Беседа 75

Jana 14:15–17. Jeśli Mnie kochacie, przestrzegajcie Moich przykazań. A Ja prosić będę Ojca i da wam innego Pocieszyciela, aby był z wami na wieki, Ducha Prawdy, którego świat przyjąć nie może, bo go nie widzi i nie zna... 1. Bogu podoba się to, że Jego stworzenia Go kochają. – Przeciwko Sabelianom i tym, którzy wypierają się Ducha Świętego. – 2. O wielkości mocy Ducha Świętego w Apostołach. – 3. Bierzmowanie uczniów przez Jezusa Chrystusa. – 4. W jakim sensie Ojciec jest wyższy od Syna? – 5. Siła, moc i skuteczność Ducha Świętego. - Nienaturalność wad. – Poddanie ciała duchowi jest najlepszym sposobem na zdobycie wiecznych błogosławieństw. 1. Wszędzie potrzebne są czyny, a nie ustne zapewnienia, bo łatwo jest komukolwiek mówić i obiecywać, ale już nie tak łatwo to zrobić. Dlaczego to powiedziałem? Co więcej, obecnie jest wielu ludzi, którzy mówią, że boją się Boga i kochają Go, ale swoimi czynami pokazują coś wręcz przeciwnego. Ale Bóg wymaga, aby miłość okazywała się w działaniu. Dlatego powiedział swoim uczniom: „Jeśli mnie miłujecie, przestrzegajcie moich przykazań”. Ponieważ powiedział: „Jeśli o coś poprosicie, uczynię to”, aby nie myśleli, że wystarczy po prostu poprosić, dodał: „jeśli mnie kochacie”, czyli w tym przypadku to uczynię. A ponieważ uczniowie, usłyszawszy: „Idę do Ojca”, w sposób naturalny popadli w zakłopotanie, mówi, że miłość nie polega na tym, nie na prawdziwym zamieszaniu, ale na posłuszeństwie Jego słowom. Dałem wam przykazanie, abyście się wzajemnie miłowali i abyście postępowali tak jak Ja wam. Miłość polega na czynieniu tego i naśladowaniu tego, kogo kochamy. „A ja będę modlił się do Ojca i da wam innego Pocieszyciela”. Ponownie mowa ma charakter adaptacyjny. Ponieważ uczniowie Go jeszcze nie znali i dlatego, naturalnie, bardzo pragnęli z Nim być, słuchać Jego przemówień, widzieć Go w ciele, a nie znajdowali w niczym pocieszenia, opłakując Jego odejście, co On mówi? „A ja będę się modlił do Ojca, a da wam innego Pocieszyciela”, to znaczy innego takiego jak ja. Niech zawstydzą się zarażeni chorobą Sabeliusza i ci, którzy mają niewłaściwe zrozumienie Ducha Świętego! Szczególnie zaskakujące w tym powiedzeniu jest to, że jednym ciosem obala ono zupełnie przeciwne herezje. Powiedziawszy: „inny” wskazuje na różnicę w Jego hipostazie; i powiedzenie: „Pocieszyciel” - do jedności istoty. Dlaczego mówi: „Poproszę Ojca”? Bo gdyby powiedział: wyślę, nie uwierzyliby tak bardzo; a teraz martwił się, że Mu uwierzą. Następnie wyraża, że ​​sam Go posyła, mówiąc: „weźmijcie Ducha Świętego”; i tutaj mówi: „Poproszę Ojca”, aby Słowo było dla nich wiarygodne. Przecież Jan mówi o Nim, że „z Jego pełni wszyscy otrzymaliśmy” (J 1,16); Jak może przyjąć od drugiego to, co posiada? I znowu: „On będzie was chrzcić Duchem Świętym i ogniem” (Łk 3,16). Jaką przewagę miałby nad apostołami, gdyby musiał błagać Ojca, aby udzielił Ducha innym, podczas gdy apostołowie często to robili, najwyraźniej bez modlitwy? A jeśli Duch Święty jest wysyłany przez Ojca poprzez modlitwę, to w jaki sposób On sam zstępuje? I jak może być posłany przez innego, wszechobecnego, który sam z siebie dzieli (dary) „każdemu z osobna, jak chce” (1 Kor. 12:11) i z autorytetem mówi: „Odłączcie mi Barnabę i Saula” (Dz 13:2)? Chociaż słudzy ci służyli Bogu, powołał ich z władzą do własnej pracy, nie dlatego, że praca, do której ich powołał, była inna, ale po to, aby pokazać swoją moc. Zatem, co według ciebie oznacza: „poproszę Ojca”? Pokazano czas przyjścia (Ducha Świętego). Kiedy oczyścił ich ofiarą, zstąpił Duch Święty. Dlaczego nie przyszedł wtedy, gdy (Chrystus) był z nimi? Ponieważ ofiara nie została jeszcze złożona. Kiedy grzech został już zniszczony, a apostołowie, otrzymawszy rozkaz, aby udać się w niebezpieczeństwo, przygotowywali się do walki, wtedy musiał przyjść Ten, który ich umacnia do wyczynów. Dlaczego Duch nie przychodzi natychmiast po zmartwychwstaniu? Aby apostołowie Go bardziej pragnęli i przyjęli Go z większą miłością. Dopóki Chrystus był z nimi, nie byli w smutku; kiedy odszedł, straciwszy Go, bardzo się bali i, naturalnie, musieli z wielką gorliwością przyjąć Ducha Świętego. „Niech będzie z tobą”. Oznacza to, że nawet po śmierci nie opuści. I aby oni, usłyszawszy o Pocieszycielu, nie przyjęli kolejnego nowego wcielenia i nie mieli nadziei ujrzenia Go na własne oczy, Chrystus, odrzucając ich od tego, mówi: „Kogo świat przyjąć nie może, bo Go nie widzi”. Nie będzie z tobą tak jak ja. Ale On zamieszka w waszych duszach; to znaczy: „to będzie w tobie”. Nazywając Go Duchem Prawdy, wskazuje w ten sposób na obrazy, które były w Starym Testamencie. „Niech będzie z tobą”. Co to znaczy: „niech będzie z tobą”? To samo, co On sam mówi o sobie: „Ja jestem z tobą” (Mt 28,20). Co więcej, wskazuje też na coś innego, a mianowicie: nie zniesie tego, co ja przeżyłem i nie odejdzie. „Kogo świat przyjąć nie może, bo Go nie widzi”. Ale powiedz mi, kto jeszcze może Go zobaczyć? NIE; Mówi tu o poznaniu, dlatego dodaje: „i Go nie zna”. Wzrok zwykle nazywa także poznaniem dokładnym. Ponieważ wzrok jest wyraźniejszy niż inne zmysły, zawsze oznacza to dokładną wiedzę. A przez świat ma tutaj na myśli złych ludzi. W ten sposób pociesza uczniów, że obdarzy ich szczególnym darem. Spójrzcie, jak wywyższył ten dar: powiedział, że jest inny, taki sam jak ja; powiedział: Nie opuści cię; powiedział: Przyjdzie do ciebie sam, tak jak i ja; powiedział: „To będzie w tobie”. A mimo to nie zniszczył w nich smutku. Chcieli Go zobaczyć i mieć przy sobie. Dlatego zaspokajając ich pragnienie, mówi: „Nie pozostawię was sierotami, przyjdę do was” (J 14,18). Nie bójcie się, mówi; Nie dlatego powiedziałem: Poślę innego Pocieszyciela, bo sam opuszczam was na zawsze; Nie powiedziałem „to będzie w tobie”, bo już cię nie zobaczę. Nie, ja sam przyjdę do was: „Nie zostawię was sierotami”. Tak jak powiedział na początku swego przemówienia: „dzieci”, tak i tutaj mówi: „Nie zostawię was sierotami”. 2. Na początku Chrystus powiedział: przyjdziecie tam, dokąd Ja idę, oraz: „w domu Ojca mojego jest mieszkań wiele”; ale tutaj, ponieważ ten czas był odległy, daje Ducha. Ponieważ jednak uczniowie, nie rozumiejąc znaczenia Jego słów, nie poczuli się przez nich dostatecznie pocieszeni, mówi: „Nie zostawię was sierotami”, bo tego szczególnie pragnęli. A ponieważ powiedzenie: „Przyjdę do ciebie” wskazywało na przyjście, aby już nie oczekiwali dokładnie takiego samego przyjścia jak poprzednio – spójrz, jak On, nie mówiąc tego wyraźnie, dał jednak do zrozumienia. Powiedziawszy: „Jeszcze tylko chwilka, a świat mnie już więcej nie zobaczy”, dodał: „Ale wy mnie zobaczycie” (Jana 14:19). Jakby mówił: Przyjdę do Ciebie, ale nie w taki sposób, jak wcześniej, kiedy byłem z Tobą nieustannie, każdego dnia. I żeby nie pytali: jak powiedziałeś Żydom: „Odtąd nie będziecie mnie widzieć” (Mt 23,39)? - On, rozstrzygając ten zarzut, mówi: „tylko do ciebie”, tak jak Duch. „Bo ja żyję i wy będziecie żyć” (Jana 14:19). Krzyż nie rozdzieli nas na zawsze, ale zakryje Mnie tylko na krótki czas. A przez życie ma na myśli, jak mi się wydaje, nie tylko życie obecne, ale także przyszłość. „W owym dniu poznacie, że Ja jestem w Moim Ojcu, a wy we Mnie, a Ja w was” (Jan 14,20). W odniesieniu do Ojca mówi się to o bycie, a w odniesieniu do uczniów – o jednomyślności i pomocy zesłanej od Boga. Ale jak, pytasz, można na to pozwolić? Jak można pozwolić na coś przeciwnego? Przecież między Chrystusem a uczniami jest wielka, a nawet nieskończona odległość. I nie dziw się, że użyto tych samych słów. Pismo Święte, mówiąc o Bogu i ludziach, często używa tych samych słów w różny sposób. Dlatego jesteśmy nazywani zarówno bogami, jak i synami Bożymi; lecz imiona te nie mają tego samego znaczenia w odniesieniu do nas i Boga. Podobnie Syn nazywany jest obrazem i chwałą, tak jak my, ale w zupełnie innym znaczeniu. I znowu: „wy należycie do Chrystusa, a Chrystus do Boga” (1 Kor. 3:23); lecz Chrystus nie jest Bogiem w tym samym znaczeniu, w jakim my jesteśmy Chrystusem. Co więc oznaczają te słowa? Kiedy zmartwychwstanę – mówi – poznacie, że nie jestem oddzielony od Ojca, ale mam tę samą moc i że zawsze jestem z wami. Ponieważ w tym czasie same wydarzenia będą głosić pomoc udzieloną wam ode Mnie, wrogowie zostaną oswojeni, nabierzecie śmiałości, znikną niebezpieczeństwa, kaznodziejstwo będzie rozkwitać każdego dnia, a wszyscy ulegną i poddadzą się słowu pobożności. „Jak Ojciec mnie posłał, tak i ja posyłam was” (Jana 20:21). Czy widzisz, że tutaj to samo wyrażenie nie ma tej samej mocy? Jeśli przyjmiemy to w jednym znaczeniu, apostołowie nie będą się różnić od Chrystusa. Dlaczego powiedział: wtedy „dowiecie się”? Bo wtedy ujrzeli Go zmartwychwstałego i przebywającego z nimi, i wtedy poznali prawdziwą wiarę, gdyż wielka była moc Ducha, który ich wszystkiego nauczył. „Kto ma przykazania moje i przestrzega ich, ten mnie miłuje” (Jana 14:21). Oznacza to, że nie wystarczy tylko mieć, ale trzeba też uważnie obserwować. Ale dlaczego wielokrotnie mówi im to samo, a mianowicie: „Jeśli mnie miłujecie, przestrzegajcie moich przykazań” (J 14,15) oraz „kto ma przykazania moje i przestrzega ich” (J 14,21), a także: jeśli kto słucha mojego słowa i „przestrzega” go, „miłuje mnie”; a kto „nie zachowuje moich słów”, nie miłuje Mnie (Jana 14:23–24)? Myślę, że On daje do zrozumienia ich smutek. Ponieważ mówił im już wiele o śmierci, np.: „Kto nienawidzi swojego życia na tym świecie, zachowa je na życie wieczne” (J 12,25) oraz: „Kto nie bierze krzyża swego, a idzie za mną, nie jest mnie godzien” (Mt 10,38), a ponadto zamierzał im powiedzieć jeszcze więcej, teraz, wyrzucając im, mówi: Czy sądzicie, że wasz smutek pochodzi z miłości? Ale cechą charakterystyczną miłości byłoby nie smucić się. To właśnie chciał wszystkim udowodnić swoimi słowami i dlatego też tym zakończył swoje przemówienie. „Gdybyście Mnie miłowali” – powiedział – „radowalibyście się, że idę do Ojca” (Jana 14:28). Więc teraz smucisz się ze strachu; a strach przed śmiercią nie jest charakterystyczny dla tych, którzy pamiętają Moje przykazania. Powinieneś był się ukrzyżować, jeśli naprawdę Mnie kochałeś, ponieważ Moje Słowo ostrzegało cię, abyś nie bał się tych, którzy zabijają ciało. Ojciec kocha takich i takich, ja też. „I ja im się ukażę”. Wtedy Judasz zapytał: „Co chcesz nam ukazać” (Jana 14:22)? 3. Czy widzisz, jak ich dusze były uciskane przez strach? Judasz był zdezorientowany, zaniepokojony i myślał, że zobaczą Go w ten sam sposób, w jaki widzimy zmarłych we śnie. Aby więc odwieść ich od tej opinii, posłuchajmy, co On mówi: „(Ja) i Mój Ojciec... przyjdziemy do niego i zamieszkamy u niego” (J 14,23). Jakby mówił: tak jak ukazuje się sam Ojciec, tak i Ja. I nie tylko zniszczył ich niesprawiedliwą opinię, ale także słowami: „Będziemy u niego przebywać”; to już nie jest sen. Ale zwróć uwagę na ucznia: jest zawstydzony i nie ma odwagi jasno powiedzieć, co chce powiedzieć. Nie powiedział: biada nam, - umierasz i chcesz nam się wydawać martwy; nie, tego nie powiedział, ale powiedział: „Co chcesz nam objawić, a nie światu?” (Jana 14:22). Na to (Chrystus) mówi: Szczególnie was kocham, bo przestrzegacie moich przykazań. Opowiada im z wyprzedzeniem o swoim pojawieniu się, aby później, gdy Go zobaczą, nie uznali Go za ducha. A żeby nie myśleli, że się im objawi, jak mówiłem, podaje też powód, czyli przestrzeganie Swoich przykazań – mówi, że w ten sam sposób objawi się Duch. Jeżeli nawet po tak długim życiu z Nim nadal nie mogli znieść takiego objawienia się Jego istoty i nawet tego nie rozumieli, to co by się z nimi stało, gdyby On tak im się objawiał od samego początku? Dlatego jadł z nimi posiłek, aby nie uważali Jego pojawienia się za widmo. Gdyby tak myśleli, gdy widzieli Go chodzącego po wodach, mimo że ukazał się w tej samej postaci i niedługo potem został od nich oddzielony, to czego by nie pomyśleli, gdyby nagle zobaczyli Go zmartwychwstałego, zanim jeszcze zobaczyli, jak został wzięty i związany: Dlatego często im mówi, że się pojawi, dlaczego się pojawi i w jaki sposób, aby nie uważali Jego pojawienia się za widmo. „Kto mnie nie miłuje, nie zachowuje moich słów; ale słowo, które słyszycie, nie jest moje, ale tego, który mnie posłał” (Jana 14:24). Oznacza to, że kto nie słucha tych słów, nie tylko nie kocha Mnie, ale i Ojca. Jeśli dowodem miłości jest posłuszeństwo przykazaniom, a przykazania pochodzą od Ojca, to oczywiste jest, że kto je przestrzega, nie kocha już nie tylko Syna, ale i Ojca. Jak więc jest to zarówno Twoje, jak i nie Twoje (słowo)? Oznacza to, że nie mówię nic bez Ojca i nie mówię nic od siebie, innego niż to, co Jemu się podoba. „To wam mówiłem, będąc z wami” (Jana 14:25). Ponieważ to wszystko nie było dla nich jasne i inaczej nie rozumieli, i w wiele rzeczy wątpili, aby znów nie pogubić się i nie zacząć pytać: jakie są przykazania? - wybawił ich od wszelkich trosk, mówiąc: „Pocieszyciel... którego Ojciec pośle w imieniu moim, on was nauczy” (J 14,26). Być może to, co wam teraz powiedziałem, nie jest jasne; ale ten Nauczyciel ci to wyjaśni. A słowa: „zostaje z wami” (Jan 14,17) wskazują na Jego odejście. Następnie, aby się nie smucili, mówi, że dopóki On pozostanie z nimi i dopóki nie przyjdzie Duch, nie będą w stanie pojąć niczego wielkiego i wzniosłego. Mówi to, aby przygotować ich na odważne zniesienie Jego odejścia, gdyż będzie ono dla nich źródłem wielkich błogosławieństw. I ciągle wspomina Pocieszyciela, bo wtedy ogarnął ich smutek. Ale skoro nawet po tych słowach byli zdezorientowani na myśl o smutkach, zmaganiach i Jego odejściu, to spójrzcie, jak On ich ponownie pociesza, mówiąc: „Pokój zostawiam wam” (Jana 14:27). Jakby mówił: jaka krzywda spotka cię z powodu zamętu świata, jeśli będziesz mieć pokój ze Mną? Ten świat taki nie jest (jak zwykle). Świat zewnętrzny jest często szkodliwy, sterylny i bezużyteczny dla tych, którzy go mają; i daję taki pokój, abyście żyli w pokoju między sobą, a to was szczególnie wzmocni. A ponieważ znowu powiedział: „Odchodzę”, co wskazywało na Jego odejście i mogło wprowadzić ich w zamieszanie, znowu mówi: „Niech się nie trwoży serce wasze i niech się nie lęka” (J 14,27). Czy widzisz, że byli zawstydzeni częściowo z miłości, częściowo ze strachu? "Słyszeliście, że wam powiedziałem: Odchodzę od was i przyjdę do was. Gdybyście Mnie miłowali, radowalibyście się, że powiedziałem: Idę do Ojca, bo Mój Ojciec jest większy niż Ja" (Jana 14:28). Jaką radość i pocieszenie może im to przynieść? Co oznaczają te słowa? 4. Apostołowie w dalszym ciągu nic nie wiedzieli o zmartwychwstaniu i nie mieli nawet właściwego zrozumienia Chrystusa. Czy to naprawdę możliwe, że mieli taką koncepcję, nawet nie wiedząc, że On zmartwychwstanie? Ale uznali Ojca za wielkiego. Dlatego Chrystus mówi: jeśli boicie się o Mnie, jak gdybym nie mógł się obronić, i nie macie nadziei, że po krzyżu znowu was zobaczę, to jednak skoro tylko usłyszeliście, że idę do Ojca, powinniście się radować, bo idę do czegoś większego i zdolnego zniszczyć wszelkie nieszczęścia. „Słyszeliście, co wam powiedziałem”. Dlaczego to powiedział? Jestem tak daleki od strachu, mówi Chrystus, tak pewny wydarzeń, że nawet je przepowiedziałem. I tak się stanie później: "Powiedziałem wam, zanim to się stało, abyście, gdy się to stanie, uwierzyli, że Ja jestem (Jana 14:29). Jakby to mówił: nie wiedzielibyście, gdybym tego nie powiedział, ale nie powiedziałbym tego, gdybym nie był całkowicie pewien. Czy widzicie, że te słowa zostały wypowiedziane w sposób przychylny? Dzieje się tak, gdy On mówi: "Albo sądzicie, że nie mogę prosić Ojca, a On mi poda dwanaście legionów Anioły?” (Mateusza 26:53). – wypowiada się dostosowując się do opinii słuchaczy. Oczywiście nikt, nawet najbardziej szalony, nie powie, że nie mógł sobie pomóc, ale potrzebował aniołów. Myśleli o Nim jak o człowieku; Dlatego mówi: „dwanaście legionów aniołów”. Tymczasem poprosił tylko tych, którzy przyszli, aby Go zabrać – i odrzucił ich. Jeśli ktoś nazywa Ojca wielkim w tym sensie, że jest autorem Syna, to i temu nie będę zaprzeczał; ale to wcale nie oznacza, że ​​Syn był inną istotą. Jego słowa znaczą tak: dopóki tu jestem, naturalne jest, że myślicie, że jesteśmy w niebezpieczeństwie; jeśli tam pójdę, wierzcie, że nie ma żadnego niebezpieczeństwa, bo nikt Go nie pokona. Jednak mówił to w odpowiedzi na słabość uczniów. Ja sam – mówi – jestem zupełnie spokojny i nie przejmuję się śmiercią; Dlatego powiedział: „Powiedziałem ci o tym, zanim to się stało”. Ale ponieważ nie możecie jeszcze przyjąć słowa w tej sprawie, pożyczę wam pocieszenie od Ojca, którego uznajecie za wielkiego. Pocieszywszy ich w ten sposób, ponownie porusza smutne tematy. – To już trochę czasu, żeby z tobą porozmawiać. Dlaczego? „Przychodzi bowiem władca tego świata, a we mnie nic nie ma” (Jana 14:30). Mówiąc o księciu świata, ma na myśli diabła i złych ludzi, ponieważ diabeł nie panuje nad niebem i ziemią – w przeciwnym razie obaliłby i obalił wszystko – ale panuje nad tymi, którzy sami mu się poddają. Dlatego (Pismo) nazywa go księciem ciemności tego wieku, ponownie mając na myśli ciemność, czyli złe uczynki. No to co? Czy to oznacza, że ​​diabeł cię zabije? NIE; On „nie ma nic we Mnie”. Dlaczego cię zabiją? Bo tak chcę i niech świat pozna, że ​​kocham Ojca. Ja, mówi, nie jestem poddany śmierci i nie należę do niej, ale znoszę ją z miłości do Ojca. A mówi się to, aby ponownie dodać otuchy uczniom i pokazać im, że nie postępuje wbrew swojej woli, ale dobrowolnie idzie na śmierć i że gardzi diabłem. Dlatego z góry mówił wiele o Duchu, jak: „on jest z wami” i: „świat przyjąć nie może” oraz: „On wam o wszystkim przypomni” oraz: „On jest Duchem prawdy, Duchem Świętym, Pocieszycielem” oraz: „lepiej dla was”, aby nie smucić się, jak gdyby nie mieli już orędownika i pomocnika. A słowami: „lepsi” pokazuje, że (Duch Święty) uczyni ich duchowymi. 5. I widzimy, że to naprawdę się spełniło. Nieśmiali i bojaźliwi, po otrzymaniu Ducha, rzucili się w sam środek niebezpieczeństwa i bez lęku weszli w żelazo, w ogień, w zwierzęta, w głębiny morskie i w jakąkolwiek mękę. Nieksiążkowe i proste, przemawiali z taką śmiałością, że zadziwiali swoich słuchaczy. Z skromnych Duch uczynił ich żelazem, dał im skrzydła i nie pozwolił im popaść w jakąkolwiek ludzką słabość. Taka jest łaska Ducha! Jeśli znajdzie smutek, niszczy go; jeśli jest to zła pożądliwość, niszczy; jeśli jest strach, wypędza go; a komukolwiek zostało to zapewnione, nie wolno już być człowiekiem, ale jakby przeniesiony do samego nieba, jest skłonny myśleć tylko o tym, co jest w niebie. Dlatego „nikt nie nazywał niczego ze swego majątku swoim”, ale trwali nieprzerwanie na modlitwie, „w radości i prostocie serca” (Dz 4,32, 2,46). Tego przede wszystkim domaga się Duch Święty: „owocem Ducha jest... radość, pokój,... wiara, łagodność” (Ga 5,22-23). Czy jednak powiedziałbyś, że ludzie napełnieni Duchem często popadają w smutek? Ale ten smutek jest słodszy niż radość. Kain także był smutny, ale ze światowym smutkiem; Paweł także się smucił, ale ze smutkiem za Bogiem. Wszystko, co duchowe, przynosi największe korzyści, tak jak wszystko, co ziemskie, przynosi skrajne szkody. Przyciągnijmy do siebie, wypełniając przykazania, nieodpartą pomoc ducha - a będziemy nie mniej niż aniołami. Przecież nie są nimi dlatego, że są bezcielesni (w przeciwnym razie żadne z bezcielesnych nie byłoby złe); ale wszędzie przyczyną wszystkiego jest wolna wola. Dlatego wśród bezcielesnych byli tacy, którzy byli gorsi od ludzi, a nawet głupi, a wśród ubranych w ciało byli lepsi od bezcielesnych. Tak więc wszyscy sprawiedliwi, chociaż żyli na ziemi i mieli ciało, mimo to dokonali wielkich czynów. Na ziemi żyli jako obcy i wędrowcy, a w niebie jako obywatele. Nie mów też: przyobleczony jestem w ciało, nie mogę tego pokonać, nie mogę wziąć na siebie trudów cnoty. Nie obwiniaj Stwórcy. Przecież jeśli z powodu noszenia ciała cnota stanie się dla nas niemożliwa, to nie będziemy już dłużej winni. Ale że to nie uniemożliwia, dowodzi oblicze świętych. Zatem cielesna natura nie przeszkodziła ani Pawłowi być tym, czym był, ani Piotrowi w otrzymaniu kluczy niebios. A Henoch, będąc w ciele, „został porwany... i nie został” (Hbr 11:5). Podobnie Eliasz został pochwycony w ciele, a Abraham, Izaak i Jakub zajaśnieli, przyobleczeni w ciało; ciałem także Józef stanął przeciwko tej zdzirowatej żonie. A co ja mówię o ciele? Nawet jeśli założycie kajdany na ciało, nie będzie żadnej szkody. Chociaż jestem w więzach, mówi Paweł, „nie ma jednak więzów dla słowa Bożego” (2 Tym. 2:9). A co ja mówię o więzach i kajdanach? Dodajcie więzienie i więzienie, a to wszystko nie będzie przeszkodą dla cnoty. Tego właśnie nauczał Paweł. Kajdany duszy to nie żelazo, lecz niewolniczy strach, pożądliwość i niezliczone namiętności. To właśnie wiąże, nawet jeśli ciało jest wolne. Ale mówisz, że namiętności też rodzą się z ciała? To puste przeprosiny i bezwartościowa wymówka. Gdyby te namiętności rzeczywiście zrodziły się z ciała, wówczas każdy byłby im poddany. Tak jak nikt nie może uniknąć zmęczenia, snu, głodu i pragnienia, bo to wszystko jest naturalne, tak nikt nie mógłby uniknąć poddania się namiętnościom, gdyby takimi były. Jeśli wielu ich unika, jasne jest, że takie niedociągnięcia rodzą się z nieostrożności duszy. Odrzućmy więc niedbalstwo i nie obwiniajmy ciała, ale podporządkujmy je duszy, abyśmy w posłuszeństwie osiągnęli wieczne błogosławieństwa według łaski i miłości Pana naszego Jezusa Chrystusa, któremu niech będzie chwała na wieki wieków. Amen. Akapity w tekście zostały ułożone przez nas – Redakcję „ABC Wiary” Może zainteresuje Cię: