Беседа 76

Јован 14:31, 15:1. Стани, да си одиме одовде. Јас сум вистинската лоза, а вие сте гранките, а Мојот Отец е лозарот. 1. Стравот на учениците пред смртта на Исус Христос. – Параболата за лозата и нејзиното значење. – 2. Спасителот зборуваше многу во однос на своите слушатели. – 3. Големината на љубовта, нејзината непобедливост и придобивките. – Одлични сведоштва за Неговата љубов. – Против граблив и алчност. - Зло предизвикано од богатство и алчност. – Исус Христос не откупи, а ние му служиме на мамон. – Како да се постигне совршенство на доблест. - Пофалба на сиромаштијата. 1. Од незнаење душата станува плашлива и плашлива, како што од познавањето на небесните догми станува голема и возвишена. Лишена од секаква грижа, таа е некако плашлива - не по природа, туку по слободна волја. Кога гледам дека храбар човек, кој некогаш бил храбар, станува срамежлив, оваа состојба веќе не ја сметам за природна, бидејќи сè природно е непроменливо. Исто така, кога ќе видам дека плашливите луѓе наеднаш стануваат смели, повторно го мислам истото - сè и припишувам на слободната волја. Така, учениците беа многу плашливи додека не научија што треба да имаат и не им беше даден дарот на Светиот Дух; а подоцна станаа побестрашни од лавови. На пример, Петар, кој не можеше да ги поднесе заканите на слугата, беше обесен наопаку, го камшикуваа, се наоѓаше во илјада опасности, а сепак не молчеше, туку зборуваше толку смело како да го издржал тоа во сон. Но, сето тоа не е пред крстот. Затоа Христос рекол: „Стани, да си одиме одовде“. Зошто, кажи ми? Дали Тој навистина не го знаел времето кога Јуда требало да дојде? Бидејќи се засрамиле, слушајќи ги овие и слични зборови, верувајќи дека веднаш ќе бидат заробени, ги води на друго место, за тие, сметајќи се себеси за безбедни, слободно да слушаат и да ги слушнат големите догми. Затоа вели: „Стани, да си одиме одовде“. Потоа, продолжувајќи го својот говор, тој вели: „Јас сум лозата, а вие сте гранките“. Што сака да каже со оваа парабола? Фактот дека е невозможно да живее оној кој не ги слуша Неговите зборови и дека идните знаци се остваруваат со силата на Христос. „Мојот Татко е лозар“. Па што? Значи, на Синот му треба помош? Не; покажувањето на Отецот не значи тоа. Всушност, погледнете со каква прецизност Тој ја изнесува параболата. За гранките кажува само дека уживаат во грижата на работникот, а не и за коренот. Коренот овде е спомнат само за да им се покаже на учениците дека без Неговата сила не можат ништо и дека треба да се соединат со Него со вера, како што се гранките со лозата. И за да не почнат да прашуваат за кого е кажано тоа и за повторно да не ги наведе да се грижат, Тој вели: „Веќе сте очистени преку словото што ви го проповедав“ (Јован 15:3). Дали гледате како Тој се претставува себеси како се грижи за гранките? Јас, вели, те исчистив. Иако горенаведеното покажува дека Таткото го прави тоа, нема разлика помеѓу Таткото и Синот. Сега вие, од ваша страна, треба да го направите она што треба. Потоа, за да покаже дека тоа го направил не затоа што имал потреба од нивната служба, туку за нивната благосостојба, Тој додава: „Како што гранката не може сама да вроди со плод“ (Јован 15:4), така нема да има ниту оној што останува во Мене. И за да не се одвојат од Него од страв, им ја зајакнува душата, ослабена од страв, тесно ги соединува со Себе и веќе дава добри надежи, бидејќи коренот секогаш останува, но вообичаено е гранките да се одвојуваат и да паѓаат. Потоа, откако ги поттикна од двете страни - и од страна на корист и од страна на штета, Тој го бара она што ја сочинува нашата прва должност. „Кој престојува во Мене и Јас во него“ (Јован 15:5). Дали гледате дека и Синот учествува во грижата за учениците не помалку од Отецот? Ако Отецот чисти, тогаш Синот содржи во Себе; а плодноста на гранките зависи од тоа да се биде на коренот. И да не се исчисти гранката, но сепак, останувајќи на коренот, дава плод, иако не во толкава количина како што треба; ако не остане, воопшто не дава плод. Но, веќе се покажа дека и на Синот му е карактеристично да се очистува, како и да биде коренот на Отецот, кој исто така го родил коренот. Сепак, Тој го рече ова за да покаже дека оние што заговараат против Него ќе бидат изгорени и ќе вродат плод. Откако на тој начин го пренесе стравот од нив на напаѓачите и покажувајќи дека ќе бидат непобедливи, Христос вели: „По тоа ќе се прослави Мојот Татко, ако донесете многу плод и станете Мои ученици“ (Јован 15:8). Преку ова Тој му дава кредибилитет на Својот збор. Гледате ли дека и овде се кажува ова, како што секогаш повторувам, поради слабоста на оние што слушаат? Навистина: Тој кажува многу во согласност со нивните концепти и на секој можен начин покажува дека тие се безбедни и дека нивните непријатели ќе загинат, и дека сè што имаат, имаат од Синот, и дека ако водат беспрекорен живот, никој никогаш нема да ги победи. Забележете ја и силата со која Тој зборува со нив. Тој не рече: „ќе останете во љубовта на Таткото“, туку: „Мојата“. Така, за да не речат: Ти нѐ направи омразени од сите, а сега нѐ оставаш и си заминуваш, покажува дека Тој не ги остава, туку напротив, ако само тие сакаат, ќе се соедини со нив блиску како лозата со нејзините гранки. И за тие, пак, да се откажат од надежта, да не станат невнимателни, вели дека нивната благосостојба нема да остане непроменета ако се невнимателни. Потоа, за да не си ја припише целата работа на Нему и да не им даде причина за поголем пад, тој вели: „По тоа ќе се прослави Отецот“. Така секаде Тој ја покажува својата љубов кон нив заедно со љубовта на Отецот. Тоа значи дека славата не лежи во она што го имале Евреите, туку во она што морале да го примат. И за да не речат: лишени сме од наследството на нашиот татко, сите сме напуштени и станавме голи и немајќи ништо, Христос вели: погледнете во Мене, Отецот Ме љуби, а сепак јас сум подложен на претстојните несреќи. Затоа сега те оставам, не затоа што не те сакам. Ако сум подложен на смрт, а сепак не го сметам тоа за знак на несакање на Таткото кон Мене, тогаш не треба да се срамите. До кога ќе поставуваме невнимателни мрзливи и лакоми за наши судии? Тие можат добро да ги проценат играчите на коцки, пијаниците и оние кои живеат за стомакот, но не можат ни да замислат доблести и пороци во соништата. Кога некој би почнал да ви се смее затоа што не знаете да поставите канали за одведување на вода, вие, без сомнение, немаше да се навредите, туку напротив, дури и ќе му се смеете на оној што го прекорува за таквото незнаење. Зошто сакајќи да се залагате за доблест, поставувате за судии луѓе кои воопшто не ја познаваат? Затоа никогаш не успеваме во оваа уметност. Нашата работа не им ја доверуваме на искусни луѓе, туку на неуки; и судат не како што бара уметноста, туку според сопственото незнаење. Затоа, ве молам, да го презираме мислењето на толпата; Посебно да не сакаме пофалби, ниту имот, ниту богатство и да не ја сметаме сиромаштијата за какво било зло. Сиромаштијата нè учи на мудрост, трпение и секакви мудрости. Впрочем, Лазар живеел во сиромаштија, а сепак бил крунисан; и Јаков сакаше да има само леб; а Јосиф беше во крајна сиромаштија и не беше само роб, туку и затвореник, а сепак, затоа, уште повеќе сме изненадени од него. Го фалиме не толку кога делеше пченица, колку кога беше во затвор - не толку кога беше во синџири - не кога седеше на престолот, колку кога беше подложен на интриги и беше продаден. Значи, замислувајќи го сето ова и размислувајќи за круните што ги плетеат овие подвизи, да се чудиме не на богатството и почестите, не на задоволствата и владеењето, туку на сиромаштијата, окови, окови и трпение заради доблест. Крајот на првиот е исполнет со конфузија и вознемиреност, а нивното поседување е поврзано само со сегашниот живот; а плодот на второто е небото и небесните благослови, (кои) „око не виде, уво не чу“ (1. Кор. 2, 9), за кои сите да бидеме достојни, според благодатта и љубовта на нашиот Господ Исус Христос, Кому слава во вечни векови. Амин. Ставовите во текстот ги подредивме ние – Редакција на „АБЦ на верата“ Можеби ќе ве интересира: