Беседа 76
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
وحتى لا يبدأوا بالسؤال عمن قيل هذا، وحتى لا يدعوهم للقلق مرة أخرى، يقول: "لقد تطهرتم بالفعل بالكلمة التي بشرتكم بها" (يوحنا 15: 3). فهل ترى كيف يمثل نفسه كمعتني بالأغصان؟ فيقول أنا طهرتك. ومع أن ما سبق يدل على أن الآب يفعل ذلك، إلا أنه لا فرق بين الآب والابن. والآن أنت، من جانبك، بحاجة إلى القيام بما يجب عليك فعله. ثم لكي يوضح أنه فعل ذلك ليس لأنه كان في حاجة إلى خدمتهم، بل من أجل ازدهارهم، يضيف: "كما أن الغصن لا يستطيع أن يأتي بثمر من ذاته" (يوحنا 15: 4)، كذلك من يثبت فيّ. ولكي لا ينفصلوا عنه بسبب الخوف، فإنه يقوي أرواحهم، ويضعفهم من الخوف، ويوحدهم عن كثب ويعطي بالفعل آمالًا جيدة، لأن الجذر يبقى دائمًا، ولكن من الشائع أن تنفصل الفروع وتسقط. ثم بعد أن حثهم على الجانبين، من جانب المنفعة ومن جانب الضرر، يطلب ما هو أول واجب علينا. "الذي يثبت فيّ وأنا فيه" (يوحنا 15: 5).
حقًا، إن كان الإثمار يتعلق بمجد الآب، فإنه لا يهمل مجده. "وتكونون تلاميذي". فهل ترى أنه تلميذه الذي يأتي بثمر؟ ماذا يعني: "بهذا يتمجد الآب"؟ وهذا يعني: أنه يفرح عندما تثبتون في، وعندما تأتون بثمر. "كما أحبني الآب أحببتكم أنا" (يوحنا 15: 9). هنا يتحدث بشكل أكثر إنسانية، لأن الكلام الذي يتكيف مع مفاهيم الناس لديه قوة خاصة. حقًا، ما أعظم المحبة التي أظهرها ذلك الذي تنازل عن الموت، والذي، بعد أن منح هذا الشرف للعبيد والأعداء والأعداء، رفعه إلى السماء! وإذا كنت أحبك فلا تخف. فإن كان مجد الآب أن تأتوا بثمر فلا تخافوا شرًا. ثم، حتى لا تجعلهم مهملين، انظر كيف يشجعهم. "اثبتوا في محبتي"؛ الأمر متروك لك. كيف تفعل هذا؟ ويقول: "إن حفظتم وصاياي، كما حفظت أنا وصايا أبي" (يوحنا 15: 10). ومرة أخرى، فإن الخطاب يشبه الإنسان، لأنه من الواضح أن المشرع لا يمكن أن يخضع للوصايا.
فهل ترى أن هذا يقال هنا أيضًا، كما أكرر دائمًا، لضعف السامعين؟ في الواقع: إنه يقول الكثير وفقًا لمفاهيمهم ويظهر بكل طريقة ممكنة أنهم آمنون وأن أعدائهم سوف يهلكون، وأن كل ما لديهم، لديهم من الابن، وأنهم إذا عاشوا حياة لا تشوبها شائبة، فلن يتغلب عليهم أحد أبدًا. لاحظ أيضًا القوة التي يتحدث بها معهم. لم يقل: "سوف تثبتون في محبة الآب"، بل "محبتي".
بهذه الطريقة، حتى لا يقولوا: جعلتنا مكروهين من الجميع، والآن تتركنا وتذهب، يدل على أنه لا يتركهم، بل على العكس، لو شاءوا، سيتحد بهم ارتباطًا وثيقًا بالكرمة بأغصانها. ومن ناحية أخرى، بعد أن سلموا أنفسهم للرجاء، لا يصبحوا مهملين، يقول إن خيرهم لن يبقى دون تغيير إذا كانوا مهملين. ثم، حتى لا ينسب الأمر كله إليه، ولا يعطيهم سببًا لسقوط أعظم، يقول: "بهذا يتمجد الآب". وهكذا يظهر في كل مكان محبته لهم مع محبة الآب. وهذا يعني أن المجد لا يكمن فيما كان لليهود، بل فيما كان عليهم أن يقبلوه. وحتى لا يقولوا: لقد حرمنا من ميراث أبينا، وقد تركنا الجميع وصرنا عراة وليس لدينا شيء، يقول المسيح: انظروا إلي، الآب يحبني، ومع ذلك فأنا عرضة للكوارث الوشيكة. لذا سأتركك الآن، ليس لأنني لا أحبك. إذا تعرضت للموت، ومع ذلك لا تعتبر هذا علامة على كراهية الآب لي، فلا يجب أن تشعر بالحرج.
إذا بقيت في حبي، فلن تضر كل هذه الكوارث بحبك على الإطلاق.
3. فإذا كان الحب قويًا لا يقاوم، وليس مجرد كلام، فلنظهره بالفعل. لقد صالحنا المسيح لنفسه عندما كنا أعداء. نحن، بعد أن أصبحنا أصدقاء، سنحاول أن نبقى كذلك. لقد بدأ، لكننا على الأقل سنستمر. إنه لا يحب لمنفعته، لأنه لا يحتاج إلى شيء؛ وسوف نحب على الأقل بسبب مصلحتنا. لقد أحب أعداءه، لكننا على الأقل سنحب صديقًا. لكننا نفعل العكس. نحن نجدف على الله يومياً بالسرقة والطمع. ولعل أحدكم يقول: إنكم تتحدثون عن الطمع كل يوم. أوه، لو كان بإمكاننا التحدث عن هذا كل ليلة! أوه، لو أن الشخص الذي يرافقك في الساحة ويجلس معك لتناول الطعام، لو أن الزوجات والأصدقاء والأطفال والعبيد والمزارعين والجيران، وحتى الأرضية والجدران، يمكنهم أن يسكبوا هذا الخطاب، حتى نتمكن من خلال هذا، على الأقل قليلاً، من كبح جماح أنفسنا! لقد احتضن هذا المرض الكون بأكمله، واستحوذ على أرواح الجميع - وحقًا، قوة الجشع عظيمة!
إذا مدحك ملك الأرض، فربما لن تهتم على الإطلاق برأي الجمهور، حتى لو ضحك عليك الجميع. هل حقاً عندما يحمدك رب العالمين تكثر من ثناء الخنافس والبعوض؟ وهذا بالفعل هو شكل هؤلاء الأشخاص بالمقارنة مع الله، وهم ليسوا كذلك حتى، بل أسوأ. إلى متى سنتذلل في الوحل؟
إلى متى سنعين الكسلانين والمشرهين قضاتنا؟ يمكنهم تقييم لاعبي النرد والسكارى وأولئك الذين يعيشون من أجل البطن، لكنهم لا يستطيعون حتى تخيل الفضائل والرذائل في أحلامهم. إذا بدأ شخص ما يضحك عليك لأنك لا تعرف كيفية تركيب قنوات لتصريف المياه، فأنت بلا شك لن تشعر بالإهانة، بل على العكس من ذلك، سوف تضحك حتى على من يوبخه على هذا الجهل. لماذا، الرغبة في السعي إلى الفضيلة، هل تعين أشخاصًا لا يعرفونها على الإطلاق كقضاة؟ ولهذا السبب لم ننجح أبدًا في هذا الفن. نحن لا نعهد بعملنا إلى ذوي الخبرة، بل إلى الجهلاء؛ وهم لا يحكمون كما يتطلب الفن، بل حسب جهلهم. لذلك أتوسل إليكم أن نحتقر رأي الجمع. ولا نرغب بشكل خاص في المديح ولا الممتلكات ولا الثروة، ولا نعتبر الفقر شيئًا من الشر. الفقر يعلمنا الحكمة والصبر وكل أنواع الحكمة.