Беседа 75

Јован 14:15-17. Ако Ме сакаш, пази ги Моите заповеди. И ќе го молам Отецот, и Тој ќе ви даде друг Утешител, за да остане со вас вечно, Духот на вистината, Кого светот не може да го прими, зашто ниту Го гледа, ниту Го познава... 1. Му е угодно на Бога што Неговите созданија го сакаат. – Против Сабелјаните и оние кои го негираат Светиот Дух. – 2. За големината на силата на Светиот Дух во апостолите. – 3. Потврда на учениците од Исус Христос. – 4. На кои начини Отецот е надреден од Синот. – 5. Силата, моќта и делотворноста на Светиот Дух. - Неприродност на пороците. – Покорувањето на телото на духот е најдоброто средство за стекнување вечни благослови. 1. Нам ни требаат дела насекаде, а не усни уверувања, бидејќи лесно е да се зборува и ветува со секого, но не е така лесно да се направи. Зошто го кажав ова? Згора на тоа, сега има многу луѓе кои велат дека се плашат од Бога и го сакаат, но со своите постапки го покажуваат спротивното. Но, Бог бара љубовта да се покаже на дело. Затоа им рекол на своите ученици: „Ако Ме сакате, пазете ги Моите заповеди“. Бидејќи Он рекол: „Ако побараш нешто, јас ќе го направам“, за да не помислат дека е доволно само да прашаат, Тој додаде: „Ако Ме сакаш Мене“, односно во овој случај ќе го сторам тоа. И бидејќи учениците, откако слушнаа: „Одам кај Отецот“, природно се збунија, Тој вели дека љубовта не се состои во оваа, не вистинска збрка, туку во послушност на Неговите зборови. Ви дадов заповед да се сакате еден со друг, да правите еден со друг како што јас вам ви направив. Љубовта се состои во тоа да го правиме и да го имитираме оној што го сакаме. „И ќе го молам Отецот, и тој ќе ви даде друг Утешител“. Повторно говорот е адаптивен. Бидејќи учениците сè уште не Го познавале, и затоа, природно, силно сакале да бидат со Него, да ги слушаат Неговите говори, да Го видат во телото и во ништо не наоѓале утеха, тагувајќи поради Неговото заминување, што вели Он? „И ќе се молам на Отецот, и тој ќе ви даде друг Утешител“, односно друг како мене. Нека се засрамат оние кои се заразени со болеста на Сабелиј и оние кои имаат несоодветно разбирање за Светиот Дух! Она што е особено изненадувачки за оваа изрека е тоа што со еден удар соборува сосема спротивни ереси. Откако рече: „друго“, укажува на разликата во Неговата ипостас; и велејќи: „Утешител“ - до единството на битието. Зошто вели: „Ќе го молам Отецот“? Зашто да речеше: ќе испратам, немаше толку да веруваат; и сега Тој се грижеше тие да Му веруваат. Потоа, Тој изразува дека Самиот Го испраќа, велејќи: „прими го Светиот Дух“; и овде вели: „Ќе го молам Отецот“ да им го направи зборот сигурен. На крајот на краиштата, Јован вели за Него дека „сите примивме од Неговата полнота“ (Јован 1:16); Како може да го прифати од друг она што го има? И повторно: „Ќе ве крсти со Светиот Дух и оган“ (Лука 3:16). Каква предност би имал пред апостолите ако морал да го моли Отецот за да им даде Дух на другите, додека апостолите често го правеле тоа, очигледно без молитва? И ако Светиот Дух е испратен од Отецот преку молитва, тогаш како Он слегува сам по себе? И како може да биде испратен од друг кој е сеприсутен, кој сам од себе дели (подароци) „секому поединечно, како што сака“ (1. Кор. 12:11), и со авторитет вели: „Одвојте ми ги Варнава и Савле“ (Дела 13:2)? Иако овие слуги му служеа на Бога, Тој ги повика со авторитет на нивната работа, не затоа што работата на која ги повика беше поинаква, туку за да ја покаже Својата моќ. Значи, што велите дека значи: „Ќе го молам Отецот“? Прикажано е времето на доаѓањето (на Светиот Дух). Кога ги очисти со жртва, тогаш Светиот Дух слезе. Зошто Тој не дојде во времето кога (Христос) беше со нив? Затоа што жртвата сè уште не е дадена. Кога гревот веќе бил уништен, а апостолите, откако добиле заповед да одат во опасност, се подготвувале за борба, тогаш морал да дојде Оној што ги зајакнува за подвизи. Зошто Духот не доаѓа веднаш по воскресението? За апостолите повеќе да Го посакуваат и да Го примат со повеќе љубов. Додека Христос беше со нив, тие не беа во тага; кога Тој замина, тие, откако Го загубија, беа во голем страв и, природно, мораа да го примат Светиот Дух со голема ревност. „Нека е со вас. Тоа значи дека и по смртта нема да замине. И за тие, откако слушнале за Утешителот, да не преземат уште едно ново воплотување и да не се надеваат дека ќе Го видат со свои очи, Христос, отфрлајќи ги од ова, вели: „Кого светот не може да го прифати, бидејќи не Го гледа“. Тој нема да биде со тебе како што сум јас. Но Тој ќе живее во вашите души; тоа значи: „Ќе биде во тебе“. И нарекувајќи Го Дух на вистината, Тој укажува на сликите што биле во Стариот завет. „Нека е со вас. Што значи тоа: „да биде со тебе“? Истото што Тој го вели за Себе: „Јас сум со вас“ (Матеј 28:20). Згора на тоа, Тој навестува и нешто друго, имено: Тој нема да го поднесе она што јас го издржав и нема да замине. „Кого светот не може да го прими, затоа што не Го гледа“. Но кажи ми, кој друг може да Го види? Не; Овде зборува за знаење, па затоа додава: „и не Го познава“. Тој обично го нарекува видот и точно сознание. Бидејќи видот е појасен од другите сетила, тоа секогаш значи точно знаење. А под свет овде мисли на зли луѓе. Така Тој ги теши учениците дека ќе им даде посебен подарок. Погледнете како го воздигна овој дар: Тој рече дека има уште еден, ист како што сум јас; рече: Нема да те остави; рече: Тој ќе дојде кај тебе сам, исто како што дојдов јас; рече: „Тоа ќе биде во тебе“. А сепак, и покрај сето ова, тој не ја уништи тагата во нив. Сакаа да Го видат и да го имаат со себе. Затоа, задоволувајќи ја нивната желба, вели: „Нема да ве оставам сираци, туку ќе дојдам кај вас“ (Јован 14,18). Не плашете се, вели тој; Тоа не е затоа што реков: Ќе испратам друг Утешител, затоа што јас самиот те оставам засекогаш; Не реков „ќе биде во тебе“ затоа што повеќе нема да те гледам. Не, јас самиот ќе дојдам кај вас: „Нема да ве оставам сираци“. Како што рече на почетокот на својот говор: „деца“, така и овде вели: „Нема да ве оставам сираци“. 2. На почетокот Христос рече: ќе дојдеш таму каде што одам јас и: „во домот на Мојот Татко има многу дворци“; но овде, бидејќи тоа време беше далеку, тој го дава Духот. Но, бидејќи учениците, не разбирајќи го значењето на Неговите зборови, не беа доволно утешени од нив, тој вели: „Нема да ве оставам сираци“, бидејќи тоа особено го посакуваа. И бидејќи изреката: „Ќе дојдам кај тебе“ го навестуваше доаѓањето, за да не го очекуваат повторно истото доаѓање како порано - погледнете како Тој, без јасно да го каже ова, сепак јасно го кажа. Откако рече: „Уште малку, и светот повеќе нема да Ме види“, тој додаде: „А вие ќе Ме видите“ (Јован 14:19). Како да го кажуваше ова: ќе дојдам кај тебе, но не на ист начин како порано, кога бев постојано со тебе секој ден. И за да не прашаат: како им рековте на Евреите: „Од сега нема да Ме видите“ (Матеј 23:39)? - Тој, при разрешувањето на овој приговор, вели: „само за вас“, исто како и Духот. „Зашто јас живеам, а вие ќе живеете“ (Јован 14:19). Крстот нема да не раздели засекогаш, туку ќе Ме сокрие само за најкратко време. А под живот Тој подразбира, како што ми се чини, не само сегашниот живот, туку и иднината. „Во тој ден ќе знаете дека Јас сум во Мојот Татко, и вие во Мене, и Јас во вас“ (Јован 14:20). Во однос на Отецот тоа се вели за битието, а во однос на учениците - за истомисленост и помош испратена од Бога. Но, како, прашувате, дали е можно да се дозволи ова? Како е можно да се дозволи спротивното? На крајот на краиштата, постои голема, па дури и бескрајна оддалеченост помеѓу Христос и учениците. И немојте да се чудите што се користат истите зборови. Светото писмо, зборувајќи за Бога и луѓето, често ги користи истите зборови во различни сетила. Значи ние сме наречени и богови и синови Божји; но овие имиња немаат исто значење кога се однесуваат на нас и на Бога. Така и Синот се нарекува образ и слава, исто како нас, но во сосема поинакво значење. И повторно: „вие сте Христови, а Христос е Божји“ (1. Кор. 3,23); но Христос не е во иста смисла за Бог како што сме ние за Христа. Значи, што значат тие зборови? Кога ќе воскреснам, вели тој, тогаш ќе знаете дека не сум одделен од Отецот, туку ја имам истата моќ и дека сум секогаш со вас. Бидејќи во тоа време самите настани ќе ја прогласат помошта што ви е дадена од Мене, непријателите ќе бидат скротени, ќе добиете смелост, опасностите ќе исчезнат, проповедта ќе цвета секој ден и сите ќе попуштат и ќе се покорат на словото на побожност. „Како што Ме испрати Отецот Мене, Јас ве испраќам вас“ (Јован 20:21). Гледаш ли дека овде истиот израз нема иста сила? Ако го прифатиме во едно значење, апостолите нема да се разликуваат од Христос. Зошто рекол: тогаш „ќе знаеш“? Затоа што тогаш Го видоа како воскресна и пребива со нив, и тогаш ја познаа вистинската вера, бидејќи голема беше силата на Духот, кој ги научи на сè. „Кој ги има Моите заповеди и ги пази, тој Ме љуби Мене“ (Јован 14:21). Тоа значи дека не е доволно само да имаме, туку треба и внимателно да набљудуваме. Но, зошто многупати им го кажува истото, имено: „Ако Ме љубите Мене, пазете ги Моите заповеди“ (Јован 14,15), и: „кој ги има Моите заповеди и ги пази“ (Јован 14:21), а исто така: ако некој го слуша Моето слово и го „пази“, „Ме љуби“; и кој „не ги пази Моите зборови“ не Ме сака Мене (Јован 14:23-24)? Мислам дека Тој ја навестува нивната тага. Бидејќи Тој веќе им зборуваше многу за смртта, на пример: „Кој го мрази својот живот во овој свет, ќе го чува за вечен живот“ (Јован 12:25), и: „Кој не го земе својот крст и не оди по Мене, не е достоен за Мене“ (Матеј 10:38), и, згора на тоа, има намера да им каже уште повеќе од ова, дали мислите дека вашата тага доаѓа од вас, вели укор? Но, за љубовта би било карактеристично да не тагува. Токму тоа сакал да им го докаже на сите со тоа што го рекол, и затоа Својот говор понатаму го завршил со ова. „Ако Ме сакавте Мене“, рече Тој, „ќе се радувате што одам кај Таткото“ (Јован 14:28). Така сега тагувате од страв; а стравот од смртта не е својствен за оние кои се сеќаваат на Моите заповеди. Требаше да се распнеш ако навистина ме сакаш, бидејќи Мојот збор те предупреди да не се плашиш од оние што го убиваат телото. Таткото сака такви и такви, а и јас. Тогаш Јуда рече: „Што сакаш да ни се покажеш“ (Јован 14:22)? 3. Гледаш ли како душата им ја угнетува стравот? Јуда бил збунет, вознемирен и мислел дека ќе Го видат исто како што ги гледаме мртвите во сон. Затоа, за да ги оттргнете од ова мислење, слушајте што вели Он: „(Јас) и Мојот Татко... ќе дојдеме кај него и ќе ни направиме живеалиште кај него“ (Јован 14:23). Како да го кажува ова: како што се јавува самиот Отец, така се јавувам и јас. И не само што го уништи нивното неправедно мислење, туку и со зборовите: „Ќе направиме живеалиште кај него“; ова веќе не е сон. Но, обрнете внимание на ученикот: тој е засрамен и не се осмелува јасно да го каже она што сака да го каже. Не рече: тешко нам, - Умираш и сакаш да ни се појавиш како мртов; Не, тој не го рече тоа, туку рече: „Што сакаш да ни се откриеш нам, а не на светот? (Јован 14:22). На ова (Христос) вели: Јас особено те сакам, затоа што ги пазиш Моите заповеди. Однапред им кажува за Својот изглед за да не го сметаат за дух кога ќе Го видат подоцна. И за да не мислат дека ќе им се јави како што реков, ја наведува и причината, односно почитувањето на Неговите заповеди - вели дека Духот ќе се јави на ист начин. Ако и по толку долго живеење со Него, тие сè уште не можеле да поднесат таква пројава на Неговото битие и не ја ни разбрале, тогаш што би им се случило ако Он така им се појавил од самиот почеток? Затоа со нив јадеше храна, за да не го сметаат за дух Неговиот изглед. Ако вака размислувале кога Го виделе како оди по водите, и покрај тоа што Тој се појавил во истиот облик и не бил одвоен од нив долго време, тогаш што не би помислиле ако наеднаш Го виделе како воскреснал, додека пред да видат како бил земен и врзан: Затоа често им кажува дека ќе се појави, и зошто ќе се појави и како, за да не се појават. „Кој не Ме љуби, не ги пази Моите зборови; но словото што го слушате не е Мое, туку на Оној што Ме испрати“ (Јован 14:24). Тоа значи дека кој не ги слуша овие зборови не само што не Ме љуби Мене, туку и Отецот. Ако доказ за љубовта е послушноста на заповедите, а заповедите се од Отецот, тогаш, очигледно, кој ги почитува веќе не го сака не само Синот, туку и Отецот. Како тогаш тоа е и Твое и не Твое (збор)? Тоа значи дека јас не кажувам ништо без Отецот и не кажувам ништо мое, различно од она што Нему му е угодно. „Ова ви го кажав додека бев со вас“ (Јован 14:25). Бидејќи сето тоа не беше јасно и тие не разбраа поинаку, и се сомневаа во многу работи, за повторно да не се збунат и да почнат да прашуваат: кои се заповедите? - ги избави од секаква загриженост, велејќи: „Утешителот... кого Отецот ќе го испрати во Мое име, ќе ве научи“ (Јован 14,26). Можеби она што сега ви го кажав не е јасно; но тој Учител ќе ви го објасни ова. А со зборовите: „останува со вас“ (Јован 14:17) навестува Неговото заминување. Потоа, за да не тагуваат, вели дека додека е Он со нив и додека не дојде Духот, тие нема да можат да сфатат ништо големо и возвишено. Тој го вели ова за да ги подготви храбро да го поднесат Неговото заминување, бидејќи тоа ќе биде извор на големи благослови за нив. И постојано го спомнува Утешителот затоа што тогаш ги обзема тага. Но бидејќи и по овие зборови се збунија при помислата на тагите, борбите и Неговото заминување, тогаш видете како повторно ги теши, велејќи: „Мир ви оставам“ (Јован 14:27). Како да го кажува ова: каква штета ќе ти нанесе од светските немири кога ќе имаш мир со Мене? Овој свет не е таков (како и обично). Надворешниот свет е често штетен, стерилен и бескорисен за оние кои го имаат; и давам таков мир што ќе живеете во мир еден со друг, а тоа ќе ве направи особено силни. И бидејќи Тој повторно рече: „Јас заминувам“, што укажуваше на Неговото заминување и може да ги доведе до збунетост, Тој повторно вели: „Да не се вознемирува вашето срце, ниту да се плаши“ (Јован 14:27). Гледате ли дека се посрамотија делумно од љубов, делумно од страв? „Сте слушнале дека ви реков: си одам од вас и ќе дојдам при вас. Ако Ме сакавте, ќе се радувате што реков: Одам кај Отецот, зашто Мојот Татко е поголем од мене“ (Јован 14:28). Каква радост и каква утеха може да им донесе тоа? Што значат овие зборови? 4. Апостолите сè уште не знаеле ништо за воскресението и немале ниту соодветно разбирање за Христос. Дали е навистина можно тие да го имале овој концепт кога не ни знаеле дека Тој повторно ќе воскресне? Но, тие го препознаа Отецот како голем. Затоа, Христос вели: ако се плашите за Мене, како да не можам да се одбранам, и не се надевате дека после крстот повторно ќе те видам, тогаш, сепак, штом слушнавте дека одам кај Отецот, требаше да се радувате, бидејќи одам во нешто поголемо и способно да ги уништи сите несреќи. Вие „слушнавте што ви реков“. Зошто го кажа ова? Толку сум далеку од страв, вели Христос, толку сигурен во настаните што дури и ги предвидував. И еве што ќе се случи потоа: „Ти кажав пред да се случи, за кога ќе се случи, да поверуваш дека сум (Јован 14:29). ќе ми подари дванаесет легии на ангели? (Матеј 26:53). – зборува прилагодливо на мислењето на слушателите. Се разбира, никој, дури и најизбезуменот, нема да каже дека не можел да си помогне, туку имал потреба од ангели. Тие мислеа на Него како човек; Затоа Тој вели: „Дванаесет легии на ангели“. Во меѓувреме, Тој ги праша само оние што дојдоа да Го земат - и ги фрли назад. Ако некој го нарекува Отецот голем во смисла дека Тој е автор на Синот, тогаш нема да му противречам ниту на ова; но тоа воопшто не значи дека Синот бил од друго битие. Неговите зборови значат ова: додека сум јас овде, природно е да мислите дека сме во опасност; ако отидам таму, верувајте дека нема опасност, бидејќи никој не може да Го победи. Сепак, Тој го кажа ова во адаптација на слабоста на учениците. Јас самиот, вели тој, сум сосема смирен и не се грижам за смртта; Затоа тој рече: „Ти кажав за тоа пред да се случи“. Но бидејќи сè уште не можете да го прифатите зборот за ова, ќе ви позајмам утеха од Отецот, Кого го препознавате како голем. Откако ги утеши на овој начин, Тој повторно зборува за тажни теми. „Веќе ми е малку време да разговарам со тебе“. Зошто? „Зашто доаѓа кнезот на овој свет и нема ништо во Мене“ (Јован 14:30). Зборувајќи за кнезот на светот, тој мисли на ѓаволот и злите луѓе, затоа што ѓаволот не владее со небото и земјата - инаку би соборил и соборил сè - туку владее со оние кои самите му се предаваат. Затоа (Светото писмо) го нарекува кнез на темнината на овој век, што повторно овде значи со темнина зли дела. Па што? Дали ова значи дека ѓаволот ќе те убие? Не; тој „нема ништо во Мене“. Зошто ќе те убијат? Затоа што јас така сакам, и нека светот знае дека Го љубам Отецот. Јас, вели, не сум подложен на смртта и не и припаѓам, туку ја поднесувам од љубов кон Отецот. А тоа е кажано за повторно да се охрабрат учениците и да им се покаже дека не оди против Својата волја, туку доброволно оди во смрт и дека го презира ѓаволот. Всушност, Тој не се ограничи да каже: „Нема да бидам со вас долго време“ (Јован 7:33), туку често ги повторува овие тажни зборови. И за да ги направи прифатливи, Тој со право меша во нив радосни зборови. Затоа понекогаш вели: „Одам од вас и ќе дојдам кај вас“ (Јован 14:28), исто така: „за да бидете и вие таму каде што сум Јас“, а исто така: „Не можете да Ме следите сега, а потоа ќе следите“, исто така: „Одам кај Таткото“ и: „Мојот Татко е поголем од мене“ и: „Ова ви го кажав (Јас не сум и пред да се случат) 1. нужност го поднесувам тоа, но од љубов кон Отецот, - со тоа им влевам на учениците дека Неговата смрт не е погубна и не штетна, како што и оној кој многу Го љуби и оној што е сакан од Него брзо се поклонува да го стори тоа. Затоа, мешајќи радосни зборови за таа цел, често зборувал за тажни теми за да го навикне нивниот ум на тоа. На крајот на краиштата, со зборовите: „Ќе биде во вас“ и: „Подобро за вас е да одам јас“ (Јован 16:7), ги утеши и нив. Затоа и однапред кажа многу за Духот, како: „Тој е со вас“, и: „Светот не може да прифати“, и: „Тој ќе ве потсети на сè“, и: „Тој е Духот на вистината, Светиот Дух, Утешителот“ и: „Подобро е за вас“, за да не тагуваат, како да немаат веќе посредник и помошник. А со зборовите: „подобро“ покажува дека (Светиот Дух) ќе ги направи духовни. 5. И гледаме дека навистина се оствари. Плашливиот и плашлив, откако го прими Духот, се втурна во средината на опасноста и бестрашно отиде во железо, и во оган, и во животните, и во морските длабочини и во секакви маки. Некнигирачки и едноставни, тие зборуваа со таква смелост што ги воодушевија своите слушатели. Од скудното Духот ги направи железо, им даде крилја и не дозволи да паднат во никаква човечка слабост. Таква е благодатта на Духот! Ако најде тага, таа ја уништува; ако е зла страст, таа уништува; ако има страв, го протерува; и на кој му е гарантирано, повеќе не му е дозволено да биде маж, туку, како да е префрлен во самиот рај, е склон да размислува само за она што е на небото. Затоа „никој ништо од својот имот не го нарече свое“, туку тие продолжија непрестајно во молитва, „во радост и едноставност на срцето“ (Дела 4:32, 2:46). Тоа е она што првенствено бара Светиот Дух: „плодот на Духот е... радост, мир,... вера, кротост“ (Гал. 5:22-23). Меѓутоа, би рекле дека луѓето кои се исполнети со Дух често тагуваат? Но, оваа тага е послатка од радоста. И Каин тагуваше, но со световна тага; Павле исто така тагуваше, но со тага за Бога. Сè што е духовно носи најголема корист, како што сè световно носи крајна штета. Да ја привлечеме кон себе, преку исполнувањето на заповедите, неодоливата помош на духот - и нема да бидеме ништо помалку од ангели. Впрочем, тие не се такви затоа што се бестелесни (инаку ништо од бестелесните не би било зло); но секаде причината за се е слободната волја. Затоа меѓу бестелесните имало и полоши од луѓето, па дури и неми, а меѓу облечените во месо имало подобри од бестелесните. Така сите праведници, иако живееле на земјата и имале тело, сепак направиле големи дела. На земјата живееле како странци и туѓинци, а на небото како граѓани. Не кажувај ни: јас сум облечен во месо, не можам да го победам (не можам да го победам), не можам да ги земам на себе трудовите на доблеста. Не го обвинувајте Создателот. На крајот на краиштата, ако поради тоа што го носиме телото, доблеста ни стане невозможна, тогаш веќе не сме виновни. Но дека тоа не го оневозможува, докажува ликот на светиите. Така, телесната природа не го спречи ниту Павле да биде тоа што беше, ниту Петар да ги прими клучевите од небото. А Енох, бидејќи беше во тело, „се однесе... и не беше“ (Евр. 11:5). Исто така, Илија беше фатен во телото, а Авраам, Исак и Јаков заблескаа, облечени во тело; со телото и Јосиф застана против таа курва жена. И што велам за телото? Дури и ако ставите окови на телото, тогаш нема да има штета. Иако сум во врски, вели Павле, „сепак нема врска за Божјата реч“ (2. Тим. 2:9). И што зборувам за обврзници и окови? Додадете затвор и затвор и сето тоа нема да биде пречка за доблест. Токму тоа го поучувал Павле. Оковите на душата не се железни, туку ропски страв, лакомост и безброј страсти. Тоа е она што се врзува, дури и ако телото е слободно. Но, велите дека и страстите се раѓаат од телото? Ова е празно извинување и безвредно оправдување. Кога овие страсти навистина би се родиле од телото, тогаш сите би биле подложни на нив. Како што никој не може да го избегне уморот, спиењето, гладот ​​и жедта, бидејќи сето тоа е природно, така никој не би можел да го избегне потчинувањето на страстите, доколку тие биле такви. Ако многумина ги избегнуваат, тогаш јасно е дека таквите недостатоци се раѓаат од негрижата на душата. Значи, да ја отсечеме негрижата и да не го обвинуваме телото, туку да и го потчиниме на душата, за, имајќи го во послушание, да постигнеме вечни благослови, според благодатта и љубовта на нашиот Господ Исус Христос, на Кому слава во вечни векови. Амин. Ставовите во текстот ги подредивме ние – Редакција на „АБЦ на верата“ Можеби ќе ве интересира: