Беседа 78

Johannes 16:4–6. Ich habe dir das zuerst nicht gesagt, weil ich bei dir war. Und nun gehe ich zu dem, der mich gesandt hat, und keiner von euch fragt mich: Wohin gehst du? Aber weil ich dir das gesagt habe, war dein Herz voller Trauer. 1. Traurigkeit hat ihre Vorteile. - Gegen die Doukhobors. – 2. Was bedeutet es: „über die Sünde, über die Wahrheit, über das Gericht“ aufdecken. – 3. Unterscheidung von Hypostasen oder Personen, Gleichheit der Personen. - Valentinianer, Marcioniten, Anomeaner. – 4. Die Kraft der Einheit und Übereinstimmung. - Die Überlegenheit der Philanthropie. – Die Philanthropie wird durch das Gebet und die Praxis der Heiligen Mysterien und kirchlichen Erbauungen gestärkt. 1. Die Kraft der Traurigkeit ist groß, und wir brauchen viel Mut, um dieser Geisteskrankheit entschieden entgegenzutreten und aus ihr Nutzen zu ziehen – denn sie hat etwas Nützliches –, um alles Unnötige zu vermeiden. Nur dann ist es gut, zu trauern, wenn wir oder andere sündigen; und wenn wir in gewöhnliches menschliches Unglück geraten, ist Traurigkeit nutzlos. Deshalb sehen Sie, wie er sie mit Vorwürfen zurechtweist, wenn die Jünger als noch unvollkommene Menschen von Traurigkeit erfasst werden. Zuvor wandten sie sich mit vielen Fragen an ihn. Da sagte Petrus: „Wohin gehst du?“ (Johannes 13:36). Und Thomas: Wir wissen nicht, wohin du gehst, „und wie können wir den Weg wissen“? Und Philippus: „Zeige uns deinen Vater“ (Johannes 14:5, 8). Und als sie nun hörten, dass „sie euch aus den Synagogen vertreiben werden“, dass sie „euch hassen“ (Lukas 6,22) und dass „jeder, der euch tötet, denken wird, dass er Gott dient“ (Johannes 16,2), wurden sie so entmutigt, dass sie sogar von Stummheit überwältigt wurden und nichts mehr zu ihm sagten. Hier macht er ihnen Vorwürfe, indem er sagt: „Das habe ich euch zuerst nicht gesagt, weil ich bei euch war. Und jetzt gehe ich zu dem, der mich gesandt hat, und keiner von euch fragt mich: Wohin gehst du?“ Aber weil ich dir das gesagt habe, war dein Herz voller Trauer.“ Tatsächlich ist übermäßige Traurigkeit gefährlich; gefährlich und kann zum Tod führen; Deshalb sagte Paulus: „damit er nicht von übermäßigem Kummer verzehrt werde“ (2. Korinther 2,7). „Das habe ich dir zunächst nicht gesagt“, sagt er. Warum hast du es nicht zuerst gesagt? Damit niemand sagt, was Er gesagt hat, basierend auf den Schlussfolgerungen mehrerer früherer Fälle. Warum beginnt er eine so schwierige Aufgabe? Ich wusste das von Anfang an, sagt er, und ich habe es dir nicht aus Unwissenheit gesagt, sondern weil „ich bei dir war.“ Auch dies ist menschlich gesagt. Als würde er das sagen: Du bist in Sicherheit und kannst fragen, wann immer du willst; Der ganze Krieg wurde gegen Mich geführt, und deshalb war es zunächst unnötig, darüber zu sprechen. Aber wirklich, Er hat das wirklich nicht gesagt? Hat Er nicht gesagt, als er die Zwölf (Jünger) rief: „Sie werden euch für mich zu Statthaltern und Königen führen“, „und in ihren Synagogen werden sie euch schlagen“ (Matthäus 10,17-18)? Wie kann er jetzt sagen: „Ich habe es zuerst nicht gesagt“? Dann sagte er nur Schläge und eine Verurteilung voraus und nicht, dass ihr Tod so wünschenswert erscheinen würde, dass ihre Tötung überhaupt als Dienst an Gott angesehen werden würde. In der Zwischenzeit könnte es ihnen besonders Angst machen, dass sie als böse und schädliche Menschen beurteilt würden. Hinzu kommt, dass Er dort von dem Leid sprach, das sie durch die Heiden ertragen mussten; und hier sprach er mit besonderer Eindringlichkeit auch von den Judenverfolgungen und zeigte, dass sie bereits vor der Tür standen. „Und nun gehe ich zu dem, der mich gesandt hat, und keiner von euch fragt mich: Wohin gehst du? Aber weil ich dir das gesagt habe, war dein Herz voller Trauer.“ Das empfand für sie keinen geringen Trost, denn sie erfuhren, dass Er das Ausmaß ihrer Trauer kannte. Sie waren in größter Verwirrung aus Angst vor der Trennung von Ihm und aus der Erwartung der Katastrophen, die ihnen widerfahren würden, da sie nicht wussten, ob sie diese mutig ertragen könnten. Aber warum erzählte er ihnen das nicht später, als ihnen bereits der Geist verliehen worden war? Damit Sie wissen, dass sie sehr tugendhaft waren. Wenn sie, obwohl sie des Heiligen Geistes noch nicht würdig waren, trotz der Tatsache, dass sie in Trauer versunken waren, nicht abfielen, dann denken Sie darüber nach, wie sie hätten sein sollen, als sie der Gnade würdig waren. Wenn sie damals gehört und ertragen hätten, hätten wir alles dem Geist zugeschrieben; und nun ist dies ganz und gar die Frucht ihrer Seelen und ein klarer Beweis der Liebe zu Christus, die einem ihrer Herzen entsprang. „Ich aber sage euch die Wahrheit“ (Johannes 16,7). Sehen Sie, wie Er sie wieder tröstet. Nicht, dass ich dir erkläre, was dir angenehm ist, sagt er; Aber obwohl Sie äußerst traurig sind, müssen Sie dennoch auf das Nützliche hören. Du möchtest, dass ich bleibe, aber was nützlich ist, ist anders. Und wer sich darum kümmert, neigt dazu, seine Freunde nicht zu verschonen, wenn es um ihr Wohl geht, und sie nicht von dem abzulenken, was für sie von Nutzen ist. „Wenn ich nicht gehe, wird der Tröster nicht kommen.“ Was werden diejenigen, die den Heiligen Geist nicht richtig verstehen, hier sagen? Ist es wirklich besser, dass der Herr geht und der Diener kommt? Erkennen Sie, wie groß die Würde des Geistes ist? „Und wenn ich gehe, werde ich ihn zu dir senden.“ Was nützt das? „Und er wird kommen und die Welt überführen“ (Johannes 16,8), das heißt, wenn er kommt, werden die Feinde dadurch nicht ungestraft bleiben. Natürlich reicht das, was bereits getan wurde, aus, um ihnen den Mund zu halten; Wenn aber durch Ihn dieselben Taten offenbart werden, wenn die vollkommenste Lehre angeboten wird und noch größere Wunder geschehen, dann werden sie umso mehr verurteilt werden, da sie sehen werden, dass dies alles in Meinem Namen geschieht, je deutlicher die Auferstehung bewiesen wird. Jetzt können sie immer noch sagen: Er ist der Sohn von Tekton, wir kennen seinen Vater und seine Mutter; Aber wenn sie sehen, dass der Tod vernichtet wird, das Böse vernichtet wird, die Mängel der Natur korrigiert werden, Dämonen vertrieben werden – wenn sie die unbeschreibliche Gabe des Geistes sehen und dass all dies durch Anrufen an Mich geschieht – was werden sie dann sagen? Der Vater hat auch von mir Zeugnis gegeben; der Geist wird es auch bezeugen. Er hat bereits am Anfang ausgesagt; aber er wird jetzt aussagen. 2. Der Ausdruck „der Sünde überführt“ bedeutet, dass er ihnen jegliche Rechtfertigung entzieht und zeigt, dass ihr Verbrechen unverzeihlich ist. Und „über die Wahrheit, dass ich zu meinem Vater gehe und ihr mich nicht mehr sehen werdet“ (Johannes 16,10), – das heißt, dass ich ein tadelloses Leben geführt habe; und der Beweis dafür ist, dass ich zum Vater gehe. Da sie, wenn sie Ihn anklagten, immer sagten, dass Er nicht von Gott sei, und Ihn daher einen Sünder und Gesetzlosen nannten, sagt Er, dass (der Geist) ihnen diesen Vorwand für die Anschuldigung nehmen wird. Wenn ich tatsächlich ein gesetzloser Mensch bin, weil sie denken, dass ich nicht von Gott bin, was werden sie dann sagen, wenn der Geist zeigt, dass ich zu Gott gegangen bin, und zwar nicht für eine Weile, sondern um dort zu bleiben (genau das bedeuten die Worte: „Du wirst mich nicht wiedersehen“)? Sehen Sie, wie diese beiden (Sprüche) ihre böse Annahme widerlegen. Schließlich ist es ungewöhnlich, dass ein Sünder Wunder vollbringt. Weil ein Sünder keine Wunder vollbringen kann; und immer bei Gott zu sein ist für einen Sünder auch ungewöhnlich. Deshalb kann man nicht länger sagen, dass er ein Sünder ist, dass er nicht von Gott ist. „Was das Gericht betrifft, dass der Fürst der Welt ... verurteilt wird“ (Johannes 16:11). Auch hier wird die Rede von der Wahrheit wieder aufgenommen, da Er den Feind besiegt hat. Wenn Er ein Sünder gewesen wäre, hätte Er nicht gewonnen, denn keiner der Gerechten hätte dies tun können. Und dass (der Teufel) durch Mich verurteilt wird, werden diejenigen, die ihn später mit Füßen treten werden, dies wissen und Meine Auferstehung deutlich sehen, die als Zeichen seiner Verurteilung dient, da er Mich nicht zurückhalten konnte. Das bedeutet, dass sich das, was sie gesagt haben, dass ich einen Dämon habe und dass ich ein Betrüger bin, dann als falsch herausstellen wird. Ich hätte ihn nicht besiegt, wenn ich einer Sünde schuldig gewesen wäre. Jetzt wird er verurteilt und gestürzt. „Ich habe euch noch viel zu sagen; aber nun könnt ihr es nicht mehr zurückhalten“ (Johannes 16,12). Das bedeutet, dass es für mich besser ist, zu gehen, wenn du es verstehen kannst, wenn ich gehe. Was dann? Ist der Geist größer als Du, was wir jetzt nicht verstehen können, aber er wird uns die Möglichkeit geben, es zu verstehen? Ist sein Wirken stärker und vollkommener? NEIN; und Er wird meine Dinge sagen. Deshalb fügt er hinzu: „Er wird nicht aus sich selbst reden, sondern er wird reden, was er hört, und er wird euch die Zukunft verkünden. Er wird mich verherrlichen, weil er von dem Meinen nehmen und es euch verkünden wird. Alles, was der Vater hat, ist mein“ (Johannes 16,13–15). Da er sagte, dass der Geist dich lehren und an dich erinnern und dich in deinen Sorgen trösten wird – was er selbst nicht getan hat – und dass es besser für mich ist, wegzugehen und für ihn zu kommen, das kannst du jetzt nicht verstehen, aber dann wirst du diese Gelegenheit haben und dass er dich in die ganze Wahrheit führen wird – damit sie, wenn sie das hören, nicht denken würden, dass der Geist größer ist, und nicht in die extremen Tiefen der Bosheit fallen würden, sagt er: „Er wird von mir nehmen“, dann gibt es was Ich habe gesprochen, Er wird auch sprechen. Und indem er sagt: „Von Ihm aus wird nichts geschehen“, macht er deutlich, dass der Geist nichts Gegenteiliges, nichts Anderes als Meines sagen wird. Folglich meint er, wenn er über sich selbst spricht: „Ich rede nicht von mir selbst“ (Johannes 14,10), dass er nichts sagt, was nicht dem Vater gehört, nichts, was anders und fremd wäre, es geht also genau um den Geist. Und der Ausdruck „von meinem“ bedeutet: von dem, was ich weiß, von meinem Wissen. Ich und der Geist haben ein Wissen. „Und die Zukunft wird es dir zeigen.“ Damit ermutigte er ihre Seelen, denn die Menschheit ist zu nichts so sehr geneigt wie zu der Erkenntnis der Zukunft. Sie fragten ihn ständig danach: „Wohin gehst du?“ Welcher Weg ist das? Um sie vor dieser Sorge zu bewahren, sagt Er, dass Er euch alles vorhersagen wird, damit euch nichts zufällig widerfährt. „Er wird mich verherrlichen.“ Wie? Dadurch, dass er in Meinem Namen Zeichen vollbringen wird. Und da die Jünger nach dem Kommen des Geistes große Wunder vollbringen konnten, sagt Christus, um die Gleichheit (mit dem Geist) wieder herzustellen: „Er wird mich verherrlichen.“ Aber über welche Art von Wahrheit spricht Er, wenn Er bezeugt, dass Er uns „in die ganze Wahrheit“ führen wird? Er selbst (Christus) sagte oft nichts Großes über sich selbst und wich nicht eindeutig vom Gesetz ab, sowohl weil er in Fleisch gekleidet war und damit sie nicht dachten, dass er von sich selbst sprach, und weil die Apostel noch nicht genau von seiner Auferstehung wussten und noch unvollkommen waren, und auch wegen der Juden, um ihnen keinen Grund zu der Annahme zu geben, dass sie ihn als Gesetzesbrecher bestrafen. Als sich später die Jünger von den Juden trennten und die Juden bereits verworfen wurden, als viele glaubten und Vergebung ihrer Sünden empfingen, als andere über ihn sprachen und nicht er selbst über sich selbst, da wurden zu Recht große Dinge gesagt. Es ist also nicht meine Unwissenheit, sagt (Christus), die darauf zurückzuführen ist, dass Ich nicht alles gesagt habe, was hätte gesagt werden sollen, sondern auf die Schwäche der Zuhörer. Nachdem er gesagt hatte: „Er wird euch in die ganze Wahrheit führen“, fügte er hinzu: „Er wird nicht aus sich selbst reden.“ Und dass der Geist nicht gelehrt werden muss – hören Sie, was Paulus sagt: „Und niemand weiß, was von Gott ist außer dem Geist Gottes“ (1 Kor 2,11). So wie der Geist eines Menschen es nicht dadurch erkennt, dass er von einem anderen lernt, so weiß es auch der Heilige Geist. „Er wird von Meinem nehmen“, das heißt, er wird in Übereinstimmung mit Meinem (Wort) sprechen. „Alles, was der Vater hat, ist mein“ (Johannes 16,15). Wenn der Vater Mein ist und der Geist aus dem spricht, was dem Vater gehört, dann bedeutet das, dass Er aus Meinem sprechen wird. 3. Aber warum kam er nicht vor dem Weggang Christi? Aber weil damals der Fluch noch nicht zerstört war, die Sünde noch nicht zerstört war, war jeder noch der Strafe schuldig; deshalb ist Er nicht gekommen. Es ist notwendig, sagt Christus, dass zuerst die Feindschaft beseitigt wird und dass du dich mit Gott versöhnst, und dann wirst du diese Gabe bereits empfangen. Aber warum sagt er: „Ich werde ihn senden“? Das bedeutet: Ich werde dich darauf vorbereiten, ihn zu empfangen. Ist es möglich, jemanden zu senden, der allgegenwärtig ist? Andererseits zeigt Er auch den Unterschied zwischen Hypostasen. Doch er sagt dies aus folgendem Grund: Da es für die Jünger schwierig war, von Ihm getrennt zu werden, überzeugt Er sie dadurch, am Geist festzuhalten und Ihn zu ehren. Er könnte natürlich selbst dasselbe tun (als der Geist); sondern überlässt Ihm, Wunder zu wirken. Damit sie seine Würde kennen. So wie der Vater alles erschaffen konnte, was existiert, und doch der Sohn erschafft, damit wir seine Macht erkennen, so ist es genau hier. Aus diesem Grund wurde der Sohn Mensch, um dem Geist Wirkung zu verleihen und so den Mund derjenigen zu verstopfen, die den Beweis der unbeschreiblichen Liebe für die Menschheit in einen Grund für das Böse verwandeln. Tatsächlich sagen sie, dass der Sohn Fleisch geworden sei, weil er niedriger als der Vater sei; aber wir werden ihnen antworten: Was sagen Sie über den Geist? Schließlich hat er kein Fleisch angenommen, und dennoch sagt man auf dieser Grundlage nicht, dass er größer als der Sohn oder dass der Sohn niedriger als er sei. Deshalb wird bei der Taufe der Dreifaltigkeit gedacht. Obwohl der Vater alles tun kann, können es auch der Sohn und der Heilige Geist, aber da niemand am Vater zweifelt, sondern der Zweifel am Sohn und am Heiligen Geist, dann wurde die Dreifaltigkeit in das Geheimnis aufgenommen, so dass wir durch die Gemeinschaft in der Gabe dieser unaussprechlichen Segnungen auch die Gemeinschaft in Würde kennen würden. Und dass der Sohn aus eigenem Antrieb das tun kann, was er mit dem Vater in der Taufe und mit dem Heiligen Geist tut – hören Sie, wie deutlich dies gesagt wird. So sagte (Christus) zu den Juden: „Damit ihr erkennt, dass der Menschensohn Macht hat auf Erden, Sünden zu vergeben“ (Markus 2,10); und noch einmal: „damit ihr Söhne des Lichts werdet“ (Johannes 12,36); und: „Ich gebe ihnen ewiges Leben“ (Johannes 10:28); und dann noch einmal: „damit sie das Leben haben“, sagt er, „und es in Fülle haben“ (Johannes 10,10). Lassen Sie uns nun sehen, wie der Geist dasselbe tut. Wo kann man das sehen? „Jedem“, sagt er, „wird die Offenbarung des Geistes zum Wohle gegeben“ (1 Kor 12,7). Und wer dies gewährt, der vergibt umso mehr Sünden. Und noch einmal: „Der Geist gibt Leben“ (Johannes 6,63); und: „Er wird auch eure sterblichen Leiber lebendig machen durch seinen Geist, der in euch wohnt“ (Röm. 8,11); und: „Der Geist lebt für die Gerechtigkeit“ (Röm. 8:10); Und noch etwas: Wenn Sie vom Geist geführt werden, „stehen Sie nicht unter dem Gesetz ... Denn Sie haben nicht den Geist der Sklaverei empfangen, um wieder in Angst zu leben, sondern Sie haben den Geist der Adoption als Söhne empfangen“ (Römer 6:14, 8:15). Und alle Wunder, die die Apostel damals vollbrachten, wurden durch die Wirkung des Kommens des Geistes vollbracht. Und in seinem Brief an die Korinther sagte Paulus: „Ihr seid aber gewaschen, aber geheiligt worden ... im Namen unseres Herrn Jesus Christus und durch den Geist unseres Gottes“ (1 Kor 6,11). Da wir also viel über den Vater gehört und gesehen haben, wie der Sohn viel getan hat, aber wir offensichtlich nichts über den Geist wussten, wirkt (der Heilige Geist) Wunder und führt zu vollkommenem Wissen. Aber damit sie ihn auf dieser Grundlage nicht, wie ich bereits sagte, für großartig halten, sagt er: „Er wird sagen, was er hört, und die Zukunft verkünden.“ Wenn dies nicht der Fall ist, sollten Sie dann nicht die Absurdität zulassen, die Sie nur dann und zum Wohle der Studenten hätten hören sollen? Schließlich hätte Er Ihrer Meinung nach auch damals Wissen nur zum Wohle der Zuhörer erhalten sollen. Und was könnte rechtswidriger sein als solche Worte? Was konnte Er andererseits hören? Hat Er das alles nicht schon durch die Propheten gesagt? Wenn Er über die Abschaffung des Gesetzes lehren sollte, wurde dies bereits gesagt. Wenn es um Christus geht, um seine Gottheit und die Heilsökonomie – und das wurde bereits gesagt. Was sollte Er später sonst noch klarer sagen? „Und die Zukunft wird es verkünden“. Dies zeigt besonders seine Würde, da die Vorhersage der Zukunft in erster Linie für Gott charakteristisch ist. Und wenn ich dies von anderen lernen würde, hätte ich nichts mehr im Vergleich zu den Propheten. Aber hier offenbart er das vollkommene Wissen, das für Gott charakteristisch ist, da es ihm unmöglich ist, etwas anderes zu sagen. Der Ausdruck: „Er wird von dem Meinen nehmen“ bedeutet: entweder von der Gabe, die in mein Fleisch gekommen ist, oder von dem Wissen, das auch ich habe, aber nicht, weil Er es von einem anderen brauchte oder von ihm lernte, sondern weil das Wissen dasselbe ist. Warum hat er das gesagt und nicht anders? Weil (die Apostel) die Lehre vom Geist noch nicht kannten. Daher geht es Ihm nur um eines: dass sie an Ihn glauben und Ihn annehmen und nicht in Versuchung geraten. Da er sagte: „Ihr habt einen Lehrer, Christus“ (Matthäus 23,8), damit sie nicht denken, dass sie ihm ungehorsam sein würden, wenn sie an den Heiligen Geist glauben, (sagt er): „Meine und seine Lehre sind ein und dasselbe.“ Von wo ich meine Lehre übernehmen musste, von derselben Quelle wird Er sprechen. Denken Sie nicht, dass seine Lehre anders ist. Und es gehört mir und steigert meine Herrlichkeit. Ein Wille des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes. Er möchte dies auch in uns sehen, indem er sagt: „damit sie eins seien, so wie“ Du und ich „eins“ sind (Johannes 17,22). 4. Schließlich ist nichts mit Einstimmigkeit und Einigkeit zu vergleichen; Darüber hinaus kann einer vielen gleich sein. Wenn zum Beispiel zwei oder zehn einstimmig sind, dann ist eins nicht mehr eins, sondern jeder von ihnen ist zehnmal größer, und Sie finden eins in zehn und zehn in eins. Wenn sie einen Feind haben, greift er nicht mehr einen an und wird besiegt, als ob er zehn angreifen würde, weil er nicht nur von einem, sondern von zehn besiegt wird. Wenn jemand verarmt ist, ist er nicht in Armut, weil er im größeren Teil Reichtum hat, das heißt in neun, und der verarmte Teil, der kleinere, wird durch den größeren Teil, der Überfluss hat, gedeckt. Jeder von ihnen hat zwanzig Arme und zwanzig Augen und ebenso viele Beine. Er sieht nicht nur mit seinen eigenen Augen, sondern auch mit den Augen anderer; er geht nicht nur mit seinen eigenen Füßen, sondern auch mit den Füßen anderer; Er arbeitet nicht nur mit seinen eigenen Händen, sondern auch mit den Händen anderer. Er hat auch zehn Seelen, da sich nicht nur er selbst, sondern auch andere um ihn kümmern. Wenn es hundert wären, wäre es wieder dasselbe und die Stärke würde noch mehr zunehmen. Erkennen Sie die außergewöhnliche Kraft der Liebe, wie sie einen unbesiegbar und zahlreich macht? Mit ihr kann man an vielen Orten sein – ein und dasselbe in Persien und Rom. Was die Natur nicht kann, kann die Liebe. Ein Teil von ihm wird hier und der andere dort sein, oder besser, er wird ganz hier und ganz da sein. Und wenn er tausend oder zweitausend Freunde hat, dann denken Sie darüber nach, um wie viel mehr seine Stärke zunehmen wird. Sehen Sie, wie sich die Liebe vervielfacht? Es ist wirklich wunderbar, dass sie aus einem einzigen tausend macht! Warum erwerben wir nicht diese Stärke und etablieren uns in Sicherheit? Liebe ist besser als Macht und jeder Reichtum; es ist wertvoller als Gesundheit und Licht selbst; Sie ist die Grundlage der Selbstzufriedenheit. Wie lange werden wir die Liebe auf ein oder zwei beschränken? Nehmen Sie sich eine Lehre vom Gegenteil. Möge jemand keinen einzigen Freund haben (was ein Zeichen äußerster Dummheit ist, denn nur ein Narr wird sagen: „Ich habe keinen Freund“): Wie wird sein Leben aussehen? Selbst wenn er extrem reich wäre, selbst wenn er zufrieden und luxuriös wäre, selbst wenn er unzählige Vorteile erlangt hätte, ist er einsam und hilflos. Unter Freunden ist das nicht so; aber selbst wenn sie arm wären, sind sie reicher als die Reichen. Was jemand für sich selbst nicht zu sagen wagt, wird ein Freund für ihn sagen; Was er für sich selbst nicht erreichen kann, wird er durch einen anderen erreichen, und noch viel mehr. So wird Freundschaft für uns die Grundlage allen Vergnügens und aller Sicherheit sein. Tatsächlich ist es unmöglich, jemandem Schaden zuzufügen, der von so vielen Knappen beschützt wird. Und die königlichen Leibwächter sind nicht so wachsam wie diese: Sie schützen aus Not und Angst, und diese aus Wohlwollen und Liebe; Liebe ist viel stärker als Angst. Darüber hinaus hat der König Angst vor seinen Wächtern, und jemand, der Freunde hat, verlässt sich mehr auf sie als auf sich selbst und hat in ihrer Gegenwart keine Angst vor jemandem, der böswillig ist. Erwerben wir dieses Gut – die Armen, um in der Armut Trost zu finden, die Reichen, um in Sicherheit Reichtum zu besitzen, den Chef, um sicher zu regieren, die Untergebenen, um günstige Vorgesetzte zu haben. Das ist ein Grund zur Nachsicht, das ist die Grundlage der Sanftmut. Denn auch unter den Tieren sind diejenigen, die nicht in Herden leben, besonders grausam und unbezwingbar. Deshalb leben wir in Städten und haben Plätze, um miteinander zu kommunizieren. Auch Paulus befahl dies, indem er sagte: „Lasst uns nicht davon ablassen, uns zu versammeln“ (Hebräer 10,25); Es gibt nichts Schlimmeres als Einsamkeit, Ungeselligkeit und Unzugänglichkeit. Was sagt ihr, Mönche und diejenigen, die die Berggipfel bewohnten? Und sie sind nicht ohne Freunde. Sie haben sich aus dem Lärm der Stadt zurückgezogen, haben aber viele Kameraden, die mit ihnen einer Meinung sind und einander aufrichtig verbunden sind. Deshalb haben sie sich aus der Welt zurückgezogen, um dies zu erreichen. Da der Streit über Angelegenheiten viele Zwietracht hervorruft, ziehen sie sich von der Welt zurück und praktizieren die Liebe mit großem Eifer. Was sagt man, wenn jemand alleine ist? Hat er wirklich unzählige Freunde? Ich würde es natürlich gerne sehen, wenn möglich, dass (die Einsiedler) zusammenleben; aber auch jetzt sei die Freundschaft unerschütterlich. Es ist nicht der Ort, an dem man Freunde findet. Und sie haben viele Bewunderer; aber sie würden nicht verehrt werden, wenn sie nicht geliebt würden. Und sie ihrerseits beten für das gesamte Universum, und dies ist der größte Beweis ihrer Freundschaft. Deshalb küssen wir uns in den Sakramenten, damit wir – viele – eins sein können, und wir beten gemeinsam für die Uneingeweihten, wir beten für die Kranken, für die Früchte des Universums, für die Erde und das Meer. Erkennen Sie die ganze Kraft der Liebe in den Gebeten, in den Sakramenten, in den Ermahnungen? Sie ist die Ursache aller guten Dinge. Wenn wir uns eifrig daran halten, werden wir die Gegenwart gut gestalten und das Reich erreichen, dessen wir alle würdig sein mögen, durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus zur Menschheit, durch den und mit dem dem Vater Ehre sei mit dem Heiligen Geist von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: