Беседа 77

1. Pour chaque bonne action, il y a une récompense lorsqu'elle arrive à sa fin ; si elle est interrompue sans arriver à son terme, le naufrage se produit déjà. Et de même qu'un navire transportant une riche cargaison, s'il ne parvient pas à entrer dans le port, mais coule au milieu de la mer, ne tire aucun bénéfice d'un long voyage, mais au contraire, plus il devient malheureux, plus il a enduré de travail, ainsi sont les âmes qui tombent avant la fin de leurs travaux et s'affaiblissent au milieu de leurs exploits. C’est pourquoi Paul a dit que la gloire, l’honneur et la paix seront le lot de ceux qui coulent par la « cohérence » dans les bonnes œuvres. C’est ce que le Christ inculque désormais à ses disciples. Il leur a exprimé son amour et ils se sont réjouis en lui. Mais comme les souffrances imminentes et les discours tristes étaient censés arrêter leur joie, Lui, après avoir suffisamment parlé avec eux et les avoir consolés, dit : « Je vous ai dit ces choses, afin que ma joie demeure en vous et que votre joie soit complète », c'est-à-dire pour que vous ne vous éloigniez pas de moi, pour que vous ne cessiez de couler. Vous vous êtes réjouis en Moi et vous vous êtes beaucoup réjouis, mais maintenant vous avez éprouvé du chagrin. Cependant, il ne dit cela nulle part, mais ci-dessus - en décrivant le bon berger, et ici - en instruisant les disciples et en montrant à la fois la grandeur de l'amour et ce qu'il est. Pourquoi loue-t-il l’amour partout ? Parce que c'est un signe des disciples, c'est une affirmation de vertu. C'est pourquoi Paul parle tant d'elle, comme d'un véritable disciple du Christ, qui l'a connue par expérience. « Vous êtes mes amis... Je ne vous appelle plus esclaves, car l'esclave ne sait pas ce que fait son maître ; mais je vous appelle amis, parce que je vous ai dit tout ce que j'ai entendu de mon Père » (Jean 15 : 14-15). Comment dit-il : « J’ai beaucoup de choses à vous dire, mais maintenant vous ne pouvez pas les contenir » (Jean 16 : 12) ? Avec les mots : « tout » et « ce qu'il a entendu », il ne suggère rien d'autre, mais précisément le fait qu'il ne dit rien de superflu, mais seulement ce qu'il a entendu du Père. Et puisque le signe d’amitié le plus important est lorsque les secrets sont communiqués, alors, dit-il, vous êtes également digne de cette communication. Quand il dit : « tout », il veut dire tout ce qu’ils avaient besoin d’entendre. Puis il affiche un autre signe significatif d’amitié. Lequel exactement ? Après avoir enseigné la doctrine en paroles, je l'ai confirmée par des actes, conformément à la loi de Moïse, qui ordonnait à chacun d'obéir à celui qui parlerait et agirait de la même manière, qui conduirait à la piété et accomplirait les plus grands miracles. Et Il n’a pas seulement dit : des miracles, mais « tels que personne d’autre n’en a fait » (Jean 15 :24). Ils en ont eux-mêmes témoigné lorsqu’ils ont déclaré : « Jamais une telle chose n’était arrivée en Israël » (Matthieu 9 : 33) et : « On n’a pas entendu depuis des siècles que quelqu’un ait ouvert les yeux d’un aveugle-né » (Jean 9 : 32). Il en va de même pour le miracle sur Lazare ; il en va de même pour tous les autres miracles, ainsi que pour l'image des miracles - tout est nouveau et inhabituel. Pourquoi, pourraient-ils dire, sommes-nous persécutés, vous et nous ? "Vous n'êtes pas du monde. Si vous étiez du monde, le monde aimerait les siens" (Jean 15 : 19). Il leur rappelle les paroles qu'il a dites autrefois à ses frères ; mais alors il parlait avec plus de prudence, pour ne pas les effrayer, mais maintenant, au contraire, il révélait tout. Qu'est-ce qui montre qu'ils nous détestent pour ça ? De ce qui m'est arrivé. Dites-Moi, de quelle parole ou de quel acte pourraient-ils M’accuser ? Et pourtant, ils ne m’ont pas accepté. Et pour que cela ne nous surprenne pas, Il en a également indiqué la raison, à savoir leur méchanceté ; mais il ne s’arrête pas là non plus, mais il fait également intervenir un prophète, montrant qu’il a prédit dès les temps anciens et qu’il a dit : « Ils m’ont haï sans culpabilité » (Ps. 68 : 5). C'est ce que fait Paul. Alors que beaucoup se demandaient pourquoi les Juifs ne croyaient pas, il cite les prophètes qui, dès les temps anciens, ont prédit cela et ont expliqué la raison de leur incrédulité, à savoir leur colère et leur orgueil. Et alors ? S’ils n’ont pas tenu ta parole, ils ne tiendront donc pas la nôtre ; s'ils t'ont persécuté, ils nous persécuteront donc ; s'ils ont vu de tels signes que personne d'autre n'a vu ; si vous avez entendu des paroles que personne n'a prononcées et n'avez reçu aucun bénéfice ; s'ils détestent ton Père, et avec lui toi, alors pourquoi, dis-moi, nous as-tu jetés au milieu d'eux ? Comment est-il possible que nous soyons dignes de foi ? Et lequel de nos compatriotes nous écoutera ?