Беседа 76

Ιωάννης 14:31, 15:1. Σήκω, ας φύγουμε από εδώ. Εγώ είμαι η αληθινή άμπελος, και εσείς τα κλαδιά, και ο Πατέρας Μου είναι ο αμπελουργός. 1. Ο φόβος των μαθητών πριν από το θάνατο του Ιησού Χριστού. – Η παραβολή της αμπέλου και η σημασία της. – 2. Ο Σωτήρας μίλησε πολύ σε σχέση με τους ακροατές του. – 3. Το μεγαλείο της αγάπης, το αήττητο και τα οφέλη της. – Άριστες μαρτυρίες της αγάπης Του. – Ενάντια στη λεηλασία και την απληστία. - Το κακό που προκαλείται από τον πλούτο και την απληστία. – Ο Ιησούς Χριστός μας λύτρωσε, και υπηρετούμε μαμωνά. – Πώς να επιτύχετε την τελειότητα της αρετής. - Έπαινος της φτώχειας. 1. Από την άγνοια η ψυχή γίνεται συνεσταλμένη και φοβισμένη, όπως από τη γνώση των ουράνιων δογμάτων γίνεται μεγάλη και μεγαλειώδης. Στερημένη από κάθε φροντίδα, είναι κατά κάποιον τρόπο δειλή - όχι από τη φύση της, αλλά από ελεύθερη βούληση. Όταν βλέπω ότι ένας θαρραλέος, που κάποτε ήταν γενναίος, γίνεται συνεσταλμένος, δεν θεωρώ πλέον αυτή την κατάσταση φυσική, γιατί κάθε τι φυσικό είναι αμετάβλητο. Ομοίως, όταν βλέπω ότι οι δειλοί άνθρωποι γίνονται ξαφνικά τολμηροί, σκέφτομαι πάλι το ίδιο πράγμα - αποδίδω τα πάντα στην ελεύθερη βούληση. Έτσι οι μαθητές ήταν πολύ δειλοί μέχρι που έμαθαν τι έπρεπε να έχουν και δεν τους δόθηκε το δώρο του Αγίου Πνεύματος. και αργότερα έγιναν πιο ατρόμητοι από τα λιοντάρια. Για παράδειγμα, ο Πέτρος, που δεν άντεχε τις απειλές ενός υπηρέτη, κρεμάστηκε ανάποδα, μαστιγώθηκε, βρισκόταν σε χίλιους κινδύνους και όμως δεν έμεινε σιωπηλός, αλλά μιλούσε με τόλμη σαν να το είχε υπομείνει σε όνειρο. Αλλά όλα αυτά δεν είναι πριν από τον σταυρό. Γι' αυτό ο Χριστός είπε: «Σήκω, ας φύγουμε από εδώ». Γιατί, πες μου; Δεν ήξερε πραγματικά την ώρα που έπρεπε να έρθει ο Ιούδας; Επειδή ντράπηκαν, ακούγοντας αυτά και παρόμοια λόγια, πιστεύοντας ότι θα αιχμαλωτιστούν αμέσως, τους οδηγεί σε άλλο μέρος, για να ακούσουν ελεύθερα, θεωρώντας τους εαυτούς τους ασφαλείς, και να ακούσουν τα μεγάλα δόγματα. Γι' αυτό λέει: «Σήκω, ας φύγουμε από εδώ». Στη συνέχεια, συνεχίζοντας την ομιλία του, λέει: «Εγώ είμαι το αμπέλι, και εσείς τα κλαδιά». Τι θέλει να πει με αυτή την παραβολή; Το γεγονός ότι είναι αδύνατο για κάποιον που δεν προσέχει τα λόγια Του να ζήσει και ότι τα μελλοντικά σημεία επιτυγχάνονται με τη δύναμη του Χριστού. «Ο Πατέρας μου είναι αμπελουργός». Και λοιπόν; Άρα ο Γιος χρειάζεται βοήθεια; Οχι; το να δείχνεις τον Πατέρα δεν σημαίνει αυτό. Στην πραγματικότητα, κοιτάξτε με ποια ακρίβεια παραθέτει την παραβολή. Λέει μόνο για τα κλαδιά ότι απολαμβάνουν τη φροντίδα του εργάτη και όχι για τη ρίζα. Η ρίζα αναφέρεται εδώ μόνο για να δείξει στους μαθητές ότι χωρίς τη δύναμή Του δεν μπορούν να κάνουν τίποτα και ότι πρέπει να ενωθούν μαζί Του με πίστη, όπως είναι τα κλαδιά με το αμπέλι. «Κάθε κλαδί μου που δεν καρποφορεί ο Πατέρας το κόβει» (Ιωάννης 15:2). Εδώ υπαινίσσεται τη ζωή, δείχνοντας ότι χωρίς έργα είναι αδύνατο να είσαι μέσα Του. «Και καθαρίζει κάθε καρπόν», δηλαδή το κάνει αντικείμενο μεγάλης φροντίδας. Αν και η ρίζα πρέπει να φροντίζεται περισσότερο από τα κλαδιά - πρέπει να σκάψει, να καθαριστεί, αλλά δεν λέει τίποτα εδώ για τη ρίζα, αλλά τα πάντα για τα κλαδιά, δείχνοντας ότι είναι αυτάρκης, και οι μαθητές, ακόμα κι αν ήταν πολύ ενάρετοι, χρειάζονται μεγάλη βοήθεια από τον εργάτη. Γι' αυτό λέει: «Όποιος καρποφορεί καθαρίζει». Όταν ένα κλαδί είναι άγονο και μπορεί να είναι πάνω στο κλήμα, (ο εργάτης) το κόβει, και όταν καρποφορεί, το καθαρίζει και έτσι το κάνει ακόμα πιο καρποφόρο. Αυτό, όμως, μπορεί να γίνει κατανοητό και για τις καταστροφές που απειλούσαν τους μαθητές εκείνη την περίοδο. Η έκφραση «καθαρίζει» σημαίνει κλάδεμα, που κάνει το κλαδί πιο καρποφόρο. Αυτό δείχνει ότι οι πειρασμοί θα κάνουν τους μαθητές ιδιαίτερα δυνατούς. Και για να μην αρχίσουν να ρωτούν για ποιον λέγεται αυτό, και για να μην τους κάνει ξανά να ανησυχούν, λέει: «Εχετε ήδη καθαριστεί μέσω του λόγου που σας κήρυξα» (Ιωάννης 15:3). Βλέπετε πώς αντιπροσωπεύει τον εαυτό Του ότι φροντίζει τα κλαδιά; Εγώ, λέει, σε καθάρισα. Αν και τα παραπάνω δείχνουν ότι ο Πατέρας το κάνει αυτό, δεν υπάρχει διαφορά μεταξύ του Πατέρα και του Υιού. Τώρα εσείς, από την πλευρά σας, πρέπει να κάνετε αυτό που πρέπει. Στη συνέχεια, για να δείξει ότι το έκανε αυτό όχι επειδή είχε ανάγκη για τη διακονία τους, αλλά για την ευημερία τους, προσθέτει: «Όπως το κλαδί δεν μπορεί να καρποφορήσει από μόνο του» (Ιωάννης 15:4), έτσι δεν θα κάνει και αυτός που μένει σε μένα. Και για να μην τον χωρίσουν από φόβο, δυναμώνει την ψυχή τους, αποδυναμωμένη από τον φόβο, τους ενώνει στενά με τον εαυτό Του και ήδη δίνει καλές ελπίδες, αφού η ρίζα παραμένει πάντα, αλλά είναι σύνηθες να χωρίζουν κλαδιά και να πέφτουν. Έπειτα, έχοντας τους παρακινήσει και από τις δύο πλευρές - και από την πλευρά του οφέλους και από την πλευρά της ζημίας, απαιτεί αυτό που αποτελεί το πρώτο μας καθήκον. «Αυτός που μένει σε μένα και εγώ σε αυτόν» (Ιωάννης 15:5). Βλέπετε ότι και ο Υιός συμμετέχει στη φροντίδα των μαθητών όχι λιγότερο από τον Πατέρα; Εάν ο Πατέρας καθαρίζει, τότε ο Υιός περιέχει μέσα Του. και η καρποφορία των κλαδιών εξαρτάται από το να είναι στη ρίζα. Ακόμα κι αν το κλαδί δεν καθαριστεί, αλλά και πάλι, παραμένοντας στη ρίζα, καρποφορεί, αν και όχι σε τέτοια ποσότητα όπως θα έπρεπε. αν δεν μείνει, δεν καρποφορεί καθόλου. Ωστόσο, έχει ήδη αποδειχθεί ότι είναι χαρακτηριστικό και του Υιού να εξαγνίζει, καθώς και να είναι η ρίζα του Πατέρα, ο οποίος γέννησε και τη ρίζα. 2. Βλέπετε πώς έχουν τα πάντα κοινά - τόσο καθαρτικό όσο και έχοντας τη δύναμη της ρίζας; Φυσικά, υπάρχει μεγάλο κακό (για ένα κλαδί) όταν δεν μπορεί να παράγει τίποτα? αλλά (ο Χριστός) δεν επιφέρει μόνο τιμωρία εδώ, αλλά προχωρά και παραπέρα. «Θα πεταχτεί έξω», λέει, «έξω» και δεν θα απολαμβάνει πλέον τη φροντίδα του εργάτη. «και θα ξεραθεί», δηλαδή θα χάσει ό,τι είχε από τη ρίζα. αν είχε κάποια χάρη, θα τη χάσει και θα μείνει χωρίς βοήθεια και ζωή χαρισμένη από τη ρίζα. Και τι τελικά; «Ρίχτηκαν στη φωτιά» (Ιωάννης 15:6). Αλλά αυτή δεν είναι η τύχη ενός ανθρώπου που μένει εν Χριστώ. Στη συνέχεια δείχνει τι σημαίνει να μένεις και λέει: «Εάν... Τα λόγια μου μείνουν μέσα σας» (Ιωάν. 15:7). Βλέπετε ότι σωστά είπα πριν ότι απαιτεί από εμάς απόδειξη με έργα; Πράγματι, αφού είπε: «Και αν ζητήσετε κάτι, θα το κάνω» (Ιωάννης 14:13), πρόσθεσε: «Αν με αγαπάτε, τηρήστε τις εντολές Μου» (Ιωάννης 14:15). Έτσι είναι εδώ: «Εάν μείνετε σε μένα και τα λόγια Μου μείνουν μέσα σας, ζητήστε ό,τι θέλετε, και θα γίνει για σας» (Ιωάννης 15:7). Βλέπετε ότι αυτό λέγεται και εδώ, όπως επαναλαμβάνω πάντα, λόγω της αδυναμίας αυτών που ακούνε; Πράγματι: Λέει πολλά σύμφωνα με τις έννοιές τους και δείχνει με κάθε δυνατό τρόπο ότι είναι ασφαλείς και ότι οι εχθροί τους θα χαθούν, και ότι ό,τι έχουν, το έχουν από τον Υιό, και ότι αν κάνουν μια άψογη ζωή, κανείς δεν θα τους νικήσει ποτέ. Προσέξτε επίσης τη δύναμη με την οποία μιλάει μαζί τους. Δεν είπε: «θα μείνετε στην αγάπη του Πατέρα», αλλά: «Δική μου». Εάν παραμείνετε στην αγάπη Μου, τότε όλες αυτές οι καταστροφές δεν θα βλάψουν καθόλου την αγάπη σας. 3. Αν λοιπόν η αγάπη είναι δυνατή και ακαταμάχητη, και δεν αποτελείται μόνο από λόγια, τότε ας τη δείξουμε στην πράξη. Ο Χριστός μας συμφιλίωσε με τον εαυτό Του όταν ήμασταν εχθροί. εμείς, έχοντας γίνει φίλοι, θα προσπαθήσουμε να παραμείνουμε έτσι. Ξεκίνησε, αλλά εμείς τουλάχιστον θα συνεχίσουμε. Δεν αγαπά για δικό Του όφελος, γιατί δεν χρειάζεται τίποτα. και θα αγαπήσουμε τουλάχιστον για δικό μας όφελος. Αγαπούσε τους εχθρούς του, αλλά εμείς θα αγαπήσουμε τουλάχιστον έναν φίλο. Εμείς όμως κάνουμε το αντίθετο. Βλασφημούμε τον Θεό καθημερινά με κλοπή και απληστία. Ίσως κάποιος από εσάς θα πει: μιλάτε για απληστία κάθε μέρα. Αχ, αν μπορούσαμε να μιλάμε γι' αυτό κάθε βράδυ! Αχ, αν μπορούσε μόνο αυτός που σε συνοδεύει στην πλατεία και κάθεται μαζί σου στα γεύματα, σύζυγοι, και φίλοι, και παιδιά, και δούλοι, και αγρότες, και γείτονες, ακόμη και στο πάτωμα και στους τοίχους, να έβγαζε αυτή την ομιλία, ώστε μέσα από αυτό, έστω και λίγο, να συγκρατηθούμε! Αυτή η ασθένεια έχει αγκαλιάσει ολόκληρο το σύμπαν, κυριεύει τις ψυχές όλων - και, πραγματικά, μεγάλη είναι η δύναμη του μαμωνά! Αν σε επαινούσε ο βασιλιάς της γης, μάλλον δεν θα σε ένοιαζε καθόλου η γνώμη του πλήθους, ακόμα κι αν όλοι σε γελούσαν. Θα αναζητήσετε πραγματικά, όταν ο Κύριος όλων σας επαινεί, περισσότερο έπαινο από σκαθάρια και κουνούπια; Και πράγματι, έτσι είναι αυτοί οι άνθρωποι σε σύγκριση με τον Θεό, και δεν είναι καν έτσι, αλλά ακόμη χειρότεροι. Μέχρι πότε θα χαζεύουμε στη λάσπη; Ως πότε θα διορίζουμε κριτές μας απρόσεκτους τεμπέληδες και λαίμαργους; Μπορούν κάλλιστα να αξιολογήσουν τους παίκτες με ζάρια, τους μεθυσμένους και αυτούς που ζουν για την κοιλιά, αλλά δεν μπορούν καν να φανταστούν αρετές και κακίες στα όνειρά τους. Αν κάποιος άρχιζε να γελάει μαζί σας επειδή δεν ξέρετε πώς να εγκαταστήσετε κανάλια για την αποστράγγιση του νερού, χωρίς αμφιβολία, δεν θα προσβάλλατε, αλλά αντίθετα, θα γελούσατε ακόμη και με αυτόν που τον κατηγορεί για τέτοια άγνοια. Γιατί, θέλοντας να αγωνιστείτε για την αρετή, διορίζετε κριτές ανθρώπους που δεν τη γνωρίζουν καθόλου; Γι' αυτό δεν τα καταφέρνουμε ποτέ σε αυτή την τέχνη. Εμπιστευόμαστε τη δουλειά μας όχι σε έμπειρους ανθρώπους, αλλά σε αδαείς. και κρίνουν όχι όπως απαιτεί η τέχνη, αλλά σύμφωνα με τη δική τους άγνοια. Επομένως, σας ικετεύω, ας περιφρονήσουμε τη γνώμη του πλήθους. Ας μην επιθυμούμε ιδιαίτερα τον έπαινο, ούτε τα υπάρχοντα, ούτε τα πλούτη, και ας μη θεωρούμε τη φτώχεια κανένα κακό. Η φτώχεια μας διδάσκει σοφία, υπομονή και κάθε είδους σοφία. Εξάλλου, ο Λάζαρος έζησε στη φτώχεια και όμως στέφθηκε. και ο Ιακώβ ήθελε να έχει μόνο ψωμί. και ο Ιωσήφ βρισκόταν σε ακραία φτώχεια και δεν ήταν μόνο σκλάβος, αλλά και αιχμάλωτος, και όμως, επομένως, είμαστε ακόμη πιο έκπληκτοι μαζί του. Τον υμνούμε όχι τόσο όταν μοίραζε σιτάρι, όσο όταν ήταν στη φυλακή -όχι τόσο όταν ήταν αλυσοδεμένος- όχι όταν κάθισε στο θρόνο, όσο όταν υποβλήθηκε σε ίντριγκες και πουλήθηκε. Φανταζόμενοι λοιπόν όλα αυτά και σκεπτόμενοι τα στέφανα που υφαίνουν αυτά τα κατορθώματα, ας εκπλαγούμε όχι για τα πλούτη και τις τιμές, όχι για τις ηδονές και την κυριαρχία, αλλά για τη φτώχεια, τα δεσμά, τα δεσμά και την υπομονή για χάρη της αρετής. Το τέλος του πρώτου είναι γεμάτο με σύγχυση και άγχος, και η κατοχή τους συνδέεται μόνο με την παρούσα ζωή. και καρπός των τελευταίων είναι ο ουρανός και οι ουράνιες ευλογίες, (που) «οφθαλμός δεν είδε, αυτί δεν άκουσε» (Α' Κορ. 2:9), που ας είμαστε όλοι άξιοι, σύμφωνα με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, στον οποίο ας είναι δόξα στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Οι παράγραφοι του κειμένου οργανώθηκαν από εμάς – Συντακτικό προσωπικό του «ABC of Faith» Μπορεί να σας ενδιαφέρει: