque haya necesitado o aprendido de otro, sino porque el conocimiento es el mismo. ¿Por qué dijo esto y no de otra manera? Porque (los apóstoles) aún no conocían la doctrina del Espíritu. Por lo tanto, a Él sólo le importa una cosa: que crean en Él y lo acepten, y no sean tentados. Ya que dijo: “Un solo Maestro tenéis, Cristo” (Mateo 23:8), para que no pensaran que le desobedecerían creyendo al Espíritu Santo, (dice): Mi enseñanza y la suya son una y la misma. De donde tuve que tomar prestada Mi enseñanza, de la misma fuente Él hablará. No penséis que Su enseñanza es diferente. Y es Mío, y aumenta Mi gloria. Una voluntad del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Él quiere ver esto también en nosotros, diciendo: “para que sean uno, así como” Tú y yo somos “uno” (Juan 17:22). 4. Después de todo, nada se puede comparar con la unanimidad y el acuerdo; Además, uno puede ser igual a muchos. Si, por ejemplo, dos o diez son unánimes, entonces uno ya no es uno, sino que cada uno de ellos es diez veces mayor, y encontrarás uno entre diez y diez en uno. Si tienen enemigo, ya no ataca a uno, y es derrotado como si atacara a diez, porque no sólo es derrotado por uno, sino por diez. Si uno es empobrecido, no está en pobreza, porque tiene riqueza en la mayor parte, es decir, en nueve, y la parte empobrecida, la más pequeña, está cubierta por la mayor, que tiene abundancia. Cada uno de ellos tiene veinte brazos y veinte ojos, y el mismo número de piernas. Mira no sólo con sus propios ojos, sino también con los ojos de los demás; camina no sólo con sus propios pies, sino también con los pies de los demás; Trabaja no sólo con sus propias manos, sino también con las manos de otros. También tiene diez almas, ya que no sólo él mismo, sino también los demás se ocupan de él. Si hubiera cien de ellos, volvería a ser lo mismo y la fuerza aumentaría aún más. ¿Ves el extraordinario poder del amor, cómo te hace invencible y numeroso? Con ella se puede estar en muchos lugares: lo mismo en Persia y Roma. Lo que la naturaleza no puede hacer, el amor lo puede hacer. Una parte de él estará aquí y la otra allá, o mejor, estará todo aquí y todo allá. Y si tiene mil amigos o dos mil, piense cuánto más aumentará su fuerza. ¿Ves cómo se multiplica el amor? ¡Es realmente maravilloso que con uno haga mil! ¿Por qué no adquirimos esta fuerza y ​​nos establecemos en seguridad? El amor es mejor que el poder y toda riqueza; es más valiosa que la salud y la luz misma; ella es la base de la complacencia. ¿Hasta cuándo limitaremos el amor a uno o dos? Aprende tú mismo una lección de lo contrario. Que alguien no tenga un solo amigo (lo cual es señal de extrema tontería, porque sólo un tonto dirá: no tengo amigo): ¿cómo será su vida? Incluso si fuera extremadamente rico, incluso si estuviera en la alegría y el lujo, incluso si adquiriera innumerables beneficios, se siente solo e indefenso. No es así entre amigos; pero incluso si fueran pobres, son más ricos que los ricos. Lo que alguien no se atreve a decir por sí mismo, un amigo lo dirá por él; Lo que no puede lograr por sí mismo, lo logrará a través de otro, e incluso mucho más. Así la amistad será para nosotros la base de todo placer y de toda seguridad. En efecto, es imposible sufrir daño alguno a quien está protegido por tantos escuderos. Y los guardaespaldas reales no son tan vigilantes como éstos: protegen por necesidad y miedo, y éstos por buena voluntad y amor; el amor es mucho más fuerte que el miedo. Además, el rey tiene miedo de sus guardias, y una persona que tiene amigos confía más en ellos que en sí mismo, y en su presencia no teme a nadie que sea malicioso. Adquiramos esta mercancía: los pobres, para tener consuelo en la pobreza, los ricos, para poseer riquezas con seguridad, el jefe, para gobernar con seguridad, el subordinado, para tener superiores favorables. Esta es una razón para la indulgencia, esta es la base de la mansedumbre. Después de todo, incluso entre los animales, aquellos que no viven en rebaños son especialmente crueles e indomables. Por eso vivimos en ciudades y tenemos plazas para comunicarnos entre nosotros. Pablo también ordenó esto, diciendo: “No dejemos de reunirnos” (Heb. 10:25); No hay nada peor que la soledad, la insociabilidad y la inaccesibilidad. ¿Qué decís vosotros, monjes y ocupantes de las cimas de las montañas? Y no están exentos de amigos. Se han retirado del ruido de la ciudad, pero tienen muchos camaradas que son unánimes con ellos y sinceramente apegados entre sí. Por eso se retiraron del mundo para lograrlo. Como las disputas sobre asuntos producen muchas discordias, ellos, retirándose del mundo, practican el amor con gran celo. ¿Qué dices si alguien está solo? ¿Realmente tiene innumerables amigos? Por supuesto, me gustaría ver, si es posible, que (los ermitaños) vivan juntos; pero que incluso ahora la amistad sea inquebrantable. No es el lugar que hace amigos. Y tienen muchos admiradores; pero no serían reverenciados si no fueran amados. Y ellos, por su parte, rezan por el universo entero, y esto es la mayor prueba de amistad. Por eso en los sacramentos nos besamos, para que nosotros -muchos- podamos ser uno, y hacemos oraciones comunes por los no iniciados, oramos por los enfermos, por los frutos del universo, por la tierra y el mar. ¿Ves todo el poder del amor en las oraciones, en los sacramentos, en las exhortaciones? Ella es la causa de todo lo bueno. Si lo cumplimos diligentemente, arreglaremos bien el presente y alcanzaremos el reino del que todos seamos dignos, por la gracia y el amor a los hombres de nuestro Señor Jesucristo, por quien y con quien sea la gloria al Padre con el Espíritu Santo por los siglos de los siglos. Amén. Los párrafos del texto fueron arreglados por nosotros – Redacción de “ABC de la Fe” Quizás te interese: