Беседа 78

Ιωάννης 16:4–6. Δεν σου το είπα στην αρχή, γιατί ήμουν μαζί σου. Και τώρα πηγαίνω σε Αυτόν που με έστειλε, και κανείς από εσάς δεν με ρωτάει: Πού πηγαίνετε; Αλλά επειδή σου το είπα αυτό, η καρδιά σου γέμισε θλίψη. 1. Η λύπη έχει τα καλά της. - Κόντρα στους Ντούχομπορ. – 2. Τι σημαίνει: εκθέτουμε «περί αμαρτίας, περί αληθείας, περί κρίσεως». – 3. Διάκριση υποστάσεων ή προσώπων, ισότητα προσώπων. - Βαλεντινιανοί, Μαρκιωνίτες, Ανωμέανοι. – 4. Η δύναμη της ενότητας και της συμφωνίας. - Η ανωτερότητα της φιλανθρωπίας. – Η φιλανθρωπία ενισχύεται με την προσευχή και την άσκηση των Αγίων μυστηρίων, τα εκκλησιαστικά οικοδομήματα. 1. Η δύναμη της λύπης είναι μεγάλη και χρειαζόμαστε πολύ κουράγιο για να αντιμετωπίσουμε σθεναρά αυτήν την ψυχική ασθένεια και αντλώντας οφέλη από αυτήν -αφού υπάρχει κάτι χρήσιμο σε αυτήν- να αποφύγουμε οτιδήποτε περιττό. Ακριβώς, μόνο τότε είναι καλό να στεναχωριόμαστε όταν εμείς ή άλλοι, αμαρτάνουμε. και όταν πέφτουμε σε συνηθισμένες ανθρώπινες κακοτυχίες, τότε η λύπη είναι άχρηστη. Γι' αυτό, όταν η λύπη έπληξε τους μαθητές, ως ατελείς ακόμη ανθρώπους, δείτε πώς τους διορθώνει με μομφή. Πριν τον πλησίασαν με πολλές ερωτήσεις. Έτσι ο Πέτρος είπε: «Πού πας;» (Ιωάννης 13:36). Και Θωμάς: δεν ξέρουμε πού πας, «και πώς μπορούμε να ξέρουμε τον δρόμο»; Και ο Φίλιππος: «Δείξε μας τον Πατέρα σου» (Ιωάννης 14:5, 8). Και τώρα, αφού άκουσαν ότι «θα σας διώξουν από τις συναγωγές», ότι θα σας «μισήσουν» (Λουκάς 6:22) και ότι «όποιος σας σκοτώσει θα νομίζει ότι υπηρετεί τον Θεό» (Ιωάννης 16:2), αποκαρδιώθηκαν τόσο που τους κυρίευσε άλαλος και δεν Του είπαν πια τίποτα. Εδώ τους κατηγορεί, λέγοντας: «Δεν σας το είπα στην αρχή, γιατί ήμουν μαζί σας. Και τώρα πηγαίνω σε Αυτόν που με έστειλε, και κανείς από εσάς δεν με ρωτάει: Πού πηγαίνετε; Αλλά επειδή σας το είπα αυτό, η καρδιά σας γέμισε θλίψη». Πράγματι, η υπερβολική θλίψη είναι επικίνδυνη. επικίνδυνο και μπορεί να οδηγήσει σε θάνατο. Γι' αυτό ο Παύλος είπε: «για να μην καταπραχθεί από υπερβολική θλίψη» (Β Κορ. 2:7). «Δεν σας το είπα στην αρχή», λέει. Γιατί δεν το είπες πρώτα; Για να μην πει κανείς αυτά που είπε με βάση την κατάληξη πολλαπλών προηγούμενων υποθέσεων. Γιατί αρχίζει ένα τόσο δύσκολο έργο; Το ήξερα, λέει, από την αρχή, και δεν σας το είπα από άγνοια, αλλά επειδή «ήμουν μαζί σας». Και πάλι αυτό λέγεται ανθρώπινα. Σαν να έλεγε αυτό: ήσουν ασφαλής και μπορούσες να ρωτήσεις όποτε ήθελες. Ολόκληρος ο πόλεμος τέθηκε εναντίον Μου, και επομένως δεν ήταν απαραίτητο να μιλήσουμε για αυτό στην αρχή. Αλλά πραγματικά, πραγματικά δεν το είπε αυτό; Δεν είπε, καλώντας τους δώδεκα (τους μαθητές): «Θα σας οδηγήσουν σε κυβερνήτες και βασιλιάδες για μένα», «και στις συναγωγές τους θα σας χτυπήσουν» (Ματθαίος 10:17-18); Πώς μπορεί να πει τώρα: «Δεν το είπα στην αρχή»; Τότε προέβλεψε μόνο χτυπήματα και να οδηγηθούν σε κρίση, και όχι ότι ο θάνατός τους θα φαινόταν τόσο επιθυμητός που η θανάτωση τους θα μπορούσε να θεωρηθεί ως υπηρεσία του Θεού. Εν τω μεταξύ, αυτό θα μπορούσε να τους φοβίσει ιδιαίτερα, ότι θα κρίνονται ως πονηροί και επιβλαβείς άνθρωποι. Σε αυτό πρέπει να προστεθεί το γεγονός ότι εκεί μίλησε για τα βάσανα που έπρεπε να υπομείνουν από τους ειδωλολάτρες. και εδώ με ιδιαίτερη δύναμη μίλησε και για τους διωγμούς των Εβραίων, και έδειξε ότι ήταν ήδη στην πόρτα. «Και τώρα πηγαίνω σε Αυτόν που με έστειλε, και κανείς από εσάς δεν με ρωτάει: Πού πηγαίνετε; Αλλά επειδή σας το είπα αυτό, η καρδιά σας γέμισε θλίψη». Δεν έλαβαν μικρή παρηγοριά από αυτό, μαθαίνοντας ότι γνώριζε την υπερβολική θλίψη τους. Βρίσκονταν σε ακραία σύγχυση από τον φόβο του αποχωρισμού μαζί Του και από την προσδοκία των καταστροφών που θα τους έπλητταν, αφού δεν ήξεραν αν θα μπορούσαν να τις αντέξουν με θάρρος. Αλλά γιατί δεν τους είπε για αυτό αργότερα, όταν τους είχε ήδη απονεμηθεί το Πνεύμα; Για να ξέρετε ότι ήταν πολύ ενάρετοι. Εάν, μη όντας ακόμη άξιοι του Πνεύματος, δεν έπεσαν, παρά το γεγονός ότι βυθίστηκαν στη θλίψη, τότε σκεφτείτε πώς θα έπρεπε να ήταν όταν ήταν άξιοι της χάρης. Αν είχαν ακούσει και αντέξουν τότε, θα τα είχαμε αποδώσει όλα στο Πνεύμα. και τώρα αυτό είναι εξ ολοκλήρου ο καρπός της ψυχής τους και μια ξεκάθαρη απόδειξη της αγάπης για τον Χριστό που αναβλύζει από μια καρδιά τους. «Εγώ όμως σας λέω την αλήθεια» (Ιωάννης 16:7). Δείτε πώς τους παρηγορεί ξανά. Όχι ότι, λέει, σου δηλώνω ό,τι είναι ευχάριστο για σένα. αλλά, αν και είστε εξαιρετικά λυπημένοι, πρέπει να ακούσετε τι είναι χρήσιμο. Θα ήθελες να μείνω, αλλά το χρήσιμο είναι διαφορετικό. Και εκείνος που νοιάζεται τείνει να μην λυπάται τους φίλους του όταν είναι προς όφελός τους και να μην τους αποσπά την προσοχή από ό,τι είναι ωφέλιμο για αυτούς. «Αν δεν πάω, ο Παρηγορητής δεν θα έρθει». Τι θα πουν εδώ όσοι δεν έχουν σωστή κατανόηση του Πνεύματος; Είναι πραγματικά καλύτερο να φύγει ο Κύριος και να έρθει ο δούλος; Βλέπετε πόσο μεγάλη είναι η αξιοπρέπεια του Πνεύματος; «Και αν πάω, θα τον στείλω σε σένα». Σε τι χρησιμεύει αυτό; «Και θα έρθει και θα καταδικάσει τον κόσμο» (Ιωάννης 16:8), δηλαδή, αν έρθει, οι εχθροί δεν θα μείνουν ατιμώρητοι κάνοντας αυτό. Φυσικά, αυτό που έχει ήδη γίνει είναι αρκετό για να σταματήσει το στόμα τους? Αλλά όταν οι ίδιες πράξεις αποκαλυφθούν μέσω Αυτόν, όταν προσφερθεί η τελειότερη διδασκαλία και γίνουν ακόμη μεγαλύτερα θαύματα, τότε θα καταδικαστούν πολύ περισσότερο, αφού θα δουν ότι όλα αυτά γίνονται στο όνομά Μου, όσο πιο ξεκάθαρα αποδεικνύεται η ανάσταση. Τώρα μπορούν ακόμα να πουν: Είναι ο γιος του Τέκτον, γνωρίζουμε τον πατέρα και τη μητέρα Του. Αλλά όταν βλέπουν ότι ο θάνατος καταστρέφεται, το κακό καταστρέφεται, οι ελλείψεις της φύσης διορθώνονται, οι δαίμονες διώχνονται - όταν βλέπουν το άφατο δώρο του Πνεύματος και ότι όλα αυτά γίνονται μέσω της επίκλησης Εμένα - τι θα πουν τότε; Ο Πατέρας επίσης μαρτύρησε για Εμένα. θα μαρτυρήσει και το Πνεύμα. Έχει ήδη καταθέσει στην αρχή. αλλά θα καταθέσει τώρα. 2. Η έκφραση: «κατάδικοι για αμαρτία» σημαίνει ότι θα αφαιρέσει κάθε δικαιολόγηση από αυτούς και θα δείξει ότι το έγκλημά τους είναι ασυγχώρητο. Και «για την αλήθεια, ότι πηγαίνω στον Πατέρα Μου, και δεν θα Με βλέπετε πλέον» (Ιωάννης 16:10), - δηλαδή, ότι έκανα μια άψογη ζωή. και η απόδειξη αυτού είναι ότι πηγαίνω στον Πατέρα. Επειδή πάντα έλεγαν κατηγορώντας Τον ότι δεν ήταν από τον Θεό, και γι' αυτό Τον αποκαλούσαν αμαρτωλό και άνομο, λέει ότι (το Πνεύμα) θα τους αφαιρέσει αυτό το πρόσχημα για να κατηγορήσουν. Μάλιστα, αν είμαι άνομος επειδή νομίζουν ότι δεν είμαι από τον Θεό, τότε όταν το Πνεύμα δείξει ότι πήγα στον Θεό, και όχι για λίγο, αλλά για να μείνω εκεί (αυτό ακριβώς σημαίνουν οι λέξεις: «δεν θα με ξαναδείς»), τι θα πουν τότε; Δείτε πώς αυτά τα δύο (ρητά) διαψεύδουν την κακή τους υπόθεση. Άλλωστε είναι ασυνήθιστο για έναν αμαρτωλό να κάνει θαύματα. Γιατί ένας αμαρτωλός δεν μπορεί να κάνει θαύματα. Και το να είσαι πάντα με τον Θεό είναι επίσης ασυνήθιστο για έναν αμαρτωλό. Επομένως, δεν μπορείτε πλέον να πείτε ότι είναι αμαρτωλός, ότι δεν είναι από τον Θεό. «Όσο για την κρίση, ότι ο άρχοντας του κόσμου... καταδικάζεται» (Ιωάννης 16:11). Εδώ ξαναρχίζει ο λόγος για την αλήθεια, αφού νίκησε τον εχθρό. Αν ήταν αμαρτωλός, δεν θα είχε κερδίσει, γιατί κανένας από τους δίκαιους δεν θα μπορούσε να το κάνει αυτό. Και ότι (ο διάβολος) καταδικάζεται μέσω Εμένα, αυτοί που θα τον καταπατήσουν στη συνέχεια θα το ξέρουν και θα δουν καθαρά την ανάστασή Μου, που χρησιμεύει ως σημάδι της καταδίκης του, αφού δεν μπορούσε να Με συγκρατήσει. Αυτό σημαίνει ότι αυτό που είπαν, ότι έχω δαίμονα και ότι είμαι απατεώνας, τότε θα αποδειχθεί ψευδές. Δεν θα τον είχα νικήσει αν ήμουν ένοχος αμαρτίας. Τώρα καταδικάζεται και ανατρέπεται. «Έχω ακόμη πολλά να σας πω· αλλά τώρα δεν μπορείτε να τα συγκρατήσετε» (Ιωάννης 16:12). Αυτό σημαίνει ότι είναι καλύτερα για Εμένα να φύγω, αν θα μπορέσετε να καταλάβετε πότε φεύγω. Τι τότε; Είναι το Πνεύμα μεγαλύτερο από Σένα, που τώρα δεν μπορούμε να το καταλάβουμε, αλλά θα μας δώσει την ευκαιρία να το καταλάβουμε; Είναι πιο δυνατή και πιο τέλεια η δράση Του; Οχι; και θα μιλήσει τα πράγματα Μου. Γι' αυτό προσθέτει: «Δεν θα μιλήσει από τον εαυτό του, αλλά θα μιλήσει ό,τι ακούει, και θα σας πει το μέλλον. Θα με δοξάσει, γιατί θα πάρει από το δικό μου και θα σας το διακηρύξει. Όλα όσα έχει ο Πατέρας είναι δικά μου» (Ιωάννης 16:13–15). Εφόσον είπε ότι το Πνεύμα θα σε διδάξει και θα σε θυμάται και θα σε παρηγορήσει στις θλίψεις σου - πράγμα που δεν έκανε ο ίδιος - και ότι είναι καλύτερα για μένα να φύγω και να έρθει Αυτός, ότι τώρα δεν μπορείτε να καταλάβετε, αλλά τότε θα έχετε αυτή την ευκαιρία και ότι θα σας καθοδηγήσει σε όλη την αλήθεια - ώστε, ακούγοντας αυτό, να μην νομίζουν ότι το Πνεύμα είναι μεγαλύτερο στη θέληση, από το δικό μου», τότε υπάρχει, αυτό που έχω μιλήσει, θα μιλήσει και Αυτός. Και λέγοντας: τίποτα δεν θα γίνει από τον εαυτό Του, καθιστά σαφές ότι το Πνεύμα δεν θα πει τίποτα αντίθετο, τίποτα διαφορετικό, σε σύγκριση με το δικό Μου. Κατά συνέπεια, όπως όταν μιλάει για τον εαυτό Του: «Δεν μιλώ για τον εαυτό μου» (Ιωάννης 14:10), εννοεί ότι δεν λέει τίποτα που δεν ανήκει στον Πατέρα, τίποτα που θα ήταν διαφορετικό και ξένο, άρα πρόκειται ακριβώς για το Πνεύμα. Και η έκφραση: «από τα δικά μου» σημαίνει: από ότι ξέρω, από τη γνώση Μου. Εγώ και το Πνεύμα έχουμε μία γνώση. «Και το μέλλον θα σου πει». Με αυτό ενθάρρυνε τις ψυχές τους, αφού το ανθρώπινο γένος δεν είναι τόσο διατεθειμένο σε τίποτα όσο στη γνώση του μέλλοντος. Τον ρωτούσαν συνεχώς για αυτό: «Πού πας;» Ποιος τρόπος είναι αυτός; Λοιπόν, για να τους σώσει από αυτή την ανησυχία, λέει ότι θα σας τα προφητεύσει όλα, για να μην σας συμβεί τίποτα τυχαία. «Θα Με δοξάσει». Πως; Με το γεγονός ότι στο όνομά Μου θα κάνει σημεία. Και αφού οι μαθητές, μετά την έλευση του Πνεύματος, μπόρεσαν να κάνουν μεγάλα θαύματα, τότε, για να εδραιώσουν ξανά την ισότητα (με το Πνεύμα), ο Χριστός λέει: «Θα με δοξάσει». Αλλά για ποιο είδος αλήθειας μιλά όταν καταθέτει ότι θα μας οδηγήσει «σε όλη την αλήθεια»; Ο ίδιος (ο Χριστός) συχνά δεν έλεγε τίποτα σπουδαίο για τον εαυτό Του και δεν παρέκκλινε σαφώς από τον νόμο, τόσο επειδή ήταν ντυμένος με σάρκα όσο και για να μην νομίζουν ότι μιλούσε για τον εαυτό Του και επειδή οι απόστολοι δεν γνώριζαν ακόμη ξεκάθαρα την ανάστασή Του και ήταν ακόμη ατελείς, και επίσης επειδή οι Ιουδαίοι τους τιμωρούσαν. Όταν αργότερα οι μαθητές χώρισαν από τους Ιουδαίους και οι Εβραίοι είχαν ήδη απορριφθεί, όταν πολλοί πίστεψαν και έλαβαν άφεση αμαρτιών, όταν άλλοι μίλησαν για Αυτόν και όχι ο ίδιος για τον εαυτό Του, τότε δικαίως ειπώθηκαν μεγάλα πράγματα. Δεν είναι λοιπόν η άγνοιά Μου, λέει (ο Χριστός), που πρέπει να αποδοθεί στο γεγονός ότι δεν είπα όλα όσα έπρεπε να ειπωθούν, αλλά στην αδυναμία των ακροατών. Επομένως, αφού είπε: «Θα σας οδηγήσει σε όλη την αλήθεια», πρόσθεσε: «Δεν θα μιλήσει από τον εαυτό του». Και ότι το Πνεύμα δεν χρειάζεται να διδαχθεί - ακούστε τι λέει ο Παύλος: «Έτσι, κανείς δεν ξέρει τα πράγματα του Θεού εκτός από το Πνεύμα του Θεού» (Α' Κορ. 2:11). Επομένως, όπως το πνεύμα ενός ατόμου δεν γνωρίζει μαθαίνοντας από άλλον, έτσι και το Άγιο Πνεύμα. «Θα πάρει από το δικό μου», δηλαδή θα μιλήσει σύμφωνα με το δικό μου (λόγος). «Όλα όσα έχει ο Πατέρας είναι δικά μου» (Ιωάννης 16:15). Εάν ο Πατέρας είναι δικός Μου, και το Πνεύμα μιλάει από ό,τι ανήκει στον Πατέρα, τότε σημαίνει ότι θα μιλήσει από το δικό Μου. 3. Γιατί όμως δεν ήρθε πριν από την αναχώρηση του Χριστού; Αλλά επειδή τότε η κατάρα δεν είχε ακόμη καταστραφεί, η αμαρτία δεν είχε ακόμη καταστραφεί, όλοι ήταν ακόμα ένοχοι τιμωρίας. γι' αυτό δεν ήρθε. Είναι αναγκαίο, λέει ο Χριστός, πρώτα να καταστραφεί η εχθρότητα και να συμφιλιωθείς με τον Θεό και μετά θα λάβεις ήδη αυτό το δώρο. Γιατί όμως λέει: «Θα Τον στείλω»; Αυτό σημαίνει: Θα σας προετοιμάσω να Τον δεχθείτε. Είναι δυνατόν να στείλουμε Αυτόν που είναι πανταχού παρών; Από την άλλη, δείχνει επίσης τη διαφορά μεταξύ των υποστάσεων. Ωστόσο, το λέει αυτό για τον εξής λόγο: αφού ήταν δύσκολο για τους μαθητές να αποχωριστούν από Αυτόν, με αυτό τους πείθει να κρατηθούν από το Πνεύμα και να Τον τιμήσουν. Θα μπορούσε, φυσικά, να κάνει το ίδιο πράγμα ο ίδιος (όπως το Πνεύμα). αλλά Τον αφήνει να κάνει θαύματα. Για να γνωρίσουν την αξιοπρέπειά Του. Όπως ο Πατέρας θα μπορούσε να δημιουργήσει ό,τι υπάρχει, και όμως ο Υιός δημιουργεί για να γνωρίσουμε τη δύναμή Του, έτσι ακριβώς είναι εδώ. Γι' αυτό ο Υιός ενσαρκώθηκε, για να δώσει δράση στο Πνεύμα και έτσι να σταματήσει τα στόματα εκείνων που μετατρέπουν την απόδειξη της άφατης αγάπης για την ανθρωπότητα σε αφορμή για κακία. Στην πραγματικότητα, λένε ότι ο Υιός ενσαρκώθηκε επειδή είναι κατώτερος από τον Πατέρα. αλλά θα τους απαντήσουμε: τι λέτε για το Πνεύμα; Εξάλλου, δεν πήρε σάρκα, και όμως δεν λέτε με βάση αυτό ότι είναι μεγαλύτερος από τον Υιό ή ότι ο Υιός είναι κατώτερος από Αυτόν. Γι' αυτό η Τριάδα μνημονεύεται στο βάπτισμα. Αν και ο Πατέρας μπορεί να κάνει τα πάντα, μπορεί και ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα, αλλά αφού κανείς δεν αμφιβάλλει για τον Πατέρα, αλλά η αμφιβολία ήταν για τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, τότε η Τριάδα έγινε αποδεκτή στο μυστήριο, ώστε, μέσω της κοινωνίας στην παροχή αυτών των άφατων ευλογιών, να γνωρίσουμε και την κοινωνία με αξιοπρέπεια. Και ότι ο Υιός από μόνος Του μπορεί να κάνει ό,τι κάνει με τον Πατέρα στο βάπτισμα, καθώς και το Άγιο Πνεύμα - ακούστε πόσο καθαρά λέγεται αυτό. Έτσι, (ο Χριστός) είπε στους Ιουδαίους: «για να μάθετε ότι ο Υιός του Ανθρώπου έχει εξουσία στη γη να συγχωρεί αμαρτίες» (Μάρκος 2:10). και πάλι: «για να γίνετε γιοι φωτός» (Ιωάννης 12:36). και: «Τους δίνω αιώνια ζωή» (Ιωάννης 10:28). και μετά πάλι: «για να έχουν ζωή», λέει, «και να την έχουν πιο άφθονη» (Ιωάν. 10:10). Ας δούμε τώρα πώς το Πνεύμα κάνει το ίδιο. Πού μπορείτε να το δείτε αυτό; «Σε όλους», λέει, «η εκδήλωση του Πνεύματος δίνεται προς όφελος» (Α' Κορ. 12:7). Και όποιος το χορηγεί αυτό, τόσο περισσότερο συγχωρεί τις αμαρτίες. Και πάλι: «Το Πνεύμα δίνει ζωή» (Ιωάννης 6:63). και: «Θα δώσει ζωή και στα θνητά σας σώματα μέσω του Πνεύματος Του που κατοικεί μέσα σας» (Ρωμ. 8:11). και: «το πνεύμα ζει για δικαιοσύνη» (Ρωμ. 8:10). και κάτι ακόμα: αν σας οδηγεί το Πνεύμα, «δεν είστε κάτω από το νόμο... Διότι δεν λάβατε πνεύμα δουλείας για να ξαναζήσετε με φόβο, αλλά λάβατε το πνεύμα της υιοθεσίας ως γιοι» (Ρωμ. 6:14, 8:15). Και όλα τα θαύματα που έκαναν τότε οι απόστολοι έγιναν με την ενέργεια της έλευσης του Πνεύματος. Και στην επιστολή του προς τους Κορινθίους, ο Παύλος είπε: «Αλλά πλύθηκες, αλλά αγιάστηκες... στο όνομα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και στο Πνεύμα του Θεού μας» (Α' Κορ. 6:11). Αφού λοιπόν ακούσαμε πολλά για τον Πατέρα και είδαμε τον Υιό να κάνει πολλά, αλλά ξεκάθαρα δεν γνωρίζαμε τίποτα για το Πνεύμα, τότε (το Άγιο Πνεύμα) κάνει θαύματα και εισάγει τέλεια γνώση. Αλλά, για να μην Τον θεωρήσουν, όπως είπα προηγουμένως, σπουδαίο, σε αυτή τη βάση, λέει: «Θα πει αυτό που ακούει και θα αναγγείλει το μέλλον». Αν δεν είναι έτσι, τότε δεν πρέπει να επιτρέψετε τον παραλογισμό που έπρεπε να ακούσετε μόνο τότε και για χάρη των μαθητών; Άλλωστε, κατά τη γνώμη σας, ακόμη και τότε θα έπρεπε να έχει λάβει γνώση μόνο για χάρη των ακροατών. Και τι πιο παράνομο από τέτοια λόγια; Από την άλλη, τι μπορούσε να ακούσει; Δεν τα είπε ήδη όλα αυτά μέσω των προφητών; Αν ήταν να διδάξει για την κατάργηση του νόμου, αυτό έχει ήδη ειπωθεί. Αν για τον Χριστό, για τη θεότητά Του και την οικονομία της σωτηρίας - και αυτό έχει ήδη ειπωθεί. Τι άλλο, και με μεγαλύτερη σαφήνεια, θα έπρεπε να πει αργότερα; «Και το μέλλον θα ανακοινώσει». Αυτό δείχνει ιδιαίτερα την αξιοπρέπειά Του, αφού η πρόβλεψη του μέλλοντος είναι πρωτίστως χαρακτηριστικό του Θεού. Και αν το μάθαινα αυτό από άλλους, δεν θα είχα τίποτα περισσότερο σε σύγκριση με τους προφήτες. Εδώ όμως αποκαλύπτει την τέλεια γνώση που είναι χαρακτηριστική του Θεού, αφού είναι αδύνατο να πει κάτι διαφορετικό. Η έκφραση: «Θα πάρει από το δικό Μου» σημαίνει: είτε από το δώρο που έχει έρθει στη σάρκα Μου, είτε από τη γνώση που έχω κι εγώ, αλλά όχι επειδή χρειάστηκε ή έμαθε από άλλον, αλλά επειδή η γνώση είναι η ίδια. Γιατί το είπε αυτό και όχι αλλιώς; Διότι (οι απόστολοι) δεν γνώριζαν ακόμη το δόγμα του Πνεύματος. Επομένως, νοιάζεται μόνο για ένα πράγμα, να Τον πιστεύουν και να Τον αποδέχονται και να μην πειράζονται. Εφόσον είπε: «Ένας Δάσκαλος έχεις, τον Χριστό» (Ματθαίος 23:8), για να μη νομίζουν ότι θα Τον παρακούσουν πιστεύοντας στο Άγιο Πνεύμα, (λέει): Η διδασκαλία μου και η δική Του είναι μία και η ίδια. Από όπου έπρεπε να δανειστώ τη διδασκαλία Μου, από την ίδια πηγή θα μιλήσει. Μη νομίζετε ότι η διδασκαλία Του είναι διαφορετική. Και είναι δικό Μου, και αυξάνει τη δόξα Μου. Ένα θέλημα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Αυτό θέλει να το δει και σε εμάς, λέγοντας: «για να είναι ένα, όπως» εσύ κι εγώ είμαστε «ένα» (Ιωάννης 17:22). 4. Τελικά, τίποτα δεν μπορεί να συγκριθεί με την ομοφωνία και τη συμφωνία. Επιπλέον, ένα μπορεί να είναι ίσο με πολλά. Αν, για παράδειγμα, δύο ή δέκα είναι ομόφωνα, τότε το ένα δεν είναι πλέον ένα, αλλά το καθένα από αυτά είναι δέκα φορές μεγαλύτερο, και θα βρείτε ένα στα δέκα και δέκα σε ένα. Αν έχουν εχθρό, δεν επιτίθεται πλέον σε έναν, και νικιέται σαν να επιτίθεται σε δέκα, γιατί νικιέται όχι μόνο από έναν, αλλά από δέκα. Αν κάποιος είναι φτωχός, δεν είναι σε φτώχεια, γιατί έχει πλούτο στο μεγαλύτερο μέρος, δηλαδή στα εννιά, και το εξαθλιωμένο, το μικρότερο, το σκεπάζει το μεγαλύτερο, που έχει αφθονία. Κάθε ένα από αυτά έχει είκοσι χέρια και είκοσι μάτια, και τον ίδιο αριθμό ποδιών. Δεν κοιτάζει μόνο με τα μάτια του, αλλά και με τα μάτια των άλλων. περπατάει όχι μόνο με τα δικά του πόδια, αλλά και με τα πόδια των άλλων. Δουλεύει όχι μόνο με τα χέρια του, αλλά και με τα χέρια των άλλων. Έχει και δέκα ψυχές, αφού δεν τον φροντίζουν μόνο ο ίδιος, αλλά και άλλοι. Αν ήταν εκατό από αυτούς, θα ήταν πάλι το ίδιο, και η δύναμη θα αυξανόταν ακόμα περισσότερο. Βλέπετε την εξαιρετική δύναμη της αγάπης, πώς κάνει κάποιον ανίκητο και πολυάριθμο; Μαζί της μπορεί κανείς να βρεθεί σε πολλά μέρη - ένα και το αυτό στην Περσία και τη Ρώμη. Ό,τι δεν μπορεί να κάνει η φύση, μπορεί να το κάνει η αγάπη. Το ένα μέρος του θα είναι εδώ, και το άλλο εκεί, ή, καλύτερα, θα είναι όλος εδώ κι όλος εκεί. Κι αν έχει χίλιους φίλους ή δύο χιλιάδες, τότε σκέψου πόσο ακόμη θα αυξηθούν οι δυνάμεις του. Βλέπεις πώς πολλαπλασιάζεται η αγάπη; Είναι υπέροχο, πράγματι, που από ένα βγάζει χίλια! Γιατί δεν αποκτούμε αυτή τη δύναμη και δεν εδραιωνόμαστε σε ασφάλεια; Η αγάπη είναι καλύτερη από τη δύναμη και κάθε πλούτο. Είναι πιο πολύτιμο από την υγεία και το ίδιο το φως. αυτή είναι η βάση του εφησυχασμού. Πόσο καιρό θα περιορίζουμε την αγάπη σε ένα ή δύο; Πάρτε ένα μάθημα από το αντίθετο. Ας μην έχει κάποιος ούτε έναν φίλο (πράγμα που είναι ένδειξη ακραίας ανοησίας, γιατί μόνο ένας ανόητος θα πει: Δεν έχω φίλο): πώς θα είναι η ζωή του; Ακόμα κι αν ήταν εξαιρετικά πλούσιος, κι ας ήταν στην ικανοποίηση και τη χλιδή, κι ας απέκτησε αμέτρητα οφέλη, είναι μοναχικός και ανήμπορος. Δεν είναι έτσι μεταξύ φίλων. αλλά ακόμα κι αν ήταν φτωχοί, είναι πλουσιότεροι από τους πλούσιους. Ό,τι δεν τολμάει να πει κάποιος για τον εαυτό του, θα το πει ένας φίλος για αυτόν. Ό,τι δεν μπορεί να πετύχει για τον εαυτό του, θα το πετύχει μέσω άλλου, και μάλιστα πολλά περισσότερα. Έτσι η φιλία θα είναι για εμάς η βάση κάθε ευχαρίστησης και κάθε ασφάλειας. Πράγματι, είναι αδύνατο να υποστεί καμία ζημιά σε κάποιον που προστατεύεται από τόσους πολλούς πλοίαρχους. Και οι βασιλικοί σωματοφύλακες δεν είναι τόσο άγρυπνοι όσο αυτοί: προστατεύουν από ανάγκη και φόβο, και αυτούς από καλή θέληση και αγάπη. η αγάπη είναι πολύ πιο δυνατή από τον φόβο. Επιπλέον, ο βασιλιάς φοβάται τους φρουρούς του, και ένα άτομο που έχει φίλους βασίζεται περισσότερο σε αυτούς παρά στον εαυτό του και στην παρουσία τους δεν φοβάται κανέναν κακόβουλο. Ας αποκτήσουμε αυτό το εμπόρευμα - τους φτωχούς, για να έχουμε παρηγοριά στη φτώχεια, τους πλούσιους, για να κατέχουμε πλούτο με ασφάλεια, το αφεντικό, για να κυβερνάμε με ασφάλεια, τον κατώτερο, για να έχουμε ευνοϊκούς ανωτέρους. Αυτός είναι λόγος επιείκειας, αυτή είναι η βάση της πραότητας. Εξάλλου, ακόμη και μεταξύ των ζώων, εκείνοι που δεν ζουν σε αγέλες είναι ιδιαίτερα σκληροί και αδάμαστοι. Γι' αυτό ζούμε σε πόλεις και έχουμε πλατείες για να επικοινωνούμε μεταξύ μας. Αυτό πρόσταξε και ο Παύλος, λέγοντας: «Μην εγκαταλείψουμε να συναθροιζόμαστε» (Εβρ. 10:25). δεν υπάρχει τίποτα χειρότερο από τη μοναξιά, την ακοινωνησία και την απρόσιτη. Τι λέτε μοναχοί και αυτοί που κατέλαβαν τις κορυφές των βουνών; And they are not without friends. Έχουν αποσυρθεί από τον θόρυβο της πόλης, αλλά έχουν πολλούς συντρόφους που είναι ομόφωνοι μαζί τους και ειλικρινά δεμένοι μεταξύ τους. Γι' αυτό αποσύρθηκαν από τον κόσμο για να το πετύχουν. Εφόσον η διαμάχη για θέματα προκαλεί πολλές διαφωνίες, αυτοί, αποσυρόμενοι από τον κόσμο, ασκούν την αγάπη με μεγάλο ζήλο. What do you say if someone is alone? Does he really have countless friends? Θα ήθελα, φυσικά, να δω, αν είναι δυνατόν, ότι (οι ερημίτες) ζουν μαζί. but even now let friendship be unshakable. It's not the place that makes friends. And they have many admirers; αλλά δεν θα ήταν σεβαστοί αν δεν τους αγαπούσαν. Και αυτοί, από την πλευρά τους, προσεύχονται για ολόκληρο το σύμπαν, και αυτό χρησιμεύει ως η μεγαλύτερη απόδειξη φιλίας. Γι' αυτό στα μυστήρια φιλιόμαστε, για να είμαστε - πολλοί - ένα, και κοινές προσευχές κάνουμε για τους αμύητους, προσευχόμαστε για τους αρρώστους, για τους καρπούς της οικουμένης, για τη γη και τη θάλασσα. Βλέπεις όλη τη δύναμη της αγάπης στις προσευχές, στα μυστήρια, στις προτροπές; Αυτή είναι η αιτία όλων των καλών πραγμάτων. Αν το τηρήσουμε επιμελώς, τότε θα τακτοποιήσουμε το παρόν καλά και θα επιτύχουμε τη βασιλεία, που είθε όλοι να είμαστε άξιοι, με τη χάρη και την αγάπη για την ανθρωπότητα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, μέσω του οποίου και με τον οποίο να είναι δόξα στον Πατέρα με το Άγιο Πνεύμα στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Τις παραγράφους του κειμένου τις κανονίσαμε εμείς – Συντακτικό προσωπικό του “ABC of Faith” Μπορεί να σας ενδιαφέρει: