Беседа 76

1. От невежеството душата става плаха и страшна, както от познаването на небесните догми става велика и възвишена. Лишена от всякакви грижи, тя е някак плаха – не по природа, а по свободна воля. Когато видя, че един смел човек, който някога е бил смел, става плах, вече не смятам това състояние за естествено, защото всичко естествено е неизменно. По същия начин, когато видя, че страхливите хора изведнъж стават смели, пак си мисля същото - отдавам всичко на свободната воля. Така че учениците бяха много плахи, докато не научиха какво трябва да имат и не им беше даден дара на Светия Дух; и по-късно станаха по-безстрашни от лъвове. Например Петър, който не можеше да понесе заплахите на един слуга, беше обесен с главата надолу, бичуван, изправен пред хиляди опасности и въпреки това не мълчеше, а говореше толкова смело, сякаш го беше изтърпял насън. Но всичко това не е преди кръста. Затова Христос е казал: „Ставайте, да се махаме оттук“. Защо, кажи ми? Наистина ли Той не знаеше времето, когато Юда трябваше да дойде? „Всяка Моя пръчка, която не дава плод, Отец отсича“ (Йоан 15:2). Тук Той загатва за живота, показвайки, че без дела е невъзможно да бъдем в Него. „И той очиства всеки, който дава плод“, тоест, той го прави обект на големи грижи. Въпреки че коренът трябва да се грижи повече от клоните - трябва да се изкопае, да се почисти, но Той не казва нищо тук за корена, а всичко за клоните, показвайки, че Той е самодостатъчен и учениците, дори и да са били много добродетелни, се нуждаят от голяма помощ от работника. Затова Той казва: „Който дава плод, той очиства“. Когато пръчката е безплодна и може да е на лозата, (работникът) я отрязва, а когато даде плод, той я почиства и по този начин я прави още по-плодородна. Това обаче може да се разбере и за бедствията, които заплашваха учениците тогава. Изразът "почиства" означава резитба, която прави клона по-плодотворен. Това показва, че изкушенията ще направят учениците особено силни. И за да не започнат да питат за кого е казано това, и за да не ги накара отново да се тревожат, Той казва: „Вие вече сте очистени чрез словото, което ви проповядвах“ (Йоан 15:3). Виждате ли как Той се представя като се грижи за клоните? Аз, казва, те очистих. Въпреки че горното показва, че Отец прави това, няма разлика между Отец и Сина. Сега вие, от своя страна, трябва да направите това, което трябва. След това, за да покаже, че Той е направил това не защото е имал нужда от тяхното служение, а за техния просперитет, Той добавя: „Както пръчката не може да даде плод сама” (Йоан 15:4), така и този, който пребъдва в Мен. И за да не се отделят от Него от страх, Той укрепва тяхната отслабена от страх душа, тясно ги съединява със Себе Си и вече дава добри надежди, тъй като коренът винаги остава, но обичайно е клоните да се отделят и да отпадат. След това, като ги е подтикнал и от двете страни – и от страната на ползата, и от страната на вредата, Той изисква това, което съставлява нашия първи дълг. „Който пребъдва в Мене, и Аз в него” (Йоан 15:5). Виждате ли, че и Синът участва в грижата за учениците не по-малко от Отец? Ако Отец очиства, то Синът съдържа в Себе Си; а плододаването на клоните зависи от това да са на корена. Дори ако клонът не е почистен, но все пак, оставайки на корена, той дава плод, макар и не в такова количество, колкото трябва; ако не остане, не дава никакъв плод. Но вече беше показано, че и на Сина е присъщо да пречиства, както и да бъде корен на Отца, Който също е родил корена. 2. Виждате ли как всичко е общо - и пречистващо, и силата на корена? Разбира се, има голяма вреда (за един клон), когато не може да произведе нищо; но (Христос) не само наказва тук, но отива и по-далеч. „Той ще бъде изхвърлен навън“, казва той, „навън“ и вече няма да се радва на грижите на работника; „и ще изсъхне“, тоест ще изгуби всичко, което е имало от корена; ако е имала някаква благодат, ще я загуби и ще остане без помощ и живот, придаден от корена. И какво накрая? „Те се хвърлят в огъня“ (Йоан 15:6). Но това не е съдбата на човек, който пребъдва в Христос. След това той показва какво означава да пребъдваш и казва: „Ако... Моите думи пребъдват във вас“ (Йоан 15:7). Виждате ли, че правилно казах преди, че Той изисква доказателство от нас чрез дела? Наистина, след като каза: „И ако поискате нещо, ще го направя” (Йоан 14:13), Той добави: „Ако Ме любите, пазете Моите заповеди” (Йоан 14:15). Така е и тук: „Ако пребъдете в Мене и Моите думи пребъдат във вас, искайте, каквото желаете, и ще ви бъде“ (Йоан 15:7). Наистина, ако принасянето на плод е свързано със славата на Отец, тогава Той няма да пренебрегне Своята слава. — И вие ще бъдете мои ученици. Виждате ли, че той е Неговият ученик, който дава плод? Какво означава: „Чрез това ще се прослави Отец“? Това означава: Той се радва, когато пребъдваш в Мен, когато даваш плод. „Както Отец възлюби Мене, така и Аз възлюбих вас“ (Йоан 15:9). Тук той говори по-човешки, защото речта, адаптирана към представите на хората, има специална сила. Наистина, каква голяма любов прояви Онзи, Който благоволи да умре, Който, като отдаде такава чест на роби, врагове и противници, го въздигна на небето! И ако те обичам, тогава не се страхувай. Ако е славата на Отца да принасяте плод, не се страхувайте от зло. Тогава, за да не ги направиш небрежни, виж как Той ги насърчава. „Пребъдвайте в Моята любов”; зависи от вас. Как да стане това? „Ако пазите Моите заповеди“, казва той, „както и Аз спазих заповедите на Отца Си“ (Йоан 15:10). Речта отново е хуманоидна, защото законодателят, очевидно, не може да бъде подчинен на заповедите. Виждате ли, че това се казва и тук, както винаги повтарям, поради слабостта на тези, които слушат? Наистина: Той казва много в съответствие с техните концепции и показва по всякакъв възможен начин, че те са в безопасност и че враговете им ще загинат и че всичко, което имат, имат от Сина и че ако водят безупречен живот, никой никога няма да ги победи. Забележете също силата, с която Той говори с тях. Той не каза: „ще пребъдваш в любовта на Отца“, а: „Моята“. По този начин, за да не кажат: Вие ни направихте мразени от всички, а сега ни оставяте и си отивате, показва, че Той не ги оставя, а напротив, само ако те пожелаят, Той ще се съедини с тях така тясно, както лозата с пръчките си. И за да не станат те, от друга страна, предали се на надежда, небрежни, Той казва, че тяхното благополучие няма да остане непроменено, ако са небрежни. След това, за да не припише цялата работа на Себе Си и да не им даде повод за по-голямо падение, казва: „с това ще се прослави Отец“. Така навсякъде Той показва любовта Си към тях заедно с любовта на Отца. Това означава, че славата не е в това, което евреите са имали, а в това, което е трябвало да получат. И за да не кажат: ние бяхме лишени от бащиното наследство, бяхме изоставени от всички и станахме голи и нямаме нищо, Христос казва: вижте Ме, Отец Ме обича, и въпреки това съм подложен на предстоящи бедствия. Така че сега те напускам, не защото не те обичам. Ако съм подложен на смърт и въпреки това не смятам това за признак на неприязънта на Отец към Мен, тогава не трябва да се смущавате. Ние сме изкупени от Христос и служим на златото; проповядваме господството на единия, а на другия се подчиняваме и каквото той нареди, изпълняваме с усърдие, а за него забравяме родството, и приятелството, и природата, и законите, и всичко. Никой не гледа към небето, никой не мисли за бъдещето. Но ще дойде време, когато тези речи няма да са от полза. "В гроба - казва се - кой ще Те хвали?" (Пс.6:6). Златото е желано - то ни доставя много удоволствие и ни дава чест; но не толкова, колкото небето. Много хора се отвращават и мразят богат човек, но добродетелният човек е уважаван и почитан. Но, казвате, те се смеят на бедния, дори ако той е добродетелен? Те се смеят, но не хора, а тъпи хора, затова не е нужно да му обръщате внимание. В края на краищата, ако магаретата мучеха и гарваните крякаха и всички мъдри хора хвалеха, ние, разбира се, нямаше да пренебрегнем мнението на последните и нямаше да обръщаме внимание на виковете на глупавите. А тези, които високо ценят истинските неща, са като гарвани и по-лоши от магарета. Докога ще назначаваме небрежни лентяи и чревоугодници за свои съдии? Те могат добре да оценят играчите на зарове, пияниците и тези, които живеят за корема, но не могат дори да си представят добродетели и пороци насън. Ако някой започне да ви се смее, защото не знаете как да инсталирате канали за оттичане на вода, вие без съмнение няма да се обидите, а напротив, дори ще се смеете на този, който го упреква за такова невежество. Защо, като желаете да се стремите към добродетелта, назначавате за съдии хора, които изобщо не я познават? Затова никога не успяваме в това изкуство. Ние поверяваме нашата работа не на опитни хора, а на невежи; и съдят не както изисква изкуството, а според собственото си невежество. Затова, умолявам ви, нека презираме мнението на тълпата; Нека особено не желаем похвала, нито притежания, нито богатство и нека не смятаме бедността за някакво зло. Бедността ни учи на мъдрост, търпение и всякаква мъдрост.