Беседа 76
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
იოანე 14:31, 15:1. ადექი, წავიდეთ აქედან. მე ვარ ჭეშმარიტი ვაზი, თქვენ კი ტოტები ხართ და მამაჩემი მევენახეა.
1. მოწაფეების შიში იესო ქრისტეს სიკვდილამდე. – ვაზის იგავი და მისი მნიშვნელობა. – 2. მაცხოვარი ბევრს ლაპარაკობდა თავის მსმენელებთან მიმართებაში. – 3. სიყვარულის სიდიადე, მისი უძლეველობა და სარგებელი. - მისი სიყვარულის შესანიშნავი ჩვენებები. – მტაცებლობისა და სიხარბის წინააღმდეგ. - სიმდიდრითა და სიხარბით გამოწვეული ბოროტება. - იესო ქრისტემ გამოგვისყიდა და ჩვენ მამონს ვემსახურებით. – როგორ მივაღწიოთ სათნოების სრულყოფილებას. - სიღარიბის ქება.
იმის გამო, რომ შერცხვენილნი იყვნენ, გაიგონეს ეს და მსგავსი სიტყვები, სჯეროდათ, რომ მაშინვე შეიპყროდნენ, მიჰყავდა მათ სხვა ადგილას, რათა მათ, თავს უსაფრთხოდ თვლიდნენ, თავისუფლად მოესმინათ და მოესმინათ დიდი დოგმები. ამიტომ ამბობს: „ადექი, წავიდეთ აქედან“. შემდეგ აგრძელებს სიტყვას: „მე ვარ ვაზი, თქვენ კი ტოტები“. რისი თქმა სურს მას ამ იგავთან ერთად? ის, რომ შეუძლებელია იცოცხლოს ის, ვინც მის სიტყვებს ყურად არ სცემს და რომ მომავალი ნიშნები ქრისტეს ძალით სრულდება. "მამაჩემი მევენახეა." მერე რა? ასე რომ, ძეს დახმარება სჭირდება? არა; მამაზე მითითება ამას არ ნიშნავს. ფაქტობრივად, შეხედეთ, რა სიზუსტით გადმოსცემს ის იგავს. მხოლოდ ტოტებზე წერია, რომ მუშის ზრუნვით სარგებლობენ და არა ფესვზე. ძირი აქ მხოლოდ იმისთვისაა მოხსენიებული, რომ მოწაფეებს ეჩვენებინა, რომ მისი ძალის გარეშე ვერაფერს გააკეთებენ და რწმენით უნდა შეერთდნენ მას, როგორც ტოტები ვაზს.
მართლაც, თუ ნაყოფის გამოტანა მამის დიდებასთანაა დაკავშირებული, მაშინ ის უგულებელყოფს თავის დიდებას. "და იქნებით ჩემი მოწაფეები." ხედავ, რომ ის მისი მოწაფეა, რომელიც ნაყოფს გამოიღებს? რას ნიშნავს: „ამით განდიდდება მამა“? ეს ნიშნავს: მას უხარია, როცა ჩემში დარჩები, როცა ნაყოფს გამოიღებ. „როგორც მამამ შემიყვარა მე, მეც შეგიყვარეთ თქვენ“ (იოანე 15:9). აქ ის უფრო ჰუმანურად საუბრობს, რადგან ადამიანების ცნებებთან ადაპტირებულ მეტყველებას განსაკუთრებული ძალა აქვს. ჭეშმარიტად, რა დიდი სიყვარული გამოავლინა სიკვდილის მსურველმა, რომელმაც ასეთი პატივი მიანიჭა მონებს, მტრებს და მოწინააღმდეგეებს და აღამაღლა იგი ზეცად! და თუ მე შენ მიყვარხარ, მაშინ ნუ გეშინია. თუ მამის დიდებაა, რომ ნაყოფი გამოიღოთ, ნუ გეშინიათ ბოროტებისა. შემდეგ, რათა არ გახადოთ ისინი უყურადღებოდ, ნახეთ, როგორ ამხნევებს მათ. „დარჩი ჩემს სიყვარულში“; ეს შენზეა დამოკიდებული. როგორ გავაკეთოთ ეს? „თუ ჩემს მცნებებს იცავთ, - ამბობს ის, - როგორც მე დავიცვა მამის მცნებები“ (იოანე 15:10). მეტყველება ისევ ჰუმანოიდურია, რადგან კანონმდებელი, ცხადია, მცნებებს ვერ დაექვემდებარა.
ჩვენ გამოვისყიდეთ ქრისტეს მიერ და ვემსახურებით ოქროს; ერთის ბატონობას ვქადაგებთ და მეორეს ვემორჩილებით და რასაც ის ბრძანებს, მონდომებით ვასრულებთ და მისთვის ვივიწყებთ ნათესაობას, მეგობრობას, ბუნებას, კანონებს და ყველაფერს. არავინ უყურებს ცას, არავინ ფიქრობს მომავალზე. მაგრამ დადგება დრო, როცა ეს გამოსვლები არაფრის მომტანი იქნება. "საფლავში, - ნათქვამია, "ვინ გაქებს?" (ფსალმ. 6:6). ოქრო ნანატრია - დიდ სიამოვნებას გვანიჭებს და პატივს გვანიჭებს; მაგრამ არა ისე, როგორც ცა. ბევრს ეზიზღება და სძულს მდიდარს, მაგრამ სათნო ადამიანს პატივს სცემენ და პატივს სცემენ. მაგრამ, შენ ამბობ, ღარიბს დასცინიან, თუნდაც სათნო იყოს? იცინიან, ოღონდ არა ადამიანები, არამედ სულელები, რის გამოც ამას ყურადღება არ უნდა მიაქციოთ. ბოლოსდაბოლოს, ვირები რომ იგლიჯავდნენ და ყორნები ღრიალებდნენ და ყველა ბრძენი ადიდებდა, ჩვენ, რა თქმა უნდა, ამ უკანასკნელის აზრს უყურადღებოდ არ დავტოვებდით და მუნჯების ტირილს ყურადღებას არ მივაქცევდით. ხოლო ისინი, ვინც დიდად აფასებენ რეალურ ნივთებს, ყორნებივით არიან და ვირზე უარესები არიან.
როდემდე დავნიშნავთ უყურადღებო ზარმაცებს და ღორღებს ჩვენს მოსამართლედ? მათ კარგად შეუძლიათ შეაფასონ კამათლის მოთამაშეები, მთვრალები და მუცლისთვის მცხოვრებნი, მაგრამ სიზმარში ვერც კი წარმოიდგენენ სათნოებებს და მანკიერებებს. ვინმემ რომ დაიწყო შენზე სიცილი იმის გამო, რომ არ იცი, როგორ დააყენო არხები წყლის დრენაჟისთვის, უეჭველად, არ გეწყინება, არამედ, პირიქით, მასაც კი გაეცინა, ვინც მას ასეთი უცოდინრობისთვის საყვედურობს. სათნოებისკენ სწრაფვის სურვილით, რატომ ნიშნავთ მსაჯულებად ადამიანებს, რომლებმაც ეს საერთოდ არ იციან? ამიტომ ამ ხელოვნებაში წარმატებას ვერასდროს ვახერხებთ. ჩვენს საქმეს ვანდობთ არა გამოცდილ ადამიანებს, არამედ უმეცარ ადამიანებს; და ისინი მსჯელობენ არა ისე, როგორც ხელოვნება მოითხოვს, არამედ საკუთარი უმეცრების მიხედვით. მაშასადამე, გევედრებით, შეურაცხყოთ ბრბოს აზრი; მოდი განსაკუთრებით არ გვინდოდეს ქება, არც ქონება, არც სიმდიდრე და სიღარიბე არ მივიჩნიოთ რაიმე ბოროტებად. სიღარიბე გვასწავლის სიბრძნეს, მოთმინებას და ყველანაირ სიბრძნეს.
ლაზარე ხომ სიღარიბეში ცხოვრობდა და მაინც დაგვირგვინდა; და იაკობს სურდა მხოლოდ პური ჰქონოდა; ხოლო იოსები უკიდურეს სიღარიბეში იყო და არა მარტო მონა, არამედ პატიმარიც იყო, და მაინც, ამიტომ, ჩვენ კიდევ უფრო გაკვირვებულნი ვართ მასზე. ჩვენ ვადიდებთ მას არა იმდენად, როცა ხორბალს არიგებდა, არამედ ციხეში ყოფნისას - არა იმდენად, როცა ჯაჭვებით იყო მიჯაჭვული - არა მაშინ, როცა ტახტზე იჯდა, რამდენადაც ინტრიგებს ექვემდებარებოდა და გაყიდეს. ასე რომ, ამ ყველაფრის წარმოსახვით და ამ ექსპლოატებით მოქსოვილ გვირგვინებზე ფიქრით, განვცვიფრდეთ არა სიმდიდრითა და პატივით, არა სიამოვნებითა და ბატონობით, არამედ სიღარიბით, ბორკილებით, ბორკილებით და სათნოებისთვის მოთმინებით. პირველის დასასრული აღსავსეა დაბნეულობითა და შფოთვით, ხოლო მათი ფლობა მხოლოდ ახლანდელ ცხოვრებას უკავშირდება; ხოლო ამ უკანასკნელის ნაყოფია ზეცა და ზეციური კურთხევა, (რომლებიც) „თვალს არ უნახავს, ყურს არ გაუგია“ (1 კორ. 2:9), რომლის ღირსიც ვიყოთ ჩვენ ყველანი ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით, რომელსაც დიდება უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.
ტექსტში აბზაცები მოვაწყვეთ ჩვენ - "ABC of Faith"-ის რედაქცია.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: