Беседа 76

Sau se temea că Iuda va veni acolo și îi va reține și că atacatorii vor ataca înainte ca El să-și termine conversația excelentă? Deloc; acest lucru este în contradicție cu demnitatea Lui. Dacă nu i-a fost frică, atunci de ce îi obligă pe ucenici să plece de acolo și apoi, când a terminat conversația, îi conduce în grădina cunoscută lui Iuda? Da, chiar dacă Iuda ar fi venit, nu le-ar fi putut El orbi ochii, ceea ce a făcut, doar că nu acum? De ce pleacă El? Pentru a oferi studenților o liniște sufletească. Fiind într-un loc necunoscut, erau în mod firesc în frică și tremur atât de timp, cât și de loc. De fapt, noaptea era deja foarte adâncă și s-ar fi putut dovedi că nici măcar nu ascultau cuvintele, ci erau mereu preocupați de gândul că vor fi atacați, mai ales că cuvintele Învățătorului îi făceau să se aștepte la dezastre. „Nu va trece încă mult”, a spus El, „voi fi cu tine” și: „prințul acestei lumi vine”. Pentru că s-au stânjenit, auzind aceste și asemenea cuvinte, crezând că vor fi imediat prinși, El îi conduce în alt loc, pentru ca ei, socotindu-se în siguranță, să asculte în voie, și să audă marile dogme. De aceea El spune: „Ridică-te, hai să plecăm de aici”. Apoi, continuându-și discursul, spune: „Eu sunt vița, iar voi mlădițele”. Ce vrea El să spună cu această pildă? Faptul că este imposibil ca cineva care nu ține seama de cuvintele Sale să trăiască și că semnele viitoare sunt îndeplinite prin puterea lui Hristos. „Tatăl meu este un viticultor”. Şi ce dacă? Deci Fiul are nevoie de ajutor? Nu; a arăta pe Tatăl nu înseamnă asta. De fapt, uită-te cu ce precizie prezintă El pilda. Spune doar despre ramuri că se bucură de grija muncitorului, și nu despre rădăcină. Rădăcina este menționată aici doar pentru a le arăta ucenicilor că fără puterea Lui ei nu pot face nimic și că ar trebui să fie uniți cu El prin credință, precum mlădițele cu vița. Vedeți că și Fiul participă la îngrijirea ucenicilor nu mai puțin decât Tatăl? Dacă Tatăl curăță, atunci Fiul conține în Sine; iar fructificarea ramurilor depinde de a fi pe rădăcină. Chiar dacă ramura nu este curățată, dar totuși, rămânând pe rădăcină, rodește, deși nu în cantitatea necesară; dacă nu rămâne, nu dă roade deloc. Totuși, deja s-a arătat că este caracteristic și Fiului să curețe, precum și să fie rădăcina Tatălui, care a născut și rădăcina. Într-adevăr, dacă a aduce roade are de-a face cu slava Tatălui, atunci El nu va neglija slava Sa. „Și veți fi ucenicii mei”. Vedeți că el este ucenicul Său care aduce roade? Ce înseamnă: „Prin aceasta va fi slăvit Tatăl”? Aceasta înseamnă: El se bucură când rămâneți în Mine, când aduceți rod. „Așa cum Tatăl M-a iubit pe Mine, și Eu v-am iubit pe voi” (Ioan 15:9). Aici vorbește mai uman, pentru că vorbirea adaptată la conceptele de oameni are o putere deosebită. Cu adevărat, ce mare măsură de dragoste a arătat Cel ce s-a demnitat să moară, care, făcându-le asemenea cinste sclavilor, vrăjmașilor și potrivnicilor, l-a ridicat la cer! Și dacă te iubesc, atunci nu-ți fie frică. Dacă slava Tatălui este să aduceți rod, nu vă temeți de rău. Apoi, ca să nu-i faci nepăsători, vezi cum îi încurajează El. „Rămâneți în dragostea Mea”; depinde de tine. Cum să faci asta? „Dacă păziți poruncile Mele”, spune el, „cum am păzit și Eu poruncile Tatălui Meu” (Ioan 15:10). Din nou discursul este umanoid, pentru că legiuitorul, evident, nu putea fi supus poruncilor. În felul acesta, ca să nu spună: Ne-ai făcut să ne urâți de toți, iar acum ne părăsești și pleci, arată că nu-i părăsește, ci dimpotrivă, dacă vor dori, El se va uni cu ei la fel de strâns ca vița cu ramurile ei. Și pentru ca ei, pe de altă parte, dându-se nădejdii, să nu devină nepăsători, El spune că bunăstarea lor nu va rămâne neschimbată dacă sunt nepăsători. Apoi, ca să nu-și atribuie întreaga problemă și să nu le dea un motiv pentru o cădere mai mare, el spune: „prin aceasta Tatăl va fi slăvit”. Astfel, peste tot, El își arată dragostea față de ei împreună cu iubirea Tatălui. Aceasta înseamnă că slava nu stă în ceea ce au avut evreii, ci în ceea ce au avut de primit. Și pentru ca ei să nu spună: am fost lipsiți de moștenirea tatălui nostru, am fost părăsiți de toți și ne-am făcut goi și neavând nimic, Hristos spune: uitați-vă la Mine, Tatăl Mă iubește și totuși sunt supus unor nenorociri iminente. Așa că te părăsesc acum, nu pentru că nu te iubesc. Dacă sunt supus morții și totuși nu consider asta un semn al antipatiei Tatălui față de Mine, atunci nu ar trebui să vă simțiți stânjeniți. Dacă rămâi în iubirea Mea, atunci toate aceste dezastre nu vor dăuna deloc iubirii tale. 3. Deci, dacă iubirea este puternică și irezistibilă și nu constă numai din cuvinte, atunci haideți să o arătăm în acțiune. Hristos ne-a împăcat cu Sine când eram dușmani; noi, deveniti prieteni, vom încerca să rămânem așa. El a început, dar măcar vom continua. El nu iubește în folosul Său, pentru că nu are nevoie de nimic; și vom iubi cel puțin din cauza propriului beneficiu. Și-a iubit dușmanii, dar măcar vom iubi un prieten. Dar facem invers. Îl hulim pe Dumnezeu zilnic cu furt și lăcomie. Poate unul dintre voi va spune: vorbiți despre lăcomie în fiecare zi. Oh, dacă am putea vorbi despre asta în fiecare seară! O, dacă cel care te însoțește în piață și stă cu tine la mese, de-ar fi numai soții, și prieteni, și copii, și sclavi, și fermieri, și vecini, și până și podeaua și pereții ar putea să revarsă acest discurs, ca prin asta, măcar puțin, să ne abținem! Această boală a cuprins întregul univers, stăpânește sufletele tuturor - și, cu adevărat, mare este puterea mamonei! Suntem răscumpărați de Hristos și slujim aurul; propovăduim stăpânirea unuia și ne supunem celuilalt, și orice poruncește el, împlinim cu râvnă și pentru el uităm rudenia și prietenia și natura, și legile și toate. Nimeni nu se uită la cer, nimeni nu se gândește la viitor. Dar va veni vremea când aceste discursuri nu vor fi de nici un folos. „În mormânt”, se spune, „cine te va lăuda?” (Ps.6:6). Aurul este râvnit – ne face multă plăcere și ne face onoare; dar nu la fel de mult ca cerul. Mulți oameni dezgustă și urăsc un om bogat, dar un om virtuos este respectat și venerat. Dar, zici tu, ei râd de sărac, chiar dacă e virtuos? Ei râd, dar nu oameni, ci oameni proști, de aceea nu trebuie să-i acordați atenție. La urma urmei, dacă măgarii mâhâie și corbii grăunteau și toți înțelepții ar lăuda, noi, desigur, nu am neglija părerea acestuia din urmă și nu am fi atenți la strigătele muților. Și cei care prețuiesc foarte mult lucrurile reale sunt ca corbii și mai răi decât măgarii. Dacă regele pământului te-ar lăuda, probabil că nu ți-ar păsa deloc de părerea mulțimii, chiar dacă toată lumea ar râde de tine. Chiar, când Domnul tuturor te va lăuda, vei căuta mai multă laudă de la gândaci și țânțari? Și așa sunt, într-adevăr, acești oameni în comparație cu Dumnezeu și nici măcar nu sunt așa, ci și mai rău. Cât timp vom coborî în noroi? Cât timp îi vom numi pe leneși și lacomi neglijenți drept judecători? Ei pot evalua bine jucătorii de zaruri, bețivii și cei care trăiesc pentru burtă, dar nici măcar nu își pot imagina virtuți și vicii în visele lor. Dacă cineva ar începe să râdă de tine pentru că nu știi să instalezi canale pentru scurgerea apei, tu, fără îndoială, nu ai fi jignit, ci dimpotrivă, ai râde chiar și de cel care îi reproșează o astfel de ignoranță. De ce, vrând să lupţi spre virtute, numiţi judecători pe oameni care nu o cunosc deloc? De aceea nu reușim niciodată această artă. Noi încredințăm munca noastră nu unor oameni cu experiență, ci unor oameni ignoranți; și judecă nu așa cum cere arta, ci după propria lor ignoranță. De aceea, vă implor, să disprețuim părerea mulțimii; Să nu dorim mai ales laude, nici avere, nici bogăție și să nu considerăm sărăcia ca fiind vreun rău. Sărăcia ne învață înțelepciunea, răbdarea și tot felul de înțelepciune. La urma urmei, Lazăr a trăit în sărăcie și totuși a fost încununat; iar Iacov dorea să aibă numai pâine; iar Iosif era într-o sărăcie extremă și nu era doar sclav, ci și prizonier, și totuși, de aceea, suntem și mai surprinși de el. Îl lăudăm nu atât când împarte grâu, cât când era în închisoare – nu atât când era în lanțuri – nu când stătea pe tron, cât când era supus intrigilor și era vândut. Deci, închipuindu-ne toate acestea și gândindu-ne la cununile țesute prin aceste isprăvi, să ne uimim nu de bogăție și onoruri, nu de plăceri și stăpânire, ci de sărăcie, lanțuri, lanțuri și răbdare de dragul virtuții. Sfârșitul primului este plin de confuzie și anxietate, iar posesia lor este legată doar de viața prezentă; iar rodul acestora din urmă este cerul și binecuvântările cerești, (pe care) „nici ochiul nu le-a văzut, nici urechea nu a auzit” (1 Cor. 2:9), de care să fim cu toții vrednici, după harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, Căruia să fie slava în vecii vecilor. Amin. Paragrafele din text au fost aranjate de noi – Redacția „ABC of Faith” Te-ar putea interesa: