Беседа 76

Gjoni 14:31, 15:1. Çohu, le të ikim nga këtu. Unë jam hardhia e vërtetë dhe ju jeni degët dhe Ati im është vreshtari. 1. Frika e dishepujve para vdekjes së Jezu Krishtit. – Shëmbëlltyra e hardhisë dhe kuptimi i saj. – 2. Shpëtimtari foli shumë në lidhje me dëgjuesit e tij. – 3. Madhështia e dashurisë, pathyeshmëria dhe përfitimet e saj. – Dëshmi të shkëlqyera të dashurisë së Tij. – Kundër grabitqarit dhe lakmisë. - E keqja e shkaktuar nga pasuria dhe lakmia. – Jezu Krishti na shpengoi dhe ne i shërbejmë mamonit. – Si të arrihet përsosja e virtytit. - Lavdërimi i varfërisë. 1. Nga padituria shpirti bëhet i ndrojtur dhe i frikësuar, ashtu si nga njohja e dogmave qiellore bëhet i madh dhe sublim. E privuar nga çdo kujdes, ajo është disi e turpshme - jo nga natyra, por nga vullneti i lirë. Kur shoh se një njeri i guximshëm, që dikur ka qenë trim, bëhet i ndrojtur, nuk e konsideroj më të natyrshme këtë gjendje, sepse çdo gjë e natyrshme është e pandryshueshme. Po kështu, kur shoh që njerëzit e ndrojtur befas bëhen të guximshëm, përsëri mendoj të njëjtën gjë - ia atribuoj gjithçka vullnetit të lirë. Kështu dishepujt ishin shumë të ndrojtur derisa mësuan se çfarë duhej të kishin dhe nuk iu dha dhurata e Frymës së Shenjtë; dhe më vonë ata u bënë më të patrembur se luanët. Për shembull, Pjetri, i cili nuk mund të duronte kërcënimet e një shërbëtori, u var me kokë poshtë, u fshikullua, ishte në një mijë rreziqe dhe megjithatë nuk heshti, por foli me aq guxim, sikur ta kishte duruar në ëndërr. Por e gjithë kjo nuk është para kryqit. Kjo është arsyeja pse Krishti tha: "Çohu, le të ikim nga këtu". Pse, më thuaj? A nuk e dinte vërtet kohën kur duhej të vinte Juda? Për shkak se u turpëruan, duke dëgjuar këto dhe fjalë të ngjashme, duke besuar se do të kapeshin menjëherë, Ai i shpie në një vend tjetër, që ata, duke e konsideruar veten të sigurt, të dëgjonin lirshëm dhe të dëgjonin dogmat e mëdha. Kjo është arsyeja pse Ai thotë: "Çohu, le të ikim nga këtu". Pastaj, duke vazhduar fjalën e tij, thotë: “Unë jam hardhia dhe ju jeni degët”. Çfarë dëshiron të thotë Ai me këtë shëmbëlltyrë? Fakti që është e pamundur që ai që nuk i vë veshin fjalëve të Tij të jetojë dhe se shenjat e ardhshme realizohen me fuqinë e Krishtit. “Ati im është një vreshtar.” Pra, çfarë? Pra, Biri ka nevojë për ndihmë? Jo; të tregosh me gisht Atin nuk do të thotë këtë. Në fakt, shikoni me çfarë saktësie e paraqet Ai shëmbëlltyrën. Për degët thotë vetëm se gëzojnë kujdesin e punëtorit, e jo për rrënjën. Rrënja përmendet këtu vetëm për t'u treguar dishepujve se pa fuqinë e Tij ata nuk mund të bëjnë asgjë dhe se duhet të bashkohen me Të me anë të besimit, siç janë degët me hardhinë. Dhe në mënyrë që ata të mos fillojnë të pyesin se për kë thuhet kjo dhe që të mos i çojë përsëri në shqetësim, Ai thotë: "Ju jeni pastruar tashmë me anë të fjalës që ju predikova" (Gjoni 15:3). A e shihni se si Ai e përfaqëson Veten duke u kujdesur për degët? Unë, thotë ai, ju kam pastruar. Megjithëse sa më sipër tregon se Ati e bën këtë, nuk ka asnjë ndryshim midis Atit dhe Birit. Tani ju, nga ana juaj, duhet të bëni atë që duhet. Pastaj, për të treguar se e bëri këtë jo sepse kishte nevojë për shërbesën e tyre, por për begatinë e tyre, Ai shton: “Ashtu si një shermend nuk mund të japë fryt vetvetiu” (Gjoni 15:4), kështu nuk do të ketë as ai që qëndron në mua. Dhe që ata të mos ndahen prej Tij nga frika, Ai ua forcon shpirtin, të dobësuar nga frika, i bashkon ngushtë me Veten dhe tashmë u jep shpresa të mira, pasi rrënja mbetet gjithmonë, por është e zakonshme që degët të ndahen dhe të bien. Pastaj, pasi i nxiti ata nga të dyja anët - si nga ana e përfitimit ashtu edhe nga ana e dëmit, Ai kërkon atë që përbën detyrën tonë të parë. “Ai që qëndron në mua dhe unë në të” (Gjoni 15:5). A e shihni se edhe Biri merr pjesë në kujdesin për dishepujt jo më pak se Ati? Nëse Ati pastron, atëherë Biri përmban në vetvete; dhe frytëzimi i degëve varet nga të qenit në rrënjë. Edhe nëse dega nuk pastrohet, por prapëseprapë, duke mbetur në rrënjë, jep fryt, edhe pse jo në atë sasi sa duhet; nëse nuk mbetet, nuk jep fare fryt. Megjithatë, tashmë është treguar se është karakteristikë edhe për Birin të pastrohet, si dhe të jetë rrënja e Atit, i cili gjithashtu lindi rrënjën. Megjithatë Ai e tha këtë për të treguar se ata që komplotojnë kundër tij do të digjen dhe do të japin fryt. Duke e transferuar kështu frikën prej tyre te sulmuesit dhe duke treguar se ata do të jenë të pamposhtur, Krishti thotë: "Nga kjo do të përlëvdohet Ati im, nëse jepni shumë fryt dhe bëheni dishepujt e mi" (Gjoni 15:8). Nëpërmjet kësaj Ai i jep besueshmëri fjalës së Tij. A e shihni që edhe këtu thuhet, siç e përsëris gjithmonë, për shkak të dobësisë së atyre që dëgjojnë? Në të vërtetë: Ai thotë shumë në përputhje me konceptet e tyre dhe tregon në çdo mënyrë të mundshme se ata janë të sigurt dhe se armiqtë e tyre do të humbasin dhe se gjithçka që kanë, e kanë nga Biri dhe se nëse bëjnë një jetë të patëmetë, askush nuk do t'i kapërcejë kurrë. Vini re gjithashtu fuqinë me të cilën Ai flet me ta. Ai nuk tha: "ju do të qëndroni në dashurinë e Atit", por: "Imja". Ne jemi shpenguar nga Krishti dhe i shërbejmë arit; ne predikojmë sundimin e njërit dhe i nënshtrohemi tjetrit, dhe çfarëdo që ai urdhëron, ne e zbatojmë me zell, dhe për të harrojmë farefisninë, dhe miqësinë, dhe natyrën, dhe ligjet dhe gjithçka. Askush nuk shikon në qiell, askush nuk mendon për të ardhmen. Por do të vijë koha kur këto fjalime nuk do të jenë të dobishme. "Në varr", thuhet, "kush do të të lavdërojë?" (Ps.6:6). Ari është i lakmuar - na jep shumë kënaqësi dhe na jep nder; por jo aq sa qielli. Shumë njerëz urrejnë dhe urrejnë një të pasur, por një njeri i virtytshëm respektohet dhe nderohet. Por, ju thoni, ata qeshin me të varfërin, edhe nëse ai është i virtytshëm? Ata qeshin, por jo njerëzit, por njerëzit memecë, prandaj nuk keni nevojë t'i kushtoni vëmendje. Në fund të fundit, nëse gomarët do të qanin dhe korbat do të lavdëronin, ne, natyrisht, nuk do ta neglizhonim mendimin e këtij të fundit dhe nuk do t'i kushtonim vëmendje klithmave të memecit. Dhe ata që vlerësojnë shumë gjërat reale janë si korbat dhe më keq se gomarët. Deri kur do të emërojmë përtacë dhe grykës të shkujdesur si gjyqtarë? Ata mund të vlerësojnë mirë lojtarët me zare, pijanecët dhe ata që jetojnë për barkun, por nuk mund të imagjinojnë as virtyte dhe vese në ëndrrat e tyre. Nëse dikush do të fillonte të qeshte me ju sepse nuk dini të vendosni kanale për kullimin e ujit, pa dyshim, nuk do të ofendoheni, por përkundrazi, madje do të qeshnit me atë që e qorton për një injorancë të tillë. Pse, duke dashur të përpiqeni për virtytin, emëroni gjyqtarë njerëz që nuk e njohin fare? Kjo është arsyeja pse ne kurrë nuk kemi sukses në këtë art. Ne ua besojmë punën tonë jo njerëzve me përvojë, por njerëzve të paditur; dhe ata gjykojnë jo siç e kërkon arti, por sipas injorancës së tyre. Prandaj, ju lutem, le të përçmojmë mendimin e turmës; Veçanërisht të mos dëshirojmë lavdërime, as pasuri, as pasuri dhe të mos e konsiderojmë varfërinë si të keqe. Varfëria na mëson mençurinë, durimin dhe çdo lloj urtësie. Në fund të fundit, Llazari jetoi në varfëri dhe megjithatë u kurorëzua; dhe Jakobi donte të kishte vetëm bukë; dhe Jozefi ishte në varfëri të skajshme dhe ishte jo vetëm skllav, por edhe i burgosur, e megjithatë, prandaj, ne jemi edhe më të befasuar me të. E lavdërojmë jo aq kur shpërndante grurë, por kur ishte në burg - jo aq kur ishte i lidhur me zinxhirë - jo kur u ul në fron, sa kur iu nënshtrua intrigave dhe u shit. Pra, duke i përfytyruar të gjitha këto dhe duke menduar për kurorat e thurura nga këto bëma, le të mahnitemi jo nga pasuria dhe nderet, jo nga kënaqësitë dhe sundimi, por nga varfëria, prangat, prangat dhe durimi për hir të virtytit. Fundi i të parit është i mbushur me konfuzion dhe ankth dhe zotërimi i tyre lidhet vetëm me jetën e tanishme; dhe fryti i kësaj të fundit është qielli dhe bekimet qiellore, (të cilat) “asnjë sy nuk i ka parë, asnjë vesh nuk i ka dëgjuar” (1 Kor. 2:9), për të cilat ne të gjithë jemi të denjë, sipas hirit dhe dashurisë së Zotit tonë Jezu Krisht, të cilit i qoftë lavdi në shekuj të shekujve. Amen. Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne – Redaksia e “ABC of Faith” Ju mund të jeni të interesuar në: