Беседа 76

Johannes 14:31, 15:1. Steh auf, lass uns hier verschwinden. Ich bin der wahre Weinstock, und ihr seid die Reben, und mein Vater ist der Weingärtner. 1. Die Angst der Jünger vor dem Tod Jesu Christi. – Das Gleichnis vom Weinstock und seine Bedeutung. – 2. Der Erretter sprach viel über seine Zuhörer. – 3. Die Größe der Liebe, ihre Unbesiegbarkeit und ihre Vorteile. – Ausgezeichnete Zeugnisse seiner Liebe. – Gegen Raub und Gier. - Böses, verursacht durch Reichtum und Gier. – Jesus Christus hat uns erlöst, und wir dienen dem Mammon. – Wie man die Vollkommenheit der Tugend erreicht. - Lob der Armut. 1. Aus Unwissenheit wird die Seele ängstlich und ängstlich, genauso wie sie aus der Kenntnis himmlischer Dogmen groß und erhaben wird. Da ihr jegliche Fürsorge entzogen ist, ist sie irgendwie schüchtern – nicht von Natur aus, sondern aus freiem Willen. Wenn ich sehe, dass ein mutiger Mensch, der einmal mutig war, schüchtern wird, halte ich diesen Zustand nicht mehr für natürlich, denn alles Natürliche ist unveränderlich. Wenn ich sehe, dass schüchterne Menschen plötzlich mutig werden, denke ich wieder dasselbe: Ich schreibe alles dem freien Willen zu. Daher waren die Jünger sehr schüchtern, bis sie erfuhren, was sie haben sollten, und ihnen wurde die Gabe des Heiligen Geistes nicht gewährt; und später wurden sie furchtloser als Löwen. Zum Beispiel wurde Petrus, der die Drohungen eines Dieners nicht ertragen konnte, kopfüber gehängt, gegeißelt, war in tausend Gefahren und schwieg dennoch nicht, sondern sprach so kühn, als hätte er es im Traum ertragen. Aber das alles geschieht nicht vor dem Kreuz. Deshalb sagte Christus: „Steh auf, lass uns von hier verschwinden.“ Warum, sag es mir? Wusste Er wirklich nicht, wann Judas kommen sollte? „Jede Rebe von mir, die keine Frucht bringt, wird der Vater abschneiden“ (Johannes 15,2). Hier weist Er auf das Leben hin und zeigt, dass es ohne Werke unmöglich ist, in Ihm zu sein. „Und er reinigt jeden, der Frucht bringt“, das heißt, er macht ihn zum Gegenstand großer Sorgfalt. Obwohl die Wurzel mehr gepflegt werden muss als die Zweige – sie muss ausgegraben und gereinigt werden, sagt Er hier doch nichts über die Wurzel, sondern alles über die Zweige, was zeigt, dass Er autark ist und die Jünger, auch wenn sie sehr tugendhaft waren, große Hilfe vom Arbeiter benötigen. Deshalb sagt er: „Wer Frucht bringt, der reinigt.“ Wenn eine Rebe unfruchtbar ist und am Weinstock hängen könnte, schneidet (der Arbeiter) sie ab, und wenn sie Frucht trägt, reinigt er sie und macht sie dadurch noch fruchtbarer. Dies lässt sich aber auch an den Katastrophen nachvollziehen, die den Studierenden damals drohten. Der Ausdruck „reinigt“ bedeutet Beschneiden, wodurch der Zweig fruchtbarer wird. Dies zeigt, dass Versuchungen die Jünger besonders stark machen. Doch er sagte dies, um zu zeigen, dass diejenigen, die gegen ihn planen, verbrannt werden und Frucht bringen werden. Nachdem er so die Angst von ihnen auf die Angreifer übertragen und gezeigt hat, dass sie unbesiegbar sein werden, sagt Christus: „Dadurch wird mein Vater verherrlicht, wenn ihr viel Frucht bringt und meine Jünger werdet“ (Johannes 15,8). Dadurch verleiht er seinem Wort Glaubwürdigkeit. Damit sie nicht sagen: „Du hast uns gehasst von allen, und jetzt verlässt du uns und gehst weg“, zeigt das, dass Er sie nicht verlässt, sondern im Gegenteil, wenn sie es nur wünschen, Er wird sich mit ihnen so eng vereinen wie ein Weinstock mit seinen Zweigen. Und damit sie andererseits, nachdem sie sich der Hoffnung hingegeben haben, nicht nachlässig werden, sagt Er, dass ihr Wohlergehen nicht unverändert bleiben wird, wenn sie nachlässig sind. Um die ganze Angelegenheit nicht sich selbst zuzuschreiben und ihnen keinen Grund für einen noch größeren Fall zu geben, sagt er dann: „Dadurch wird der Vater verherrlicht.“ So zeigt er überall seine Liebe zu ihnen zusammen mit der Liebe des Vaters. Das bedeutet, dass der Ruhm nicht in dem liegt, was die Juden hatten, sondern in dem, was sie empfangen mussten. Und damit sie nicht sagen: „Wir wurden des Erbes unseres Vaters beraubt, wir wurden von allen verlassen und sind nackt geworden und haben nichts“, sagt Christus: „Schau mich an, der Vater liebt mich, und doch bin ich drohenden Katastrophen ausgesetzt.“ Deshalb verlasse ich dich jetzt, nicht weil ich dich nicht liebe. Wenn ich dem Tod ausgesetzt bin und dies dennoch nicht als Zeichen der Abneigung des Vaters gegen mich betrachte, dann solltest du dich nicht schämen. Wenn du in meiner Liebe bleibst, werden all diese Katastrophen deiner Liebe überhaupt nicht schaden. 3. Wenn also die Liebe stark und unwiderstehlich ist und nicht nur aus Worten besteht, dann lasst uns sie in Taten zeigen. Christus hat uns mit sich selbst versöhnt, als wir Feinde waren; Da wir Freunde geworden sind, werden wir versuchen, es auch zu bleiben. Er hat angefangen, aber wir werden zumindest weitermachen. Er liebt nicht zu seinem eigenen Vorteil, weil er nichts braucht; und wir werden zumindest wegen unseres eigenen Nutzens lieben. Er liebte seine Feinde, aber wir werden zumindest einen Freund lieben. Aber wir machen das Gegenteil. Wir lästern Gott täglich mit Diebstahl und Habgier. Vielleicht wird einer von Ihnen sagen: Sie reden jeden Tag über Habgier. Oh, wenn wir nur jeden Abend darüber reden könnten! Oh, wenn nur derjenige, der Sie auf dem Platz begleitet und mit Ihnen beim Essen sitzt, wenn nur Ehefrauen und Freunde und Kinder und Sklaven und Bauern und Nachbarn und sogar der Boden und die Wände diese Rede ausschütten könnten, damit wir uns dadurch zumindest ein wenig zurückhalten könnten! Diese Krankheit hat das gesamte Universum erfasst, die Seelen aller befallen – und wahrlich, die Macht des Mammons ist groß! Wir sind von Christus erlöst und dienen Gold; Wir predigen die Herrschaft des einen und unterwerfen uns dem anderen, und was immer er befiehlt, führen wir mit Eifer aus, und für ihn vergessen wir Verwandtschaft, Freundschaft, Natur, Gesetze und alles. Niemand blickt in den Himmel, niemand denkt an die Zukunft. Aber es wird die Zeit kommen, in der diese Reden keinen Nutzen mehr haben werden. „Im Grab“, heißt es, „wer wird Dich preisen?“ (Ps.6:6). Gold ist begehrt – es bereitet uns viel Freude und macht uns Ehre; aber nicht so sehr wie der Himmel. Viele Menschen verabscheuen und hassen einen reichen Mann, aber ein tugendhafter Mann wird respektiert und verehrt. Aber sagen Sie, sie lachen über den Armen, auch wenn er tugendhaft ist? Sie lachen, aber keine Menschen, sondern dumme Menschen, weshalb Sie nicht darauf achten müssen. Denn wenn Esel muhten und Raben krächzten und alle Weisen lobten, würden wir natürlich deren Meinung nicht außer Acht lassen und den Schreien der Stummen keine Beachtung schenken. Und diejenigen, die echte Dinge hoch schätzen, sind wie Raben und schlimmer als Esel. Wie lange werden wir noch sorglose Faultiere und Fresser zu unseren Richtern ernennen? Sie können Würfelspieler, Trunkenbolde und solche, die für den Bauch leben, gut einschätzen, aber Tugenden und Laster können sie sich in ihren Träumen nicht einmal vorstellen. Wenn jemand anfangen würde, über Sie zu lachen, weil Sie nicht wissen, wie man Kanäle für den Wasserabfluss installiert, wären Sie zweifellos nicht beleidigt, sondern im Gegenteil, Sie würden sogar über denjenigen lachen, der ihm solche Unwissenheit vorwirft. Warum ernennen Sie im Streben nach Tugend Menschen zu Richtern, die sie überhaupt nicht kennen? Deshalb gelingt uns diese Kunst nie. Wir vertrauen unsere Arbeit nicht erfahrenen Menschen an, sondern unwissenden Menschen; und sie urteilen nicht nach Kunst, sondern nach ihrer eigenen Unwissenheit. Deshalb bitte ich Sie, lasst uns die Meinung der Menge verachten; Lasst uns vor allem kein Lob, keinen Besitz oder Reichtum begehren und Armut nicht als etwas Böses betrachten. Armut lehrt uns Weisheit, Geduld und alle Arten von Weisheit. Schließlich lebte Lazarus in Armut und wurde dennoch gekrönt; und Jakob wollte nur Brot haben; und Joseph lebte in äußerster Armut und war nicht nur ein Sklave, sondern auch ein Gefangener, und doch sind wir deshalb umso mehr über ihn überrascht. Wir loben ihn nicht so sehr, als er Weizen verteilte, sondern als er im Gefängnis war – nicht so sehr, als er in Ketten lag – nicht als er auf dem Thron saß, sondern als er Intrigen ausgesetzt war und verkauft wurde. Wenn wir uns das alles vorstellen und an die Kronen denken, die durch diese Taten geflochten wurden, lasst uns nicht über Reichtum und Ehre, nicht über Freuden und Herrschaft staunen, sondern über Armut, Fesseln, Fesseln und Geduld um der Tugend willen. Das Ende des ersten Teils ist voller Verwirrung und Angst, und ihr Besitz hängt nur mit dem gegenwärtigen Leben zusammen; und die Frucht des Letzteren ist der Himmel und die himmlischen Segnungen, die „kein Auge gesehen und kein Ohr gehört hat“ (1. Korinther 2,9), deren wir alle würdig sein mögen, gemäß der Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, dem Ehre sei von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: