Беседа 75

Ioan 14:15–17. Dacă Mă iubești, păzește poruncile Mele. Și Eu Mă voi ruga Tatălui și El vă va da un alt Mângâietor, ca să rămână cu voi în veci, Duhul adevărului, pe care lumea nu-L poate primi, pentru că nu-L vede și nu-L cunoaște... 1. Îi place lui Dumnezeu că creaturile Sale Îl iubesc. – Împotriva sabelienilor și a celor care leagă Duhul Sfânt. – 2. Despre măreția puterii Duhului Sfânt în apostoli. – 3. Confirmarea ucenicilor de către Isus Hristos. – 4. În ce fel este Tatăl superior Fiului. – 5. Forța, puterea și eficiența Duhului Sfânt. - Nefiresc al viciilor. – Supunerea cărnii față de spirit este cel mai bun mijloc de a dobândi binecuvântări eterne. 1. Avem nevoie de fapte peste tot, și nu de asigurări verbale, pentru că este ușor să vorbești și să promiți oricui, dar nu atât de ușor de făcut. De ce am spus asta? Mai mult, acum sunt mulți oameni care spun că se tem de Dumnezeu și Îl iubesc, dar prin acțiunile lor arată contrariul. Dar Dumnezeu cere ca iubirea să fie arătată în acțiune. De aceea le-a spus ucenicilor săi: „Dacă Mă iubiți, păziți poruncile Mele”. Întrucât El a spus: „Dacă veți cere ceva, Eu o voi face”, pentru ca ei să nu creadă că este suficient doar să ceară, El a adăugat: „dacă Mă iubiți”, adică în acest caz o voi face. Și întrucât ucenicii, auzind: „Mă duc la Tatăl”, s-au încurcat în mod firesc, El spune că dragostea nu constă în aceasta, nu confuzie reală, ci în ascultarea de cuvintele Lui. V-am dat porunca să vă iubiți unii pe alții, să vă faceți unii altora așa cum v-am făcut Eu cu voi. Dragostea constă în a face asta și a imita pe cel pe care îl iubim. „Și Eu Mă voi ruga Tatălui și El vă va da un alt Mângâietor.” Din nou discursul este adaptativ. De vreme ce ucenicii nu-L cunoşteau încă, şi de aceea, firesc, doreau cu tărie să fie cu El, să asculte cuvintele Lui, să-L vadă în trup, şi n-au găsit mângâiere în nimic, întristaţi de plecarea Lui, ce spune El? „Și Mă voi ruga Tatălui, și El vă va da un alt Mângâietor”, adică altul ca mine. Să le fie rușine pe cei infectați cu boala lui Sabellius și pe cei care au o înțelegere nepotrivită a Duhului Sfânt! Ceea ce este deosebit de surprinzător la această zicală este că răstoarnă ereziile complet opuse dintr-o singură lovitură. După ce a spus: „altul”, indică diferența în ipostaza Lui; și spunând: „Mângâietorul” - la unitatea ființei. De ce spune El: „Voi întreba pe Tatăl”? Pentru că dacă ar fi spus: voi trimite, nu ar fi crezut atât de mult; iar acum El era îngrijorat ca ei să creadă în El. Ulterior, El exprimă că El Însuși Îl trimite, spunând: „primiți Duhul Sfânt”; și aici spune: „Voi ruga pe Tatăl” să facă cuvântul de încredere pentru ei. La urma urmei, Ioan spune despre El că „din plinătatea Lui toți am primit” (Ioan 1:16); Cum poate El să accepte de la altul ceea ce El are? Și iarăși: „El vă va boteza cu Duh Sfânt și foc” (Luca 3:16). Ce avantaj ar avea El asupra apostolilor dacă ar fi trebuit să-L roage pe Tatăl pentru a revărsa Duhul altora, în timp ce apostolii făceau adesea acest lucru, aparent fără rugăciune? Și dacă Duhul Sfânt este trimis de la Tatăl prin rugăciune, atunci cum se coboară El de la sine? Și cum poate fi trimis El de la altul care este omniprezent, care de la sine împarte (daruri) „fiecăruia în parte, după bunul plac” (1 Cor. 12:11), și spune cu autoritate: „Puneți-Mi deoparte pe Barnaba și pe Saul” (Fapte 13:2)? Deși acești slujitori i-au slujit lui Dumnezeu, El i-a chemat cu autoritate la propria lor lucrare, nu pentru că lucrarea la care i-a chemat era diferită, ci pentru a-și arăta puterea. Deci, ce spuneți că înseamnă: „Voi întreba pe Tatăl”? Este arătată vremea venirii (a Duhului Sfânt). Când i-a curățit cu jertfă, atunci Duhul Sfânt a coborât. De ce nu a venit El la vremea când (Hristos) era cu ei? Pentru că sacrificiul nu a fost încă făcut. Când păcatul fusese deja nimicit, iar apostolii, primind porunca să intre în primejdie, se pregăteau pentru luptă, atunci trebuia să vină Cel care îi întărește pentru isprăvi. De ce nu vine Duhul imediat după înviere? Pentru ca apostolii să-L dorească mai mult și să-L primească cu mai multă dragoste. În timp ce Hristos era cu ei, ei nu erau întristați; când El a plecat, ei, după ce L-au pierdut, s-au speriat foarte mult și, în mod firesc, au trebuit să primească Duhul Sfânt cu mare râvnă. — Să fie el cu tine. Aceasta înseamnă că nici după moarte nu va pleca. Și pentru ca ei, auzind de Mângâietorul, să nu mai asume o nouă întrupare și să nu nădăjduiască să-L vadă cu ochii lor, Hristos, respingându-i de la aceasta, zice: „Pe care lumea nu-L poate primi, pentru că nu-L vede”. El nu va fi cu tine ca mine. Dar El va locui chiar în sufletele voastre; aceasta înseamnă: „va fi în tine”. Și numindu-L Duhul adevărului, El arată astfel imaginile care erau în Vechiul Testament. — Să fie el cu tine. Ce înseamnă: „să fie el cu tine”? Același lucru pe care îl spune despre Sine: „Eu sunt cu voi” (Matei 28:20). Mai mult decât atât, El mai sugerează și altceva, și anume: El nu va îndura ceea ce am îndurat și nu se va pleca. „Pe care lumea nu-L poate primi, pentru că nu-L vede.” Dar spune-mi, cine mai poate să-L vadă? Nu; El vorbește aici despre cunoaștere, motiv pentru care adaugă: „și nu-L cunoaște”. De obicei, el numește vedere și cunoaștere exactă. Deoarece vederea este mai clară decât alte simțuri, înseamnă întotdeauna cunoaștere exactă. Și prin lume El înseamnă oameni răi aici. Astfel, El îi mângâie pe ucenici că le va oferi un dar special. Uite cum a înălțat El acest dar: El a spus că este altul, la fel ca și mine; a spus: El nu te va părăsi; a spus: El va veni singur la tine, așa cum am făcut și eu; a spus: „Va fi în tine”. Și totuși, în ciuda tuturor acestor lucruri, el nu a distrus tristețea din ei. Au vrut să-L vadă și să-L aibă cu ei. De aceea, satisfacându-le dorința, El spune: „Nu vă voi lăsa orfani, voi veni la voi” (Ioan 14:18). Nu-ți fie frică, spune el; Nu de aceea am zis: voi trimite un alt Mângâietor, pentru că eu însumi te părăsesc pentru totdeauna; Nu am spus „va fi în tine” pentru că nu te voi mai vedea. Nu, eu însumi voi veni la voi: „Nu vă voi lăsa orfani”. Așa cum a spus la începutul discursului său: „copii”, așa și aici spune: „Nu vă voi lăsa orfani”. 2. La început, Hristos a spus: veți veni unde Mă duc și: „în casa Tatălui Meu sunt multe locașuri”; dar aici, fiindcă vremea aceea era departe, El dă Duhul. Dar din moment ce ucenicii, neînțelegând sensul cuvintelor Sale, nu au fost suficient de mângâiați de ei, El spune: „Nu vă voi lăsa orfani”, pentru că asta și-au dorit în mod deosebit. Și din moment ce zicala: „Voi veni la tine” a indicat venirea, pentru ca ei să nu se aștepte din nou la aceeași venire ca înainte - uite cum El, fără să spună clar acest lucru, a făcut totuși clar. După ce a spus: „Doar puțin timp și lumea nu Mă va mai vedea”, El a adăugat: „Dar voi Mă veți vedea” (Ioan 14:19). De parcă ar spune asta: voi veni la tine, dar nu la fel ca înainte, când eram neîncetat cu tine în fiecare zi. Și ca să nu întrebe: cum ai spus iudeilor: „Nu Mă veți vedea de acum înainte” (Matei 23:39)? - El, rezolvând această obiecție, spune: „doar ție”, la fel ca Duhul. „Căci Eu trăiesc și voi veți trăi” (Ioan 14:19). Crucea nu ne va despărți pentru totdeauna, ci Mă va ascunde doar pentru cel mai scurt timp. Și prin viață El înseamnă, după cum mi se pare, nu numai viața prezentă, ci și viitorul. „În ziua aceea veți ști că Eu sunt în Tatăl Meu, și voi în Mine, și Eu în voi” (Ioan 14:20). În raport cu Tatăl, se spune despre ființă, iar în raport cu ucenicii - despre asemănarea și ajutorul trimis de la Dumnezeu. Dar cum, vă întrebați, este posibil să permiteți acest lucru? Cum este posibil să se permită contrariul? La urma urmei, există o distanță mare și chiar infinită între Hristos și ucenici. Și nu fi surprins că sunt folosite aceleași cuvinte. Scriptura, vorbind despre Dumnezeu și despre oameni, folosește adesea aceleași cuvinte în sensuri diferite. Deci suntem numiți atât zei, cât și fii ai lui Dumnezeu; dar aceste nume nu au același sens atunci când sunt aplicate nouă și lui Dumnezeu. La fel, Fiul este numit chip și slavă, la fel ca noi, dar într-un sens complet diferit. Și din nou: „voi sunteți ai lui Hristos și Hristos este al lui Dumnezeu” (1 Cor. 3:23); dar Hristos nu este în același sens al lui Dumnezeu ca și noi al lui Hristos. Deci, ce înseamnă acele cuvinte? Când voi învia, spune el, atunci veți ști că nu sunt despărțit de Tatăl, ci am aceeași putere și că sunt mereu cu voi. Întrucât în ​​acea vreme tocmai evenimentele vor vesti ajutorul care ți-a fost dat de la Mine, vrăjmașii vor fi îmblânziți, vei primi îndrăzneală, primejdiile vor dispărea, predica va înflori în fiecare zi și toată lumea se va ceda și se va supune cuvântului evlaviei. „Așa cum M-a trimis pe Mine Tatăl, și Eu vă trimit pe voi” (Ioan 20:21). Vedeți că aici aceeași expresie nu are aceeași forță? Dacă o acceptăm într-un sens, apostolii nu vor fi altfel decât Hristos. De ce a spus El: atunci „veți ști”? Pentru că atunci L-au văzut înviat și rămânând cu ei, și atunci au cunoscut adevărata credință, pentru că mare era puterea Duhului, care îi învăța totul. „Oricine are poruncile Mele și le păzește, acela Mă iubește” (Ioan 14:21). Aceasta înseamnă că nu este suficient doar să avem, ci trebuie și să observăm cu atenție. Dar de ce le spune de multe ori același lucru și anume: „Dacă Mă iubiți, păziți poruncile Mele” (Ioan 14:15), și: „oricine are poruncile Mele și le păzește” (Ioan 14:21), și de asemenea: dacă cineva aude cuvântul Meu și îl „păzește”, „Mă iubește”; și cine „nu păzește cuvintele Mele” nu Mă iubește (Ioan 14:23–24)? Cred că El face aluzie la durerea lor. Deoarece le vorbise deja multe despre moarte, de exemplu: „Cine își urăște viața în lumea aceasta, o va păstra pentru viața veșnică” (Ioan 12:25) și: „Cine nu-și ia crucea și nu-Mi urmează Mie nu este vrednic de Mine” (Matei 10:38) și, mai mult, a vrut să le spună și mai mult decât atât: dragoste? Dar ar fi caracteristic dragostei să nu te întristezi. Acesta este exact ceea ce El a vrut să demonstreze tuturor prin ceea ce a spus El și de aceea și-a încheiat discursul în continuare cu aceasta. „Dacă M-ați iubi”, a spus El, „vă veți bucura că mă duc la Tatăl” (Ioan 14:28). Deci acum te întristezi de frică; iar frica de moarte nu este caracteristică celor care își amintesc de poruncile Mele. Ar fi trebuit să te răstigni pe tine dacă M-ai iubit cu adevărat, pentru că cuvântul Meu te-a avertizat să nu te temi de cei care ucid trupul. Tatăl iubește așa și așa, și eu la fel. „Și Eu însumi le voi arăta”. Atunci Iuda a spus: „Ce vrei să te arăți nouă” (Ioan 14:22)? 3. Vedeți cum sufletele lor erau asuprite de frică? Iuda a fost confuz, alarmat și a crezut că ei Îl vor vedea la fel cum vedem noi morții în vis. Așadar, pentru a-i abate de la această părere, ascultați ce spune El: „(Eu și Tatăl Meu... vom veni la El și ne vom face sălășluiesc cu El” (Ioan 14:23). De parcă ar spune aceasta: așa cum se arată însuși Tatăl, așa fac și eu. Și nu numai că le-a nimicit părerea nedreaptă, ci și cu cuvintele: „Vom face locuință la El”; acesta nu mai este un vis. Dar atenție elevului: este jenat și nu îndrăznește să spună clar ce vrea să spună. N-a zis: vai de noi, - Tu mori si vrei sa ni se arate ca mort; nu, nu a spus asta, ci a spus: „Ce vrei să te dezvălui nouă și nu lumii?” (Ioan 14:22). La aceasta (Hristos) spune: Te iubesc mai ales, pentru că păziți poruncile Mele. El le spune dinainte despre înfățișarea Sa, astfel încât, atunci când îl vor vedea mai târziu, să nu-L considere o fantomă. Și pentru ca ei să nu creadă că li se va arăta așa cum am zis eu, El afirmă și motivul, adică păzirea poruncilor Sale - El spune că Duhul se va arăta la fel. Dacă, chiar și după ce au trăit atât de mult cu El, ei încă nu au putut suporta o asemenea manifestare a ființei Lui și nici nu au înțeles-o, atunci ce s-ar fi întâmplat cu ei dacă li s-ar fi arătat așa de la bun început? De aceea a mâncat mâncare cu ei, pentru ca ei să nu considere înfățișarea Lui ca o fantomă. Dacă ei au gândit astfel când L-au văzut umblând pe ape, în ciuda faptului că El S-a arătat în aceeași formă și nu a fost despărțit de ei cu mult timp înainte, atunci ce nu s-ar fi gândit dacă L-ar fi văzut deodată înviat, în timp ce înainte de a vedea cum El a fost luat și legat: De aceea, El le spune adesea că El se va arăta și de ce se va arăta, și cum nu ar fi considerat o duhă a Lui. „Cine nu Mă iubește, nu păzește cuvintele Mele; dar cuvântul pe care îl auziți nu este al Meu, ci al Celui ce M-a trimis” (Ioan 14:24). Aceasta înseamnă că cine nu ascultă aceste cuvinte nu numai că nu Mă iubește pe Mine, ci și pe Tatăl. Dacă dovada iubirii este ascultarea de porunci, iar poruncile sunt de la Tatăl, atunci, evident, cine le respectă nu mai iubește nu numai pe Fiul, ci și pe Tatăl. Atunci cum este atât al Tău, cât și nu al Tău (cuvântul)? Aceasta înseamnă că nu spun nimic fără Tatăl și nu spun nimic al Meu, diferit de ceea ce Îi este plăcut. „V-am spus aceste lucruri când eram cu voi” (Ioan 14:25). Din moment ce toate acestea nu erau clare și nu înțelegeau altfel, și se îndoiau de multe lucruri, ca să nu se încurce din nou și să înceapă să întrebe: care sunt poruncile? - i-a izbăvit de orice neliniște, spunând: „Mângâietorul... pe care Tatăl îl va trimite în numele Meu, El vă va învăța” (Ioan 14:26). Poate că ceea ce v-am spus acum nu este clar; dar acel Învățător vă va explica acest lucru. Și cu cuvintele: „El rămâne cu voi” (Ioan 14:17) sugerează plecarea Lui. Apoi, ca să nu se întristeze, spune că, cât va rămâne cu ei și până va veni Duhul, ei nu vor putea înțelege nimic mare și înalt. El spune aceasta pentru a-i pregăti să îndure cu curaj plecarea Lui, deoarece aceasta va fi o sursă de mari binecuvântări pentru ei. Și el amintește constant de Mângâietor pentru că atunci au fost copleșiți de durere. Dar de vreme ce, chiar și după aceste cuvinte, s-au încurcat la gândul la întristări, la lupte și la plecarea Lui, atunci vedeți cum îi mângâie iarăși, spunând: „Vă las pacea” (Ioan 14:27). De parcă ar spune asta: ce rău vă va veni din frământarea lumii când veți avea pace cu Mine? Lumea asta nu este așa (ca de obicei). Lumea exterioară este adesea dăunătoare, sterilă și inutilă pentru cei care o au; iar eu dau o asemenea pace, încât veți trăi în pace unii cu alții, iar aceasta vă va face deosebit de puternici. Și de vreme ce El a zis din nou: „Eu plec”, ceea ce a indicat plecarea Lui și i-ar putea duce la confuzie, El spune din nou: „Să nu se tulbure inima voastră, nici să nu se teamă” (Ioan 14:27). Vedeți că le-a fost rușine parțial de dragoste, parțial de frică? „Ați auzit că v-am spus: Mă duc de la voi și voi veni la voi. Dacă M-ați iubi, v-ați bucura că am spus: Mă duc la Tatăl, căci Tatăl Meu este mai mare decât Mine” (Ioan 14:28). Ce fel de bucurie și ce mângâiere le-ar putea aduce asta? Ce înseamnă aceste cuvinte? 4. Apostolii încă nu știau nimic despre înviere și nici măcar nu aveau o înțelegere adecvată a lui Hristos. Este cu adevărat posibil să fi avut acest concept când nici măcar nu știau că El va învia din nou? Dar ei l-au recunoscut pe Tatăl ca fiind mare. De aceea, Hristos spune: dacă vă temeți pentru Mine, de parcă nu aș putea să Mă apăr și nu nădăjduiți că după cruce vă voi revedea, atunci totuși, de îndată ce ați auzit că mă duc la Tatăl, ar fi trebuit să vă bucurați, pentru că merg la ceva mai mare și capabil să distrugă toate nenorocirile. Ai „auzit ce ți-am spus”. De ce a spus asta? Sunt atât de departe de frică, spune Hristos, atât de încrezător în evenimente, încât chiar le-am prezis. Și iată ce se va întâmpla după, „V-am spus înainte de a se întâmpla, pentru ca atunci când s-a întâmplat, să credeți că sunt (Ioan 14:29). Ca și cum ar spune asta: nu ați ști dacă nu aș fi spus; dar n-aș spune dacă nu aș fi pe deplin sigur. Vedeți că acele cuvinte au fost rostite atunci când credeți că El nu poate spune: Tată, și El Îmi va oferi douăsprezece legiuni de Îngeri?” (Matei 26:53). – vorbește adaptabil la opinia ascultătorilor. Desigur, nimeni, chiar și cel mai frenetic, nu va spune că El nu s-a putut abține, ci a avut nevoie de îngeri. Ei s-au gândit la El ca pe un om; De aceea El spune: „douăsprezece legiuni de îngeri”. Între timp, El i-a cerut doar celor care au venit să-L ia – și i-a aruncat înapoi. Dacă cineva îl numește pe Tatăl mare în sensul că El este autorul Fiului, atunci nici eu nu voi contrazice acest lucru; dar aceasta nu înseamnă deloc că Fiul era de altă ființă. Cuvintele lui înseamnă asta: cât timp sunt aici, este firesc să crezi că suntem în pericol; dacă merg acolo, crede că nu există pericol, căci nimeni nu-L poate birui. Cu toate acestea, El a vorbit aceasta pentru a se adapta la slăbiciunea ucenicilor. Eu însumi, spune el, sunt complet calm și nu-mi pasă de moarte; De aceea a spus: „Ți-am spus despre asta înainte să se întâmple.” Dar de vreme ce încă nu puteți primi cuvântul despre aceasta, vă voi împrumuta mângâiere de la Tatăl, pe care îl recunoașteți ca fiind mare. Consolându-i în acest fel, El vorbește din nou despre subiecte triste. „Este deja puțin timp să vorbesc cu tine.” De ce? „Căci prințul acestei lumi vine și nu are nimic în Mine” (Ioan 14:30). Vorbind despre prințul lumii, el se referă la diavol și oamenii răi, pentru că diavolul nu stăpânește peste cer și pământ - altfel ar răsturna și ar răsturna totul - ci stăpânește asupra celor care ei înșiși i se predau. De aceea (Scriptura) îl numește prințul întunericului acestui veac, adică din nou aici prin întuneric fapte rele. Şi ce dacă? Asta înseamnă că diavolul te va ucide? Nu; el „nu are nimic în Mine”. De ce te vor ucide? Pentru că așa vreau și să știe lumea că Îl iubesc pe Tatăl. Eu, spune el, nu sunt supus morții și nu îi aparțin, ci o răbdăm din dragoste pentru Tatăl. Și aceasta se spune pentru a-i încuraja din nou pe ucenici și a le arăta că El nu merge împotriva voinței Sale, ci de bunăvoie, merge la moarte și că disprețuiește pe diavol. De fapt, El nu s-a limitat la a spune: „Nu voi fi cu voi multă vreme” (Ioan 7:33), ci repetă adesea aceste cuvinte triste. Și pentru a le face acceptabile, El amestecă pe bună dreptate cuvinte vesele în ele. De aceea El spune uneori: „Mă duc de la voi și voi veni la voi” (Ioan 14:28), de asemenea: „ca și voi să fiți unde sunt Eu”, și de asemenea: „Nu puteți să Mă urmați acum, ci după aceea veți urma”, de asemenea: „Mă duc la Tatăl”, și: „Tatăl Meu este mai mare decât Mine”, și: „V-am spus aceste lucruri înainte de a se întîmpla, de asemenea Eu de la nevoie, 14:29” (Ioan 1:29) îndură aceasta, dar din dragoste pentru Tatăl, - însuflețindu-le astfel ucenicilor că moartea Lui nu este dezastruoasă și nu este dăunătoare, deoarece atât cel care Îl iubește mult, cât și cel iubit de El se demnează repede să o facă. Așadar, amestecând cuvinte vesele în acest scop, El vorbea adesea despre subiecte triste pentru a le obișnui mintea cu asta. La urma urmei, cu cuvintele: „Va fi în voi” și: „Mai bine vă este să mă duc” (Ioan 16:7), El i-a și mângâiat. De aceea El a spus multe despre Duhul dinainte, cum ar fi: „El este cu tine” și: „Lumea nu poate accepta” și: „El vă va aduce aminte de toate” și: „El este Duhul adevărului, Duhul Sfânt, Mângâietorul” și: „Este mai bine pentru voi”, ca să nu se întristeze, ca și când nu ar mai avea niciun mijlocitor și ajutor. Și cu cuvintele: „mai bine” arată că (Duhul Sfânt) îi va face spirituali. 5. Și vedem că s-a adeverit cu adevărat. Cei fricoși și înfricoșați, după ce au primit Duhul, s-au repezit în mijlocul primejdiei și au intrat fără teamă în fier și în foc, și în animale și în adâncurile mării și în orice fel de chin. Nebookești și simpli, ei vorbeau cu atâta îndrăzneală încât și-au uimit ascultătorii. Din slabe Duhul le-a făcut fier, le-a dat aripi și nu le-a lăsat să cadă în vreo slăbiciune omenească. Acesta este harul Duhului! Dacă găsește tristețea, o distruge; dacă este pofta rea, distruge; dacă există frică, o alungă; și oricui i s-a acordat acest lucru nu mai are voie să fie om, ci, ca transferat în rai însuși, este dispus să se gândească numai la ceea ce este în rai. De aceea, „nimeni nu a numit nimic din averea lui”, dar ei au continuat neîncetat în rugăciune, „cu bucurie și simplitate a inimii” (Fapte 4:32, 2:46). Iată ce cere în primul rând Duhul Sfânt: „rodul Duhului este... bucurie, pace,... credință, blândețe” (Gal. 5:22-23). Totuși, ați spune că oamenii care sunt plini de Duhul se întristează adesea? Dar această tristețe este mai dulce decât bucuria. Cain era și el trist, dar cu tristețe lumească; Pavel s-a întristat și el, dar cu întristare pentru Dumnezeu. Tot ceea ce este spiritual aduce cel mai mare beneficiu, la fel cum tot ceea ce este lumesc aduce un rău extrem. Să atragem către noi, prin împlinirea poruncilor, ajutorul irezistibil al spiritului – și vom fi nu mai puțin decât îngeri. La urma urmei, ei nu sunt astfel pentru că sunt necorporali (altfel niciunul dintre cei incorporali nu ar fi rău); dar peste tot cauza tuturor este liberul arbitru. De aceea, printre cei fără trup erau cei care erau mai răi decât oamenii și chiar muți, iar printre cei îmbrăcați cu carne erau cei mai buni decât cei fără trup. Deci toți drepții, deși trăiau pe pământ și aveau trup, totuși au săvârșit fapte mari. Pe pământ au trăit ca străini și rătăcitori, iar în cer ca cetățeni. Deci nu spuneți: sunt îmbrăcat cu trup, nu pot să-l biruiesc, nu pot lua asupra mea osteneala virtuții. Nu da vina pe Creator. La urma urmei, dacă pentru că purtăm carnea, virtutea ne devine imposibilă, atunci nu mai suntem vinovați. Dar că acest lucru nu face imposibil este dovedit de chipul sfinților. Astfel, natura trupească nu l-a împiedicat nici pe Pavel să fie ceea ce a fost, nici pe Petru să primească cheile cerului. Și Enoh, fiind în trup, „a fost dus... și n-a mai fost” (Evr. 11:5). La fel, Ilie a fost prins în trup, iar Avraam, Isaac și Iacov au strălucit, fiind îmbrăcați în trup; cu carnea, de asemenea, Iosif a stat împotriva acelei soții curvă. Și ce spun despre carne? Chiar dacă ai pune cătușe pe carne, atunci nu ar fi rău. Deși sunt în legături, spune Pavel, „totuși nu este nicio legătură pentru Cuvântul lui Dumnezeu” (2 Tim. 2:9). Și ce vorbesc despre legături și cătușe? Adaugă închisoarea și închisoarea și toate acestea nu vor fi un obstacol în calea virtuții. Este exact ceea ce a învățat Pavel. Cătușele sufletului nu sunt de fier, ci frica sclavă, lăcomia și nenumărate patimi. Aceasta este ceea ce leagă, chiar dacă corpul este liber. Dar zici că pasiunile se nasc și din trup? Aceasta este o scuză goală și o scuză fără valoare. Dacă aceste patimi s-ar fi născut cu adevărat din trup, atunci toată lumea le-ar fi supusă. Așa cum nimeni nu poate evita oboseala, somnul, foamea și setea, pentru că toate acestea sunt firești, la fel nimeni nu ar putea evita supunerea patimilor, dacă acestea ar fi așa. Dacă mulți le evită, atunci este clar că astfel de neajunsuri se nasc din nepăsarea sufletului. Deci, să tăiem nepăsarea și să nu învinovățim trupul, ci să-l supunem sufletului, pentru ca, avându-l în ascultare, să dobândim binecuvântări veșnice, după harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, Căruia să fie slava în vecii vecilor. Amin. Paragrafele din text au fost aranjate de noi – Redacția „ABC of Faith” Ați putea fi interesat de: