Беседа 75
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
იოანე 14:15–17. თუ გიყვარვარ, დაიცავი ჩემი მცნებები. და მე ვლოცულობ მამას და მოგცემთ სხვა ნუგეშისმცემელს, რათა დარჩეს თქვენთან სამუდამოდ, ჭეშმარიტების სული, რომელსაც სამყარო ვერ მიიღებს, რადგან არც ხედავს მას და არც იცნობს...
1. ღმერთს სიამოვნებს, რომ მის ქმნილებებს უყვართ იგი. – საბელიანებისა და სულიწმიდის უარყოფის წინააღმდეგ. – 2. სულიწმიდის ძალის სიდიადის შესახებ მოციქულებში. – 3. მოწაფეთა დასტური იესო ქრისტეს მიერ. – 4. რა მხრივ არის მამა ძეზე აღმატებული. – 5. სულიწმიდის ძალა, ძალა და ეფექტურობა. - მანკიერებათა არაბუნებრიობა. - ხორცის სულისადმი დამორჩილება საუკეთესო საშუალებაა მარადიული კურთხევის მოსაპოვებლად.
1. ჩვენ ყველგან გვჭირდება საქმეები და არა სიტყვიერი გარანტიები, რადგან ადვილია ვინმესთან საუბარი და დაპირება, მაგრამ არც ისე ადვილი შესასრულებელი. რატომ ვთქვი ეს? მეტიც, ახლა ბევრია, ვინც ამბობს, რომ ღმერთის ეშინია და უყვართ იგი, მაგრამ თავიანთი მოქმედებებით პირიქით აჩვენებენ. მაგრამ ღმერთი მოითხოვს სიყვარულის გამოვლენას მოქმედებით. ამიტომ უთხრა მან თავის მოწაფეებს: „თუ გიყვარვართ, დაიცავით ჩემი მცნებები“. მას შემდეგ, რაც მან თქვა: "თუ რამეს მთხოვ, მე გავაკეთებ", რათა მათ არ იფიქრონ, რომ საკმარისია მხოლოდ კითხვა, მან დაამატა: "თუ გიყვარვარ", ანუ ამ შემთხვევაში მე გავაკეთებ. და რაკი მოწაფეებმა გაიგეს: „მამასთან მივდივარ“, ბუნებრივია დაიბნენ, ის ამბობს, რომ სიყვარული არ არის ამ, არა ნამდვილ დაბნეულობაში, არამედ მისი სიტყვების მორჩილებაში. მე მოგეცით მცნება, რომ გიყვარდეთ ერთმანეთი, ისე მოექეცით ერთმანეთს, როგორც მე. სიყვარული არის ამის გაკეთება და იმ ადამიანის მიბაძვა, ვინც გვიყვარს. "და მე ვლოცულობ მამას და ის მოგცემთ სხვა ნუგეშისმცემელს." ისევ მეტყველება ადაპტაციურია.
რაკი მოწაფეები ჯერ კიდევ არ იცნობდნენ მას და, ბუნებრივია, მტკიცედ სურდათ მასთან ყოფნა, მისი ლაპარაკის მოსმენა, ხორციელად დანახვა და ნუგეში ვერაფერში ჰპოვეს მისი წასვლის გამო მწუხარე, რას ამბობს იგი? „და მე ვლოცულობ მამას და მოგცემთ სხვა ნუგეშისმცემელს“, ანუ სხვა ჩემსავით. შერცხვნენ საბელიუსის სნეულებით დაავადებულებმა და სულიწმიდის არასათანადო გაგებით! ამ გამონათქვამში განსაკუთრებით გასაკვირი ის არის, რომ ერთი დარტყმით ამსხვრევს სრულიად საპირისპირო ერესებს. თქვა: „სხვა“, მიუთითებს განსხვავებაზე მის ჰიპოსტასში; და ამბობდა: „ნუგეშისმცემელი“ - არსების ერთიანობას.
რატომ ამბობს ის: „ვთხოვ მამას“? რადგან რომ ეთქვა: გამოვგზავნიო, ამდენს არ დაიჯერებდნენ; და ახლა ის ზრუნავდა, რომ მათ უნდა დაეჯერებინათ იგი. შემდგომში ის გამოხატავს, რომ თავად აგზავნის მას და ამბობს: „მიიღე სულიწმიდა“; და აქ ამბობს: „ვთხოვ მამას“, რომ სიტყვა სანდო იყოს მათთვის. იოანე ხომ მის შესახებ ამბობს, რომ „მისი სისავსით მივიღეთ ყველამ“ (იოანე 1:16); როგორ შეუძლია სხვისგან მიიღოს ის, რაც აქვს? და კიდევ: „ის მოგნათლავთ სულიწმიდითა და ცეცხლით“ (ლუკა 3:16). რა უპირატესობა ექნებოდა მას მოციქულებთან შედარებით, თუკი მას მოუწევდა ევედრებოდა მამას, რათა სხვებისთვის სული მიეცა, მაშინ როცა მოციქულები ამას ხშირად აკეთებდნენ, როგორც ჩანს, ლოცვის გარეშე? და თუ სულიწმიდა იგზავნება მამისგან ლოცვით, მაშინ როგორ ჩამოდის იგი თავისთავად? და როგორ შეიძლება ის გამოგზავნდეს სხვისგან, რომელიც ყველგან არის, რომელიც თავისთავად ანაწილებს (საჩუქრებს) „თითოეულს ცალ-ცალკე, როგორც სურს“ (1 კორ. 12:11) და ავტორიტეტით ამბობს: „გამომირჩიეთ მე ბარნაბა და სავლე“ (საქმეები 13:2)?
მიუხედავად იმისა, რომ ეს მსახურები ემსახურებოდნენ ღმერთს, მან მათ მოუწოდა ავტორიტეტით საკუთარი საქმისკენ, არა იმიტომ, რომ საქმე, რომელზეც მან მოუწოდა, განსხვავებული იყო, არამედ იმისთვის, რომ ეჩვენებინა თავისი ძალა. მაშ, რას ნიშნავს, რას ნიშნავს: „მამას ვთხოვ“? ნაჩვენებია მოსვლის (სულიწმინდის) დრო.
როდესაც მან განწმინდა ისინი მსხვერპლით, მაშინ სულიწმიდა ჩამოვიდა. რატომ არ მოვიდა ის იმ დროს, როცა (ქრისტე) მათთან იყო? რადგან მსხვერპლი ჯერ კიდევ არ არის მიღებული. როდესაც ცოდვა უკვე განადგურდა და მოციქულებმა მიიღეს ბრძანება საფრთხის წინაშე და ემზადებოდნენ ბრძოლისთვის, მაშინ უნდა მოსულიყო ის, ვინც მათ აძლიერებს საქმეებისთვის. რატომ არ მოდის სული მკვდრეთით აღდგომის შემდეგ? რათა მოციქულებს მეტი სურდეთ და მეტი სიყვარულით მიეღოთ იგი. სანამ ქრისტე მათთან იყო, ისინი არ იყვნენ მწუხარებაში; როდესაც ის წავიდა, ისინი, დაკარგეს იგი, დიდი შიშით იყვნენ და, ბუნებრივია, დიდი მონდომებით უნდა მიეღოთ სულიწმიდა. — დაე, ის შენთან იყოს. ეს ნიშნავს, რომ სიკვდილის შემდეგაც არ წავა. და ისე, რომ მათ, როცა გაიგეს ნუგეშისმცემლის შესახებ, არ მიიღებენ სხვა ახალ ხორცშესხმას და არ ექნებათ მისი საკუთარი თვალით ხილვის იმედი, ქრისტე, უარყოფს მათ ამისგან, ამბობს: „ვისაც სამყარო ვერ მიიღებს, რადგან ვერ ხედავს მას“. ის არ იქნება შენთან, როგორც მე ვარ. მაგრამ ის დამკვიდრდება თქვენს სულებში; ეს ნიშნავს: "ეს იქნება შენში". და უწოდა მას ჭეშმარიტების სული, ის ამით მიუთითებს სურათებზე, რომლებიც ძველ აღთქმაში იყო.
— დაე, ის შენთან იყოს. რას ნიშნავს: „შეიძლება ის შენთან იყოს“? იგივეს, რასაც ის ამბობს თავის შესახებ: „მე შენთან ვარ“ (მათე 28:20). უფრო მეტიც, ის სხვა რამეზეც მიუთითებს, კერძოდ: ის არ გაუძლებს იმას, რაც მე გადავიტანე და არ წავა. „რომელსაც სამყარო ვერ მიიღებს, რადგან ვერ ხედავს მას“. მაგრამ მითხარი, კიდევ ვის შეუძლია მისი ნახვა? არა; ის აქ საუბრობს ცოდნაზე, რის გამოც დასძენს: „და არ იცნობს მას“. ის ჩვეულებრივ მხედველობას ზუსტ შემეცნებასაც უწოდებს. ვინაიდან ხედვა სხვა გრძნობებზე უფრო ნათელია, ის ყოველთვის ზუსტ ცოდნას ნიშნავს. სამყაროში კი ის აქ ბოროტ ადამიანებს გულისხმობს. ამრიგად, ის ანუგეშებს მოწაფეებს, რომ მისცემს მათ განსაკუთრებულ საჩუქარს. შეხედე, როგორ ამაღლდა მან ეს საჩუქარი: მან თქვა, რომ არის სხვა, იგივე, რაც მე ვარ; თქვა: ის არ დაგტოვებს; თქვა: ის მარტო მოვა შენთან, ისევე როგორც მე; თქვა: "ეს შენში იქნება". და მაინც, მიუხედავად ამ ყველაფრისა, მან არ გაანადგურა მათში არსებული სევდა. მათ სურდათ მისი ნახვა და თან ყოლა. ამიტომაც იკმაყოფილებს მათ სურვილს, ამბობს: „ობოლო არ დაგტოვებთ, მოვალ თქვენთან“ (იოანე 14:18).
ნუ გეშინიაო, ამბობს; ეს იმიტომ კი არ არის, რომ ვთქვი: სხვა ნუგეშისმცემელს გამოვგზავნი, რადგან მე თვითონ მიგატოვებ შენ სამუდამოდ; მე არ მითქვამს "ეს იქნება შენში", რადგან აღარ გნახავ. არა, მე თვითონ მოვალ თქვენთან: „ობლებს არ დაგტოვებთ“. როგორც მან სიტყვის დასაწყისში თქვა: „ბავშვებო“, აქაც ამბობს: „არ დაგტოვებთ ობლებს“.
2. თავიდან ქრისტემ თქვა: თქვენ მოხვალთ, სადაც მე მივდივარ და: „მამაჩემის სახლში ბევრი სავანეა“; მაგრამ აქ, რადგან ის დრო შორს იყო, სულს აძლევს. მაგრამ რადგანაც მოწაფეებს, ვერ გაიგეს მისი სიტყვების მნიშვნელობა, საკმარისად არ ანუგეშებდნენ, ის ამბობს: „არ დაგტოვებთ ობლებს“, რადგან ეს განსაკუთრებით სურდათ. და რადგან გამონათქვამი: „მოვალ შენთან“ მიუთითებდა მოსვლაზე, რათა მათ ისევ არ მოელოდათ ზუსტად იგივე მოსვლა, როგორც ადრე იყო - შეხედეთ, როგორ მან, აშკარად ამის თქმის გარეშე, მაინც ცხადყო. თქვა: „ცოტა ხანს და ქვეყნიერება აღარ მხილავს“, დასძინა: „მაგრამ თქვენ მხილავთ მე“ (იოანე 14:19). თითქოს ამას ამბობდა: მოვალ შენთან, მაგრამ არა ისე, როგორც ადრე, როცა ყოველდღე შენთან ვიყავი გამუდმებით. და რათა არ ჰკითხონ: როგორ უთხარი იუდეველებს: „ამიერიდან ვეღარ მიხილავთ“ (მათე 23:39)? - ის, ამ წინააღმდეგობის გადაწყვეტისას, ამბობს: მხოლოდ „შენთვის“, ისევე როგორც სული. „რადგან მე ცოცხალი ვარ და თქვენ იცოცხლებთ“ (იოანე 14:19). ჯვარი სამუდამოდ არ დაგვაშორებს, მაგრამ მხოლოდ უმოკლეს დროში დამიმალავს. და სიცოცხლეში ის გულისხმობს, როგორც მეჩვენება, არა მხოლოდ ახლანდელ ცხოვრებას, არამედ მომავალსაც.
„იმ დღეს გაიგებთ, რომ მე მამაჩემში ვარ, თქვენ ჩემში და მე თქვენში“ (იოანე 14:20). მამასთან მიმართებაში ეს ნათქვამია ყოფიერებაზე, ხოლო მოწაფეებთან მიმართებაში - ღვთისგან გამოგზავნილ თანამოაზრეობაზე და დახმარებაზე. მაგრამ, თქვენ ჰკითხავთ, როგორ არის შესაძლებელი ამის დაშვება? საპირისპიროს დაშვება როგორ შეიძლება? ქრისტესა და მოწაფეებს შორის ხომ დიდი და უსაზღვრო მანძილია. და არ გაგიკვირდეთ, რომ იგივე სიტყვები გამოიყენება. წმინდა წერილი, რომელიც საუბრობს ღმერთზე და ადამიანებზე, ხშირად იყენებს ერთსა და იმავე სიტყვებს სხვადასხვა მნიშვნელობით. ასე რომ, ჩვენ გვეძახიან როგორც ღმერთებს, ასევე ღვთის შვილებს; მაგრამ ამ სახელებს არ აქვთ იგივე მნიშვნელობა, როდესაც გამოიყენება ჩვენზე და ღმერთზე. ასევე, ძეს ხატება და დიდება ჰქვია, ისევე როგორც ჩვენ, მაგრამ სრულიად განსხვავებული მნიშვნელობით. და კიდევ: „შენ ქრისტეს ხარ და ქრისტე ღვთისა“ (1 კორ. 3:23); მაგრამ ქრისტე არ არის ღმერთის იგივე გაგებით, როგორც ჩვენ ქრისტეს. მაშ რას ნიშნავს ეს სიტყვები?
როცა აღვდგები, ამბობს ის, მაშინ გეცოდინებათ, რომ მე არ ვარ განცალკევებული მამისგან, არამედ იგივე ძალა მაქვს და მუდამ თქვენთან ვარ. ვინაიდან იმ დროს სწორედ მოვლენები გამოაცხადებენ ჩემგან გაწეულ დახმარებას, მტრები მოითვინიერებენ, თქვენ მიიღებთ გაბედულებას, გაქრება საფრთხეები, ქადაგება ყოველდღე აყვავდება და ყველა დაემორჩილება და დაემორჩილება ღვთისმოსაობის სიტყვას. „როგორც მამამ გამომგზავნა, მე გიგზავნით თქვენ“ (იოანე 20:21). ხედავთ, რომ აქ იგივე გამოთქმას არ აქვს იგივე ძალა? თუ მას ერთი მნიშვნელობით მივიღებთ, მოციქულები არაფრით განსხვავდებიან ქრისტესგან. რატომ თქვა მან: მაშინ "შენ გეცოდინება"? იმიტომ, რომ მაშინ იხილეს ის აღმდგარი და მათთან ერთად და შემდეგ შეიცნეს ჭეშმარიტი რწმენა, რადგან დიდი იყო სულის ძალა, რომელმაც მათ ყველაფერი ასწავლა. „ვისაც აქვს ჩემი მცნებები და იცავს მათ, ის მიყვარს მე“ (იოანე 14:21). ეს ნიშნავს, რომ საკმარისი არ არის მხოლოდ გვქონდეს, არამედ საჭიროა ყურადღებით დავაკვირდეთ.
მაგრამ რატომ ეუბნება მათ მრავალჯერ ერთსა და იმავეს, კერძოდ: „თუ გიყვარვართ, დაიცავით ჩემი მცნებები“ (იოანე 14:15) და: „ვისაც აქვს მცნებები ჩემი და იცავს მათ“ (იოანე 14:21), და ასევე: თუ ვინმე ისმენს ჩემს სიტყვას და „იცავს“, „მიყვარს მე“; და ვინც „არ იცავს ჩემს სიტყვებს“, არ მიყვარს მე (იოანე 14:23–24)? ვფიქრობ, ის მათ მწუხარებას მიანიშნებს. ვინაიდან მან უკვე ბევრი ელაპარაკა მათ სიკვდილზე, მაგალითად: „ვისაც სძულს თავისი სიცოცხლე ამქვეყნად, დაიცავს მას საუკუნო სიცოცხლისთვის“ (იოანე 12:25) და: „ვინც არ აიღებს თავის ჯვარს და არ გამომყვება, არ არის ჩემი ღირსი“ (მათე 10:38) და, უფრო მეტიც, აპირებს უთხრას მათ ამაზე მეტის თქმას, გგონიათ, რომ სევდა გიყვართ? მაგრამ სიყვარულისთვის დამახასიათებელი იქნებოდა, რომ არ დარდობდეს. სწორედ ეს სურდა დაემტკიცებინა ყველას თავისი ნათქვამით და ამიტომაც დაასრულა თავისი სიტყვა ამით. „რომ გიყვარდეთ, — თქვა მან, — გაიხარებდით, რომ მამასთან მივდივარ“ (იოანე 14:28). ასე რომ, თქვენ ახლა შიშით გლოვობთ; და სიკვდილის შიში არ არის დამახასიათებელი მათთვის, ვინც ახსოვს ჩემი მცნებები.
შენ უნდა გეცვა თავი ჯვარზე, თუ მართლა გიყვარდი, რადგან ჩემი სიტყვა გაფრთხილებდა, არ გეშინოდეს მათი, ვინც სხეულს კლავს. მამას უყვარს ესეთი და ესეთი და მეც. „და მე თვითონ გამოვჩნდები მათ“. შემდეგ იუდამ თქვა: „რა გინდა, რომ შენი თავი გამოგვეჩინა“ (იოანე 14:22)?
3. ხედავ როგორ დაჩაგრა მათი სულები შიშით? იუდა იყო დაბნეული, შეშფოთებული და ფიქრობდა, რომ ისინი დაინახავდნენ მას ისევე, როგორც ჩვენ ვხედავთ მკვდრებს სიზმარში. ასე რომ, ამ აზრისგან მათი გადახვევისთვის, მოუსმინეთ რას ამბობს: „(მე) და მამაჩემი... მოვალთ მასთან და დავსახლდებით მასთან“ (იოანე 14:23). თითქოს ამას ამბობდა: როგორც თავად მამა გვევლინება, ასევე მე. და არა მარტო გაანადგურა მათი უსამართლო მოსაზრება, არამედ სიტყვებით: „მასთან დავსახლდებით“; ეს აღარ არის ოცნება. მაგრამ ყურადღება მიაქციეთ მოსწავლეს: ის უხერხულია და ვერ ბედავს გარკვევით თქვას რისი თქმაც სურს. არ უთქვამს: ვაი ჩვენ, - კვდებით და გინდათ, რომ მკვდრად გამოგვჩნდეთო; არა, მან ეს არ უთქვამს, არამედ თქვა: „რა გინდა, რომ გაგვეცხადო ჩვენთვის და არა სამყაროს?“ (იოანე 14:22). ამას (ქრისტე) ეუბნება: განსაკუთრებით მიყვარხარ, რადგან იცავ ჩემს მცნებებს. ის წინასწარ ეუბნება მათ თავისი გარეგნობის შესახებ, რათა მოგვიანებით რომ დაინახონ, მოჩვენებად არ ჩათვალონ. და რათა არ იფიქრონ, რომ როგორც მე ვთქვი, მოევლინება მათ, მიზეზსაც ასახელებს, ანუ მისი მცნებების დაცვას - ამბობს, რომ სული ასევე გამოჩნდება.
თუკი მასთან ამდენი ხნის ცხოვრების შემდეგაც ვერ აიტანდნენ მისი ყოფიერების ასეთ გამოვლინებას და ვერც კი მიხვდნენ, მაშინ რა დაემართებოდათ მათ თავიდანვე ასე რომ გამოჩენილიყო? ამიტომაც ჭამდა მათთან ერთად საჭმელს, რათა მოჩვენებად არ ჩათვალონ მისი გარეგნობა. თუ ასე ფიქრობდნენ, როცა დაინახეს იგი წყლებზე მიმავალი, მიუხედავად იმისა, რომ იგი იმავე სახით გამოჩნდა და არც ისე დიდი ხნის წინ იყო მათგან განცალკევებული, მაშინ რას არ იფიქრებდნენ, რომ უეცრად აღდგომა დაენახათ, სანამ დაინახავდნენ, როგორ აიყვანეს და შებოჭეს: ამიტომ ხშირად ეუბნება მათ, რომ გამოჩნდება და რატომ გამოჩნდება და როგორ განიხილავს თავის გარეგნობას. „ვისაც არ ვუყვარვარ, არ იცავს ჩემს სიტყვებს, მაგრამ სიტყვა, რომელიც თქვენ გესმით, ჩემი კი არ არის, არამედ ჩემი მომავლინებლისა“ (იოანე 14:24). ეს ნიშნავს, რომ ვინც არ უსმენს ამ სიტყვებს, არა მხოლოდ მე არ მიყვარს, არამედ მამაც. თუ სიყვარულის დასტური მცნებების მორჩილებაა, მცნებები კი მამისგანაა, მაშინ, ცხადია, ვინც მათ ემორჩილება, აღარ უყვარს არა მარტო ძე, არამედ მამაც. მაშინ როგორ არის ეს შენი და არა შენი (სიტყვა)?
ეს ნიშნავს, რომ მე არ ვამბობ არაფერს მამის გარეშე და არ ვამბობ ჩემსას, განსხვავებულს, რაც მისთვის სასიამოვნოა. „ეს გითხარით, როცა თქვენთან ვიყავი“ (იოანე 14:25). ვინაიდან ეს ყველაფერი არ იყო ნათელი და სხვაგვარად არ ესმოდათ და ბევრ რამეში ეჭვი ეპარებოდათ, რათა ისევ არ დაბნეულიყვნენ და არ დაეწყოთ კითხვა: რა არის მცნებები? - იხსნა ისინი ყოველგვარი წუხილისგან და თქვა: „ნუგეშისმცემელი... რომელსაც მამა გამოგზავნის ჩემი სახელით, გასწავლით თქვენ“ (იოანე 14:26). ალბათ ის, რაც ახლა გითხარით, გაუგებარია; მაგრამ ეს მასწავლებელი აგიხსნით ამას. და სიტყვებით: „ის თქვენთან რჩება“ (იოანე 14:17) მიანიშნებს მის წასვლაზე. შემდეგ, რათა არ დარდობდნენ, ამბობს, რომ სანამ ის მათთან რჩება და სანამ სული მოვა, ვერაფერს ვერ გაიგებენ დიდსა და ამაღლებულს. ის ამას ამბობს, რათა მოამზადოს ისინი გაბედულად გადაიტანონ მისი წასვლა, რადგან ეს მათთვის დიდი კურთხევის წყარო იქნება. და ის გამუდმებით ახსენებს ნუგეშისმცემელს, რადგან მათ შემდეგ მწუხარება სძლია.
მაგრამ რადგან ამ სიტყვების შემდეგაც კი ისინი დაბნეულნი იყვნენ მწუხარების, ბრძოლების და მისი წასვლის ფიქრში, მაშინ ნახეთ, როგორ ანგეშებს ის კვლავ მათ და ამბობს: „მშვიდობას გიტოვებთ თქვენ“ (იოანე 14:27). თითქოს ამას ამბობდა: რა ზიანი მოგადგებათ ქვეყნიერების არეულობისგან, როცა ჩემთან მშვიდობა გექნებათ? ეს სამყარო ასე არ არის (როგორც ყოველთვის). გარე სამყარო ხშირად მავნე, სტერილური და უსარგებლოა მათთვის, ვისაც აქვს იგი; და მე ისეთ სიმშვიდეს ვაძლევ, რომ თქვენ მშვიდად იცხოვროთ ერთმანეთთან და ეს განსაკუთრებით გაგაძლიერებთ. და რადგანაც მან კვლავ თქვა: „მივდივარ“, რაც მიუთითებდა მის წასვლაზე და მათ დაბნეულობამდე მიჰყავდა, კვლავ ამბობს: „ნუ შეწუხდება თქვენი გული და ნუ შეგეშინდებათ“ (იოანე 14:27). ხედავთ, რომ ისინი ნაწილობრივ სიყვარულისგან, ნაწილობრივ შიშისგან შერცხვნენ? „გსმენიათ, რომ გითხარით: მივდივარ თქვენგან და მოვალ თქვენთან, რომ გიყვარდეთ, გაიხარებდით, რომ ვთქვი: მამასთან მივდივარ, რადგან მამაჩემი ჩემზე დიდია“ (იოანე 14:28). როგორი სიხარული და რა ნუგეშის მოხდენა შეეძლო მათ ამან? რას ნიშნავს ეს სიტყვები?
4. მოციქულებმა ჯერ კიდევ არაფერი იცოდნენ აღდგომის შესახებ და არც კი ჰქონდათ სათანადო გაგება ქრისტეს შესახებ. მართლა შესაძლებელია, რომ მათ ჰქონოდათ ეს კონცეფცია, როცა არც კი იცოდნენ, რომ ის აღდგებოდა? მაგრამ მათ აღიარეს მამა დიდად. ამიტომ, ქრისტე ამბობს: თუ გეშინიათ ჩემი, თითქოს მე არ შემიძლია ჩემი თავის დაცვა და არ გქონდეთ იმედი, რომ ჯვრის შემდეგ კვლავ გნახავთ, მაშინ, როგორც კი გაიგეთ, რომ მამასთან მივდიოდი, უნდა გიხაროდეთ, რადგან მივდივარ რაღაც უფრო დიდსაკენ და შეუძლია ყველა უბედურების განადგურება. თქვენ „მოისმინეთ, რაც გითხარით“. რატომ თქვა მან ეს? მე იმდენად შორს ვარ შიშისგან, ამბობს ქრისტე, იმდენად თავდაჯერებული მოვლენებში, რომ ვიწინასწარმეტყველე კიდეც. და ეს არის ის, რაც მოხდება შემდეგ: "მე გითხარით, სანამ ეს მოხდებოდა, რათა, როდესაც ეს მოხდება, გჯეროდეთ, რომ მე ვარ (იოანე 14:29). თითქოს ამას ამბობდა: თქვენ არ გეცოდინებათ, რომ არ მეთქვა; მაგრამ მე არ ვიტყოდი, რომ არ ვიყო დარწმუნებული. მაჩუქებს ანგელოზთა თორმეტ ლეგიონს?” (მათე 26:53).
– ადაპტირებულად საუბრობს მსმენელთა აზრზე. რა თქმა უნდა, არავინ, თუნდაც ყველაზე გაბრაზებული, იტყვის, რომ მას არ შეეძლო საკუთარი თავის დახმარება, მაგრამ ანგელოზები სჭირდებოდა. ისინი მას კაცად მიაჩნდათ; ამიტომ ამბობს: „ანგელოზის თორმეტი ლეგიონი“. იმავდროულად, მან მხოლოდ მის წაყვანას სთხოვა - და უკან გადააგდო. თუ ვინმე მამას უწოდებს დიდს იმ გაგებით, რომ ის არის ძის ავტორი, მაშინ არც ამას ვეწინააღმდეგები; მაგრამ ეს სულაც არ ნიშნავს, რომ ძე სხვა არსება იყო.
მისი სიტყვები ამას ნიშნავს: სანამ მე აქ ვარ, ბუნებრივია გგონია, რომ საფრთხეში ვართ; თუ იქ მივდივარ, მჯერა, რომ საფრთხე არ არსებობს, რადგან მას ვერავინ გადალახავს. მიუხედავად ამისა, მან ეს ისაუბრა მოწაფეების სისუსტის შესაბამისად. მე თვითონ ამბობს, სრულიად მშვიდი ვარ და სიკვდილი არ მაინტერესებს; ამიტომ მან თქვა: "მე გითხარი ამის შესახებ, სანამ ეს მოხდებოდა." მაგრამ რაკი ჯერ ვერ მიიღებ სიტყვას ამის შესახებ, ნუგეშს ვისესხებ შენთვის მამისაგან, რომელსაც დიდად აღიარებ. ამგვარად ანუგეშა მათ, ის კვლავ საუბრობს სამწუხარო თემებზე. "უკვე ცოტა დროა შენთან სალაპარაკოდ." რატომ? „რადგან მოდის ამ წუთისოფლის მთავარი და არაფერი აქვს ჩემში“ (იოანე 14:30). ქვეყნიერების უფლისწულზე საუბრისას ის გულისხმობს ეშმაკს და ბოროტ ადამიანებს, რადგან ეშმაკი არ მართავს ცასა და დედამიწას - თორემ დაამხებდა და დაამხებდა ყველაფერს - არამედ მართავს მათ, ვინც თავად ემორჩილება მას. ამიტომ (წმიდა წერილი) მას უწოდებს ამ საუკუნის სიბნელის უფლისწულს, ისევ აქ იგულისხმება სიბნელის ბოროტი საქმეებით. მერე რა? ეს ნიშნავს რომ ეშმაკი მოგკლავს? არა; მას "არაფერი აქვს ჩემში". რატომ მოგკლავენ?
იმიტომ, რომ მე ასე მინდა და აცნობე მსოფლიოს, რომ მე მიყვარს მამა. მე, ამბობს ის, არ ვემორჩილები სიკვდილს და არ ვეკუთვნი მას, მაგრამ მამის სიყვარულით ვიტან. და ეს ნათქვამია იმისთვის, რომ კვლავ გაამხნევოს მოწაფეები და დაანახოს, რომ ის არ მიდის თავისი ნების საწინააღმდეგოდ, არამედ ნებაყოფლობით მიდის სიკვდილამდე და რომ ზიზღს აყენებს ეშმაკს.
სინამდვილეში, ის არ შემოიფარგლებოდა იმით, რომ თქვა: „დიდი ხანი არ ვიქნები თქვენთან“ (იოანე 7:33), არამედ ხშირად იმეორებს ამ სამწუხარო სიტყვებს. და იმისათვის, რომ ისინი მისაღები იყოს, ის სამართლიანად ურევს მათში სასიხარულო სიტყვებს. ამიტომ ზოგჯერ ამბობს: „მე წავალ თქვენგან და მოვალ თქვენთან“ (იოანე 14:28), ასევე: „რათა თქვენც იყოთ იქ, სადაც მე ვარ“ და ასევე: „ახლა ვერ გამომყვებით, შემდეგ კი გამომყვებით“, ასევე: „მამასთან მივდივარ“ და: „მამაჩემი ჩემზე დიდია“ და: „ეს გითხარით (იოანე: 29:4) აუცილებლობას ვიტან ამას, მაგრამ მამისადმი სიყვარულის გამო, - ამით ვუნერგავ მოწაფეებს, რომ მისი სიკვდილი არ არის დამღუპველი და არა მავნე, როგორც მას, ვინც მას ძალიან უყვარს და მის მიერ შეყვარებულს, სწრაფად სთხოვს ამას. ამიტომ, ამ მიზნით სასიხარულო სიტყვებს ურევდა, ხშირად საუბრობდა სევდიან თემებზე, რათა მათი გონება მიეჩვია ამას. ბოლოს და ბოლოს, სიტყვებით: „თქვენში იქნება“ და: „თქვენთვის უკეთესია, რომ წავიდე“ (იოანე 16:7), მანაც ანუგეშა ისინი.
ამიტომაც მან ბევრი რამ თქვა სულის შესახებ წინასწარ, მაგალითად: „ის შენთანაა“ და: „ქვეყნიერება ვერ მიიღებს“ და: „ყველაფერს შეგახსენებს“ და: „ის არის სული ჭეშმარიტებისა, სულიწმიდა, ნუგეშისმცემელი“ და: „შენთვის უკეთესია“, რათა არ დარდობდნენ, თითქოს აღარ ჰყავდეთ შუამავალი და დამხმარე. და სიტყვებით: „უკეთესი“ გვიჩვენებს, რომ (სული წმიდა) მათ სულიერს გახდის.
5. და ჩვენ ვხედავთ, რომ ეს მართლაც ახდა. მორცხვი და შეშინებული სულის მიღებისთანავე შევარდა საფრთხის შუაგულში და უშიშრად შევიდა რკინაში, ცეცხლში, ცხოველებში, ზღვის სიღრმეებში და ყოველგვარ ტანჯვაში. უწიგნურები და უბრალოები ისეთი გაბედულად ლაპარაკობდნენ, რომ მსმენელს აოცებდნენ. მწირისაგან სულმა გაარკვია ისინი, მისცა ფრთები და არ დაუშვა მათ ადამიანურ სისუსტეში ჩავარდნა. ასეთია სულის მადლი! თუ სევდას პოულობს, ანადგურებს მას; თუ ეს ბოროტი ვნებაა, ანადგურებს; თუ შიშია, განდევნის მას; და ვისაც ეს გარანტირებული აქვს, აღარ არის ნებადართული იყოს კაცი, არამედ, თითქოს თავად სამოთხეშია გადაყვანილი, განწყობილია მხოლოდ იმაზე იფიქროს, რაც სამოთხეშია. ამიტომაც „არავინ არაფერს უწოდებდა თავის ქონებას“, მაგრამ ისინი განუწყვეტლივ აგრძელებდნენ ლოცვას „სიხარულით და გულის უბრალოებით“ (საქმეები 4:32, 2:46). სულიწმიდა უპირველესად ამას ითხოვს: „სულის ნაყოფია... სიხარული, მშვიდობა,... რწმენა, თვინიერება“ (გალ. 5:22-23). თუმცა, იტყვით, რომ სულით აღვსილი ადამიანები ხშირად წუხან? მაგრამ ეს სევდა სიხარულზე ტკბილია.
კაენიც მოწყენილი იყო, მაგრამ ამქვეყნიური სევდით; პავლეც დარდობდა, მაგრამ ღვთის მწუხარებით. ყველაფერს სულიერს მოაქვს უდიდესი სარგებელი, ისევე როგორც ყოველივე ამქვეყნიურს მოაქვს უკიდურესი ზიანი. მოვიზიდოთ საკუთარ თავში, მცნებების აღსრულებით, სულის დაუძლეველი დახმარება - და ვიქნებით არანაკლები ანგელოზები. ისინი ხომ არ არიან ასეთები, რადგან უსხეულოები არიან (თორემ არცერთი უსხეულო არ იქნება ბოროტი); მაგრამ ყველგან ყველაფრის მიზეზი თავისუფალი ნებაა. ამიტომაც უსხეულოებს შორის იყვნენ ადამიანებზე უარესები და მუნჯებიც კი, ხოლო ხორცით შემოსილთა შორის იყვნენ უსხეულოებზე უკეთესი. ასე რომ, ყველა მართალი, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ცხოვრობდნენ დედამიწაზე და ჰქონდათ სხეული, მაინც აღასრულეს დიდი საქმეები. დედამიწაზე ისინი ცხოვრობდნენ როგორც უცხოები და მოხეტიალეები, ხოლო ზეცაში, როგორც მოქალაქეები. არც თქვა: ხორცით ვარ შემოსილი, ვერ დავძლევ (მას), ვერ ავიღებ საკუთარ თავზე სათნოების შრომას. ნუ დაადანაშაულებ შემოქმედს.
ბოლოს და ბოლოს, თუ ხორცს ვიცვამთ, სათნოება შეუძლებელი ხდება ჩვენთვის, მაშინ ჩვენ აღარ ვართ დამნაშავე. მაგრამ რომ ეს არ ხდის შეუძლებელს, დასტურდება წმინდანთა გარეგნობით. ამრიგად, ხორციელი ბუნება არ უშლიდა ხელს არც პავლეს ყოფილიყო ის, როგორიც იყო და არც პეტრეს სამოთხის გასაღებები მიეღო. ხოლო ენოქი, ხორციელად მყოფი, „გაიტაცა... და არა“ (ებრ. 11:5). ასევე, ელია ხორცში დაიჭირა და აბრაამი, ისააკი და იაკობი გაბრწყინდნენ ხორცით შემოსილნი; ხორცთან ერთად იოსებიც დაუპირისპირდა იმ ჭირვეულ ცოლს. და რას ვამბობ ხორცზე? ხორცზე ბორკილებიც რომ დადოთ, მაშინ არავითარი ზიანი არ იქნება. მიუხედავად იმისა, რომ მე ბორკილები ვარ, ამბობს პავლე, „მაგრამ არ არის კავშირი ღვთის სიტყვისთვის“ (2 ტიმ. 2:9). და რაზე ვსაუბრობ ობლიგაციებსა და ბორკილებზე? დაამატე ციხე და პატიმრობა და ეს ყველაფერი სათნოებისთვის დაბრკოლება არ იქნება. ეს არის ზუსტად ის, რაც პავლემ ასწავლა. სულის ბორკილები რკინა კი არა, მონური შიში, სიხარბე და უთვალავი ვნებაა. ეს არის ის, რაც აკავშირებს, თუნდაც სხეული თავისუფალი იყოს. მაგრამ თქვენ ამბობთ, რომ ვნებებიც იბადება სხეულიდან? ეს არის ცარიელი ბოდიში და უსარგებლო საბაბი.
თუ ეს ვნებები მართლაც სხეულიდან დაიბადებოდა, მაშინ ყველა დაექვემდებარებოდა მათ. როგორც დაღლილობას, ძილს, შიმშილსა და წყურვილს ვერავინ აარიდებს თავს, რადგან ეს ყველაფერი ბუნებრივია, ასევე ვერავინ ვერ აარიდებდა თავს დამორჩილებას ვნებებს, ასეთი რომ ყოფილიყო. თუ ბევრი გაურბის მათ, მაშინ ცხადია, რომ ასეთი ნაკლოვანებები სულის დაუდევრობიდან იბადება. მაშ, მოვკვეთოთ უყურადღებობა და არა დავადანაშაულოთ სხეული, არამედ დავუმორჩილოთ სულს, რათა მისი მორჩილებით მივაღწიოთ მარადიულ კურთხევებს ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით, რომელსაც დიდება უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.
ტექსტში აბზაცები მოვაწყვეთ ჩვენ - "ABC of Faith"-ის რედაქცია.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: