Беседа 76

1. Від невігластва душа робиться боязкою і боязкою, так само, як від знання небесних догматів – великою і піднесеною. Позбавлена ​​будь-якої опіки, вона буває якось боязка - не за єством, а за вільним свавіллям. Коли я бачу, що людина мужня, яка була колись сміливою, стає боязкою, я вже не вважаю цього стану природним, тому що все природне незмінне. Так само, коли бачу, що люди боязкі раптом стають сміливими, я знову думаю те саме, – все приписую вільному сваволі. Так і учні були вельми боязкі, аж поки не впізнали того, що слід, і не спромоглися дару Святого Духа; а згодом стали безстрашними левів. Наприклад, Петро, ​​який не виніс погроз служниці, був повішений вниз головою, був бичуєм, перебував у тисячі небезпек, і проте не мовчав, а говорив так сміливо, наче терпів це уві сні. Але все це – не раніше хреста. Тому Христос і казав: «Встаньте, ходімо звідси» . Навіщо ж, скажи мені? Невже Він не знав часу, коли мав прийти Юда? Тому, як вони, чуючи ці й подібні слова, бентежилися, вважаючи, що їх зараз же схоплять, то Він веде їх в інше місце, щоб вони, вважаючи себе в безпеці, могли вже вільно слухати, мали ж вони почути великі догмати. Саме тому Він каже: «Встаньте, ходімо звідси» . Потім, продовжуючи мову, каже: «Я виноградна лоза, а ви гілки» . Що Він хоче сказати цією притчею? Те, що не слухає Його слів неможливо жити і що майбутні знамення здійснюються силою Христовою. «Батько Мій – виноградар» . Що ж? Отже, Син потребує допомоги? Ні; вказівка ​​на Батька не означає цього. Справді, дивись, з якою точністю Він викладає притчу. Тільки про гілки каже, що вони користуються піклуванням робителя, а не про коріння. Про коріння тут згадано лише для того, щоб показати учням, що без Його сили вони нічого не можуть робити і що їм має так з'єднатися з Ним вірою, як гілки з лозою. Ви бачите, що це також сказано тут, як я завжди повторюю, через слабкість тих, хто слухає? Indeed: He says a lot in accordance with their concepts and shows in every possible way that they are safe and that their enemies will perish, and that everything they have, they have from the Son, and that if they lead an impeccable life, no one will ever overcome them. Зверніть також увагу на силу, з якою Він розмовляє з ними. Він не сказав: «ви перебуватимете в любові Отця», але: «Моїй». Якщо ви перебуватимете в любові Моїй, то всі ці лиха анітрохи не зашкодять вам у любові. 3. Отже, якщо любов сильна і неосяжна, і полягає не в одних словах, то покажемо її на ділі. Христос примирив нас із Собою, коли ми були ворогами; ми ж, ставши друзями, намагатимемося залишитися ними. Він почав, а ми хоч продовжуватимемо. Він любить не для Своєї користі, тому що нічого не потребує; а ми любитимемо хоч через свою вигоду. Він полюбив ворогів, а ми любитимемо хоч одного. Але ми чинимо навпаки. Ми щодня хулимо Бога розкраданням і залюбкою. Можливо, хтось із вас скаже: ти щодня розмовляєш про залюбки. О, якби можна було говорити про це і щоночі! О, якби і той, хто супроводжує вас на площі і сидить з вами за трапезою, якби і дружини, і друзі, і діти, і раби, і землероби, і сусіди, і навіть підлога і стіни могли виливати цю мову, щоб через те, хоч трохи, ми втрималися! Ця недуга охопила весь всесвіт, має душі всіх, і, воістину, велика сила мамони! Якби тебе хвалив цар земний, - ти, мабуть, нітрохи не дбав би про думку натовпу, хоча б і всі сміялися з тебе. Вже ж, коли тебе хвалить Владико всіх, ти шукатимеш ще похвали від жуків і комарів? А такі, справді, ці люди порівняно з Богом, і навіть не такі, а ще гірші. Доки ж ми плазатимемо в бруді? Доки постачатимемо для себе суддями безпечних лінивців і чревоугодників? Вони можуть добре оцінювати гравців у кістки, п'яниць і живуть для утроби, а чесноти та пороки вони не можуть уявити собі і уві сні. Якби хтось почав сміятися над тобою тому, що ти не знаєш, як провести канали для стоку води – ти, без сумніву, не образився б, а навпаки, навіть посміявся б з того, що докоряє в такому незнанні. Навіщо ж, бажаючи подвизатися в чесноти, постачаєш собі суддями людей, які зовсім не знають її? Тому ми ніколи і не встигаємо в цьому мистецтві. Ми довіряємо свою справу не досвідченим людям, а невігласам; а вони судять не так, як вимагає мистецтво, а з власного невігластва. Тому, благаю вас, зневажатимемо думкою натовпу; особливо ж не будемо бажати ні похвал, ні маєтків, ні багатства, і не рахуватимемо бідність за якесь зло. Бідність навчає нас і мудрості, і терпінню, і всякому любомудрості. Адже й Лазар жив у злиднях і, однак, був увінчаний; і Яків хотів мати лише хліб; і Йосип перебував у крайній бідності і був не тільки рабом, а й в'язнем, і, однак, тому ми ще більше дивуємося йому. Ми не стільки вихваляємо його в тому випадку, коли він роздавав пшеницю, скільки в тому, коли перебував у в'язниці, – не стільки тоді, коли був у кайданах, – не тоді, коли сидів на троні, а коли піддавався підступам і був проданий. Отже, уявляючи все це й думаючи про вінцях, сплітаних цими подвигами, дивуватимемося не багатству і почестям, не задоволенням і пануванням, а бідності, кайданам, узам і терпіння заради чесноти. Кінець перших сповнений сум'яття і занепокоєння, і володіння ними пов'язане зі справжнім лише життям; а плід останніх – небо і небесні блага, яких «не бачив... очей, не чуло вухо» (1Кор.2:9), яких і нехай сподобимося всі ми, за благодаттю та людинолюбством Господа нашого Ісуса Христа, Якому слава на віки віків. Амінь. Абзаци у тексті розставлені нами – Редакція «Абетки Віри» Вам може бути цікаво: